歷史-湖北省荊州市沙市中學(xué)2025屆（2022級(jí)）（新）高三上學(xué)期7月月考試題和答案

第1頁(yè)/共6頁(yè)2023—2024學(xué)年度下學(xué)期2022級(jí)7月月考?xì)v史試卷1.三星堆兩座器物坑出土的青銅器當(dāng)中除青銅人像、神樹(shù)、神壇等獨(dú)具特征外，其中的青銅尊、罍與湖南華容、安徽六安、陜西城固等地出土的尊、罍從形態(tài)到紋飾都有著驚人的相似之處。這表明A.中華文明早期各地區(qū)之間已有交流B.早期國(guó)家政權(quán)充滿神權(quán)色彩C.商朝時(shí)對(duì)長(zhǎng)江流域?qū)崿F(xiàn)了有效管理D.長(zhǎng)江流域文明發(fā)展水平較高2.考古人員發(fā)現(xiàn)，在西周早期的墓葬中，即使墓主人生前經(jīng)濟(jì)狀況很好，墓內(nèi)的多數(shù)車馬器都采用了鎏金工藝，主要陪葬品也只是一鼎、一簋，這種規(guī)格也是當(dāng)時(shí)一般士大夫最標(biāo)準(zhǔn)的陪葬規(guī)格。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)A.分封體制改變文化格局B.大一統(tǒng)格局初步形成C.傳統(tǒng)禮制秩序受到?jīng)_擊D.政治秩序的日益穩(wěn)定3.下列圖片展示了中國(guó)古代部分農(nóng)耕工具，從中可以看出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特點(diǎn)是A.自給自足B.以家庭為生產(chǎn)單位C.精耕細(xì)作D.男耕女織4.墨家主張愛(ài)無(wú)差等，不避親疏。孟子認(rèn)為，墨家的“兼愛(ài)”泯滅了人與人之間的親疏差別，將別人的父親等同于自己的父親，那就等于沒(méi)有自己的父親。這種認(rèn)識(shí)差別主要是由于二者A.對(duì)孝道的態(tài)度不同B.階級(jí)立場(chǎng)不同C.對(duì)其他學(xué)派的排斥D.社會(huì)環(huán)境不同5.漢初賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)：“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也?！睋?jù)此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是A.暴政造成社會(huì)矛盾激化B.治國(guó)思想僵化不知變通C.背離祖制破壞統(tǒng)一大業(yè)D.兼并六國(guó)缺乏文化認(rèn)同6.據(jù)漢簡(jiǎn)可知，漢朝外出者必須向官府申請(qǐng)通關(guān)文深“過(guò)所”：當(dāng)鄉(xiāng)嗇夫?qū)彶闊o(wú)異后，具“請(qǐng)過(guò)所深”呈報(bào)郡縣；郡縣受理核實(shí)擬“過(guò)所文”，郡太守、縣令丞簽發(fā)鈐印“正過(guò)所”，發(fā)給行人隨身攜帶，另存“副過(guò)所”以備查。據(jù)此可知漢朝A.鄉(xiāng)嗇夫負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安B.鄉(xiāng)嗇夫與郡守、縣令丞相互牽制C.地方基層管理流程清晰分工明確D.郡縣是直接管理民眾的基層組織7.史載：“（西）漢成帝初置尚書(shū)五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹（主公卿二千石曹（主郡國(guó)二千石民曹（主凡吏民上書(shū)客曹（主外國(guó)夷狄）。后又置三公曹（主斷獄是為五曹?！庇纱说?頁(yè)/共6頁(yè)可知A.尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞B.漢成帝開(kāi)始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C.尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能D.尚書(shū)仆射控制中朝威脅到皇權(quán)8.南北朝時(shí)期，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣作為交易媒介。但在南方，金屬貨幣的使用卻是不斷擴(kuò)大，還產(chǎn)生籌碼不足和錢幣盜鑄等問(wèn)題。這反映出當(dāng)時(shí)A.南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同B.南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同C.貨幣的功能和價(jià)值下降D.中央政府對(duì)地方的管控力減弱9.在唐初莫高窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》中，展現(xiàn)了“漢武帝部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品“祭天金人＇”和“漢宣帝不知金人名號(hào)故派張騫出使西域問(wèn)佛”的場(chǎng)景。實(shí)際上，宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原。據(jù)此可知，該壁畫(huà)A.內(nèi)容源于藝術(shù)想象B.民族交融色彩濃厚C.缺乏史學(xué)研究?jī)r(jià)值D.帶有特定時(shí)代印記10.察舉制、九品中正制大體可歸為薦舉之列。從理論上說(shuō)，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面。其原因是它們A.都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束B(niǎo).都將選官范圍定為世家子弟C.都把才德作為主要選官標(biāo)準(zhǔn)D.都始終把門第作為選官標(biāo)準(zhǔn)11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，北魏最盛時(shí)期戶口數(shù)“已經(jīng)恢復(fù)并超過(guò)了東漢時(shí)的水平”。《齊民要術(shù)》中記載的黃河中下游農(nóng)副業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于長(zhǎng)江流域。