山東省新泰第一中學老校區(qū)新泰中學2024-2025學年高一語文上學期期中試題

PAGEPAGE17山東省新泰第一中學老校區(qū)（新泰中學）2024-2025學年高一語文上學期期中試題本卷滿分150分，考試時間150分鐘。留意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現代文閱讀(34分)（一）現代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最一般的謀生方法?？糠N地謀生的人才明白泥土的珍貴。農業(yè)干脆取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流淌而發(fā)生的。不流淌是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是確定的，但是人口的流淌率小，社區(qū)間的往來也必定疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里四周的人也是從小就看慣的。這是一個“熟識”的社會，沒有生疏人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有詳細目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟識是從時間里、多方面、常常的接觸中所發(fā)生的密切的感覺。這感覺是多數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和生疏事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟識之后的密切感覺。在一個熟識的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)則的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)則是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙?，F代社會是個生疏人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕空口無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟識得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)則熟識到不加思索時的牢靠性。從熟識里得來的相識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟識的環(huán)境里生長的人，不須要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉(xiāng)土社會中生長的人好像不太追求這覆蓋萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來說明“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉詳細的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式到處產生了流弊。生疏人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會中的變更的確如有些學者所視察到的，行政村中的村民之間相互相識而不熟識，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動力進城務工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推動以及市場觀念的不斷深化，熟識社會中的關系網絡起先裂變，既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、四周環(huán)境的變更，而長期浸淫于熟識社會而習得的“賜予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多探討表明，生活在鄉(xiāng)村社會的農夫，雖受到外部條件變更影響，但照舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠懇相待，和諧共處，熟識社會的密切關系也由此不斷持續(xù)下去。而進城務工人員在城市中雖然遭受到大量生疏關系，但在大多數狀況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結成密切的社會關系網絡，并且依此確認其自我身份，進而形成一種新的“地方認同”。可以看出，熟識社會已遭受劇烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟識社會”》）材料三：“熟識的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網絡狀況。經驗經濟轉型、社會與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結構與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變更，其中就包括人際關系和交往方式的變更。