2021-2022學(xué)年遼寧省大連市金州區(qū)某中學(xué)高二語(yǔ)文測(cè)試題含解析

2021-2022學(xué)年遼寧省大連市金州區(qū)第一高級(jí)中學(xué)高二

語(yǔ)文測(cè)試題含解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）

1.閱讀下面的文字，完成下列各題。

一切藝術(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題。所以，要弄懂中國(guó)的藝術(shù)，我們必須從中國(guó)人的韻律

和藝術(shù)靈感的來(lái)源談起。我們承認(rèn)韻律是普遍存在的，并非中國(guó)人的專利，西方藝術(shù)總是

到女性人體那里尋求最理想、最完美的韻律，把女性當(dāng)作靈感的來(lái)源。而中國(guó)的藝術(shù)家和

藝術(shù)愛(ài)好者則通常滿足于高興地賞玩一只蜻蜓、一只青蛙、一只蚱螭或一塊嶙峋的怪石。

由此看來(lái)，西方藝術(shù)的精神較為耽于聲色，較為熱情，較為充滿藝術(shù)家的自我；而中國(guó)藝

術(shù)的精神則較為高雅，較為含蓄，較為和諧于自然。很奇怪，這種對(duì)韻律理想的崇拜首先

是在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。

人們面對(duì)一幅寥寥幾筆畫(huà)出的頑石圖沉思冥想，并得到一種奇異的快感。西方人士要

想懂得此種快感，就非懂得中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的原則不可。學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻

律的理論，由此可見(jiàn)書(shū)法在中國(guó)藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說(shuō)，書(shū)法提供給了中國(guó)

人以基本的美學(xué)，中國(guó)人就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此，如果不懂

得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。比方說(shuō)，中國(guó)的建筑，不管是牌樓、

亭子還是廟宇，沒(méi)有任何一種建筑的和諧感與形式美，不是來(lái)源于某種中國(guó)的書(shū)法風(fēng)格。

這樣，中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。毛筆使用起來(lái)比鋼筆更為

精妙，更為敏感。由于毛筆的使用，書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。中

國(guó)人已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們把繪畫(huà)和書(shū)法視為姐妹藝術(shù)，合稱為“書(shū)畫(huà)”，幾乎構(gòu)

成一個(gè)單獨(dú)的概念，總是被人們相提并論。假如要問(wèn)二者之中哪一個(gè)得到了更多人的喜

愛(ài)，回答毫無(wú)疑問(wèn)是書(shū)法。于是，書(shū)法成了一門藝術(shù)。它豐富的傳統(tǒng)，與得到的尊崇，以

及人們對(duì)之投以的滿腔熱忱和獻(xiàn)身精神，都絲毫不亞于繪畫(huà)。

書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，它與繪畫(huà)的關(guān)系，恰如純數(shù)學(xué)與工程學(xué)或天

文學(xué)的關(guān)系。欣賞中國(guó)書(shū)法，是全然不顧其字面含義的，人們僅僅欣賞它的線條和構(gòu)造。

在這絕對(duì)自由的天地里，各種各樣的韻律都得到了嘗試，各種各樣的結(jié)構(gòu)都得到了探索。

正是中國(guó)的毛筆使每一種韻律的表達(dá)成為可能。而中國(guó)字，盡管在理論上是方方正正的，

實(shí)際上卻是由最為奇特的筆劃構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的

結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線條上的剛

勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱、

對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。這樣，書(shū)法藝術(shù)給美學(xué)

欣賞提供了一整套術(shù)語(yǔ)，我們可以把這些術(shù)語(yǔ)所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基

礎(chǔ)。

中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，由于它表達(dá)了一種動(dòng)態(tài)的美。迅捷穩(wěn)重的一筆之所以是完

美的，是因?yàn)樗撬俣群土α康南笳?。不能摹仿，不能更改，因?yàn)槿魏胃亩紩?huì)帶來(lái)不和

諧。這也是為什么書(shū)法作為一門藝術(shù)非常難學(xué)的原因。它最為明顯的特征，不是努力撫慰

我們的心靈，而是竭力刺激我們的感官，由于這一原因，對(duì)中國(guó)書(shū)法及其萬(wàn)物有靈原則的

研究，歸根結(jié)底也就是在萬(wàn)物有靈或韻律活力的原則指導(dǎo)下，對(duì)自然界韻律所進(jìn)行的再研

究，它會(huì)為現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)辟?gòu)V闊的前景。

(節(jié)選自林語(yǔ)堂《書(shū)法、繪畫(huà)、建筑與中國(guó)人的藝術(shù)生活》)

(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確有一項(xiàng)是

A.要弄懂中國(guó)的藝術(shù)，必須從中國(guó)人的韻律和藝術(shù)靈感的來(lái)源談起，之所以這么說(shuō)，是

因?yàn)橐磺兴囆g(shù)的問(wèn)題都是韻律問(wèn)題。

B.中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)有著很大的不同，西方藝術(shù)常常把女性作為靈感的來(lái)源，而中國(guó)

藝術(shù)家則滿足于賞玩一物一蟲(chóng)。

C.書(shū)法給中國(guó)人提供了基本的美學(xué)概念和理念，中國(guó)人通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)了線條和形體的

基本概念。

D.中國(guó)書(shū)法的美在動(dòng)不在靜，它表達(dá)的是一種動(dòng)態(tài)美，如線條上的剛勁流暢與形式上的

和諧勻稱。

(2)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確有一項(xiàng)是

A.中國(guó)藝術(shù)家或藝術(shù)愛(ài)好者在賞玩一幅頑石圖時(shí)會(huì)得到一種奇異的快感，這種快感與中

國(guó)書(shū)法藝術(shù)的原則密不可分。

B.要想談中國(guó)的藝術(shù)，必須得懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，因?yàn)橹袊?guó)人就是通過(guò)書(shū)法才

學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。

C.中國(guó)的建筑也是藝術(shù)的體現(xiàn)，不管是牌樓、亭子還是廟宇，它們的和諧感與形式美，

都是來(lái)源于某種中國(guó)的書(shū)法風(fēng)格。

D.因?yàn)闀?shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)意識(shí)，在中國(guó)藝術(shù)中占有重要地位，所以學(xué)

習(xí)它就是學(xué)習(xí)形式與韻律的理論。

(3)根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A.雖然人們把繪畫(huà)和書(shū)法相提并論，但由于書(shū)法有著豐富的傳統(tǒng)，得到了人們對(duì)它的尊

崇，也就獲得了高于繪畫(huà)的地位。

B.由于書(shū)法代表了韻律和構(gòu)造最為抽象的原則，所以欣賞中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，僅僅欣賞它的

線條和構(gòu)造就能夠領(lǐng)略其藝術(shù)美。

C.中國(guó)書(shū)法中線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷等美感，實(shí)際是書(shū)法家在解決漢

字筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)問(wèn)題時(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。

D.和諧、勻稱、對(duì)比、平衡等這些書(shū)法藝術(shù)中的美學(xué)觀念，可以看作中華民族美學(xué)觀念

的基礎(chǔ)，也同樣運(yùn)用于其他藝術(shù)欣賞。

參考答案：

(1)B；(2)D；(3)A

(1)試題分析：本題考查學(xué)生篩選和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題

干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與

題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)的信息在

文章第一段，原文是“西方藝術(shù)總是到女性人體那里尋求最理想、最完美的韻律，把女性

當(dāng)作靈感的來(lái)源。而中國(guó)的藝術(shù)家和藝術(shù)愛(ài)好者則通常滿足于高興地賞玩一只蜻蜓、一只

青蛙、一只蚱蟠或一塊嶙峋的怪石。”

(2)試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文章中信息能力。本題D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息

在文章第二段，原文是“學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，實(shí)則學(xué)習(xí)形式與韻律的理論，由此可見(jiàn)書(shū)法在中