這表明南北朝時(shí)期A.經(jīng)濟(jì)重心南移即將完成B.經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域C.土地改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.北魏農(nóng)業(yè)技術(shù)比東漢先進(jìn)12.錢穆在《國(guó)史大綱》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代某土地制度時(shí)說(shuō)："此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。"該制度的目的是A增加財(cái)政收入B.抑制土地兼并.C.平均分配土地D.打擊貴族勢(shì)力13.唐中宗若不經(jīng)中書(shū)、門下兩省徑自封拜官職，裝置詔書(shū)的封袋改用斜封，所書(shū)“敕”字改用墨筆，稱為“斜封墨敕”，即表示命令未經(jīng)中書(shū)、門下兩省。其私下所封之官，時(shí)人稱為“斜封官”，因其未經(jīng)正式敕封手續(xù)而為一般人所看不起。這表明當(dāng)時(shí)（）A.中書(shū)和門下的權(quán)力受制于皇權(quán)B.中樞機(jī)構(gòu)的決策具有民主性質(zhì)C.唐中宗時(shí)專制皇權(quán)有所弱化D.國(guó)家制度對(duì)皇權(quán)具有約束力14.某歷史學(xué)習(xí)小組搜集了以下三則史料，他們研究的主題應(yīng)是第3頁(yè)/共6頁(yè)①當(dāng)今賦出于天下，江南居十九。（韓愈）②天寶已后，戎事方殷，兩河宿兵，戶賦不入，軍國(guó)費(fèi)用，取資江淮。（唐憲宗）③而吳中又為東南根柢，語(yǔ)曰：“蘇湖熟，天下足?！保懹危〢.安史之亂的危害B.文學(xué)體裁的演變C.經(jīng)濟(jì)重心的南移D.賦稅制度的沿革15.魏晉南北朝時(shí)期文字混亂現(xiàn)象十分嚴(yán)重，漢字訛變叢生，異體紛呈，而唐朝書(shū)法強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、統(tǒng)一，注重規(guī)范和法度。這一變化反映了()A.書(shū)法審美功能的發(fā)展B.文化的發(fā)展其有多樣性C.政治局勢(shì)影響文化走向D.漢字書(shū)寫(xiě)體系開(kāi)始成熟16.閱讀材料，完成下列要求。材料一民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心?！懊癖尽倍畛鲎浴渡袝?shū)·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧”。中國(guó)古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臻于成熱。孔子主張“因民之所利而利之”；孟子認(rèn)為民貴君輕；《荀子》中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則我舟，水則覆舟?！睉?zhàn)國(guó)之后，民本思想不斷得到充實(shí)與發(fā)展，到明清之際達(dá)到巔峰?！幾远ッ瘛墩撝袊?guó)古代民本思想的現(xiàn)代借鑒意義》材料二儒家民本思想在理論上最致命的一條是以“治權(quán)在君”作為最基本的政治價(jià)值，以“貴賤有等”作為最基本的制度原理，從來(lái)沒(méi)有明確提出過(guò)“治權(quán)在民”的思想。用今人的尺度衡量，這種堅(jiān)守等級(jí)法則的“以民為本”，即使原原本本地得到落實(shí)，也不成其為名副其實(shí)的“以民為本”。儒家民本思想所設(shè)計(jì)的理想政治模式屬于現(xiàn)代政治學(xué)意義上的“專制政體”范疇，其根本特征是將最高權(quán)力歸屬于一位大公無(wú)私的王者，這種理想化的王者在人世間無(wú)處尋覓。儒家民本思想以規(guī)范性思維作為其顯著特征，并以調(diào)整政治關(guān)系為其主要功能，而各種規(guī)范性，限定性、制約性的因素通常會(huì)與當(dāng)權(quán)者的切身利益發(fā)生沖突，因此當(dāng)權(quán)者背離民本思想的現(xiàn)象可謂司空見(jiàn)慣。民本思想是封建時(shí)代公認(rèn)的政治準(zhǔn)則，在發(fā)生政治危機(jī)時(shí)，這類現(xiàn)象尤為顯著。那些欲保帝位的人總是以“敬天畏民，與民更始”為修飾，那些謀奪帝位的人總是以“順天應(yīng)人，吊民伐罪”為口實(shí)，那些奪得帝位的人總是以“天下為公，選賢與能”為標(biāo)榜?！幾詮埛痔铩蛾P(guān)于儒家民本思想歷史價(jià)值的三個(gè)基本判斷》（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代“民本思想”的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)中國(guó)古代“民本思想”進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析民本思想在中國(guó)古代不能得到全面實(shí)現(xiàn)的原因。17.[農(nóng)耕文明與疆域變遷]第4頁(yè)/共6頁(yè)材料一西漢形勢(shì)圖張騫“鑿空”后，西漢開(kāi)始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國(guó)南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要》等材料二中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長(zhǎng)城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無(wú)垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長(zhǎng)農(nóng)耕帶通向新疆。新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)?！幾择T天瑜等《中華文化史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析該形狀版圖反復(fù)出現(xiàn)的原因。