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征照舊留存。在村落共同體中，村民之間的關系是熟識的。熟識的關系并非指詳細的兩個個體間的交往狀況和熟知程度，而是指村落社會關系是相互熟知的。熟識的社會是一種信息特別對稱的社會，也是一種信息透亮的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有干脆的交往和互動，也不論一個人對其他個體詳細狀況的熟知程度如何，人們都能達到相互熟知或知根知底，因為村落共同體本身就是一個信息透亮的社會。在一個固定的場域里，個人及其社會關系的信息其實是有目共睹的，而且人們的行動信息也簡潔被村里人所知曉，并不確定須要特地的努力就能達到。熟識關系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質，因為這是與城市社會關系有著本質區(qū)分的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流淌的沖擊下，鄉(xiāng)村社會熟識關系也處于變遷之中，但在村落生活共同體照舊存續(xù)的狀況下，基于地緣和血緣而形成的熟識社會關系的特征也就接著留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.鄉(xiāng)土社會里，鄉(xiāng)民是中國社會的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲得生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.人與人在空間排列上的不流淌性，造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.鄉(xiāng)村社會的農夫，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠懇相待，和諧共處，而現在受到外部條件變更影響，熟識社會的密切關系很難持續(xù)下去。D.“熟識的社會”是指個體的人際關系、交往方式和微觀的社會網絡狀況；在村落共同體中信息對稱，村民個體之間知根知底、能夠達成默契。2.依據以上材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.鄉(xiāng)土社會事實上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是生疏人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則是有區(qū)分的。B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用，產生于對一種行為規(guī)則熟識到毫不猶豫的牢靠性，這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。C.在鄉(xiāng)土社會中，人們從熟識里獲得的認知是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地說明“孝”，能讓我們體會到這種特性。D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推動以及市場觀念的不斷深化，熟識社會中的關系網絡起先裂變，與材料一的一些說法相近。3.下列說法中，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A.“金窩銀窩，不如家里的草窩。”B.“雞犬相聞，老死不相往來?！盋.“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”D.“人無禮則不生，事無禮則不成。”4.材料一在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5.為適應現代社會發(fā)展，鄉(xiāng)土社會須要做出哪些改進？請結合材料談談你的看法。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（15分）閱讀下面的文字，完成各題。月下美人淚肖建國惠州城有兩大養(yǎng)花高手，一個叫黃金，一個叫季獻民。稱得上高手的，總得有點絕活。先說黃金。從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了欣賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣花過日子，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學。剛好學校的校內在翻整，墻角要種一排花。有員工過來問，種什么花？校長沉吟一會說，種白鶴仙吧，陸游不是說過“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪”嗎？校長對古詩詞有探討，這玉簪就是白鶴仙。黃金一聽，就說不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會炕死。