廣東省惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）

廣東省惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷（含答案）惠州市實(shí)驗(yàn)中學(xué)2022級(jí)高二第一學(xué)期期中考試試題

淫，貧跳不能移，威武不能屈"的大丈夫精神，弘揚(yáng)至大至刷的正氣，強(qiáng)調(diào)人人都有

內(nèi)在的價(jià)值與不隨波逐流的獨(dú)立意志，守正不阿，氣節(jié)漂然，甚至殺身成仁，舍生取

語文科

義

民為邦本，本固邦寧。強(qiáng)調(diào)“民為貴，社掇次之，君為輕”。民本主義肯定人民

考試時(shí)間：150分鐘命題人、審題人：高二語文備課組

是主體：人君之居位，必須得到人民的擁戴：保民、養(yǎng)民是人君的最大職責(zé)。

整體把拯，滑證思維。中國(guó)思維有兩大特征，一是整體觀，二是陰陽(yáng)觀。前者從

整體上把極世界或?qū)ο蟮娜w及內(nèi)在諸因素的聯(lián)系性、系毓性，反對(duì)頭痛醫(yī)頭，腳痛

注意事項(xiàng)：

醫(yī)腳：后者亞視事物內(nèi)在矛盾中陰陽(yáng)等關(guān)系的對(duì)立與平衡。

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)和座位

經(jīng)世務(wù)實(shí)，戒奢以儉。我國(guó)有現(xiàn)世與實(shí)務(wù)精神，強(qiáng)調(diào)知行合一，經(jīng)國(guó)濟(jì)民，兼重

號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆填涂考號(hào)。

文事武備，明理致用，反對(duì)空談高羽。尊重勞動(dòng)，倡導(dǎo)勒儉節(jié)約，力戒驕奢淫遮，

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息

鄙視不勞而獲。

點(diǎn)涂黑：如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

中國(guó)文化褲種的這些特質(zhì)可以成為中國(guó)夢(mèng)的文化底蘊(yùn)，即中華民族偉大復(fù)興的歷

3非選擇題必須用黑色宇跡鋼筆或簽學(xué)筆作簽，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域

史文化基礎(chǔ)。實(shí)際上，中國(guó)古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如中國(guó)古代的社會(huì)

內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動(dòng)，先劃掉原米來的答案，然后再寫上新的答案：不準(zhǔn)使用鉛筆和

理想，或者說中國(guó)夢(mèng)，代表話語應(yīng)是《禮記》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，

涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

講信修睦…是謂大同。"

4.考生必須保特答題卡的毫潔。考試結(jié)束后，將答題卡交回。

這是偏家所設(shè)想的遠(yuǎn)古時(shí)期“天下為公”的“大同"之世。也可以說是古代中國(guó)

人的夢(mèng)想，這就是“天下一家”的社會(huì)理想。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

兩千多年來，平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳永的精神信念，其主流價(jià)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

值仍然是仁愛、孝惑、正直、感信。百炷接受并影響他人的生活哲學(xué)，是帶有儒家文

閱讀下面的文字，完成1-5題。

化密碼的忠臣義上的故事和蒙學(xué)讀物、族語家訓(xùn)、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善

等觀念，如《三字經(jīng)》《千字文》以及“四書"中的一些內(nèi)容。這些價(jià)值通過唱戲的、

從上古時(shí)代到春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平的低下，一般觀念上都強(qiáng)調(diào)滿足人的最

說書的，通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳，逐漸在民間扎根。

基本的生活需要，反對(duì)亞永華麗的奢侈，不但老百姓不可能有超越生產(chǎn)力發(fā)展水平和

(摘鍋?zhàn)怨R勇《中國(guó)文化精神的特質(zhì)》)

自身的社會(huì)地位的享受，就是貴為天子的君主，也不應(yīng)該一味地貪圖享樂?！渡袝拔?/p>

樹補(bǔ)三：

子之歌》：“訓(xùn)有之，內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘培。有一于此，術(shù)或不

信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅，也為其重?zé)ㄉ鷻C(jī)提供契機(jī)。

亡?！卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡(jiǎn)單地等同起來，甚至認(rèn)為追求華麗的美就是一

為什么從前人們喜歡看戲，現(xiàn)在不喜歡呢？這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術(shù)

個(gè)國(guó)家衰敗和滅亡的根本原因?！秶?guó)語·楚語上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、

力量。在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動(dòng)匠乏時(shí)，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)

遠(yuǎn)近皆無害焉，故曰英。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而粥民也，

文化，得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入信息化、數(shù)宇化時(shí)

胡美之為。"這是倡導(dǎo)樸實(shí)之美的最基本的經(jīng)濟(jì)的和政治的原國(guó)，與此同時(shí)，傳統(tǒng)美

代后，地域色影濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊，當(dāng)人們打開智能手機(jī)，就可以觀看電

學(xué)觀也就把對(duì)美的鑒賞和崇尚納入了政治風(fēng)格和道德評(píng)價(jià)領(lǐng)城，稱為一種帶有普遍意

影、電視、視頻時(shí)，很多人就不愿意走進(jìn)劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如

義的超美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

此。其他領(lǐng)城和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是，信忽化、數(shù)字化是一種技術(shù)力量。它們

(摘編自魏家俊《中因傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)

打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制，使其有可能在全球范圍內(nèi)獲取知音。如30全景聲京劇

材補(bǔ)二：

電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比刷院后熱度一直不減。這種蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈

在高歌民族復(fù)興的今天，怎樣認(rèn)識(shí)中同文化傳統(tǒng)，是我們的重大課題。因?yàn)轶w大，

獨(dú)特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在不同的國(guó)家和地區(qū)，不同的

自然恩紛：為求其真，仁智之見，我們都應(yīng)該研究。歷覽前賢著述，可見中國(guó)傳統(tǒng)文

文化語境里被認(rèn)同、被管嘆，真正走向了世界。

化精神的特質(zhì)。

(摘編自封壽炎《數(shù)字時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何保護(hù)傳承》)

和而不同，厚德載物。重視人與自然之問，族群、民族之問，人與人之間的和請(qǐng)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經(jīng)過區(qū)分天人、物我之后，重筋肯定的人與自然的統(tǒng)一，

A.從上古時(shí)代到奢秋時(shí)代，人們強(qiáng)調(diào)滿足人的最基本的生活需要，皮對(duì)追求華麗的

強(qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然而不是片而征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦"“天下一家”

奢侈。

的文化理想。在人與人的關(guān)系上，善于化解對(duì)立，主張仁愛、和為貴。

B.中國(guó)文化體大思紛，我們應(yīng)當(dāng)充分研究諸多前人觀點(diǎn)，才能較為完整地總結(jié)出其

剛健自說，生生不息。“天行健，君子以自強(qiáng)不息"，就是指人要向天地學(xué)習(xí)，

精神特質(zhì)。

以“剛般”的精神，生生不息，奇斗不止。中國(guó)人因此而創(chuàng)造了世界上獨(dú)特的文明，

C,“天人合一”是區(qū)分天人、物我