18.某同學(xué)為研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的問(wèn)題，搜集了如下材料。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一杜甫在夔州（今四川）的詩(shī)作，其中有3首涉及畬田，其一曰“煮井為鹽速，燒畬度地偏”；大約80來(lái)首述及手工業(yè)制品；還有不少對(duì)商船的描述，如《夔州歌十絕句》寫(xiě)到“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)”。——摘編自盧華語(yǔ)《從杜甫的夔州詩(shī)看唐代夔州經(jīng)濟(jì)》材料二學(xué)者對(duì)省志的記錄進(jìn)行統(tǒng)計(jì)漢至唐各地水利工程數(shù)量表第5頁(yè)/共6頁(yè)陜西河南河北甘肅安徽浙江福建廣東湖北湖南合計(jì)漢45111411156三國(guó)2111133224晉41223121朝138421120隋94311124227唐3232244442029471253——據(jù)冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分別闡述每則材料對(duì)研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局的價(jià)值。（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的影響。19.唐詩(shī)不僅是研究唐代文學(xué)和唐代文學(xué)史的材料,同時(shí)又是研究唐代歷史的寶費(fèi)材料,具有重要的史料價(jià)值,閱讀材料,完成下列要求。唐詩(shī)節(jié)選《從軍行》李白百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！断闵剿露^》空山寂靜老夫閑，伴鳥(niǎo)隨云往復(fù)還。家醞滿瓶書(shū)滿架，半移生計(jì)入香山。愛(ài)風(fēng)巖上攀松蓋，戀月潭邊坐石棱。且共云泉結(jié)緣境，他生當(dāng)作此山僧?！稇浳簟范鸥浳糸_(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失?！墩率逡埂诽K味道火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。游伎皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。第6頁(yè)/共6頁(yè)提取材料中的唐詩(shī)信息(任選三首),說(shuō)明上述唐詩(shī)對(duì)研究唐代歷史有哪些史料價(jià)值。2023—2024學(xué)年度下學(xué)期2022級(jí)7月月考?xì)v史試卷1.三星堆兩座器物坑出土的青銅器當(dāng)中除青銅人像、神樹(shù)、神壇等獨(dú)具特征外，其中的青銅尊、罍與湖南華容、安徽六安、陜西城固等地出土的尊、罍從形態(tài)到紋飾都有著驚人的相似之處。這表明A.中華文明早期各地區(qū)之間已有交流B.早期國(guó)家政權(quán)充滿神權(quán)色彩C.商朝時(shí)對(duì)長(zhǎng)江流域?qū)崿F(xiàn)了有效管理D.長(zhǎng)江流域文明發(fā)展水平較高【答案】A【解析】【詳解】材料反映出三星堆文明與同時(shí)期黃河流域及長(zhǎng)江流域的多處考古文明發(fā)現(xiàn)“有著驚人的相似之處”，這種相似是文明交流中相互借鑒和學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及國(guó)家政權(quán)，也沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家政權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；C、D項(xiàng)違背已知史實(shí)，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.考古人員發(fā)現(xiàn)，在西周早期的墓葬中，即使墓主人生前經(jīng)濟(jì)狀況很好，墓內(nèi)的多數(shù)車馬器都采用了鎏金工藝，主要陪葬品也只是一鼎、一簋，這種規(guī)格也是當(dāng)時(shí)一般士大夫最標(biāo)準(zhǔn)的陪葬規(guī)格。這一現(xiàn)象反映了A.分封體制改變文化格局B.大一統(tǒng)格局初步形成C.傳統(tǒng)禮制秩序受到?jīng)_擊D.政治秩序的日益穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】西周時(shí)期有著森嚴(yán)的等級(jí)制度，每個(gè)等級(jí)所使用的陪葬物品也有嚴(yán)格的要求，所以即使墓主人生前經(jīng)濟(jì)狀況很好，也要遵循陪葬規(guī)格，這反映了西周早期政權(quán)的穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；材料未涉及分封制下周文化影響范圍的擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；大一統(tǒng)格局初步形成于戰(zhàn)國(guó)后期到秦朝建立，時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；材料中看不出傳統(tǒng)禮制秩序受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下列圖片展示了中國(guó)古代部分農(nóng)耕工具，從中可以看出中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特點(diǎn)是()A.自給自足B.以家庭為生產(chǎn)單位C.精耕細(xì)作D.男耕女織【答案】C【解析】【詳解】材料中“曲轅犁、鐵制工具、耬車”強(qiáng)調(diào)的都是對(duì)土地的精耕細(xì)作，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，C項(xiàng)正確；自第2頁(yè)/共12頁(yè)給自足、以家庭為生產(chǎn)單位、男耕女織是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，不是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.