少兒雌黃，校長哪放在心上。果真種上不多久，這玉簪全都曬死了。校長對黃金刮目相看．黃金讀到初二，輟學了。他成果不好，成天就想著如何侍弄花草。校長說，你回去也好，花草有本心，說不定能讓你黃金萬兩。校長也真說對了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場。朝京門的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！活靈活現，絕了。再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。黃金能讓曇花在白天開放。這個，稍有養(yǎng)花閱歷的人都會。將曇花用黑布蒙起來，不讓其見光。到了晚上，則用射燈對著照，照得曇花“陰陽顛倒”。一個星期后，曇花徹底蒙了，不得不聽從人意，在白天開放。雖然都會，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。黃金的訣竅在哪里？據王胡子說，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。黃金的曇花供不應求。為防假冒，他在每盆花上都系個標牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點酒，對他說，你養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。黃金心里咯噔一聲。季獻民是教書匠，退休后回到家里，起先養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花?？赡芤驗橹褡硬槐憷霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣，只送人。送人也看對象。王胡子同季獻民相識多年，也只得到過一盆。季獻民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。季獻民家住在東江邊，門前有棵木棉樹，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據說每到春天，木棉花開，這樹冠就成了燃燒的火焰山。有同行來訪，季獻民忙迎出屋外。黃金開口便說，聽說你的花種得很好，特來向你請教。依據黃金的想法，若季獻民不情愿，稍稍皺下眉頭，他寒喧兩句便走。終歸有技藝的都怕外露。沒想到季獻民特別興奮，連說豈敢豈敢，今日你來得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞。季獻民的花種在后院，有三四個屋地大小，木架上按品種分類，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱情烈地開放。花香撲鼻。黃金細致嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是驚異了。再看曇花，黃金更為驚異。有很多盆都是他家的，“黃金之花”標牌還在呢。季獻民說，這都是別人丟掉的，我撿回來重新修整。曇花期短，可它命長。救人一命，勝造七級浮屠；救花一命，它知感恩。這高論，黃金第一次聽說。晚上，季獻民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進入后院．后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫明地感到一陣心虛。就這樣賞花？對。不過，你坐著，我還要做點事，來，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻民邊說邊拿出一管笛子來．黃金發(fā)覺今晚要欣賞的，正是從前他的曇花。笛聲響起，宛轉悠揚，伴隨習習涼風，如清水般拂過黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺得身心變空，身體在變輕快，有一種想飄起來的感覺。醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來。然而，笛聲戛然而止。曇花開了。在月光的映照下，靜靜然，曇花的花蕾漸漸翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花猶如少女一般，很羞澀地將淡紫色的外色漸漸打開。一層層，一片片，有序地呈現雪白芳香的玉體。當花心褪到最終一層時，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚異的是，每朵花片上都凝合一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤的光，并當著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過來。月偏西，黃金告辭季獻民回家。轉身，他發(fā)覺季獻民家門口貼了副很惹眼的對聯：相看何須盡解語愛花最是惜花人這聯，進去時怎么沒看到呢？黃金自言自語。（選自《百花園》2024年第5期）6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是）（）（3分）A.作者有意識地通過主子公的名字示意其形象特點，取名“黃金”示意他追求物質；取名“獻民”表明他追求精神境界。