國(guó)藝術(shù)中的重要地位。我們甚至可以說(shuō)，書(shū)法提供給了中國(guó)人以基本的美學(xué)，中國(guó)人就是

通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的?！?/p>

(3)試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。解答本類題，一定要仔細(xì)到原文

中去印證。本題A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第三段，原文是“由于毛筆的使用，書(shū)法

便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位?！?/p>

點(diǎn)睛：這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)

象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性進(jìn)行考核，主要的錯(cuò)誤類型是強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、

無(wú)中生有、混淆范圍、偷換概念等等。比如本題A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，相關(guān)信息在文章第三段，

原文是“由于毛筆的使用，書(shū)法便獲得了與繪畫(huà)平起平坐的真正的藝術(shù)地位。”

2.閱讀下面的文字，完成各題

石鳴

①度其五是個(gè)茶客?；蛘哒f(shuō)，退休前，度其五是個(gè)老師；退休后，度其五是個(gè)茶客。

退休前，度其五每周六天去學(xué)校上課；退休后，度其五每周六天到巷子盡頭老孫家的茶鋪

子里坐著喝茶。

②老孫家的茶鋪?zhàn)雍苄?，茶幾椅子就擺在院子里。院里的照壁是早就毀了，站在院外

的路上往里看，一眼就能看個(gè)通透。席其五就坐在通透處的一棵銀杏樹(shù)下。銀杏高四五

丈，郁郁蒼蒼，總有上百的年歲了吧？魔其五有時(shí)抬眼望著銀杏樹(shù)，不免感嘆一聲：“銀

杏自然是好，要是有這么粗大的一棵茶樹(shù)立著，不是更佳？”聽(tīng)見(jiàn)的人就把老孫叫過(guò)來(lái)，

對(duì)老孫說(shuō)：“老孫，改天你將這銀杏刨了，鹿老師說(shuō)，種棵茶樹(shù)才更好呢?！崩蠈O聽(tīng)了，

也抬眼看看銀杏，對(duì)魔其五說(shuō)：“魔老師，這銀杏可算得上是我爺爺輩的了呢?！备湮?/p>

和喝茶的人就笑起來(lái)，度其五對(duì)老孫說(shuō)：“老孫，他們說(shuō)玩笑話呢。這么好一棵樹(shù)，誰(shuí)舍

得刨？”

③在老孫家茶鋪?zhàn)雍炔璧?，多是熟客，認(rèn)得度其五的，都叫他“魔老師”，不認(rèn)得

的，互相談起來(lái)，問(wèn)起姓名，度其五就會(huì)蘸著茶水在茶幾上寫(xiě)一個(gè)“度”字，指點(diǎn)著說(shuō)：

“很多人開(kāi)口就念度，那不對(duì)。這個(gè)字念魔，同穩(wěn)妥的妥一樣的音?！蓖男针y念一

樣，有時(shí)他說(shuō)的話也讓人覺(jué)得突兀。比如，有時(shí)候廢其五將裝茶葉的小瓶子從口袋里掏出

來(lái)，將茶葉仔細(xì)放進(jìn)茶碗，看著老孫一柱滾鮮鮮的開(kāi)水注進(jìn)去，就說(shuō)：“茶者，南方之嘉

木也?！闭f(shuō)的是陸羽《茶經(jīng)》開(kāi)首一句，但和魔其五一道坐著喝茶的人都不知道，所以接

著話往下說(shuō)的人很少。一道喝茶的人聽(tīng)不懂度其五說(shuō)的那些話，度其五卻并不覺(jué)得孤單，

并沒(méi)有知音不遇的失落。自己的心緒能懂自己的話，就夠了，所以別人聽(tīng)不太懂的話，度

其五常常是說(shuō)幾句就止住了。

④魔其五來(lái)老孫的茶鋪?zhàn)雍炔瑁窍矚g自己帶茶來(lái)。老孫的茶太普通，沒(méi)有他自己的

茶好。度其五無(wú)兒無(wú)女，老伴也走了，生活清淡，錢能做的用途不多，說(shuō)來(lái)算去也就是個(gè)

喝茶。魔其五原本也是有個(gè)兒子的，上山下鄉(xiāng)的時(shí)候，兒子到山區(qū)插隊(duì)，一年夏天放牛，

走在山溝里，遇上山洪，兒子忙著趕牛，卻將自己留在了山洪里。鹿其五和妻子趕到兒子

插隊(duì)的村莊，站在山溝邊一陣痛哭，又一陣痛哭，才移動(dòng)步子，山坡上種下一株遠(yuǎn)道帶來(lái)

的茶樹(shù)，又沿山溝向下一路灑了五斤茶葉。鄉(xiāng)里人都奇怪，只以為是城里人在破舊，卻不

知度其五是在給兒子安魂。兒子喜歡茶，若不是來(lái)了上山下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，本是該去農(nóng)業(yè)大學(xué)

學(xué)習(xí)，然后去培育他愿望中的優(yōu)質(zhì)茶樹(shù)的。然而天不假人以時(shí)日，席其五只能讓一株茶樹(shù)

在山坡上讓兒子凝望。那株茶樹(shù)是兒子未下鄉(xiāng)前在花盆里試種的，樹(shù)干樹(shù)枝上都有他撫摸

的痕跡，如今人茶兩相望，也算是互為慰藉。

⑤有一段時(shí)間，席其五外出走了一圈回來(lái)后，突然開(kāi)始喝老孫配備的茶了。這情況以

前少見(jiàn)，一同喝茶的人就奇怪。問(wèn)，也沒(méi)問(wèn)出個(gè)所以然。魔其五說(shuō)：“喝茶，喝的是心

緒，還在乎茶的好壞？”這就讓大家不好說(shuō)了。誰(shuí)說(shuō)喝茶不是喝心緒呢？老孫的茶度其五

一喝竟持續(xù)了一年，讓人漸漸忘了他有自己帶茶的習(xí)慣。

⑥大伙兒想起來(lái)他有這習(xí)慣，是第二年的清明后。魔其五又自己帶茶葉來(lái)了，而且給

相熟的人每人都送一小包。茶是新茶，雀舌，一看就是明前的新芽。問(wèn)，才知道是度其五

兒子以前插隊(duì)的那個(gè)村寄來(lái)的。再問(wèn)，才知道魔其五去年到山里看兒子，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年栽的那

株茶樹(shù)長(zhǎng)得竟好。村里人依舊窮，席其五就想著讓他們種茶，于是請(qǐng)了他茶研所的一個(gè)專

家朋友去看，專家說(shuō)氣候土壤都適合，便說(shuō)動(dòng)村長(zhǎng)引進(jìn)茶苗，聘了人指導(dǎo)種植和焙制。村

里人家家戶戶少余錢，度其五就先墊付了請(qǐng)人的費(fèi)用，告訴村長(zhǎng)茶葉賺了錢再補(bǔ)給他。一

年過(guò)去，果然就出了茶來(lái)。茶還是打頂采的，量少，制得也不算好，但龐其五喝著，也是

覺(jué)得濃郁清爽。

⑦此后每年村里都寄上新茶來(lái)。三年后茶葉開(kāi)始正常開(kāi)采，竟是越制越好，漸入佳

境。鹿其五帶上新茶，看著老孫將水沖進(jìn)茶碗，就說(shuō)：“茶者，南方之嘉木也。”這話，

一道喝茶的人都已經(jīng)聽(tīng)熟了，他們偶爾也重復(fù)一下，都以為是廢其五寫(xiě)的詩(shī)句。

4.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.第①段簡(jiǎn)明扼要地介紹了龐其五的身份和習(xí)慣，通過(guò)對(duì)比手法寫(xiě)出了他對(duì)喝茶的喜

