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文檔簡介
重慶南開中學(xué)高2024級高一(上)期末考試語文試題注意事項:1.本試卷共150分。考試用時150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。3.答選擇類試題時,必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。4.答非選擇類試題時,必須使用0.5毫米黑色簽字筆,將答案書寫在答題卷規(guī)定位置上。5.所有題目必須在答題卡上作答,在試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(25分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。費孝通在其著作《中華民族的多源一體格局》中指出,中華民族經(jīng)歷了幾千年的歷史演進,以海納百川的胸懷,兼容并包不同地域的優(yōu)秀文化,形成了自己的文化特色,也形成了不同于其他民族的自在民族體。在封建階級高度集中的政治統(tǒng)治下,中華文化的發(fā)展與農(nóng)耕文明之間,存在著密不可分的關(guān)系,鄉(xiāng)土成為了中華文化的重要載體。在垂直的鄉(xiāng)土社會中,在統(tǒng)治者、精英權(quán)力中心以及到鄉(xiāng)紳階級,中央到地方的垂直治理體系下,形成了一套完整的體系,其代表則為高度文明的統(tǒng)一體,經(jīng)由常識化、制度化和風(fēng)俗化的演變,逐漸從權(quán)力的中心到邊緣,從城市到鄉(xiāng)村,從上層到下層擴展,構(gòu)成“中國”這個“國家”的基礎(chǔ)、“文化”的基礎(chǔ)。垂直統(tǒng)治的政治秩序,從根本上保障了封建王朝的發(fā)展,統(tǒng)治者通過推行“王朝禮制”,來維系整個國家的政治、經(jīng)濟、軍事以及文化的方方面面。而這種制度是一種“人治”的體現(xiàn),與西方國家普遍推行的“法律”與“契約精神”,存在著很大的不同。權(quán)力的最高中心始終在帝王與權(quán)臣貴族手中,統(tǒng)治者以自己的見解與思想,對國家實施強而有力的管理,推行了一系列嚴(yán)謹有條理并且有利于王朝發(fā)展的政治政策,建構(gòu)了一種垂直的管理體系。無論從中央還是到地方,都固定在大的管理體系內(nèi),每個人各司其職,不允許有異常出現(xiàn)。土地滋養(yǎng)著中華傳統(tǒng)社會的世世代代,同時也固定了傳統(tǒng)社會的框架。比如傳統(tǒng)的故土難遷的思想、落葉歸根的思想,使得中國的農(nóng)村很少有較大的流動性,除了極端的自然災(zāi)害以外,土地把中國的農(nóng)村以片狀式的形式固定下來,聚落而居,甚至連村與村之間的聯(lián)系都很少,所以出現(xiàn)了“十里不同言”的現(xiàn)象。這與西方國家的社會生活模式完全相左,在這種情況下,中國的基層社會,沒有西方的社區(qū)群體,也沒有集體農(nóng)莊的出現(xiàn)。傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村,更像是一個熟人社會,沒有陌生人,大家都存在著一種源于熟悉的契約精神,每個人的行為都遵循著一種默契的行為規(guī)范,并且受到這種行為規(guī)范的束縛,久而久之形成一種穩(wěn)定的“禮治”,靠“禮”來調(diào)節(jié)社會規(guī)范。這種模式貫穿于日常生活,貫穿于千年的中華傳統(tǒng)文化之中,并且產(chǎn)生許多儀式,依靠傳統(tǒng)的力量,依靠人們自覺地遵守,由個人推展至社會,形成鄉(xiāng)土社會中的差序格局,從而服務(wù)于統(tǒng)治秩序。除了垂直的統(tǒng)治秩序以外,中國的鄉(xiāng)土社會也存在著橫向的發(fā)展。