墨家主張愛(ài)無(wú)差等，不避親疏。孟子認(rèn)為，墨家的“兼愛(ài)”泯滅了人與人之間的親疏差別，將別人的父親等同于自己的父親，那就等于沒(méi)有自己的父親。這種認(rèn)識(shí)差別主要是由于二者A.對(duì)孝道的態(tài)度不同B.階級(jí)立場(chǎng)不同C.對(duì)其他學(xué)派的排斥D.社會(huì)環(huán)境不同【答案】B【解析】【詳解】墨子代表小生產(chǎn)者的利益，而孟子代表新興地主階級(jí)的利益，所以看待問(wèn)題的角度不同，對(duì)于“愛(ài)”的主張也就不同，B項(xiàng)正確；墨子的愛(ài)無(wú)差等并不等同于孝道，排除A項(xiàng)；材料觀點(diǎn)均排斥其他學(xué)說(shuō)，排除C項(xiàng)；二者均處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)環(huán)境相似，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.漢初賈誼在《過(guò)秦論》中說(shuō)：“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也?！睋?jù)此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是()A.暴政造成社會(huì)矛盾激化B.治國(guó)思想僵化不知變通C.背離祖制破壞統(tǒng)一大業(yè)D.兼并六國(guó)缺乏文化認(rèn)同【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“夫兼并者高詐力，安危者貴順權(quán)，此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也”，可知賈誼認(rèn)為奪取政權(quán)和維護(hù)政權(quán)要采取不同的方法，而秦國(guó)在統(tǒng)一全國(guó)之后，統(tǒng)治思想和政策都沒(méi)有做出改變，這是秦亡的原因，故由此可知，秦亡的主要教訓(xùn)是治國(guó)思想僵化不知變通，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一后治國(guó)思想僵化不知變通，造成秦亡，沒(méi)有體現(xiàn)秦朝的暴政，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的正是秦朝廷續(xù)之前的思想和制度，而不是背離，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦統(tǒng)一后治國(guó)思想僵化不知變通，造成秦亡，沒(méi)有體現(xiàn)兼并六國(guó)缺乏文化認(rèn)同，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.據(jù)漢簡(jiǎn)可知，漢朝外出者必須向官府申請(qǐng)通關(guān)文深“過(guò)所”：當(dāng)鄉(xiāng)嗇夫?qū)彶闊o(wú)異后，具“請(qǐng)過(guò)所深”呈報(bào)郡縣；郡縣受理核實(shí)擬“過(guò)所文”，郡太守、縣令丞簽發(fā)鈐印“正過(guò)所”，發(fā)給行人隨身攜帶，另存“副過(guò)所”以備查。據(jù)此可知漢朝()A.鄉(xiāng)嗇夫負(fù)責(zé)傳遞政令和維護(hù)治安B.鄉(xiāng)嗇夫與郡守、縣令丞相互牽制C.地方基層管理流程清晰分工明確D.郡縣是直接管理民眾的基層組織【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“漢朝外出者必須向官府申請(qǐng)通關(guān)文”、“鄉(xiāng)嗇夫?qū)彶闊o(wú)異”等等，可以看出基層管理流程分工明確，C項(xiàng)正確；材料不能反映鄉(xiāng)嗇夫的職責(zé)，排除A項(xiàng)；材料未涉及權(quán)力的制約，排除B項(xiàng)；郡縣不第3頁(yè)/共12頁(yè)是基層組織，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.史載：“（西）漢成帝初置尚書(shū)五人，其一人為仆射，四人分為四曹：常侍曹（主公卿二千石曹（主郡國(guó)二千石民曹（主凡吏民上書(shū)客曹（主外國(guó)夷狄）。后又置三公曹（主斷獄是為五曹?！庇纱丝芍狝.尚書(shū)臺(tái)正式確立為新行政中樞B.漢成帝開(kāi)始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C.尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能D.尚書(shū)仆射控制中朝威脅到皇權(quán)【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，五曹分別主公卿、主郡國(guó)二千石、主凡吏民上書(shū)、主外國(guó)夷狄、主斷獄，分別負(fù)責(zé)具體政務(wù)，反映了尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能，C項(xiàng)正確；漢成帝時(shí)期的尚書(shū)臺(tái)屬于秘書(shū)機(jī)構(gòu)，還未正式確立為新行政中樞，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期設(shè)立中朝以削弱相權(quán)，排除B項(xiàng)；材料表明尚書(shū)各曹掌握朝廷的重要職能，但未體現(xiàn)對(duì)皇權(quán)的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.南北朝時(shí)期，金屬貨幣在北方幾乎絕跡，谷帛代替了錢幣作為交易媒介。但在南方，金屬貨幣的使用卻是不斷擴(kuò)大，還產(chǎn)生籌碼不足和錢幣盜鑄等問(wèn)題。這反映出當(dāng)時(shí)A.南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同B.南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同C.