愛(ài)，為下文情節(jié)展開(kāi)埋下了伏筆。

B.第②段描寫(xiě)老孫家茶鋪?zhàn)永锏你y杏樹(shù)，一方面突出茶鋪古樸的環(huán)境，另一方面引出廢

其五種茶樹(shù)的議論，側(cè)面烘托出他對(duì)茶樹(shù)的深情。

C.第③段度其五對(duì)其他茶客解釋“度”字讀音，甚至蘸著茶水在茶幾上書(shū)寫(xiě)。這一細(xì)節(jié)

有點(diǎn)像魯迅小說(shuō)里的孔乙己，使其清高迂腐的性格展露無(wú)遺。

D.第④段運(yùn)用插敘的手法介紹魔其五兒子的故事，既和小說(shuō)主題緊密相關(guān)，也在結(jié)構(gòu)上

起到了承上啟下的作用。

5.小說(shuō)主人公鹿其五有著怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容概括并加以具體分析。

6.第②段描寫(xiě)老孫家茶鋪?zhàn)永锏你y杏樹(shù)，有什么作用？

參考答案：

4.C

5.①淡泊隨和，富有情趣一一退休前每周六天到學(xué)校上課，退休后每周六天到茶鋪喝

茶，過(guò)著有規(guī)律且清淡的生活，與世無(wú)爭(zhēng)。②學(xué)問(wèn)淵博，與眾不同，心胸豁達(dá)一一愛(ài)向別

人介紹自己姓氏的讀音和寫(xiě)法，喜歡吟詠陸羽《茶經(jīng)》詩(shī)句，對(duì)別人的不解不急躁，沒(méi)有

知音不遇的失落，只是用喝茶、種茶樹(shù)撫慰自己的心緒。③熱心善良、樂(lè)于助人一一為兒

子當(dāng)年插隊(duì)的山村請(qǐng)來(lái)種茶的專家，并主動(dòng)墊付請(qǐng)人的費(fèi)用，幫助窮困山村發(fā)展茶樹(shù)種植

業(yè)，脫貧致富。

6.突出茶鋪的環(huán)境特點(diǎn)；引出席其五種茶的議論；側(cè)面烘托他對(duì)茶的深情，為下文幫助

山村發(fā)展茶業(yè)埋下伏筆（或“作鋪墊”）。

【4題詳解】

試題分析：本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整

體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中

賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

C項(xiàng)，“使其清高迂腐的性格展露無(wú)遺”錯(cuò)，只是表現(xiàn)出席其五的書(shū)卷氣，而非表現(xiàn)其

“清高迂腐”的性格特點(diǎn)。故選C。

【5題詳解】

試題分析：本題考查鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)

合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然

后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句以及作者的議論或者作者借作品中其他人物

對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句直接提取或概括即可。如本文中，重點(diǎn)寫(xiě)了度其五的幾件事來(lái)展現(xiàn)人物

形象。一是“鹿其五是個(gè)茶客?；蛘哒f(shuō)，退休前，席其五是個(gè)老師；退休后，魔其五是個(gè)

茶客。退休前，度其五每周六天去學(xué)校上課；退休后，龐其五每周六天到巷子盡頭老孫家

的茶鋪?zhàn)永镒炔琛笨梢?jiàn)其淡泊隨和，與世無(wú)爭(zhēng)，喜歡喝茶，有清雅的生活情趣。二是

“有時(shí)候度其五將裝茶葉的小瓶子從口袋里掏出來(lái)，將茶葉仔細(xì)放進(jìn)茶碗，看著老孫一柱

滾鮮鮮的開(kāi)水注進(jìn)去，就說(shuō)：‘茶者，南方之嘉木也。’說(shuō)的是陸羽《茶經(jīng)》開(kāi)首一句，

但和魔其五一道坐著喝茶的人都不知道，所以接著話往下說(shuō)的人很少”可見(jiàn)其有學(xué)問(wèn)，喜

歡吟詠詩(shī)句，令人欽佩，值得尊敬。三是“一道喝茶的人聽(tīng)不懂度其五說(shuō)的那些話，魔其

五卻并不覺(jué)得孤單，并沒(méi)有知音不遇的失落。自己的心緒能懂自己的話，就夠了，所以別

人聽(tīng)不太懂的話，魔其五常常是說(shuō)幾句就止住了”可見(jiàn)其書(shū)生氣很濃，清高奇特，與眾不

同，說(shuō)話有時(shí)讓人難以理解。四是“然而天不假人以時(shí)日，度其五只能讓一株茶樹(shù)在山坡

上讓兒子凝望。那株茶樹(shù)是兒子未下鄉(xiāng)前在花盆里試種的，樹(shù)干樹(shù)枝上都有他撫摸的痕

跡，如今人茶兩相望，也算是互為慰藉”可見(jiàn)其有豁達(dá)開(kāi)朗的心胸，通過(guò)種植茶樹(shù)擺脫喪

子之痛。五是“才知道度其五去年到山里看兒子，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年栽的那株茶樹(shù)長(zhǎng)得竟好。村里

人依舊窮，魔其五就想著讓他們種茶，于是請(qǐng)了他茶研所的一個(gè)專家朋友去看，專家說(shuō)氣

候土壤都適合，便說(shuō)動(dòng)村長(zhǎng)引進(jìn)茶苗，聘了人指導(dǎo)種植和焙制。村里人家家戶戶少余錢，

度其五就先墊付了請(qǐng)人的費(fèi)用，告訴村長(zhǎng)茶葉賺了錢再補(bǔ)給他”可見(jiàn)其有獨(dú)到的眼光，有

熱心腸，樂(lè)于幫助窮困山村發(fā)展茶樹(shù)種植業(yè)。

【6題詳解】

試題分析：本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。題干要求分析第②段描寫(xiě)老

孫家茶鋪?zhàn)永锏你y杏樹(shù)，有什么作用？首先考生要明確“銀杏樹(shù)”的描寫(xiě)應(yīng)該屬于景物描

寫(xiě)或環(huán)境描寫(xiě)。自然環(huán)境描寫(xiě)的作用還要結(jié)合所在篇章中的位置來(lái)作答。一般而言，環(huán)境

描寫(xiě)指向情節(jié)的展開(kāi)、人物形象塑造、主題表達(dá)等方面，也就是圍繞這三個(gè)方面回答即

可。如“銀杏高四五丈，郁郁蒼蒼，總有上百的年歲了吧？”通過(guò)對(duì)銀杏樹(shù)長(zhǎng)勢(shì)的描寫(xiě)，

是為了突出茶鋪的環(huán)境特點(diǎn)。“度其五有時(shí)抬眼望著銀杏樹(shù)，不免感嘆一聲：‘銀杏自然

是好，要是有這么粗大的一棵茶樹(shù)立著，不是更佳？'”正是由于這顆銀杏樹(shù)的存在，才

使廢其五有后面對(duì)茶的議論，所以也起到了引出席其五種茶的議論，也側(cè)面烘托他對(duì)茶的

深情。再?gòu)慕Y(jié)構(gòu)、情節(jié)方面來(lái)看，對(duì)銀杏樹(shù)的描寫(xiě)在文章的第二段，那么它在情節(jié)上的作

用主要是和下文的關(guān)系密切，而文章的下文重點(diǎn)寫(xiě)了度其五對(duì)茶的喜愛(ài)，甚至通過(guò)種植茶

樹(shù)擺脫喪子之痛，并且樂(lè)于幫助窮困山村發(fā)展茶樹(shù)種植業(yè)，所以情節(jié)上的作用主要是為下

文的這些情節(jié)作鋪墊。

【點(diǎn)睛】自然環(huán)境（景物描寫(xiě)）描寫(xiě)的一般作用

①渲染氣氛②烘托人物形象、心情③推動(dòng)情節(jié)發(fā)展④交代背景、暗示社會(huì)環(huán)境⑤揭示或深

化作品主題

答題格式：

①環(huán)境本身（交代……時(shí)間，交代……背景，營(yíng)造……氛圍，渲染……氣氛）一一②情節(jié)