以家庭為最基本的集合開始,父母與子女構(gòu)成了最基本的家庭單位,鄉(xiāng)土社會以血緣為紐帶,通過姻親和群聚的形式,以地緣為基礎(chǔ)向四周擴散??v觀中國的鄉(xiāng)土社會建立的基礎(chǔ),源于血緣與地緣的親疏遠近,從婚姻到生育,可以將中國的鄉(xiāng)土社會中的基本點聯(lián)系到一起,從傳統(tǒng)的以家庭為單位,構(gòu)架一個穩(wěn)定的社會。在鄉(xiāng)土社會的發(fā)展中,通過血緣的方式使得不同地緣得以相互聯(lián)系,宗法制正是這種文化的具象體現(xiàn)。隨著地緣的擴展,家族文化不斷擴散與傳承,使得“忠、義、仁、孝”的中華文化逐漸形成,傳播在中國的土地上,刻在中國的千年歷史中,成為了傳統(tǒng)文化的一部分。同時這也構(gòu)建了民族的性格,無論在近代的外強入侵、民族解放中,還是在當(dāng)代政治經(jīng)濟一體化中,中華民族這種文化依然歷久彌新,表現(xiàn)出生生不息的生命力。對于這種傳統(tǒng)文化的傳承,有學(xué)者指出,在血緣共同體與地緣共同體合力下,這種存在于鄉(xiāng)土社會中的文化,逐步發(fā)展為精神共同體。這種原始的方式以親屬關(guān)系、鄰里關(guān)系和友誼的名稱相互并存。所以從血緣上來看,親屬關(guān)系的密切是由于家庭的不斷擴散;而地緣使得同一片聚落里的生活習(xí)性更為相似,相比于離得較遠的血緣,關(guān)系更為親密,所以出現(xiàn)了“遠親不如近鄰”的說法。正是由于這種血緣與地緣的關(guān)系,逐漸構(gòu)成了中華文化的精神共同體,構(gòu)建了對中華文化的認同,炎黃子孫成為了共同的身份。在這種穩(wěn)定的模式與高度的認同感下,中華民族的民族精神與文化,在血緣與地緣的不斷擴散中,這種精神共同體在經(jīng)歷朝代的更迭中歷久彌新,依然保持著穩(wěn)定的架構(gòu)。(節(jié)選自吳婧婧《民族文化的鄉(xiāng)土性》)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()A.中華文化的發(fā)展與農(nóng)耕文明之間,存在著緊密的關(guān)系,鄉(xiāng)土成為文化載體,由此造就了封建社會高度集中的政治統(tǒng)治體系。B.在鄉(xiāng)土社會中,有一套完整有效垂直管理體系,推行了一系列嚴(yán)謹有條理的政治政策,每個人各司其職,不會出現(xiàn)異常。C.在鄉(xiāng)土社會中,家族文化以地緣為基礎(chǔ)向四周擴散,這使得“忠、義、仁、孝”的中華文化逐漸形成,傳播在中國的土地上。D.“遠親不如近鄰”表明地緣關(guān)系更為重要,因為相比于離得較遠的血緣關(guān)系,地緣使得同一片聚落里的人生活習(xí)性趨于一致。2.下列對文本的概括和分析,不正確的一項是()A.作者從垂直的管理體系和橫向的血緣、地緣聯(lián)系兩個方面,闡述民族文化的鄉(xiāng)土性,說明中華文化具有穩(wěn)定的構(gòu)架和不息的生命力。B.文章第四段采用舉例論證的方法,以西方的“契約精神”為例說明中國傳統(tǒng)社會通過“王朝禮制”這種“人治”方式進行管理。C.作者用“一種源于熟悉的契約精神”來描述鄉(xiāng)土社會的行為規(guī)范,是強調(diào)“禮治”的社會調(diào)節(jié)作用,與西方“契約精神”有顯著不同。D.《鄉(xiāng)土中國》主要論證了中國傳統(tǒng)社會具有鄉(xiāng)土性的觀點;本文從文化發(fā)展的高度,論證鄉(xiāng)土性對中華文化發(fā)展的重要意義。3.下列事例中,不能論證本文觀點的一項是()A.即使在背井離鄉(xiāng)之時,同鄉(xiāng)也總是會建起亞社會結(jié)構(gòu),比如遍布全國的湖廣會館、世界各國的唐人街。B.中國農(nóng)村建房時會請鄰里村民幫忙,甚至很多人不請自到。我請你幫忙說明我不拿你當(dāng)外人,被我認可。