貨幣的功能和價(jià)值下降D.中央政府對(duì)地方的管控力減弱【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：南北朝時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料可知，南北朝時(shí)期北方地區(qū)以實(shí)物取代貨幣，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響的表現(xiàn)，與北方戰(zhàn)亂分裂、經(jīng)濟(jì)受損有關(guān)。而同一時(shí)期的南方金屬貨幣的使用范圍卻不斷擴(kuò)大，這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的表現(xiàn)，與南方相對(duì)統(tǒng)一穩(wěn)定、江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)有關(guān)。由此說(shuō)明南北方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同，B項(xiàng)正確；貨幣的使用直接反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，而不能完全反映經(jīng)濟(jì)發(fā)展全貌，僅憑金屬貨幣使用情況不能完全斷定經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平情況，排除A項(xiàng)；南北朝時(shí)期，金屬貨幣在南方的使用不斷擴(kuò)大，也即貨幣在南方的功能越來(lái)越重要，而非功能下降，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)南北雙方?jīng)]有統(tǒng)一在一個(gè)中央政府之下，不能說(shuō)明中央政府對(duì)地方的管控力減弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.在唐初莫高窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》中，展現(xiàn)了“漢武帝部下?lián)魯⌒倥髱Щ貞?zhàn)利品“祭天金人＇”和“漢宣帝不知金人名號(hào)故派張騫出使西域問(wèn)佛”的場(chǎng)景。實(shí)際上，宣帝時(shí)張騫已經(jīng)去世，佛教也尚未傳入中原。據(jù)此可知，該壁畫(huà)第4頁(yè)/共12頁(yè)A.內(nèi)容源于藝術(shù)想象B.民族交融色彩濃厚C.缺乏史學(xué)研究?jī)r(jià)值D.帶有特定時(shí)代印記【答案】D【解析】【詳解】莫高窟壁畫(huà)《張騫出使西域圖》繪制于唐朝初年，當(dāng)時(shí)佛教盛行，因此壁畫(huà)內(nèi)容突出了問(wèn)佛，篡改了史實(shí)，由此可見(jiàn)，該壁畫(huà)帶有特定的時(shí)代印記，D項(xiàng)正確；該壁畫(huà)有一定的史實(shí)依據(jù)，排除A項(xiàng)；壁畫(huà)涉及的是對(duì)外交往，而非民族交融，排除B項(xiàng)；該壁畫(huà)有一定的史料價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.察舉制、九品中正制大體可歸為薦舉之列。從理論上說(shuō)，薦舉制是一種合理的官僚選拔制度，但是，察舉制與九品中正制不約而同地走向了其初衷的反面。其原因是它們()A.都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束B(niǎo).都將選官范圍定為世家子弟C.都把才德作為主要選官標(biāo)準(zhǔn)D.都始終把門第作為選官標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。時(shí)空是：古代中國(guó)。漢代選官實(shí)行察舉制，由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央。東漢后期，豪強(qiáng)大族、官宦世家控制了地方向中央推薦官員的權(quán)力，察舉制的弊端日益顯現(xiàn)。兩晉時(shí)期選官實(shí)行九品中正制，中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。后來(lái)負(fù)責(zé)品評(píng)人才的中正官之職多為世家大族所把持，選官只重門第、不問(wèn)才行，九品中正制逐漸成為世家大族控制政權(quán)的工具?？梢?jiàn)察舉制與九品中正制作為通過(guò)薦舉方式選官的制度，存在弊端的原因是都對(duì)薦舉者缺乏有效的約束，薦舉權(quán)被少數(shù)人掌握，不利于公開(kāi)公正選拔人才，A項(xiàng)正確；察舉制注重薦舉孝子、廉吏，并非將選官范圍定為世家子弟，排除B項(xiàng)；“把才德作為主要選官標(biāo)準(zhǔn)”是正確的做法，不能作為察舉制與九品中正制引發(fā)消極影響的原因，排除C項(xiàng)；九品中正制初創(chuàng)時(shí)期選官標(biāo)準(zhǔn)為重視家世、道德和才能，并非一開(kāi)始就只重家世門第，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，北魏最盛時(shí)期戶口數(shù)“已經(jīng)恢復(fù)并超過(guò)了東漢時(shí)的水平”。《齊民要術(shù)》中記載的黃河中下游農(nóng)副業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于長(zhǎng)江流域。這表明南北朝時(shí)期()A.經(jīng)濟(jì)重心南移即將完成B.經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域C.土地改革推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.