B.校長對古詩詞很感愛好，季獻民是退休老師；但校長是故弄風雅，不懂裝懂，目的是通過對比襯托季獻民的養(yǎng)花的技藝超群。C.標題“月下美人淚”中的“淚”至少有兩層意味，其一是對黃金對曇花的踐踏的一種無聲的批判；其二是對季獻民對曇花的敬重的感謝。D.小說最終，作者借黃金的自言自語，來示意“黃金”在季獻民家里收獲了養(yǎng)花的技藝的精髓。7.“稱得上高手的，總得有點絕活?！秉S金的“絕活”體現在哪兒？請結合文章詳細說明。（6分）8.王胡子認為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。你從中悟出了哪些人生道理？請結合文意分析。（6分）二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（22分）閱讀下面的文字，完成題目。見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑①然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊。好善無厭，受諫而能誠，雖欲無進，得乎哉？小人反是，致亂而惡人之非己也，致不愿而欲人之賢己也，心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒，害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。趣舍無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴道義重則輕王公內省而外物輕矣傳曰君于役物小人役于物此之謂矣身勞而心安，為之；利少而義多，為之。事亂君而通，不如事窮君而順焉。故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱②不市，士君子不為貧困怠乎道。夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。故硅步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇③成；厭④其源，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣⑤也，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。(選自《荀子·修身》，有刪改)注：①菑：同“災”，災難。②折閱：折本，虧損。③崇：同“終”。④厭：同“壓”，堵塞。⑤縣：同“懸”。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.志意修/則驕富貴/道義重/則輕王公/內省而外/物輕矣傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/B.志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內省而外物輕矣/傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/C.志意修則驕/富貴道義重/則輕王公/內省而外/物輕矣/傳曰君于役物小人役于物/此之謂矣/D.志意修則驕富貴/道義重則輕王公/內省而外物/輕矣傳曰/君于役物/小人役于物/此之謂矣/10.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.這里的“小人”與儒家定義的“君子”相對，是指社會地位低的人?？鬃印拔ㄅ优c小人犯難養(yǎng)也，近之則不孫，遠之則怨”和諸葛亮《出師表》“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也”中的“小人”都是這個意思。B.江河，現在一般是大河的泛稱。但在古代主要是指長江和黃河。如《鴻門宴》“將軍戰(zhàn)河南，臣戰(zhàn)河北”和《過秦論》“然后踐華為城，因河為池”，其中的“河”皆指黃河；而《祭妹文》“先瑩在杭，江廣河深”中，“江”即指長江，“河”則指運輸河。C.馬拉車走一天的路程叫“一駕”?！盾髯?勸學》“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”和本文“夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣”中的“駕”含義相同。D.“諫爭”同“諫諍”。在古代，假如父親、君主做事違反義理，做兒子、臣子的應當直言勸說，盡諫諍之義，才是真正的孝順和忠誠。從政權層面來講，很多朝代也都設置了專事諫諍的官員，以提示君主正確行事，或爭論朝政，提出建議。如秦代設“諫議大夫”之官，專掌爭論。11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.小人親近阿諛奉承自己的人，疏遠規(guī)勸自己改正錯誤的人，把和善正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害。B.在對待是非上，明智的人確定正確的，否定錯誤的；愚蠢的人卻否定正確的，確定錯誤的。正直的人對的就說對、錯的就說錯。C.修身的人修煉自己的意志品質，就可因內心富貴而傲慢；重視道義輕視王公貴族；內心省卻了雜念，就會覺得外物很輕。