C.在你租住的公寓,有人敲門要進來,你問“誰呀?”門外的人會回答你一個大聲的“我”,你就開門讓他進來。D.項羽曾說:“富貴不歸故鄉(xiāng),如衣繡夜行,誰知之者!”后來他對烏江亭長又說“縱江東父兄憐而王我,我何面目見之”。4.下列表述,不符合費孝通《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容和觀點的是()A.在鄉(xiāng)土社會里,不使用文字并不是“愚”的表現(xiàn),所以只教會鄉(xiāng)下人識字并不能根治他們的“愚”。B.在“無訟”社會中,維持秩序的理想手段是教化,如果非打官司不可,那必然是有人破壞了傳統(tǒng)規(guī)矩。C.在一個村子里可以有一打以上的“李大哥”,但絕不會因此認錯人。這表現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會“熟悉性”的特點。D.在差序格局里,水的波紋和中心的遠近,就是根據(jù)親緣關(guān)系來確定的。自家人的范圍可伸縮,天下可成一家?!敬鸢浮?.C2.B3.C4.D(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。五城記(節(jié)選)余秋雨開封它背靠一條黃河,腳踏一個宋代,像一位已不顯赫的貴族,眉眼間仍然器宇非凡。省會在鄭州,它不是。這是它的幸運。曾經(jīng)滄海難為水,老態(tài)龍鐘的舊國都,把忙忙顛顛的現(xiàn)代差事,灑脫地交付給鄰居。陪同我的人說,宋史上記載的舊地名,都在今天開封地底下好幾公尺。黃河經(jīng)常決水,層層淤泥堆積,把宋代繁密的腳印深深潛藏。龐貝古城潛藏得過于轟轟烈烈,中國人溫文爾雅,連自然力也入鄉(xiāng)隨俗,一層層地慢慢來。開封古都,用災(zāi)難的刷把,一次次刷新。人們逃了又來了,重新墾殖,重新營建,重新喚醒古都氣韻,重新召來街市繁榮。開封最驕傲的繁榮,見之于《清明上河圖》。開封就像我們整個民族,一再地在災(zāi)難的大漠上重新站立,立誓恢復(fù)淤泥下的昔日繁華。但是,淤泥下的一切屬于記憶,記憶像銀灰色的夢,不會有其他色彩。于是,開封成了一個褪色的遺址。只有最高大、最堅牢的構(gòu)建未曾掩埋。臺階湮沒了,殿身猶在;高塔被淤沒底層,仍然巍然不摧。那天我與友人同去開封,不知爬了多少臺階,古塔、古塔、古塔,宮殿、宮殿、宮殿。我累了,上下環(huán)顧,對友人說:“我真想把荒草間的石階拍下來,題名時間?!庇讶苏f:“別拍了,一端相機便成了現(xiàn)代?!钡挂彩?。時間的力量只能靠著體力慢慢去爬、去體會,不能拿著一張照片輕松地去看。一輕松,全都變味。國內(nèi)許多古塔已經(jīng)禁止人們攀援,而開封古塔卻聽便。不必過于擔(dān)心有無數(shù)的人在塔中擁擠,爬塔是一種體力和意志的考驗。塔階很窄、很陡、也很暗,不拼力爬到每層的窗洞口你不可能停下,到了窗洞口又立即產(chǎn)生更上一層觀看的渴念。爬塔心理可以構(gòu)成一種強烈的懸念線,塔頂塔尖是一種至高無上的召喚。要么不進塔。進了它,爬了它,很少有人半途而返。讓體力心力不濟的人們靜靜仰望吧,塔身中天天地進行著青春和生命的接力賽。千年前建塔的祖先們,不經(jīng)意地留下了物理上和心理上的兩個制高點,來俯瞰一代代的子孫是否有點出息、有點能耐。當(dāng)我爬到最后一層,我真想氣喘吁吁地叫一聲:“我報到,我的祖先!”是的,只有遠遠高于現(xiàn)實的構(gòu)建,才有能力召喚后代。南京六朝金粉足能使它名垂千古,何況它還有明、清兩代的政治大潮,還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。許多事,本來屬于全國,但一到南京,便變得特別奇崛,讓人久久不能釋懷。歷代歌女多得很,哪像明末清初的“秦淮八艷”,那樣具有文化素養(yǎng)和政治見識,使整整一段政治文化史都染上了艷麗色彩?