北魏農(nóng)業(yè)技術(shù)比東漢先進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“北魏最盛時(shí)期戶口數(shù)‘已經(jīng)恢復(fù)并超過(guò)了東漢時(shí)的水平’”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏屬于北方政權(quán)，體現(xiàn)了北方經(jīng)濟(jì)的繁榮，材料“黃河中下游農(nóng)副業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于長(zhǎng)江流域”也體現(xiàn)了北方經(jīng)濟(jì)比南方要繁第5頁(yè)/共12頁(yè)榮，因此可得出結(jié)論即經(jīng)濟(jì)重心仍然在黃河流域，B項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移在宋朝時(shí)才完成，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及土地改革，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)，無(wú)法進(jìn)行比較，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.錢穆在《國(guó)史大綱》中評(píng)價(jià)中國(guó)古代某土地制度時(shí)說(shuō)："此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。"該制度的目的是A.增加財(cái)政收入B.抑制土地兼并C平均分配土地D.打擊貴族勢(shì)力.【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)"此田制用意并不在求田畝之絕對(duì)均給，只求富者稍有一限度，貧者亦有一最低之水平。"可得出是其指的是均田制，其制定的目的的為了抑制土地兼并，B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都不是其目的，排除。13.唐中宗若不經(jīng)中書(shū)、門下兩省徑自封拜官職，裝置詔書(shū)的封袋改用斜封，所書(shū)“敕”字改用墨筆，稱為“斜封墨敕”，即表示命令未經(jīng)中書(shū)、門下兩省。其私下所封之官，時(shí)人稱為“斜封官”，因其未經(jīng)正式敕封手續(xù)而為一般人所看不起。這表明當(dāng)時(shí)()A.中書(shū)和門下的權(quán)力受制于皇權(quán)B.中樞機(jī)構(gòu)的決策具有民主性質(zhì)C.唐中宗時(shí)專制皇權(quán)有所弱化D.國(guó)家制度對(duì)皇權(quán)具有約束力【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“其私下所封之官......因其未經(jīng)正式敕封手續(xù)而為一般人所看不起”，可知未經(jīng)三省體制所產(chǎn)生的的官員并不能得到社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可，說(shuō)明在三生六部制度下，皇權(quán)在一定程度上也要接受其約束，D項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是未經(jīng)中書(shū)、門下兩省而直接封拜官職不受社會(huì)主流價(jià)值觀的認(rèn)可，說(shuō)明中書(shū)和門下在一定程度上具有約束皇權(quán)的功能，排除A項(xiàng)；三省六部制度下，相權(quán)被一分為三，實(shí)際上有利于加強(qiáng)皇權(quán)，是封建君主專制強(qiáng)化的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料中所列舉的是唐中宗時(shí)期的特殊個(gè)例，整體上古代中國(guó)皇權(quán)是不斷加強(qiáng)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.某歷史學(xué)習(xí)小組搜集了以下三則史料，他們研究的主題應(yīng)是①當(dāng)今賦出于天下，江南居十九。（韓愈）②天寶已后，戎事方殷，兩河宿兵，戶賦不入，軍國(guó)費(fèi)用，取資江淮。（唐憲宗）③而吳中又為東南根柢，語(yǔ)曰：“蘇湖熟，天下足?！保懹危〢.安史之亂的危害C.經(jīng)濟(jì)重心的南移B.文學(xué)體裁的演變D.賦稅制度的沿革第6頁(yè)/共12頁(yè)【答案】C【解析】【詳解】從材料中的“江南居十九”“軍國(guó)費(fèi)用，取資江淮”“蘇湖熟，天下足”等信息可以看出，江南的經(jīng)濟(jì)地位日益重要，因此他們研究的主題應(yīng)是經(jīng)濟(jì)重心的南移，故答案為C項(xiàng)；材料信息沒(méi)有涉及安史之亂，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映文學(xué)體裁的變化，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及賦稅制度的變化，排除D項(xiàng)。15.魏晉南北朝時(shí)期文字混亂現(xiàn)象十分嚴(yán)重，漢字訛變叢生，異體紛呈，而唐朝書(shū)法強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)的規(guī)范、統(tǒng)一，注重規(guī)范和法度。這一變化反映了()A.書(shū)法審美功能的發(fā)展B.文化的發(fā)展其有多樣性C.政治局勢(shì)影響文化走向D.漢字書(shū)寫(xiě)體系開(kāi)始成熟【答案】C【解析】【詳解】唐朝時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家統(tǒng)一，書(shū)法注重規(guī)范和法度顯然魚(yú)唐朝政局穩(wěn)定有關(guān)，故C正確；書(shū)法審美與材料中政治因素不符合，故A錯(cuò)誤；材料反映政治變化對(duì)于文化走向，不是文化的多樣性，故B錯(cuò)誤；漢字書(shū)寫(xiě)體系成熟是魏晉時(shí)期，故D錯(cuò)誤。16.閱讀材料，完成下列要求。材料一民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心?！懊癖尽倍畛鲎浴渡袝?shū)·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦寧”。中國(guó)古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期臻于成熱?？