D.腐腿的鱉始終走，不停下，也能到達目的地；六匹駿馬拉車卻不能到達，這是“做”和“不做”的不同。修身也應向痛腿的鱉一樣，貴在行動。12.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也。（6分）（2）彼人之才性之相縣也，豈若跛鱉之與六驥足哉？（4分）13.君子品德是古人尤其是儒家所孜孜以求的一種美德，要想成就這種美德，離不開學習和修身。從某種意義上來說，學習是修身的途徑，修身是學習的目的，而這二者都要留意積累和堅持。對于“學習”和“修身”，作為儒家集大成者的荀子有著深刻的見解，請閱讀上文，并聯系課文《勸學》,說說荀子主要講了什么道理，主要運用了什么手法來說明這個道理。（3分）（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成下題。泊岳陽樓下杜甫江國逾千里，山城近百層。岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變更有鯤鵬。14.下列對本詩的理解，不正確的一項是()（3分）A.頷聯描繪了一幅冬夜羈旅圖，停船在岸，艙內，寒燈一莖；艙外，風吹浪翻夜雪紛飛，營造出蕭瑟凄涼的意境，抒發(fā)了詩人天際漂泊的愁苦之情。B.在本詩中，杜甫特別重視煉字，比如頷聯中的“翻”“灑”就是煉字的典范。C.“鯤鵬”“圖南”是作者化用典故，均出自《莊子逍遙游》。其中，以鯤鵬的變更無常來暗寓自己對前途的憂慮。D.全詩以豪景抒悲情，意境起伏，富于節(jié)奏；承轉頓挫，鏗鏘有力；情景呼應，渾然無間。15.本詩與《登高》相比，情感有何異同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中李白以“________________________，________________________”兩句一吐長安三年的郁悶之氣，道出古時多少明珠暗投之人的心聲。（2）杜甫的《登高》一詩中的名句“______________________，______________________”，今常用來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。（3）偶然遇到和自己境遇相像的人，離家在外生活不如意的人很簡潔發(fā)出《琵琶行》中“_____________________________，______________________________?！钡母锌?。（4）儒道兩家都用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“_______________________________，_______________________________”。（5）學與思是不行或缺的?？鬃釉浴皩W而不思則罔，思而不學則殆”，《勸學》中強調空想不如學習的句子是：_______________，_______________。三、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琵琶在中國可謂歷史悠久，距今已有兩千多年的歷史。古典文學中與琵琶相關的詩文，但于唐代尤甚。最經典的，莫過于白居易的《琵琶行》?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語?！薄般y瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”未聽其聲，不見其人，單看這字句，琵琶女演奏技藝之超群已清晰顯現。琵琶曲類型多樣，風格多變，氣象萬千。明清時期，以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的琵琶武曲和以《陽春白雪》《月兒高》為代表的琵琶文曲便廣泛流傳，至今仍是琵琶曲中的經典。尤其是《十面埋伏》，幾近算是了解琵琶演奏的入門曲目。然而世殊時異，近代以來，琵琶樂的影響力大不如前。西洋樂逐步傳入國內，鋼琴、小提琴漸漸顯現于舞臺，中國古典民樂日益式微，不復往日光彩。及至20世紀八九十年頭，電子琴、小提琴、鋼琴音樂班，西洋樂器以其高雅新穎的氣質，引領一時風尚。()。一曲《霸王卸甲》，快慢交織、沉郁悲壯的旋律，將霸王項羽垓下之戰(zhàn)的心情流轉地呈現出來，楚漢決戰(zhàn)的歷史圖景也隨之鋪綻開來。在極富張力和故事性的曲調中，我們能聽到項羽心中的悲憤與凄涼，猶如落寞英雄的夕陽挽歌。對比《十面埋伏》中以劉邦為視角的昂揚激越、的節(jié)奏，同一歷史事務，不同曲風，演繹出迥然不同的心境心情，成王敗寇的殘酷也更深地映入心間。兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。這份味道，西洋樂很難給得了。17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是()A.汗牛充棟蔚為大觀酣暢淋漓大氣磅礴B.浩如煙海蔚然成風淋漓盡致大氣磅礴C.汗牛充棟蔚然成風酣暢淋漓氣貫長虹D.浩如煙海蔚為大觀淋漓盡致氣貫長虹18.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是()A.西洋樂自有其風韻，但歷經千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道B.