歷代農(nóng)民起義多得很,哪像葬身紫金山的朱元璋和把南京定都為天京的洪秀全,那樣叱咤風(fēng)云,鬧成如此氣象?歷代古都多得很,哪像南京,直到現(xiàn)代還一會兒被外寇血洗全城,一會兒在炮火中作歷史性永訣,一次次搞得地覆天翻?中華民族就其主干而言,挺身站起于黃河流域。北方是封建王朝的根基所在,一到南京,受到楚風(fēng)夷習(xí)的侵染,情景自然就變得怪異起來。南京當(dāng)然也要領(lǐng)受黃河文明,但它又偏偏緊貼長江,這條大河與黃河有不同的性格。南京的怪異,應(yīng)歸因于兩條大河的強力沖撞,應(yīng)歸因于一個龐大民族的異質(zhì)聚匯。這種沖撞和聚匯,激浪喧天,聲勢奪人。因此,南京城的氣魄,無與倫比,深深銘刻著南北交戰(zhàn)的宏大的悲劇性體驗。玄武湖邊上的古城墻藤葛拂拂,明故宮的遺址仍可尋訪,雞鳴寺的鐘聲依稀能聞,明孝陵的石人石馬巍然端立,秦淮河的流水未曾枯竭,夫子廟的店鋪重又繁密,棲霞山的秋葉年年飄落,紫金山的架勢千載不移,去中山陵、靈谷寺的林蔭道,永遠是那樣令人心醉。別的故都,把歷史濃縮到宮殿;而南京,把歷史溶解于自然。在南京,不存在純粹學(xué)術(shù)性的參觀,也不存在可以舍棄歷史的游玩。北京是過于鋪張的聚集,杭州是過于擁擠的沉淀,南京既不鋪張也不擁擠,大大方方地暢開一派山水,讓人去讀解中國歷史的大課題。我多次對南京的朋友說,一個對山水和歷史同樣寄情的中國文人,恰當(dāng)?shù)臍w宿地之一是南京。除了夏天太熱,語言不太好聽之外,我從不掩飾對南京的喜愛。心中珍藏的千古名詩中,有不少與南京有關(guān),其中尤以劉禹錫的《石頭城》為最:山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來。一千多年前的詩人已把懷古的幽思開拓到如此氣派,再加上一千年,南京城實在是氣可吞天。5.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞,不正確的一項是()A.開封雖歷經(jīng)災(zāi)難,但又屢次重建,正如中華民族一再在災(zāi)難中重新站立,表達了作者對堅忍不拔的民族精神的贊美。B.南京地理位置獨特,既匯聚包容長江黃河兩大文明,氣魄不凡;又易遭受南北交戰(zhàn)的創(chuàng)傷,充滿歷史的悲劇性。C.開封把歷史埋藏于地下,南京把歷史溶解于自然,文章通過兩座古都的對比,含蓄地表達了作者對南京的偏愛。D.本文將歷史感悟和文化省思融于深情的描述中,語言動人,情感充沛,文化底蘊厚重,體現(xiàn)了文化散文的鮮明特征。6.請結(jié)合全文分別概括開封、南京兩座城市不同的特點。7.本文結(jié)尾引用《石頭城》一詩有何妙處?【答案】5.C6.開封歷史沉埋低下,南京歷史融入自然;開封古韻明顯(而今沒落卻極具貴族氣質(zhì)),南京繁華依舊(不鋪張也不擁擠,極具包容氣魄)。7.①詩句照應(yīng)前文南京城屢遭戰(zhàn)火,具有宏大的歷史悲劇體驗,彰顯了南京在千古歷史上的名城地位;②引出作者對南京城氣可吞天的贊美,具有思接千載、蕩氣回腸的藝術(shù)效果;③增添了文章的文化底蘊。二、古代詩文閱讀(45分)(一)文言文閱讀(本題共6小題,29分)閱讀下面的文字,完成下面小題。徐霞客者,名弘祖,江陰梧塍里人也。霞客生里社,奇情郁然,玄對山水,力耕奉母。年三十,母遣之出游。每歲三時出游,秋冬覲省,以為常。東南佳山水,如東西洞庭、陽羨,浙東天臺、雁宕等,皆幾案、衣帶間物耳。有再三至,有數(shù)至,無僅一至者。游臺、宕還,過陳木叔小寒山,木叔問:“曾造雁山絕頂否?”霞客唯唯。質(zhì)明已失其所在,十日而返。曰:“吾取間道,捫蘿上龍湫,三十里,有宕焉,雁所家也。扳絕磴上十?dāng)?shù)里,復(fù)上二十余里,其顛罡風(fēng)逼人,有麋鹿數(shù)百群,圍繞而宿。三宿而始下。”其與人爭奇逐勝,欲賭身命,皆此類也。已而上華山,下青柯坪,心動趣歸,則其母正屬疾,嚙指相望也。母喪服闋,益放志遠游。訪黃石齋于閩,窮閩山之勝,皆非閩人所知。