論《老殘游記》敘事的功能模式-情節(jié)

論《老殘游記》敘事的功能模式情節(jié)

論文導(dǎo)讀:：老殘游記》以“老殘“在山東的游歷為主線。小說作為一種敘事藝術(shù)除了其自身的結(jié)構(gòu)規(guī)范和認(rèn)同外。情節(jié)模式作為中國古典小說的主要敘事形式。情節(jié)曲折離奇”一直是中國古典小說首要的藝術(shù)追求。

論文關(guān)鍵詞：《老殘游記》，敘事，模式，情節(jié)

引言：“模式”通常意味著對(duì)一種規(guī)范的確立和對(duì)常態(tài)的認(rèn)同。小說作為一種敘事藝術(shù)除了其自身的結(jié)構(gòu)規(guī)范和認(rèn)同外，還擁有作者對(duì)其創(chuàng)作意圖、人生經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)模式即敘事的功能模式。徐岱先生在《小說敘事學(xué)》中把小說存在的功能模式主要分為情節(jié)、情態(tài)、情調(diào)等三種模式?！?】《老殘游記》作為一個(gè)敘事文本歷來受到不少學(xué)者的關(guān)注，這不僅因?yàn)樗鳛橥砬濉八拇笞l責(zé)小說”之一，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，從敘事學(xué)上講，《老殘游記》也體現(xiàn)了在晚清“西學(xué)東漸”思潮影響下小說藝術(shù)的革命。下面我們主要從小說敘事的功能模式來分析《老殘游記》對(duì)中國傳統(tǒng)小說敘事技巧的繼承與創(chuàng)新。一情節(jié)模式作為中國古典小說的主要敘事形式，它直接沿襲宋元的“講史”、“說話”。“情節(jié)曲折離奇”一直是中國古典小說首要的藝術(shù)追求。情節(jié)的跌宕起伏，故事的錯(cuò)綜復(fù)雜是小說的藝術(shù)重心乃至作品中人物形象的塑造常借助于情節(jié)而展示，而絕少現(xiàn)代性格小說那樣作專門的刻畫?！端疂G傳》里“一百八個(gè)人性格，真是一百八樣”，為形象逼真地展示這些“同而不同有辨”的英雄豪杰的性情氣質(zhì)，作者沒有運(yùn)用現(xiàn)代小說那種心理分析的表現(xiàn)手法，而是借助一個(gè)個(gè)生動(dòng)的情節(jié)來展現(xiàn)。如為表現(xiàn)軍師吳用的足智多謀而安排了膾炙人口的智取生辰綱的情節(jié)，武松的無畏勇猛則通過景陽岡打虎表現(xiàn)的淋漓盡致……《水滸傳》幾乎每個(gè)章回每個(gè)情節(jié)的設(shè)置莫不彰顯了“寫一百八個(gè)人，真是一百八樣”的人物性格寫法。情節(jié)模式作為中國古代章回體小說主要敘事的功能模式，陳平原先生將其歸結(jié)為“史傳”傳統(tǒng)和“詩騷”傳統(tǒng)的合力作用，并認(rèn)為“史傳”之影響于中國小說，大體上表現(xiàn)為補(bǔ)正史之闕的寫作目的、實(shí)錄的春秋筆法，以及紀(jì)傳體的敘事技巧?！?】《老殘游記》以“老殘“在山東的游歷為主線，描繪出一幅晚清社會(huì)黑暗的場景圖情節(jié)，從余家冤案、王家冤案、魏家冤案，劉鶚借助“老殘”的視點(diǎn)，目睹了一幕幕“正史”不載的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因此整部小說正是通過小人物寫大時(shí)代的結(jié)構(gòu)技巧達(dá)到了補(bǔ)正史之闕的寫作目的。小說借鑒史家筆法，詳寫事件的前因后果，就事論事，用普通老百姓的悲慘遭遇來反映民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如小說第十六回，老殘通過清官剛弼草菅人命揭露了清官之惡。魯迅對(duì)此，在《中國小說史略》中有一段評(píng)說“其記剛弼誤認(rèn)魏氏父女為謀斃一家十三命重犯，魏氏仆行賄求免，而剛弼即以此證實(shí)之，則摘發(fā)所謂清官者之可恨，或尤甚于臟官，言人所未嘗言，雖作者亦甚自憙，以為‘贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢，何以不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國，吾人親自所見，不知凡幾矣?！