歷經千年流傳的中國民樂，有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，也流淌著更地道的中國味道，但西洋樂自有其風韻C.西洋樂自有其風韻，但歷經千年流傳的中國民樂，流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感D.歷經千年流傳的中國民樂，流淌著更地道的中國味道，也有著西洋樂器無法比擬的旋律美感，但西洋樂自有其風韻19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是()A.兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一種人心的反思，一段歷史故事的回味。B.兩首琵琶曲，不僅是人心的反思，也是一種樂曲的欣賞，一段歷史故事的回味。C.兩首琵琶曲，不僅是一段歷史故事的回味，也是一種樂曲的欣賞，人心的反思。D.兩首琵琶曲，不僅是樂曲的欣賞，也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思。20.視察下面這幅漫畫，然后回答問題。（6分）（1）用簡潔的語言介紹這幅漫畫的內容。（2分）（2）試闡述作者設計這幅漫畫的用意。（4分）四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，依據要求寫作。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說，“在選擇職業(yè)時，我們應當遵循的主要指針是人類的華蜜和我們自身的完備……人類的天性原來就是這樣的：人們只有為同時代人的完備、為他們的華蜜而工作，才能使自己也達到完備”。2015版的《國家職業(yè)分類大典》中，有大家熟識的老師、醫(yī)生、警察、律師等傳統(tǒng)職業(yè)。近日發(fā)布的《關于擬發(fā)布新職業(yè)信息公示的通告》，新增智能制造工程技術人員、連鎖經營管理師、網約配送員、健康照護師、呼吸治療師、康復協助技術詢問師、無人機裝調工等共16個新職業(yè)。在新時代飛速發(fā)展的大背景下，作為中學生的你，對于將來的職業(yè)生涯有著怎樣的思索和選擇？請結合上述材料，寫一篇以“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”為主題的班會課發(fā)言稿，在班會上發(fā)言，表達你的思索和選擇。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。山東省新泰中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文參考答案本卷滿分150分，考試時間150分鐘。1.A（B項，強加因果，依據文意，“所以”前后分句不是因果關系；C項，曲解文意，“熟識社會的密切關系很難持續(xù)下去”錯誤，材料二“熟識社會已遭受劇烈沖擊，但在日益變動的社會結構中仍有影響”；D項，曲解概念，似是而非?！笆侵競€體的人際關系、交往方式和微觀的社會網絡狀況”錯誤，依據材料三，“熟識的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結構特征的一種概括，而非指微觀的、個別的人際關系或社會網絡狀況。）B（無中生有，“這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約”于文無據。）C（“烏鴉反哺，羔羊跪乳”一般喻指報恩父母，材料一無此觀點。）4.①開篇提出觀點，開宗明義，旗幟顯明；（1分）②采納層進式的論證結構，層層深化，邏輯性強；（1分）③綜合運用了多種論證方法，如例證法、引證法、對比法等。（1分）④論證語言通俗自然，深化淺出。（1分）（本題共4分）5.①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會圈子；（2分）②重視契約，增加法理意識；（2分）③突破狹隘思想，追求普遍真理（或“普遍原則”）。（2分）（本題共6分）6.B（B項，“但校長是故弄風雅，不懂裝懂，目的是通過對比襯托季獻民的養(yǎng)花的技藝超群”理解有誤?！靶ｉL是故弄風雅，不懂裝懂”說法想當然，文中校長和季獻民不存在對比反襯關系。）7.①8歲時，能精確推斷學校校內墻角不適合種“白鶴仙”贏得校長的刮目相看，可謂“絕活”。②養(yǎng)品種一般的蝴蝶蘭，花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿，活靈活現，可謂“絕活”。③黃金能讓曇花在白天開放，并通過“嫁接”的方式，讓曇花比別人的開得艷，開得大，開得多，可謂“絕活”。④黃金搞嫁接，即便不是一類的花，也可以把它們“嫁上”，可謂“絕活”。（答對3條即可）8.①人生更須要有精神追求。黃金養(yǎng)花是為了生活，而季獻民是為了欣賞；黃金養(yǎng)花是為了賣給別人，而季獻民養(yǎng)花不賣，只送人。②無私共享技藝不僅能促進技藝的提高而且也能給自己和他人帶來精神上的愉悅。黃金擔憂養(yǎng)花的技藝外露，而季獻民是興奮地情愿和別人共賞技藝。③敬重自然、順應自然規(guī)律才是最美的。黃金養(yǎng)花是通過人工干預讓曇花白天開放、通過嫁接的方式變更花木本性、追求新穎 ；而季獻民是順應花木本性，贏得花兒的最美開放。