登羅浮,謁曹溪,歸而追及石齋于云陽。往復(fù)萬里,如步武耳。繇終南背走峨眉,抵峨眉,屬奢酋阻兵,乃返。過余山中,劇談四游四極九州九府經(jīng)緯分合歷歷如指掌謂昔人志星官輿地多承襲傅會江河二經(jīng)山川兩戒多囿于中國一隅。丙子九月,辭家西邁。僧靜聞愿登雞足禮迦葉,請從焉。遇盜于湘江,靜聞被創(chuàng)病死,函其骨,負之以行。泛洞庭,上衡岳。再登峨眉,北抵岷山,極于松潘。過麗江,憩雞足。瘞靜聞骨于迦葉道場,從宿愿也。由雞足而西,出玉門關(guān)數(shù)千里,至昆侖山,窮星宿海,去中夏三萬四千三百里。又數(shù)千里,至西番,參大寶法王?!段饔蛑尽贩Q沙河阻遠,鬼魅熱風(fēng),無得免者。霞客信宿往返,如適莽蒼。還至峨眉山下,托估客附所得奇樹虬根以歸,并以《溯江紀(jì)源》一篇寓余,言《禹貢》岷山導(dǎo)江,乃泛濫中國之始,非發(fā)源也。余之識霞客也,因漳人劉履丁。履丁為余言:“霞客西歸,氣息支綴,聞石齋下獄,遣其長子往視,三月而反,具述石齋系狀,據(jù)床浩嘆,不食而卒?!逼錇槿巳舸?。霞客死時年五十有六。西游歸以庚辰六月,卒以辛巳正月,葬江陰之馬灣。(節(jié)選自[清]錢謙益《徐霞客傳》)8.下列對加點詞的解釋,不正確的一項是()A.窮閩山之勝窮:盡、完B.靜聞被創(chuàng)病死被:遭受C.如適莽蒼適:恰好D.卒以辛巳正月以:在9.下列各項中,加點的詞與例句中加點詞的用法相同的一項是()例句:函其骨,負之以行A.舞幽壑之潛蛟B.侶魚蝦而友麋鹿C.其陰,濟水東流D.假舟楫者,非能水也,而絕江河10.下列對文化常識相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A.里社:本指鄉(xiāng)里祭祀土地神的處所,后泛指鄉(xiāng)里,古代戶籍管理的一級組織,始設(shè)于周代,歷代皆有沿革。B.九州:最早見于《禹貢》一書,傳說中我國上古時期劃分九個行政區(qū)域,包括冀州、益州、兗州等九州。C.青衫:黑色單衣,唐代官職低的服色為青黑色,官職高的為紫、緋色,后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。D.更:我國古代把夜晚分成五個時段,用鼓打更報時,所以叫做五更、五鼓或五夜,其中平旦五鼓是3-5點。11.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A.劇談四游四極/九州九府/經(jīng)緯分合歷歷/如指掌/謂昔人志星官/輿地多承襲傅會/江河二經(jīng)山川/兩戒多囿于中國一隅B.劇談四游四極/九州九府/經(jīng)緯分合/歷歷如指掌/謂昔人志星官/輿地多承襲傅會/江河二經(jīng)/山川兩戒/多囿于中國一隅C.劇談四游四極/九州九府/經(jīng)緯分合/歷歷如指掌/謂昔人志星官輿地/多承襲傅會/江河二經(jīng)/山川兩戒/多囿于中國一隅D.劇談四游四極/九州九府/經(jīng)緯分合歷歷/如指掌/謂昔人志星官輿地/多承襲傅會/江河二經(jīng)山川/兩戒多囿于中國一隅12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.徐霞客敬奉母親,恪守孝道。徐霞客親自耕種以奉養(yǎng)母親;雖然長期在外游歷,但每年秋冬時節(jié)總會回家探親;母親去世后,按制守喪。B.徐霞客爭奇逐勝,敢于冒險。徐霞客曾游雁宕山歸來,被問及是否登上絕頂時,無言以對;之后取小路,爬藤蘿,攀絕磴,最終登頂。C.徐霞客為友盡心,重情重義。靜聞遇賊身死,徐霞客終負其骨埋于雞足山迦葉道場,了其心愿;徐霞客氣弱體衰,仍然心系石齋處境。D.徐霞客醉心山水,放志遠游。徐霞客數(shù)次游覽東南名山大川,熟悉如身邊之物;還遠涉西南,多次登頂峨眉山;更遠赴西域,不懼險惡。13.把文中畫橫線的句子和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)已而上華山,下青柯坪,心動趣歸,則其母正屬疾,嚙指相望也。