薄?】劉鶚曾自矜地說過這樣一段話“清官可恨……自《老殘游記》始”，對(duì)此，后來學(xué)者多有存疑，我們按下不表，單就對(duì)“清官之惡”的揭露實(shí)比以往作品中對(duì)清官一致的褒揚(yáng)要客觀的多。劉鶚這種擷取社會(huì)現(xiàn)實(shí)、以游記為體例，紀(jì)實(shí)的筆法實(shí)乃“體例無須謹(jǐn)嚴(yán)，記載不厭瑣細(xì)，既可避文網(wǎng)之制裁，亦足以補(bǔ)官書闕漏”的野史補(bǔ)了正史之闕?！独蠚堄斡洝窋⑹碌那楣?jié)模式不僅注重內(nèi)容上對(duì)“史傳”紀(jì)實(shí)思想的繼承而且在藝術(shù)形式上也沿襲古典小說的回目和套語的使用。全書包括初集二十回，二集九回和外編卷一，幾乎每個(gè)回目都為對(duì)稱形式。如第一回題目為“土布制水歷年成患風(fēng)能鼓浪到處可?！保诙亍皻v山山下古帝遺蹤明湖湖邊沒美人絕調(diào)”……而每回篇末都有類似“究竟如何，且聽下回分解”這種故設(shè)懸念，典型的說書人腔調(diào)實(shí)難脫離章回體小說的樊籬論文開題報(bào)告。金圣嘆在《第五才子書施耐庵水滸傳序三》中談到了古代小說家創(chuàng)作的準(zhǔn)則：“字有字法，句有句法情節(jié)，章有章法，部有部法”，一直延續(xù)到劉鶚時(shí)代，小說家們?nèi)宰⒅亍罢路ā焙汀安糠ā?。劉鶚自為《老殘游記》作評(píng)：“歷來文章家每序一大事，必夾序數(shù)小事，點(diǎn)綴其間，以歇目力，而紓文氣。此卷序賈、魏一大案，熱鬧極矣，中間應(yīng)插序一段冷淡事，坊合成法”。這種“閑筆”作為敘事藝術(shù)中的一種重要手段，在情節(jié)小說中不僅可以調(diào)整敘事節(jié)奏而且可以增強(qiáng)敘述的情趣，從而增加敘事的真實(shí)感和詩意感?！?】劉鶚深得此“章法”，在主要情節(jié)之外，增添了大量風(fēng)物人情從而拓展了整部小說的意境。由此看來，《老殘游記》一方面既繼承了傳統(tǒng)情節(jié)小說的寫作模式，另一方也沒有唯情節(jié)是從。二徐岱先生在《小說敘事學(xué)》中認(rèn)為，小說的情態(tài)模式也就是以人物為中心來謀篇布局?！?】由于人物的活動(dòng)往往會(huì)推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，因此它與情節(jié)模式常難以界定。但在情節(jié)模式中敘事主體所關(guān)注的主要是故事本身的情節(jié)發(fā)展，以及故事之間的因果聯(lián)系，從而使讀者緊緊關(guān)注故事的發(fā)展；而在情態(tài)模式中敘事主體始終著重于對(duì)人物性格的塑造和心態(tài)的分析，此時(shí)情節(jié)的設(shè)置以更好的塑造豐滿的人物形象服務(wù)。對(duì)于《老殘游記》這個(gè)具體的文本，根據(jù)我們上面分析，盡管小說以情節(jié)取勝，但由于這部小說采用的是第三人稱限知敘事【6】，基本上是以老殘的視角來審視周圍的一切，因此必帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主觀性。同時(shí)，小說中設(shè)置的大量故事情節(jié)我們完全可以看作是對(duì)老殘這個(gè)半官半隱、半士半醫(yī)德多重角色的描繪。如小說第六回“萬家流血頂染猩紅，一席談心辯生狐白”老殘目睹玉賢德苛政后憤然題詩于墻上，詩罷，見屋外大雪天里饑寒的麻雀不由想到玉賢治下的百姓“于饑寒之外，又多一層懼怕，豈不比這鳥雀還要苦嗎？”想到這里不覺流下淚來。這里真切地刻畫出一個(gè)士大夫?qū)φ`國誤民官吏的痛恨和對(duì)下層人民悲慘處境的哀痛。第二回寫老殘初到濟(jì)南縱情山水，賞美人小曲儼然一個(gè)封建文人形象；同時(shí)，他對(duì)治理黃河水道的專業(yè)論述讓我們又看到了一個(gè)“經(jīng)世致用”的老殘；自己同情妓女“二翠”的遭遇的同時(shí)又潔身自好，真不失為一個(gè)正統(tǒng)的封建文人。劉鶚從多方面多角度豐富了老殘這個(gè)藝術(shù)形象，設(shè)置不同的故事情節(jié)對(duì)其進(jìn)行刻畫。