④人生應懂得感恩，感恩身邊的一切事物。黃金把養(yǎng)花當作謀生的手段、花木是其賺錢的工具，不存在感恩；季獻民敬重花木，認為花木有靈，懂得感恩。⑤要敬重并珍惜自己擁有的事物。黃金養(yǎng)花不懂得敬重或疼惜花；而季獻民則是用愛和珍惜在養(yǎng)花，是真正敬重并珍惜花的人。（答對3條即可）9．B（作答本題時，要留意“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”的對稱句式“志意修”和“道義重”都做主語，所以“富貴”后面斷開，“王公”后面斷開，所以解除A、C；“矣”是一個句末語氣詞，后面要斷開。所以解除D。這句話翻譯為：志向美妙就能傲視富貴，把道義看得重就能褻瀆王公；內心醒明，那么身外之物就微乎其微了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使?！闭f的就是這個道理啊。）10.A（B項，文中的“小人”指品德低下、卑鄙無恥的人。）11．C（C項，應回到原文第三段這句話“志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內省而外物輕矣”，“修”是“美妙”而不是“修身”之義。整句話的意思是“志向美妙就能傲視富貴，把道義看得重就能褻瀆王公；內心醒明，那么身外之物就微乎其微了。”）12．（1）所以指責我而恰當的人，就是我的老師；贊同我而恰當的人，就是我的摯友。（6分）（2）各人的資質懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？（4分）（第一句中得分點為：是，確定；非，指責；整個句子為推斷句式。翻譯為：所以指責我而恰當的人，就是我的老師；贊同我而恰當的人，就是我的摯友。其次句得分點為：相，同“懸”，懸殊；豈，哪里，怎么；足，大。翻譯為：各人的資質懸殊，哪會像瘸腿的鱉和六匹駿馬之間那樣大呢？）13．主要講了學習和修身都須要積累和堅持這個道理，主要運用了對比和比方的手法來說明這個道理。（3分）參考譯文：看到和善的行為，感到美妙就確定想把它保存在自己身上；看到不好的行為，感到憂懼就確定拿它來反省自己；和善的品德在自己身上，確定堅決不移地愛好自己；不良的品德在自己身上，確定像有災禍一樣似地厭惡自己。所以指出我的缺點而指責又恰當的人，就是我的老師；確定我，而贊許又恰當的人，就是我的摯友；阿諛奉承我的人，就是害我的人。所以君子敬重老師，親近摯友，而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行恒久不滿意，受到勸說能夠警惕，這樣即使不想進步，可能嗎？小人則與此相反，自己極其昏亂，卻還憎恨別人指出自己的過失；自己極其無能，卻要別人說自己賢能；自己的心地像虎、狼，行為像禽獸，卻又恨別人指出其罪惡；對阿諛奉承自己的就親近，對規(guī)勸自己改正錯誤的就疏遠，把和善正直的話當作對自己的譏笑，把極端忠誠的行為看成是對自己的戕害，這樣的人即使想不滅亡，可能嗎？用和善的言行來引導別人的叫做教育，用和善的言行來附和別人的叫做順應；用不良的言行來引導別人的叫做諂媚，用不良的言行來附和別人的叫做阿諛。確定正確的（言行）、否定錯誤的（言行）叫做明智，否定正確的（言行），確定錯誤的（言行）叫做愚蠢。中傷賢良叫做讒毀，陷害賢良叫做殘害。對的就說對、錯的就說錯叫做正直。取舍沒有個定規(guī)叫做反復無常，為了保住利益而背信棄義的叫做大賊。志向美妙就能傲視富貴，把道義看得重就能褻瀆王公；內心醒明，那么身外之物就微乎其微了。古書上說：“君子役使外物，小人被外物所役使?！闭f的就是這個道理啊。身體勞累而心安理得的事，就做它；利益少而道義多的事，就做它；侍奉昏亂的君主而顯貴，不如侍奉陷于逆境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農夫不因為遭到水災旱災就不耕種，優(yōu)秀的商人不因為虧損而不做買賣，有志操和學問的人不因為貧困困厄而怠慢道義。那駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也就能達到了。所以一步半步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；積累泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會枯竭；一會兒前進一會兒后退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。各人的資質懸殊，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣大呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的原因啊，有的去做、有的不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能勝利。那些活在世上而閑蕩的時間很多的人，他們即使能超出別人，也決不會很遠的。14.C．“暗寓自己對前途的憂慮”錯。詩中作者以“鯤鵬”自喻，示意對將來充溢信念與期盼。15．同：兩首詩都有漂泊困頓和憂國傷時之感。（2分）異：本詩中，盡管時局堪憂，前途未卜，但是詩人的報國豪情飽滿高漲，仍舊期盼傾盡才華實現匡時濟世的鯤鵬之志；(2分）而《登高》則更側重于年老漂泊以剛好局動亂之感嘆，“艱難苦恨”“潦倒新?！钡仍~句富有濃重的凄涼落寞和無力感。（2分）