（推動(dòng)，暗示，鋪墊）一一③人物（烘托，映襯）--?④主題（表達(dá)，寄托，暗示，揭

示）。

根據(jù)要求還可以這樣來(lái)組織語(yǔ)言表達(dá)：XX具體描寫(xiě)了……景色，營(yíng)造（創(chuàng)設(shè)）了一種……

氣氛；渲染（定下）了……的抒情基調(diào)；烘托了人物的思想感情；為下文……情節(jié)展開(kāi)作

了鋪墊，推動(dòng)……的情節(jié)發(fā)展。

3.閱讀下面的材料，回答下列各題。

材料一

據(jù)新華社電國(guó)家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五

經(jīng)》，并計(jì)劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來(lái)，我國(guó)政府首次在

世界范圍內(nèi)組織開(kāi)展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。

昨天上午，由國(guó)家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)第一次工

作會(huì)議在北京開(kāi)幕，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、意大

利和以色列等國(guó)家的30多位知名學(xué)者，將在3天會(huì)議期間具體商討翻譯的進(jìn)程安排。

據(jù)國(guó)家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，2008年夏，國(guó)家漢辦

暨孔子學(xué)院總部正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界

各國(guó)人民學(xué)習(xí)、了解中國(guó)文化需要的多語(yǔ)種《五經(jīng)》譯本卻不存在。“我們必須出版一套

全新的現(xiàn)代譯本，只有這樣，中國(guó)文化的重要價(jià)值才能被國(guó)際社會(huì)充分認(rèn)識(shí)，并真正接

受?！彼f(shuō)。

材料二

施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》，計(jì)劃3年半推出英譯本

朱靜遠(yuǎn)

因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱“中國(guó)傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍

內(nèi)傳播。中國(guó)國(guó)家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計(jì)劃

在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國(guó)成立60年來(lái)，中國(guó)政府首次在世界范圍內(nèi)組

織開(kāi)展對(duì)中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的主

持人。記者日前采訪了施舟人。

是中國(guó)重要文化遺產(chǎn)

記：為什么會(huì)選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國(guó)特別通俗的讀物。

施：所謂《五經(jīng)》，是對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段?/p>

經(jīng)》是中國(guó)最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來(lái)被稱作“儒家”的學(xué)說(shuō)。兩

千多年來(lái)，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立

的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來(lái)國(guó)家科舉取士的考試科目。很多外國(guó)人讀過(guò)中國(guó)文學(xué)

的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買不到《五經(jīng)》的譯本。

從年代、文化背景來(lái)看，《五經(jīng)》和世界其他重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特

色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主

義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點(diǎn)，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一。

多次呼吁翻譯《五經(jīng)》

記：您是從什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)注《五經(jīng)》的？

施：上世紀(jì)70年代，在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先

生在我執(zhí)教的法國(guó)高等研究院做訪問(wèn)學(xué)者。恰逢法國(guó)政府出資設(shè)立一個(gè)規(guī)模宏大的世界文

化經(jīng)典翻譯項(xiàng)目。當(dāng)饒宗頤先生看到項(xiàng)目中的中國(guó)典籍只有《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》時(shí)，

年過(guò)六十的他流淚了：“我們完了，沒(méi)有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》。”

饒宗頤先生的眼淚使我深受震動(dòng)，看到這種情況，每一個(gè)相關(guān)的人，每一個(gè)熱愛(ài)

中國(guó)文化的人都會(huì)感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。在后來(lái)的30多年

中，我多次在各種場(chǎng)合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部接

受了我的建議，經(jīng)過(guò)多國(guó)學(xué)者參加的評(píng)審會(huì)，正式立項(xiàng)《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目。

需要各方面專家參與

記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？

施：我對(duì)重新翻譯《五經(jīng)》的評(píng)價(jià)是：責(zé)任很重，難度不小。每一個(gè)學(xué)者的翻譯

都有其個(gè)人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國(guó)際學(xué)術(shù)委員會(huì)，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)

界、國(guó)際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請(qǐng)杰出學(xué)者擔(dān)任委員會(huì)成員。關(guān)于委員會(huì)成員的組成，國(guó)內(nèi)外

的學(xué)者都會(huì)參與進(jìn)來(lái)。

記：《五經(jīng)》翻譯對(duì)在海外傳播中國(guó)文化有怎樣的幫助？

施：《五經(jīng)》推廣到國(guó)外一定會(huì)對(duì)想深入了解中國(guó)文化的外國(guó)人有幫助?！段?/p>

經(jīng)》的翻譯其實(shí)是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你

可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。

相關(guān)鏈接

施舟人(K.M.Schipper),生于1934年，法國(guó)人，曾師從康德謨和石泰安先生

研究中國(guó)道教史，以研究中國(guó)道教而馳名于國(guó)際漢學(xué)界，是國(guó)際上第一個(gè)提出建立文化基

因庫(kù)的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國(guó)高等研究院特級(jí)教授，中國(guó)福州大學(xué)特聘教授

等。

(1)下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

A.《五經(jīng)》是對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五

經(jīng)》并不是中國(guó)特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。

B.《五經(jīng)》和世界其他重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，

它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。

C.施舟人先生舉出在國(guó)學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次

經(jīng)歷，是用典型事實(shí)證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。

D.“文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會(huì)干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助

另一只手洗干凈的”一句運(yùn)用了暗喻的手法。

(2)下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是

A.《五經(jīng)》兩千多年來(lái)，一直被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)政治體系形成

和建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀(jì)以來(lái)國(guó)家科舉取士的考試科目。

B.《五經(jīng)》是中國(guó)古代人文主義的代表作，是最重要的中國(guó)文化遺產(chǎn)之一?！段褰?jīng)》的

翻譯是一種文化的交流，可以推動(dòng)其在世界范圍內(nèi)的傳播。

C.材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明“《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國(guó)家漢辦關(guān)

于《五經(jīng)》翻譯工作的計(jì)劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。

D.材料二除了敘述選擇翻譯《五經(jīng)》的原因和意義以外，還具體敘述了開(kāi)展翻譯《五

經(jīng)》的工作的困難。

E.材料一屬于消息(新聞)，由導(dǎo)語(yǔ)、主體兩部分構(gòu)成，主體部分主要采用了概括說(shuō)明

的方式；材料二屬于訪談，由導(dǎo)語(yǔ)、主體、鏈接三部分構(gòu)成，主體部分主要采用了問(wèn)答的

形式，較消息更具體。

(3)你認(rèn)為由中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？

為什么？請(qǐng)結(jié)合材料和自己的理解進(jìn)行分析。

參考答案：

(1)C

(2)BC

(3)不合適。因?yàn)椋孩僖揽空牧α俊敖M織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》”

來(lái)推廣《五經(jīng)》，是“權(quán)勢(shì)推廣”。②一部經(jīng)典在世界上的傳播，關(guān)鍵不在于這部作品

“產(chǎn)出國(guó)”的態(tài)度，而在于別的國(guó)家的文化界、讀者是否認(rèn)可、接受這部作品。③一部經(jīng)

典能否在世界上廣泛傳播，關(guān)鍵在于別的國(guó)家譯者是否推廣介紹。

合適。因?yàn)椋孩佟段褰?jīng)》被公認(rèn)為是中國(guó)文化最重要的經(jīng)典。②翻譯《五經(jīng)》，讓世界從

中國(guó)文化的源頭上了解中華民族的文化，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的重要價(jià)值，以便更進(jìn)一步了解中

華民族，有助于增進(jìn)中華民族與世界各民族的交流。

(1)試題分析：A項(xiàng)，強(qiáng)加因果?！段褰?jīng)》不能在世界范圍內(nèi)傳播，是因?yàn)椤叭狈ΜF(xiàn)代譯

本”，原文為“因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代譯本，堪稱‘中國(guó)傳統(tǒng)文化原典’的《五經(jīng)》始終難以在世