可以說，他不僅是作者理想人物的化身，而且是作為一個(gè)實(shí)在的個(gè)體而存在?！丁蠢蠚堄斡洝底栽u(píng)》中作者對(duì)老殘角色的定位為“舉世皆病，又舉世皆睡情節(jié)，真正無下手處，搖串鈴先醒其睡，無論何等病癥，非先醒無法醫(yī)治，具菩薩心，得異人口訣，鈴而日串，則盼望同志相助，心苦情切?！贝送猓瑒Ⅸ槥楣P下主人公取號(hào)為“補(bǔ)殘”，即含有補(bǔ)救殘局的意思。由此，我們不妨認(rèn)為整部小說，從故事的設(shè)置到老殘游歷場景的描繪都是作者的“良苦用心”，意在塑造老殘作為一個(gè)封建正統(tǒng)文人所具有的一切品德和性情。從此意義上講，《老殘游記》可以看作情節(jié)小說和性格小說的融合，但它與現(xiàn)代小說的情節(jié)性格模式仍有很大的區(qū)別。首先從故事敘述的線索上講，它基本是單線形式展開，作品以老殘的整個(gè)游歷過程為主線進(jìn)行，其故事的發(fā)生，情節(jié)的設(shè)置基本都是圍繞老殘的活動(dòng)進(jìn)行的。（即使小說寫申子平夜訪桃花山，在雪夜與玉姑、黃老子談道賞樂時(shí)，老殘缺席不在場，但我們可以將申子平視為老殘隱形的在場）相較現(xiàn)代小說多重故事線索的鋪展，這種單一的故事情節(jié)必將影響整部小說事件的開展和人物性格的展現(xiàn)?！?】其次，以人物為中心并不等于以性格為中心。從心理學(xué)上講，性格是指個(gè)性中較為穩(wěn)定并起核心作用的那些心理特征。這些特征反映了個(gè)體的精神氣質(zhì)和情節(jié)構(gòu)型。現(xiàn)代小說敘事的情態(tài)模式在人物的刻畫上更多側(cè)重于對(duì)人物的精神分析，如王蒙的《春之聲》完全采用意識(shí)流的表現(xiàn)技巧。而在中國古典小說則更多的是生動(dòng)的情節(jié)描寫和細(xì)節(jié)的處理來彰顯人物的性格。如《水滸傳》第二十二回與第四十二回分別武松打虎和李逵殺虎，寫法卻不相同，在武松是急中見智，在李逵是急中見膽。用金圣嘆的話說：“寫武松打虎純是精細(xì)，寫李逵殺虎純是大膽?！睆倪@些富有特征性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)使得故事人物的不同情性躍然紙上。同時(shí)，《老殘游記》里對(duì)老殘雖也有心理描寫，但絕不能把它等同于現(xiàn)代小說的心理分析。伍爾夫在《墻上的斑點(diǎn)》筆下的主人公純是放縱自己的意識(shí)，漫無邊際；老殘的內(nèi)心活動(dòng)則完全是由景即情的單線聯(lián)想。敘事文本中老殘三次流淚皆是由眼前景想到眼前事，始終未脫離主人公的生活場景?？梢?，在敘事的情態(tài)模式上，中國古代小說與現(xiàn)代小說還是有很大區(qū)別的，《老殘游記》作為轉(zhuǎn)型期的“新小說”更傾向于傳統(tǒng)情態(tài)模式的表達(dá)。三情調(diào)常和人的情感體驗(yàn)相聯(lián)系，在小說中，作者常把情感的抒發(fā)作為作品的主旨。陳平原先生在《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》中談到：“‘詩騷’之影響于中國小說情節(jié)，則主要體現(xiàn)在突出作家的主觀情緒，于敘事中著重言志抒情”【8】為更好的表達(dá)作者的情感，中國古典小說家們常在結(jié)構(gòu)上引大量詩詞入小說，內(nèi)容上注重挖掘生活的情趣和對(duì)景物細(xì)致的描繪來增強(qiáng)作品的情調(diào)。而在小說中，當(dāng)情調(diào)超出一般的藝術(shù)表現(xiàn)手法作為一種敘述的功能模式存在時(shí)，這不單是作者情感表達(dá)方式轉(zhuǎn)變，更凸顯了小說獨(dú)特審美意境的營造?！独蠚堄斡洝纷鳛橐徊坑斡涹w小說，與以往的傳統(tǒng)小說相比，其藝術(shù)表達(dá)上就有很大的“散文化”傾向，這種傾向正是小說情調(diào)模式的應(yīng)用。在作品中明顯表現(xiàn)為兩點(diǎn)：１，注重對(duì)景物的描寫。魯迅先生評(píng)說它“敘景狀物，時(shí)有可觀”【9】。。