（題目已明確答題角度：情感的異同。分析兩首詩的情感，找出異同即可。此詩是杜甫晚年因兵荒而流離時乘舟從湖北初到岳陽所作，整首詩歌以豪景與壯志襯托出豪邁基調，意境悲愴而雄偉有力，表現詩人的滿腔報國之心，臨危彌堅，不棄不餒?！兜歉摺穭t更側重于年老漂泊以剛好局動亂之感嘆，基調凄涼。基于此，即可分析其異同。）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（10分）安能摧眉折腰事權貴使我不得快樂顏無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來同是天際淪落人相逢何必曾相識故不積跬步無以至千里吾嘗終日而思矣不如須臾之所學17.B本題考查成語意思和用法的辨析。第一空：“浩如煙海”形容文獻、資料等特別豐富，側重于廣繁；“汗牛充棟”形容書籍極多，側重于多。文中用來形容“詩文”有關的內容，用“浩如煙?！鼻‘?。其次空：“蔚然成風”形容一種事物漸漸發(fā)展、盛行，形成風氣；“蔚為大觀”指豐富多彩，成為盛大的景象(多指文物等)。文中強調“電子琴、小提琴、鋼琴音樂班”在當時有一個發(fā)展、盛行的過程，用“蔚然成風”恰當。第三空：“淋漓盡致”形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底；“酣暢淋漓”形容文章等筆意流暢，表達充分透徹。文中強調將心情流轉徹底地呈現出來，用“淋漓盡致”恰當。第四空：“大氣磅礴”形容氣概盛大；“氣貫長虹”指氣概磅礴，像是要貫穿天空的長虹一樣，形容正氣旺盛，精神崇高?！皻庳為L虹”一般用來形容氣概、精神等，文中用來形容琵琶曲節(jié)奏的氣概，用“大氣磅礴”恰當。故選B。

18.A括號前的內容提到“西洋樂器以其高雅新穎的氣質，引領一時風尚”，括號后的內容主要講中國民樂，從前后連接的角度看，括號內補寫的語句，前應提“西洋樂”，后應接“中國民樂”，據此可解除B、D兩項?！坝兄餮髽菲鳠o法比擬的旋律美感”與“流淌著更地道的中國味道”之間存在由淺入深的層遞關系，依次不能顛倒，故選A。 19.D本題考查辨析并修改病句的文中畫橫線的句子有兩處語病。一是搭配不當，樂曲不能“欣賞”，可將“欣賞”改為“欣賞”；二是語序不當，“不僅……也……”表示遞進關系，應是“不僅是樂曲的欣賞，也是一段歷史故事的回味，一種人心的反思”，三者之間構成了由淺入深的遞進關系。故選D。20.（1）畫面由人物的對話組成，一個女人用手指著一個男孩訓斥道：“你每天說謊，將來能干什么？”男孩立正姿態(tài)回答：“做廣告”（2分）（2）對當前廣告中存在的虛假現象賜予顯明的諷刺。（2分）希望有關部門能賜予關注，對廣告中不實、過分夸大的信息進行嚴格審查，消退對社會產生的不良影響。（2分）【解析】試題分析：本題主要考查語言表達的實力。以漫畫的形式考查。解答此類試題，須要看漫畫的標題、畫面及細微環(huán)節(jié)、文字、夸張之處等。一是視察漫畫中的人物，可以看出，漫畫里有兩個人物。結合“你每天說謊，將來能干什么？”“做廣告”分析，一個正在訓斥對方，另一個字巧言辯解。二是悟寓意。要細致品嘗畫中的文字或解說，還要留意漫畫夸張的細微環(huán)節(jié)，要學會由“實”及“虛”，由表及里，挖掘隱含信息，進一步提煉概括畫面所揭示的主題，須要聯系與漫畫相類似的人或事。從“說謊”與“廣告”的聯系中可以看出，此漫畫事對當前虛假廣告的諷刺。22.例文:豈曰無衣，與子同袍——“時代與職業(yè)生涯規(guī)劃”主題班會發(fā)言稿敬愛的同學們：大家好！如何選擇將來的職業(yè)？馬克思道出真諦：“只有為同時代人的完備、為他們的華蜜而工作，才能使自己也達到完備。”今日我發(fā)言的題目是《豈曰無衣，與子同袍》。新時代飛速發(fā)展下，涌生出很多新行業(yè)。21世紀,人類進入了一個全新的“大健康時代”。而有這么一種職業(yè)，自始至終都被人所須要，那便是白衣天使——醫(yī)生。他們英勇和善，他們懸壺濟世，他們急人所困。在病毒來襲時，在細菌肆虐時，在健康危機時，我愿“修我矛戟,與子偕作”。成為一名醫(yī)生，亦是我的心之所向！他們身體力行，留下創(chuàng)世著作，影響至今。李時珍每日翻山越嶺，采集藥材，中過多數次毒，多數次與死神擦肩而過，仍堅持寫作，最終留下《本草綱目》，為后人所仰慕；張仲景自小接觸醫(yī)者學說，稍年長時親身投入實踐，收集記錄下傷病癥狀及調理方法，整理得《傷寒雜病論》，直至今日都對中醫(yī)調理有很大的參考價值。同學們，我們應慶幸今日“有病即可醫(yī)”的生活保障，而同時，我們也應為這些醫(yī)學道路上的奠基人感到深深的敬意。她們不懼流言，巾幗不讓須眉，只為救百姓于水火之中。婦科奠基人林巧稚終身學醫(yī)，創(chuàng)辦婦科致力于為婦女育兒而服務，她終身未曾婚配，卻親自接生了五萬余名新生兒，被譽為“萬嬰之母”。意大利人南丁格爾，是一位博愛的母親，她用自己的愛去幫助他人，成為世界上第一位真正意義上的護士。世界上為了紀念她的功勞，以她的生日定為“全球護士日”。她們都是鐵骨錚錚的“女漢子”，而同為女子的我，亦應不斷向看齊。他們逆風前行，勇守抗疫一線，是人們心中的“守護神”。新冠迅猛肆虐如暴風雨，而他們支是摸黑前行的“逆行者”，堅韌如鐘南山，耄耋之年仍奮斗一線，以赤誠之心報效