界范圍內(nèi)傳播”。B項(xiàng)，《五經(jīng)》和世界其他重要文明的經(jīng)典的相似之處是產(chǎn)生的年代和

文化背景，而不是形式，原文為“從年代、文化背景來(lái)看，《五經(jīng)》和世界其他重要文明

的經(jīng)典有相似之處”。D項(xiàng)，“運(yùn)用了暗喻的手法”不當(dāng)，不是暗喻的手法，應(yīng)該是明

喻。

（2）試題分析：A項(xiàng)“政治體系形成和建立的主要理論依據(jù)”錯(cuò)誤，《五經(jīng)》應(yīng)是中國(guó)思

想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)，原文為“兩千多年來(lái)，一直被公認(rèn)為是中國(guó)

文化最重要的經(jīng)典，是中國(guó)思想體系形成和帝國(guó)體制建立的主要理論依據(jù)”。【）項(xiàng)，材料

二還具體敘述了怎樣開(kāi)展翻譯《五經(jīng)》的工作，而不是工作的困難。E項(xiàng)，材料一主體部

分主要采用的是敘述的方式。

點(diǎn)睛：本題是實(shí)用類文本閱讀篩選信息概括文章要點(diǎn)的題目，采用的是五選二的選擇題形

式，這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相

對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比

較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。推斷

不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）試題分析：這是一道探究的題目，既涉及到文章的內(nèi)容，又要拓展，首先立足對(duì)文

本中中國(guó)國(guó)家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法的認(rèn)識(shí)，明確觀點(diǎn)，

然后用文中的事例進(jìn)行說(shuō)明，再談對(duì)自己的啟示。本題考生可答“合適”也可答“不合

適”，如答“合適”，可從“中國(guó)國(guó)家漢辦”的地位、別國(guó)的認(rèn)可程度、別國(guó)的譯者等角

度分析；如答“合適”，則可從傳播中國(guó)文化的角度分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）

4.閱讀下面的文言文，完成4一6題。（每小題3分）

是儀傳

是儀字子羽，北海營(yíng)陵人也。本姓氏，初為縣吏，后仕郡，郡相孔融嘲儀，言

“氏”字“民”無(wú)上，可改為“是"，乃遂改焉。

孫權(quán)承攝大業(yè)，優(yōu)文征儀。到見(jiàn)親任，專典機(jī)密，拜騎都尉。呂蒙圖襲關(guān)羽，

權(quán)以問(wèn)儀，儀善其計(jì)，勸權(quán)聽(tīng)之。從討羽，拜忠義校尉。儀陳謝，權(quán)令曰：“孤雖

非趙簡(jiǎn)子，卿安得不自屈為周舍邪？”

既定荊州，都武昌，拜裨將軍，后封都亭侯，守侍中。欲復(fù)授兵，儀自以為

非材，固辭不受。黃武中，遣儀之皖就將軍劉邵，欲誘致曹休，休到，大破之，遷

偏將軍，入闕省尚書(shū)事。外總平諸官，兼領(lǐng)辭訟，又令教諸公子書(shū)學(xué)。

大駕東遷，太子登留鎮(zhèn)武昌，使儀輔太子。太子敬之，事先咨詢，然后施行。

進(jìn)封都鄉(xiāng)侯。后從太子還建業(yè)，復(fù)拜侍中、中執(zhí)法。平諸官事、領(lǐng)辭訟如舊。典校

郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國(guó)政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問(wèn)。時(shí)同坐人皆怖畏

壹，并言聞之，儀獨(dú)云無(wú)聞。于是見(jiàn)窮詰累日，詔旨轉(zhuǎn)厲，群臣為之屏息。儀對(duì)

日：“今刀鋸已在臣頸，臣何敢為嘉隱諱，自取夷滅，為不忠之鬼！顧以聞知當(dāng)有

本末?！眱x據(jù)實(shí)答問(wèn)，辭不傾移。權(quán)遂舍之，嘉亦得免。

南、魯二宮初立，儀以本職領(lǐng)魯王傅。為傅盡忠，動(dòng)輒規(guī)諫，事上勤，與人

恭。不治產(chǎn)業(yè)，不受施惠，為屋舍才足自容。鄰家有起大宅者，權(quán)出望見(jiàn)，問(wèn)起大

宅者誰(shuí)，左右對(duì)曰：“似是儀家也?！睓?quán)日：“儀儉，必非也。”問(wèn)果他家。其見(jiàn)

知信如此。服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無(wú)儲(chǔ)蓄。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬

飯，親嘗之，對(duì)之嘆息，即增俸賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚。

時(shí)時(shí)有所進(jìn)達(dá)，未嘗言人之短。權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無(wú)所是非，儀對(duì)日：“圣

主在上，臣下守職，懼于不稱，實(shí)不敢以愚管之言，上干天聽(tīng)?！笔聡?guó)數(shù)十年，未

嘗有過(guò)。呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨(dú)無(wú)以白儀。權(quán)嘆曰：“使人

盡如是儀，當(dāng)安用科法為！”及寢疾遺令素棺斂以時(shí)服務(wù)從省約年八十一卒。

（《三國(guó)志?吳書(shū)》）

4.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.權(quán)遂舍之，嘉亦得免舍：安置住宿

B.權(quán)怒，收嘉系獄系：關(guān)押，

拘捕

c.儀累辭讓，以恩為戚戚：親戚

D.遷偏將軍，入闕省尚書(shū)事?。菏÷?、減少

5.下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明是儀為人謹(jǐn)慎的一組是（）

①呂蒙圖襲關(guān)羽，權(quán)以問(wèn)儀，儀善其計(jì)

②權(quán)嘗責(zé)儀以不言事，無(wú)所是非

③即增奉賜，益田宅。儀累辭讓，以恩為戚

④服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無(wú)儲(chǔ)蓄

⑤在刁嘉案件中，“儀據(jù)實(shí)答問(wèn)，辭不傾移”

⑥呂壹?xì)v白將相大臣，或一人以罪聞?wù)邤?shù)四，獨(dú)無(wú)以白儀

A.①②⑥B.②③⑤C.②③⑥D(zhuǎn).②③④

6.下列對(duì)文意的理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.是儀本姓氏，因?yàn)榭は嗫兹诔靶λ闹袩o(wú)百姓，便改變了自己的姓氏。

B.是儀因其清廉、謹(jǐn)慎、正直，而受到孫權(quán)的賞識(shí)和高度信任。

C.在敘述江夏太守刁嘉事件時(shí):作者主要采用對(duì)比的手法以突出是儀的忠勇

公正。

D.是儀經(jīng)常推薦賢才，又從不說(shuō)人家的短處，于是引起孫權(quán)對(duì)他的責(zé)備，說(shuō)

他“不言事，無(wú)所是非”。

7.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）典校郎呂壹誣白故江夏太守刁嘉謗訕國(guó)政，權(quán)怒，收嘉系獄，悉驗(yàn)問(wèn)。（5

分）

（2）服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無(wú)儲(chǔ)蓄。（5分）

參考答案：

4、B（A放過(guò)B拘捕D考察、管理）

5、C（①指肯定呂蒙計(jì)策，④言清廉樸素，⑤言剛直、正直?？膳懦佗堍荨?/p>

③“以恩為戚”意為把恩惠當(dāng)作憂慮，可看出其謹(jǐn)慎。）

6、A（A他心中無(wú)百姓不妥，文中民無(wú)上是目無(wú)尊上的意思。）

7、（1）典校郎呂壹誣告說(shuō)過(guò)去的江夏郡太守刁嘉誹謗詆毀國(guó)家政事，孫權(quán)大為震

怒，把刁嘉抓進(jìn)了監(jiān)獄，有關(guān)官員也全部弄來(lái)查證審問(wèn)。

得分點(diǎn)：誣白：誣告說(shuō)，故：先前，原。謗訕：誹謗詆毀。悉驗(yàn)問(wèn)省略的賓語(yǔ)：有

關(guān)官員。句意順暢得一分。

（2）是儀穿的衣服不精美，吃的菜者不豐盛，卻熱心救濟(jì)窮困，家中沒(méi)有積蓄.