胡適也說：“《老殘游記》在中國文學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)卻不在于作者的思想，而在于作者描寫風(fēng)景人物的能力”【10】。整部小說最突出的景物描寫有濟(jì)南千佛山、大明湖、四大名泉的勝景，雪月交輝下黃河夜景以及黃河冰塞的壯麗奇景等論文開題報(bào)告。其中一些寫景文字膾炙人口，為后世反復(fù)引用。如作者對(duì)濟(jì)南山水的評(píng)價(jià)：“家家泉水，戶戶垂楊”，“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。以往中國古典小說很少大段的景物描寫，作家們常注重于故事情節(jié)的編織，而對(duì)故事發(fā)生的場景常常忽視；有的即使涉及到外部場景描寫的，也常引用詩詞或襲用套語，常常是陳詞濫調(diào)，千篇一律。劉鶚在《老殘游記》中卻拋棄了這種“千人一面”的寫法，采用清新活潑的白話語言，自己深入實(shí)地對(duì)景物進(jìn)行細(xì)致、生動(dòng)、形象的描繪。如小說第十二回寫黃河冰塞那段文字：“只見那上流的冰還一塊一塊的漫漫價(jià)來,到此地,被前頭的攔住,走不動(dòng)就站住了。那后來的冰趕上他,只擠得嗤嗤價(jià)響。后冰被這溜水逼得緊了,就竄到前冰上頭去。前冰被壓就漸漸低下去了?！薄?1】“那兩邊平水上的冰,被當(dāng)中亂冰擠破了,往岸上跑,那冰能擠到岸上有五六尺遠(yuǎn)。許多碎冰被擠的站起來，像個(gè)小插屏似的。”【12】劉鶚自己曾對(duì)這段景物描寫評(píng)論道：“止水結(jié)冰是何情狀?流水結(jié)冰是何情狀?小何結(jié)冰是何情狀?大河結(jié)冰是何情狀?河南黃河結(jié)冰是何情狀?山東黃河結(jié)冰是何情狀?”可見，深入細(xì)致的景物描寫是文本最大的亮點(diǎn)，讀者也從讀“情節(jié)”轉(zhuǎn)為欣賞“細(xì)節(jié)”，并于對(duì)景物描繪的“細(xì)節(jié)”里領(lǐng)悟到作品的審美情趣。２，注重小說意境的營造。葉圣陶在談到他對(duì)小說創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)時(shí)曾說道：“構(gòu)成意境和塑造人物，可以說是小說的必要手段。意境不僅指一處深善的情旨，同時(shí)還要配合一個(gè)活生生的場面，使那情旨化為可以感的?！薄?3】情因景生，情景交融，小說第八回至第十回通過對(duì)人物活動(dòng)場景的詩意描寫而使整個(gè)作品呈現(xiàn)出一種優(yōu)美的意境。如小說寫申子平夜訪桃花山，雖一路雪月之行艱難坎坷，但過后景色卻令人回味，“山腳令人心曠神怡”，夜晚投宿的人家環(huán)境雖簡陋，但卻“異常幽秀”情節(jié)，屋子主人是個(gè)年輕的姑娘，相貌生得“端莊瑩靜，明媚嫻雅”，晚飯“無非山蔬野菜，并無葷腥”卻讓人感到“清香滿口”。待申子平酒足飯飽，抄完屏風(fēng)上的詩，“回頭看那月洞窗外，月色又清又白，映著那層層疊疊的山，一步高一步的上去，真是仙境，迥非凡俗?！贝撕螅劮鹫摰?，彈琴鼓瑟，賞驪龍雙珠?？梢钥闯?，這幾回作者整個(gè)敘述層面完全以優(yōu)美的自然景色和高雅的文人活動(dòng)為主，為我們營造出了一派超然物外、曠達(dá)幽遠(yuǎn)的意境。在此，從以上分析可以看出情調(diào)模式不僅在很大程度上彌補(bǔ)了情節(jié)模式和情態(tài)模式對(duì)作者情感表達(dá)的不足，而且使整個(gè)小說充滿了審美的意境。結(jié)語：小說敘事的功能模式不同的學(xué)者有不同的劃分，前面筆者主要運(yùn)用了情節(jié)模式、情態(tài)模式、情調(diào)模式等功能模式展開了對(duì)小說《老殘游記》的分析。筆者認(rèn)為其作為新舊小說轉(zhuǎn)型期的代表作品，在敘事的功能模式方面，既保留了傳統(tǒng)情節(jié)小說的敘事模式，同時(shí)又注重以老殘這個(gè)人物為中心的情態(tài)模式的突破，更為可貴的是小說大量優(yōu)美細(xì)致的寫景段落和對(duì)詩意意境的營造使小說更具情調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]童慶