(2)聞石齋下獄,遣其長子往視,三月而反,具述石齋系狀,據(jù)床浩嘆。(3)亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也?!敬鸢浮?.C9.D10.B11.C12.D13.(1)不久登上華山,走下青柯坪,心中驚動急忙回家,原來是他的母親正生大病,咬著手指盼望他。(2)聽說石齋被關(guān)進監(jiān)獄,派他的大兒子前往探視,三個月后返回,他的大兒子詳細講述石齋被拘囚的情況,徐霞客靠著床大聲嘆息。(3)日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫,漸漸看見云中幾十個白色的像樗蒲似聳立的東西,那是山峰。參考譯文:徐霞客名弘祖,是江陰梧塍里人。生在鄉(xiāng)里,卻奇情充沛,十分喜歡山水,種田侍奉老母親。三十歲的時候,母親打發(fā)他出游。每年的夏、春、秋三季出游,秋冬天冷的時候看望長輩,把這當(dāng)作常例。東南地區(qū)美麗的山水,像東西洞庭、陽羨,浙東天臺、雁宕等山,都是他十分熟悉的地方。有去過兩三次的,有去過多次的,沒有只去過一次的。游覽天臺山、雁蕩山回來,在小寒山拜訪陳木叔。陳木叔問他:“可曾到過雁蕩山的最高峰?”徐霞客不敢肯定回答。天剛亮,他人已經(jīng)不見了,十天以后回來了,說:“我從小道,手拉藤條登上了大小龍湫,走了三十里,看到一個坑洼,是大雁住的地方。攀登陡峭的山路,走了十多里,又上行二十多里,山頂勁風(fēng)逼人,有好多麋鹿圍繞著我住下。住了三宿而才開始下山?!彼腿藸幤娑穭?,以身家性命相賭,都是這類情況。不久登上了華山,下山經(jīng)過青柯坪,心中驚動想著回家,回家后發(fā)現(xiàn)他母親正生著大病,咬著手指盼望著他呢。母親去世,服喪期滿,他更加放開心志游覽遠方。在福建拜訪了黃石齋,看遍了福建的勝山,都不是當(dāng)?shù)厝怂熘摹5巧狭肆_浮山,拜謁了曹溪,回來又在黃山追訪黃石齋。來回上萬里,好像是在近處漫步。從終南山南走峨眉山,到了峨眉山下,正碰上奢崇明反叛朝廷的戰(zhàn)爭,只好返回?;貋淼轿业姆魉角f拜訪,開心地談?wù)撍挠?、四極,九州、九府,縱橫變化,清楚得好像是談?wù)撌终浦械氖?。說從前人記載天文地理,很多都是抄襲附會。長江黃河二條經(jīng)脈,山與水兩者之間的界限,從有記載以來,大多局限于中原之內(nèi)。丙子九月,辭家西行。僧人靜聞愿意登雞足山,禮拜迦葉,請求跟從。在湘江遇到了強盜,靜聞被傷害致死。用盒子盛放他的尸骨,背著尸骨前行。泛舟洞庭湖,上了衡山。再登峨眉山,北面抵達氓山,最遠到了松潘。渡過麗江,在點蒼、雞足山休息。把靜聞的尸骨埋葬在迦葉道場里,了卻了靜聞的夙愿。由雞足山向西出玉門關(guān)好幾千里,到達昆侖山,直至星宿海,離開中原地區(qū)有三萬四千三百里。又走了幾千里,到達西番,拜見了大寶法王?!段饔蛑尽氛f西北沙漠地區(qū)阻隔遙遠,看見人馬攢下的尸骨就是標(biāo)記,鬼魅熱風(fēng),沒有逃脫得了的。徐霞客很短的時間內(nèi)往返,就好像到城市的郊外一樣?;貋碜叩蕉朊忌较?,托付商人附帶把所得到的奇材虬根帶回家。并把一篇《溯江紀(jì)源》寄給我,說《禹貢》講岷山是長江的源頭,其實岷江不過是注入長江的一條大江罷了,并不是發(fā)源地。我認識徐霞客,是通過漳州人劉履丁。劉履丁對我說:“徐霞客從西方回來,呼吸困難。聽說黃道周被皇帝下詔關(guān)到監(jiān)獄里,派他的長子前往探視,三個月才回來,他兒子詳細講述了黃道周被拘系的情狀。他躺在床上十分感嘆,不吃東西去世了?!彼@個人為人就是這樣??!徐霞客死時五十六歲。西游回來,在庚辰年(1640)六月,死在辛巳年(1641)正月,安葬在江陰馬灣。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,7分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。