得分點(diǎn)：省略的主語(yǔ)：是儀.眼：穿的衣服.食：吃的菜肴,句意之I碾成的轉(zhuǎn)折關(guān)系；卻.

句意順暢得一分.

5.閱讀下面的文言文，完成小題。

羊祜傳

①羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德聞。及長(zhǎng)，博學(xué)

能屬文。舉上計(jì)吏，州四辟?gòu)氖?、豺，五府交命，皆不就。太原郭奕?jiàn)之曰：“此今日

之顏?zhàn)右?。?/p>

②武帝受禪單，以佐命之勛，進(jìn)號(hào)中軍將軍。帝將有滅吳之志，以祜為都督荊州諸軍

事。祜率營(yíng)兵出鎮(zhèn)南夏，開(kāi)設(shè)庠序,綏懷遠(yuǎn)近，甚得江漢之心。與吳人開(kāi)布大信，降者欲

去皆聽(tīng)之。吳石城守去襄陽(yáng)七百余里，每為邊害，祜患之，竟以詭計(jì)令吳罷守。于是戍邏

減半，分以墾田八百余頃，大獲其利。常輕裘緩帶，身不被甲，侍衛(wèi)者不過(guò)十?dāng)?shù)人，而頗

以畋漁廢政。嘗欲夜出，軍司徐胤執(zhí)某當(dāng)營(yíng)門曰：“將軍都督萬(wàn)里，安可輕脫！將軍之安

危，亦國(guó)家之安危也。胤今日若死，此門乃開(kāi)耳?！膘锔娜葜x之，此后稀出矣。

③祜進(jìn)據(jù)險(xiǎn)耍，開(kāi)建五城，收膏腴之地，奪吳人之資，石城以西，盡為晉有。自是前

后降者不絕，乃增修德信，以懷柔初附，慨然有吞并之心。每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不

為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)謫詐之策者，輒飲以醇酒，使不得言。吳將陳尚、潘景來(lái)寇，祜

追斬之，美其死節(jié)而厚加殯斂。景、尚子弟迎喪，祜以禮遣還。吳將鄧香掠夏口，祜募生

縛香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。每會(huì)眾江沔游獵，常止晉地。若禽獸先為

吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之。于是吳人翕然悅服，稱為羊公，不之名也。祜與陸

抗相對(duì)，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂(lè)毅、諸葛孔明不能過(guò)也?？箛L病，祜饋之藥，抗

服之無(wú)疑心。人多諫抗，抗曰：“羊祜豈鴆人者！”

⑤祜寢疾，乃舉杜預(yù)自代。尋卒，時(shí)年五十八。帝素服哭之，甚哀。南州人征市日聞

祜喪，莫不號(hào)慟，罷市，巷哭者聲相接。吳守邊將士亦為之泣。

⑥祜立身清儉，被服率素，祿俸所資，皆以蟾給九族,賞賜軍士，家無(wú)余財(cái)。襄陽(yáng)百

姓于岷山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時(shí)饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預(yù)因名為墮淚

碑。

(選自《晉書(shū)?羊祜傳》，有刪改)

6.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.博學(xué)能屬文屬：撰寫(xiě)

B.每為邊害，祜患之患：擔(dān)憂

C.將軍都督萬(wàn)里，安可輕脫脫：脫離

D.祿俸所資，皆以贍給九族贍：資助

7.下列對(duì)文中畫(huà)短線的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.秀才，通過(guò)了科舉中院試的生員的俗稱，是和科舉制度中最低級(jí)的功名。

B.顏?zhàn)樱搭伝?，也稱顏淵、子淵。孔子最得意的門生。

C.庠序，古代泛稱學(xué)校?！睹献?滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。"

D.九族：九代家族，上至高祖下至玄孫，后所指諸說(shuō)不同，可泛指親屬。

8.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)常輕裘緩帶，身不被甲，侍衛(wèi)者不過(guò)十?dāng)?shù)人，而頗以畋漁廢政。

(2)每與吳人交兵，克日方戰(zhàn)，不為掩襲之計(jì)。將帥有欲進(jìn)謫詐之策者，輒飲以醇酒,

使不得言。

9.請(qǐng)依據(jù)②③兩段敘述的相關(guān)事跡，概括羊祜的主要品質(zhì)。

參考答案：

6.C7.A

8.（1）（羊祜）常穿著輕暖的皮裘，系著寬緩的腰帶，身上不穿鎧甲，保衛(wèi)的士卒也不超過(guò)

十幾人，并且很喜歡打獵、釣魚(yú)。因此荒廢了公務(wù)。

（2）每次與吳人交戰(zhàn)，約定好日期才出戰(zhàn)，不用偷襲的方法。有想進(jìn)獻(xiàn)詭詐計(jì)謀的將帥，

（羊祜）就拿出美酒讓他喝，使他說(shuō)不出口。

9.①足智多謀②聞過(guò)能改③寬厚待人④坦蕩磊落

6.試題分析：此題考核理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力，平時(shí)注意積累，答題時(shí)

注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時(shí)注意

通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中C項(xiàng)，脫：輕慢，放任。

7.試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，題中A項(xiàng)，漢代以來(lái)薦舉人才的科目

之一，明清兩面代專門用來(lái)稱府川縣學(xué)的生員為秀才。

點(diǎn)睛：文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚

號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、

還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意

結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

8.試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句

中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，輕裘緩帶：名詞動(dòng)用，穿著輕暖的皮

裘，系著寬緩的腰帶；被：穿；而：連詞，表并列，并且；以：因?yàn)椋豢耍杭s定好；輒：

就；為：用；將帥有欲進(jìn)謫詐之策者：定語(yǔ)后置句。

9.試題分析：這是一道信息篩選的題目，要求請(qǐng)依據(jù)②③兩段敘述的相關(guān)事跡，概括羊

祜的主要品質(zhì)。注意找到文中的相應(yīng)的句子，然后翻譯，概括人物的品質(zhì)，此題可根據(jù)文

中的句子“祜患之，竟以詭計(jì)令吳罷守”“景、尚子弟迎喪，祜以禮遣還”“若禽獸先為

吳人所傷而為晉兵所得者，皆封還之”“抗稱祜之德量，雖樂(lè)毅、諸葛孔明不能過(guò)也”其

“足智多謀”“聞過(guò)能改”“寬厚待人”“坦蕩磊落”等品質(zhì)。

參考譯文：

羊祜，字叔子，是泰山南城人。世代擔(dān)任俸祿二千石的官職，到羊祜已經(jīng)九代，都以

為宮清廉品德高尚而聞名。等到長(zhǎng)大，博學(xué)能寫(xiě)文章。羊祜被薦舉為上計(jì)吏，州官四次征

辟他為從事、秀才，五府（古代五種官署的合稱，所指不一）也紛紛任命他，但羊祜都拒絕

就職，太原郭奕見(jiàn)了他說(shuō)：“這是當(dāng)今的顏回啊?！?/p>

晉武帝接受禪讓，羊祜因?yàn)橛休o佐之功，進(jìn)升為中軍將軍。武帝有滅吳的打算，任用

羊祜為管理荊州各項(xiàng)軍務(wù)的長(zhǎng)官，羊祜帶領(lǐng)軍隊(duì)鎮(zhèn)守南方，開(kāi)辦學(xué)校，安撫教化遠(yuǎn)近的百