鬃又鲝垺耙蛎裰?；孟子認(rèn)為民貴君輕；《荀子》中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則我舟，水則覆舟?！睉?zhàn)國(guó)之后，民本思想不斷得到充實(shí)與發(fā)展，到明清之際達(dá)到巔峰。——摘編自丁偉民《論中國(guó)古代民本思想的現(xiàn)代借鑒意義》材料二儒家民本思想在理論上最致命的一條是以“治權(quán)在君”作為最基本的政治價(jià)值，以“貴賤有等”作為最基本的制度原理，從來(lái)沒(méi)有明確提出過(guò)“治權(quán)在民”的思想。用今人的尺度衡量，這種堅(jiān)守等級(jí)法則的“以民為本”，即使原原本本地得到落實(shí)，也不成其為名副其實(shí)的“以民為本”。儒家民本思想所設(shè)計(jì)的理想政治模式屬于現(xiàn)代政治學(xué)意義上的“專制政體”范疇，其根本特征是將最高權(quán)力歸屬于一位大公無(wú)私的王者，這種理想化的王者在人世間無(wú)處尋覓。儒家民本思想以規(guī)范性思維作為其顯著特征，并以調(diào)整政治關(guān)系為其主要功能，而各種規(guī)范性，限定性、制約性的因素通常會(huì)與當(dāng)權(quán)者的切身利益發(fā)生沖突，因此當(dāng)權(quán)者背離民本思想的現(xiàn)象可謂司空見(jiàn)慣。民本思想是封建時(shí)代公認(rèn)的政治準(zhǔn)則，在發(fā)生政治危機(jī)時(shí)，這類現(xiàn)象尤為顯著。那些欲保帝位的人總是以“敬天畏民，與民更始”為修飾，那些謀奪帝位的人總是以“順天應(yīng)人，吊民伐罪”為口實(shí)，那些奪得帝位的人總是以“天下為公，選賢與能”為標(biāo)榜?！幾詮埛痔铩蛾P(guān)于儒家民本思想歷史價(jià)值的三個(gè)基本判斷》第7頁(yè)/共12頁(yè)（1）根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代“民本思想”的內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)中國(guó)古代“民本思想”進(jìn)行評(píng)價(jià)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析民本思想在中國(guó)古代不能得到全面實(shí)現(xiàn)的原因。【答案】（1）內(nèi)涵:人民，才是國(guó)家的根本、基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，才能保障社會(huì)的穩(wěn)定;君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。評(píng)價(jià):是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化思想的重要組成部分。進(jìn)步性:緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì);促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;成為中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心。局限性:民本思想為專制統(tǒng)治服務(wù)，“君本民末”為實(shí)，民貴君輕為虛。（2）原因：存在著根本性的理論缺陷，即以“治權(quán)在君”“貴賤有等”作為最基本的政治價(jià)值和制度原理；本質(zhì)上是一種為君主專制服務(wù)的政治理論；儒家的民本思想政治模式過(guò)于依賴當(dāng)權(quán)者的道德素質(zhì)，不能切實(shí)保證其約束、監(jiān)督和制衡最高權(quán)力的有效性；民本思想或準(zhǔn)則常淪為個(gè)人或團(tuán)體謀私利的工具。【解析】【詳解】（1）內(nèi)涵：依據(jù)材料“民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心”，得出人民，才是國(guó)家的根本、基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，才能保障社會(huì)的穩(wěn)定；依據(jù)材料“孟子認(rèn)為民貴君輕”，得出君主應(yīng)重視民意，順應(yīng)民心。評(píng)價(jià)：從對(duì)中國(guó)政治文化的影響角度分析，得出是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化思想的重要組成部分。進(jìn)步性，從鞏固統(tǒng)治角度分析，得出緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)；從對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用角度分析，得出促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論角度分析，得出成為中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)理論的核心。局限性，從維護(hù)統(tǒng)治角度分析，得出民本思想為專制統(tǒng)治服務(wù)，“君本民末”為實(shí)，民貴君輕為虛。（2）原因：依據(jù)材料“儒家民本思想在理論上最致命的一條是以治權(quán)在君作為最基本的政治價(jià)值”，得出存在著根本性的理論缺陷，即以“治權(quán)在君”“貴賤有等”作為最基本的政治價(jià)值和制度原理；依據(jù)材料“儒家民本思想所設(shè)計(jì)的理想政治模式屬于現(xiàn)代政治學(xué)意義上的專制政體范疇”，得出本質(zhì)上是一種為君主專制服務(wù)的政治理論；依據(jù)材料“其根本特征是將最高權(quán)力歸屬于一位大公無(wú)私的王者，這種理想化的王者在人世間無(wú)處尋覓”，得出儒家的民本思想政治模式過(guò)于依賴當(dāng)權(quán)者的道德素質(zhì)，不能切實(shí)保證其約束、監(jiān)督和制衡最高權(quán)力的有效性；依據(jù)材料“而各種規(guī)范性，限定性、制約性的因素通常會(huì)與當(dāng)權(quán)者的切身利益發(fā)生沖突，因此當(dāng)權(quán)者背離民本思想的現(xiàn)象可謂司空見(jiàn)慣”，得出民本思想或準(zhǔn)則常淪為個(gè)人或團(tuán)體謀私利的工具。