探春慢姜夔衰草愁煙,亂鴉送日,風(fēng)沙回旋平野。拂雪金鞭,欺寒茸帽,還記章臺走馬。誰念漂零久,漫贏得幽懷難寫。故人清沔相逢,小窗閑共情話。長恨離多會少,重訪問竹西,珠淚盈把。雁磧波平,漁汀人散,老去不堪游冶。無奈苕溪月,又照我扁舟東下。甚日歸來,梅花零亂春夜?!咀ⅰ壳邈妫褐搞嫠?,古代通稱漢水為沔水,此處指漢陽所在地。竹西:指揚州名勝竹西亭一帶。苕溪:在今浙江吳興南。14.下列對這首詞的賞析,不正確的一項是()A.開篇“愁”“送”二字,下語工妙,以擬人化的手法寫出了野草的憂愁之情,烏鴉的惜別之態(tài),營造凄迷意境。B.上片寫詞人常年漂泊,滿腹愁情,如今雖與老友相聚,幽窗共語,但艱難處境無人能識,內(nèi)心愁緒無人能解。C.下片中“雁磧”“漁汀”泛指游冶之地,“不堪游冶”既直接寫年老不能游歷的感喟,又含有離多會少的憂傷。D.下片結(jié)尾兩句,詩人設(shè)想未來,想象什么時候才能在梅花紛飛的春夜與友人再次相聚,以景結(jié)情,余韻悠長。15.請結(jié)合詞的內(nèi)容,簡析本詞上片的行文思路?!敬鸢浮?4.B15.①先實寫,著力描寫眼前所見的凄迷景象。②然后轉(zhuǎn)入虛寫,回憶曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的生活。③接著抒情,抒發(fā)自己滿腹飄零的愁緒。④最后實寫,敘述與老友清沔相聚飲酒閑話。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,9分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)_____________,心念舊恩。(曹操《短歌行》)(2)狗吠深巷中,_____________。(陶淵明《歸園田居》)(3)_____________,丘巒崩摧。(李白《夢游天姥吟留別》)(4)_____________,此時無聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)(5)談笑間,_____________。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)(6)_____________,一片神鴉社鼓。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)_____________,不知東方之既白。(蘇軾《赤壁賦》)(8)杜甫《登高》中“_____________,_____________”兩句寫景,從空間、時間兩方面著筆,表達了詩人無限深沉悲愁的情感?!敬鸢浮竣?契闊談?②.雞鳴桑樹顛③.列缺霹靂④.別有幽愁暗恨生⑤.檣櫓灰飛煙滅⑥.佛貍祠下⑦.相與枕藉乎舟中⑧.無邊落木蕭蕭下⑨.不盡長江滾滾來三、語言文字運用(本題共6小題,20分)17.下列詞語中,字形和加點字的讀音全都正確的一項是()A.裊娜(nuó)自栩蓊蓊郁郁(wěng)揮斥方遒B.雋永(jùn)阡陌馮虛御風(fēng)(píng)漂淪憔悴C.坍圮(pǐ)斑駁羽扇綸巾(guān)青青子衿D熨帖(yùn)回溯不屑一顧(xiè)正襟危坐【答案】C18.下列各句中加點成語的使用,正確的一項是()A.舞臺上的燈光時明時暗,快速變幻的布景令人目不暇接;隨著歌手的狂歌勁舞,觀眾席上也一片沸騰,鼓掌聲、歡呼聲不絕如縷。B.史鐵生的人生感悟是特立獨行的,這和他承受著因殘疾而導(dǎo)致的苦難有關(guān),但他超越了自我,對人的生存狀態(tài)和意義有深邃的思考。C.知識就像無邊的海洋,我們每天所學(xué)的只不過是滄海一粟,所以我們要不斷地學(xué)習(xí),不斷地積累,不斷地向大??拷?。D.被譽為中國版“千與千尋”的洪崖洞以其獨特的人文內(nèi)涵和建
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