姓，深得江漢百姓之心。他向吳國(guó)人表明自己的誠(chéng)意，凡投降的人要想離去，悉聽(tīng)尊便。

吳國(guó)石城駐軍離襄陽(yáng)七百多里，常常侵?jǐn)_邊境。羊祜非常擔(dān)憂這件事，最終巧用計(jì)謀，使

吳國(guó)撤銷了守備，然后羊祜他把軍隊(duì)執(zhí)行巡邏戍守的軍士減少一半，分去墾田，共墾田八

百余頃，獲得很多收益，羊祜在軍中，常穿著輕暖的皮裘，系著寬緩的衣帶，不穿鎧甲，

侍衛(wèi)的士卒也不過(guò)十幾個(gè)人，并且喜歡打獵釣魚(yú)，常常因此荒廢公務(wù)。曾經(jīng)有一天夜晚，

他想出營(yíng)，軍司馬徐胤手持戟擋住營(yíng)門說(shuō)：“將軍都督萬(wàn)里疆域，哪能這樣輕心放縱，將

軍的安危也就是國(guó)家的安危。除非我死了，今夜此門才得開(kāi)?！毖蜢镎娜?，連連道

歉，從此很少外出。

羊祜進(jìn)占險(xiǎn)要，開(kāi)建五個(gè)城，收取肥沃的土地，奪取吳人資財(cái)，石城以西，全歸晉所

有。從此前后投降的人不斷，又宣揚(yáng)德行信譽(yù)，以此安撫初來(lái)依附的人，慨然有吞并吳國(guó)

的志向。每次與吳人打仗，約定好日期才出戰(zhàn)，不用偷襲的方法。有想要出詭計(jì)的將帥，

就拿美酒給他們喝，使他們說(shuō)不出口。吳將陳尚、潘景來(lái)犯，羊祜追殺了他們，因贊美他

們死得有節(jié)操而厚加殯殮，潘景、陳尚的子弟來(lái)迎喪，羊祜按禮遣返他們。吳將鄧香進(jìn)犯

夏口，羊祜懸賞將他活捉，抓來(lái)后，又把他放回。鄧香感恩，率其部屬歸降。每次與眾人

在江沔游獵，常限制在晉的地域。如果禽獸先被吳人打傷而被晉兵得到，都還給他們。于

是吳人都心悅誠(chéng)服，稱他為羊公，不叫他名字。羊祜與陸抗對(duì)壘，雙方常有使者往還。陸

抗稱贊羊祜的德行度量，即使是樂(lè)毅、諸葛孔明不能超過(guò)他。一次陸抗生病，羊祜送藥過(guò)

來(lái)，陸抗吃下藥，沒(méi)有任何疑心。吳將勸陸抗勿服，陸抗說(shuō)：“羊祜怎會(huì)用毒藥害人

呢？”

羊祜生病臥床，于是推舉杜預(yù)代替自己，不久去世，時(shí)年五十八歲?；实鄞┧胤樗?/p>

哭泣，很悲哀。南州人在趕集的日子聽(tīng)到羊祜的死訊，沒(méi)有不痛哭的，關(guān)門歇業(yè)，街巷里

哭聲一片。吳國(guó)守衛(wèi)邊境的將士也為他哭泣。

羊祜為人清廉儉樸，衾被衣服都很簡(jiǎn)樸，得到的俸祿，全都資助了族人，賞賜了軍

士，家中沒(méi)有多余的財(cái)產(chǎn)。襄陽(yáng)百姓在幌山羊祜游覽休息的地方樹(shù)立石碑建造廟宇，每年

按時(shí)祭祀?？匆?jiàn)石碑的人沒(méi)有不落淚的，杜預(yù)便把石碑命名為墮淚碑。

6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

終軍，字子云，濟(jì)南人也。少好學(xué)，以辯博能屬文聞?dòng)诳ぶ?。年十八，選為博士弟

子，至府受遣，太守聞其有異材，召見(jiàn)軍。甚奇之，與交結(jié)。軍揖太守而去，至長(zhǎng)安上書(shū)

言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。

元鼎中，博士徐偃使行風(fēng)俗。偃矯制巴使膠東、魯國(guó)鼓鑄鹽鐵。還奏事徙為太常丞

御史大夫張湯劾偃矯制大害法至死偃以為《春秋》之義大夫出疆有可以安社稷存萬(wàn)民專之

可也。湯以致其法，不能訕其義。有詔下軍問(wèn)狀，軍詰偃日："古者諸侯國(guó)異俗分，百里

不通，時(shí)有聘會(huì)之事，安危之勢(shì)，呼吸成變，故有不受辭造命故有專己之宜；今天下為

一，萬(wàn)里同風(fēng)。偃巡封域之中，稱以出疆，何也？且鹽鐵，郡有余臧（3）,國(guó)家不足以

為利害，而以安社稷存萬(wàn)民為辭，何也？且鹽鐵，郡有余臧，國(guó)家不足以為利害，而以安

社稷存萬(wàn)民為辭，何也？"又詰偃：“膠東南近瑯邪，北接北海，魯國(guó)西枕泰山，東有東

海，受其鐵鹽。偃度四郡口數(shù)田地，率其用器食鹽，不足以并給二郡也？而直矯作威福，

干名采譽(yù)，此明圣所必加誅也。"偃窮詁，服罪當(dāng)死。上善其詰。

初，軍從濟(jì)南步入關(guān)，關(guān)吏予軍^咒軍問(wèn)：“以此何為？”吏曰：“為復(fù)傳咒還當(dāng)

以合符?！避娙眨骸按笳煞蛭饔?，終不復(fù)傳還?！睏塣而去。軍行郡國(guó)，所見(jiàn)便宜④以

聞，還奏事。上甚悅。

當(dāng)發(fā)使匈奴，軍自請(qǐng)?jiān)唬骸败姛o(wú)橫草?之功，得列宿衛(wèi)，食祿五年。邊境時(shí)有風(fēng)塵之

警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)矢石，啟前行。鴛下不習(xí)金革之事，今聞將遣匈奴使者，臣愿盡精

厲氣，奉佐明使，畫(huà)吉兇于單于之前。臣年少材下，孤于外官⑥，不足以亢一方之任，竊

不勝憤懣?！鄙掀孳妼?duì)，擢為諫大夫。南越與漢和親，乃遣軍使南越，說(shuō)其王，欲令入

朝，比內(nèi)諸侯。軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下?！避娝焱f(shuō)越王,越王聽(tīng)

許，請(qǐng)舉國(guó)內(nèi)屬。越相呂嘉不欲內(nèi)屬，發(fā)兵攻殺其王及漢使者，皆死。軍死時(shí)年二十余，

故世謂之“終童”。

（選自《漢書(shū)》）

注：①制，帝王的命令。②編，用作通行證的帛。③傳，憑證。④便宜，利益、好

處。⑤橫草，使草倒下。⑥孤于外官。孤，遠(yuǎn)；外官，指使者之職。

7.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.還奏事/徙為太常丞/御史大夫張湯劾偃矯制大害/法至死/偃以為春秋之義/大夫出疆/

有可以安社稷存萬(wàn)民/專之可也/

B.還奏/事徙為太常丞/御史大夫張湯劾偃矯制/大害/法至死/偃以為/春秋之義/大夫出疆

/有可以安社稷存萬(wàn)民/專之可也/

C.還/奏事/徙為太常丞/御史大夫張湯劾偃矯制/大害/法至死/偃以為春秋之義/大夫出疆

有可以/安社稷存萬(wàn)民/專之/可也/

D.還奏/事徙為太常丞/御史大夫張湯劾偃矯制大害/法至死/偃以為/春秋之義/大夫出疆/

有可以安社稷存萬(wàn)民/專之可也/

8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.徙，表示一般的調(diào)動(dòng)官職，在此處表示提拔之意，與“遷”相似。