17.[農(nóng)耕文明與疆域變遷]材料一第8頁(yè)/共12頁(yè)西漢形勢(shì)圖張騫“鑿空”后，西漢開(kāi)始控制西域，第一次形成由河西走廊連接中原和西域的版圖，形狀如圖。西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國(guó)南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成?！幾贼宀潯吨袊?guó)史綱要》等材料二中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)。其疆域也往往以該區(qū)域的邊緣為界：北阻大漠、草原，沿年均400毫米等降水量線修筑長(zhǎng)城，區(qū)隔游牧；東南阻于浩瀚無(wú)垠的太平洋；西南阻于山高流急的橫斷山脈和高聳入云的青藏高原；只有西北沿河西走廊的狹長(zhǎng)農(nóng)耕帶通向新疆。新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)?！幾择T天瑜等《中華文化史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化，以及相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)設(shè)置。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析該形狀版圖反復(fù)出現(xiàn)的原因?！敬鸢浮浚?）變化：版圖范圍明顯擴(kuò)大；開(kāi)始對(duì)河西走廊和西域地區(qū)進(jìn)行了有效管轄。機(jī)構(gòu)：在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍政管理。（2）原因：中原政權(quán)的政局動(dòng)蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對(duì)西域的控制程度；不同的少數(shù)民族勢(shì)力的興衰；中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是變化類材料分析題。時(shí)空是西漢（中國(guó)）。變化：根據(jù)材料中的西漢形勢(shì)圖和所學(xué)可知，西漢時(shí)期西部版圖相較秦朝時(shí)的變化主要體現(xiàn)為版圖范圍明顯擴(kuò)大和開(kāi)始對(duì)河西走廊、西域地區(qū)進(jìn)行了有效管轄。機(jī)構(gòu)：結(jié)合所學(xué)可知，西漢時(shí)期，在河西走廊設(shè)武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，在西域設(shè)西域都護(hù)府進(jìn)行軍第9頁(yè)/共12頁(yè)政管理?！拘?wèn)2詳解】本題是原因類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。原因：據(jù)材料一“西漢末年，西域?yàn)樾倥刂?。東漢前期，朝廷恢復(fù)對(duì)西域的管控。東漢末年，中原政權(quán)再次失去西域。曹魏西晉時(shí)期，該形狀的版圖再一次形成。東晉十六國(guó)南北朝時(shí)期，西域?yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有。盛唐時(shí)期，該形狀的版圖又一次形成”可知，中原政權(quán)的政局動(dòng)蕩、更迭與強(qiáng)大，影響對(duì)西域的控制程度；根據(jù)材料一“西域?yàn)樾倥刂啤薄拔饔驗(yàn)楦哕嚨扔文琳?quán)所據(jù)有”可知，不同的少數(shù)民族勢(shì)力的興衰；根據(jù)材料二“中原王朝一般屬于農(nóng)耕政權(quán)，生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，經(jīng)營(yíng)的區(qū)域往往是農(nóng)耕區(qū)”可知，中原王朝一般的地理環(huán)境，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；根據(jù)材料二“新疆以天山為界，北有準(zhǔn)噶爾盆地，南有塔里木盆地，環(huán)塔里木盆地邊緣的雪山融化，形成了綠洲農(nóng)業(yè)，也便于中原王朝駐屯軍隊(duì)”可知，新疆的農(nóng)業(yè)優(yōu)勢(shì)。18.某同學(xué)為研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的問(wèn)題，搜集了如下材料。閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一杜甫在夔州（今四川）的詩(shī)作，其中有3首涉及畬田，其一曰“煮井為鹽速，燒畬度地偏”；大約80來(lái)首述及手工業(yè)制品；還有不少對(duì)商船的描述，如《夔州歌十絕句》寫(xiě)到“蜀麻吳鹽自古通，萬(wàn)斛之舟行若風(fēng)”?！幾员R華語(yǔ)《從杜甫的夔州詩(shī)看唐代夔州經(jīng)濟(jì)》材料二學(xué)者對(duì)省志的記錄進(jìn)行統(tǒng)計(jì)漢至唐各地水利工程數(shù)量表陜西河南河北甘肅安徽浙江福建廣東湖北湖南合計(jì)漢45111411156三國(guó)2111133224晉41223121朝138421120隋94311124227唐3232244442029471253——據(jù)冀朝鼎在《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)與水利事業(yè)的發(fā)展》第10頁(yè)/共12頁(yè)（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，分別闡述每則材料對(duì)研究唐代經(jīng)濟(jì)地理格局的價(jià)值。（2）綜合上述材料，簡(jiǎn)述唐代經(jīng)濟(jì)地理格局變動(dòng)的影響?！敬鸢浮浚?）材料一作為文學(xué)史料。一定程度可以反映南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r；但文學(xué)史料具有一定夸張性，需要其他史料互證。材料二是