B.So提拔、選拔之意，現(xiàn)常用于表達(dá)人才出眾。用“搦第”以作科舉考試得中。

C.辭，此處表示托辭。在“言詞”這個(gè)意義上，“辭”和“詞”是同義詞。在較古的時(shí)

代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代后逐斷以“詞”代“辭”。

D.屬，此處表示寫(xiě)作。通“囑”時(shí)，可表示托付。

9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A.終軍十八歲就被選為博士弟子，他去長(zhǎng)安上書(shū)過(guò)關(guān)時(shí)，拒絕接受通行證，認(rèn)為自己此

去一定能夠得到皇帝的重用，不會(huì)再返回。

B.徐偃受命在國(guó)內(nèi)巡視風(fēng)俗民情，他獨(dú)斷專行，事后還巧言狡辯，終軍受命審理此案，

辦案過(guò)程中，徐偃理屈詞窮，故被百姓唾棄。

C.皇上要派使者使何奴，終軍闡述了自己的情況，表達(dá)了出使匈奴的感望。皇上覺(jué)得他

的話很不一般，就提拔他為諫大夫。

D.南越和漢朝和親，終軍請(qǐng)纓前往，由于越相呂嘉不欲內(nèi)屬，越王以及漢朝使者，均被

殺害，年僅二十多歲的終軍也未能幸免。

10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)邊境時(shí)有風(fēng)塵之警，臣宜被堅(jiān)執(zhí)銳，當(dāng)失石，啟前行。

(2)軍自請(qǐng)：“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下。”

參考答案：

7.A8.A9.B

10.(1)邊境不時(shí)有警報(bào)，臣子應(yīng)當(dāng)披上戰(zhàn)甲，拿起武器，沖鋒陷陣，在前面開(kāi)路。

(2)終軍主動(dòng)請(qǐng)求說(shuō)：“希望領(lǐng)取長(zhǎng)繩子，一定要把南越王捆綁起來(lái)，帶到朝廷。”

7.試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。首先把語(yǔ)句放入文本，結(jié)合上下文理解句

子的含義，”還奏事/徙為太常丞/御史大夫張湯劾偃矯制大害/法至死/偃以為春秋之義/

大夫出疆/有可以安社稷存萬(wàn)民/專之可也”，這句話的含義是“返京后，匯報(bào)情況，調(diào)為

太常丞。御史大夫張湯彈劾徐偃假稱受詔的大危害，按法是死罪。徐偃認(rèn)為，《春秋》經(jīng)

義，大夫出國(guó)境，如果有可以安定國(guó)家保存萬(wàn)民的事情，可以自作主張”，圈出句子中的

名詞和代詞，如“事”“太常丞”“御史大夫張湯”“偃”“大夫”等，然后依據(jù)語(yǔ)法關(guān)

系進(jìn)行排除，“奏”是動(dòng)詞，“事”是其賓語(yǔ)，二者不能斷開(kāi)，"徙為太常丞”表示變動(dòng)

官職的意思，由此可以排除BD。再看AC兩句，C項(xiàng)“大夫出疆有可以”顯然有誤，“可

以”后面缺少內(nèi)容，句子不完整，所以A更好。

8.試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)和文化常識(shí)。平常的學(xué)習(xí)中，考生應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類

識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。A項(xiàng)，“徙……在此處表示提拔

之意”錯(cuò)誤，“徙”，無(wú)提拔之意。

9.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然

后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。B項(xiàng)，“故被百姓唾棄”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第二段最后說(shuō)“偃

窮詡，服罪當(dāng)死”，意思是“徐偃理屈辭窮，承認(rèn)有罪該死”，文中并未提到他被百姓唾

棄。

點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在

閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要

一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)

的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)

確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方

面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所

在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，考生可以先到文中找到B項(xiàng)對(duì)應(yīng)的

內(nèi)容，考生可以借助“徐偃”快速找到設(shè)題區(qū)域，在文本第二段，文中只是說(shuō)徐偃理屈詞

窮，但沒(méi)有說(shuō)被百姓唾棄。

10.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分

析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再

采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“風(fēng)塵之警”，是指戰(zhàn)爭(zhēng)或騷亂的警報(bào)；“被堅(jiān)

執(zhí)銳”，披上戰(zhàn)甲，拿起武器?！皥?jiān)、銳”都是形容詞做名詞。“當(dāng)矢石”，當(dāng)，遮攔，

阻擋；矢，箭。親自阻擋敵人的箭、石，不怕?tīng)奚?。第二句中，“長(zhǎng)纓”，長(zhǎng)繩子。

“羈”，束縛，拘束。“闕下”，宮闕之下，借指帝王所居的宮廷。

參考譯文：

終軍，字子云，濟(jì)南人。年輕時(shí)喜好學(xué)習(xí)，憑著廣博善辯、會(huì)寫(xiě)文章，在郡中聞名。

十八歲時(shí)，選為博士弟子。到郡府接受遣送，太守聽(tīng)說(shuō)他有奇才，召見(jiàn)了終軍，認(rèn)為他確

實(shí)奇異，與他結(jié)交。終軍告別大守離郡，到長(zhǎng)安上書(shū)論事。武帝認(rèn)為他的文章很特別，

拜終軍為謁者，供職宮禁中。

元鼎年間，朝廷派博士徐偃到郡國(guó)巡視風(fēng)俗。徐偃假稱受詔，讓膠東、魯固煮鹽鑄

鐵。返京后，匯報(bào)情況，調(diào)為太常丞。御史大夫張湯彈劾徐偃假稱受詔的大危害，按法是

死罪。徐偃認(rèn)為，《春秋》經(jīng)義，大夫出國(guó)境，如果有可以安定國(guó)家保存萬(wàn)民的事情，可

以自作主張。張湯能施加法律，卻無(wú)法駁倒他。皇上有令讓終軍去審訊，終軍反問(wèn)徐偃

說(shuō)：“古時(shí)候，各個(gè)諸侯國(guó)習(xí)俗不同，百里之外.消息不通，不時(shí)有朝見(jiàn)天子和參加盟會(huì)

之類的事情，安危形勢(shì)，瞬息萬(wàn)變，所以有未得到君主詔令允許就自作主張的道理；現(xiàn)在

天下統(tǒng)一，萬(wàn)里風(fēng)俗相同，你在漢朝的國(guó)境內(nèi)巡視，卻說(shuō)是出疆，什么道理？再說(shuō)鹽鐵，

各郡均有儲(chǔ)蓄，國(guó)家不值得當(dāng)作大事，你卻用安定國(guó)家保存萬(wàn)民為托辭，為什么？”又反

問(wèn)徐偃說(shuō)：“膠東南近瑯珊，北接北海，魯國(guó)西靠泰山，東有東海，從四郡得到鹽鐵，徐

偃你估計(jì)四郡的人口田地?cái)?shù)目，日常的用具器物食鹽，不夠用來(lái)同時(shí)供給二郡國(guó)嗎？竟

然假稱受詔，自作主張，作威作福，順從百姓心愿，沽名釣譽(yù)，這是圣明天子必須加以嚴(yán)

懲的?！毙熨壤砬o窮，承認(rèn)有罪該死?；噬险J(rèn)為他的反駁很好。

當(dāng)初，終軍從濟(jì)南出發(fā)，進(jìn)入函谷關(guān)，守關(guān)官吏給終軍一個(gè)帛邊做的符信。終軍問(wèn)：

“要這干什么？”官吏說(shuō)：“作為返回時(shí)的符信，回來(lái)要用這來(lái)合符的。”終軍說(shuō)：“大

丈夫西游進(jìn)京，最終也不會(huì)返回合符的?！眮G下符信離開(kāi)。終軍巡視郡國(guó)，把他見(jiàn)到的對(duì)

國(guó)家有好處的事情記下來(lái)，返回后上奏皇上，皇上很高興。

朝廷要派遣使者出使匈奴，終軍主動(dòng)請(qǐng)求出使說(shuō)：