浦東一模范景仁傳

（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列小題。（8分）從軍行【其一】王昌齡烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。從軍行【其五】王昌齡大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。10．以下對(duì)這兩首詩(shī)的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（1分）A．邊塞詩(shī)

B．古體詩(shī)

C．七絕

D．每首詩(shī)都有三個(gè)韻腳11．以下對(duì)詩(shī)歌的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．其一前三句敘事，描寫環(huán)境，采用了層層深入、反復(fù)渲染的手法，創(chuàng)造氣氛，為第四句抒情做鋪墊。B．其一通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)的結(jié)合，使邊塞征人積郁在心中的思親感情表現(xiàn)得淋漓盡致。C．其五“日色昏”指天色已晚，它作為一種背景出現(xiàn)，交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的具體時(shí)間。D．其五“紅旗半卷”通過(guò)明麗的色彩展現(xiàn)了戰(zhàn)士強(qiáng)勁凌厲、奮勇挺進(jìn)的畫面。12．作者在表達(dá)征人情感及描寫戰(zhàn)爭(zhēng)方面都善用曲筆，請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的劃線句具體分析。（4分）（三）閱讀下面的詞，完成第12—14題。（8分）虞美人[北宋]晁補(bǔ)之原桑飛盡霜空奮。霜夜愁難曉。油燈野店怯黃昏。窮途不減酒杯深。故人心。羊山古道行人少。也送行人老。一般別語(yǔ)重千金。明年過(guò)我小園林。話如今。12.出版社編《歷代詞選》，擬為這首詞添加一個(gè)題目，以下選項(xiàng)中合適的一項(xiàng)是（）（1分）A.野望B.歸隱C.餞別D.懷舊13.下列關(guān)于這首詞寫作特點(diǎn)的說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.“原?！眱删湟允挆l之景渲染悲壯情緒。B.“油燈”句借助典型畫面表現(xiàn)人物心理。C.“羊山”兩句以行人情狀反襯自身遭遇。D.全詞不事雕琢，用語(yǔ)清麗，情思宛轉(zhuǎn)。14.從虛實(shí)結(jié)合的角度賞析詞中畫線部分。（5分）（一）閱讀下文，完成各題。（12分）復(fù)制與自我復(fù)制

王懷義①在中國(guó)古代藝術(shù)領(lǐng)域，宋元以來(lái)的藝術(shù)家多將自己的創(chuàng)作看作是對(duì)古人作品及其意象、情境的“摹”“仿”或“擬”。在這種理論視野中，文本自身相對(duì)的封閉性與自洽性問(wèn)題沒(méi)有得到合理的解釋，尤其是規(guī)模龐大的文本更是如此。更何況，如此眾多的文學(xué)作品相互指涉、彼此互文，文學(xué)作品本身的意義處于被消解的危險(xiǎn)之中。②榮格的原型理論試圖解決這一問(wèn)題：來(lái)自原始神話和宗教中的原型意象使不同時(shí)代、地區(qū)和族群的文學(xué)作品被整合成一個(gè)整體，無(wú)論作品內(nèi)容和形式如何不同，但原型意象和結(jié)構(gòu)卻始終如一。榮格的理論還具有延展的可能性：在同一文本內(nèi)部，原型意象仍具有極強(qiáng)的自我繁殖和再生能力，它們可以通過(guò)不斷的自我復(fù)制形成意象群，從而不斷形成新的事件結(jié)構(gòu)和情境。幾乎所有經(jīng)典作品都存在這種情況，《紅樓夢(mèng)》尤其如此。③西方學(xué)者將“文本”一詞理解為“編織”，而《紅樓夢(mèng)》作者的“編織行為”似有所不同：他無(wú)意使用對(duì)觀者來(lái)說(shuō)陌生的材料，因?yàn)檫@種陌生感會(huì)產(chǎn)生閱讀的阻隔從而阻礙讀者對(duì)文本世界的沉浸；他似乎更喜愛(ài)使用為大家所熟知的意象和情境，這些熟知的材料能夠迅速拉近讀者與文本的距離，具體言之，就是能迅速建立讀者與文本的親密關(guān)系。④《紅樓夢(mèng)》從女媧補(bǔ)天的鴻蒙時(shí)空開始，直接轉(zhuǎn)移到“紅塵中一二等風(fēng)流富貴之地”的姑蘇城，又從姑蘇轉(zhuǎn)移到金陵，然后再到京城，以及京城內(nèi)外正在展開的中西文化和藝術(shù)的碰撞與融合。通過(guò)它所蘊(yùn)含的母題和意象的聯(lián)系，所有時(shí)間與空間的界限均被打破了，各種文本和藝術(shù)形式的邊界模糊了，我們似乎看到了所有世界，但所有世界又都回轉(zhuǎn)身指向了當(dāng)下正在閱讀的《紅樓夢(mèng)》的文本世界——曹雪芹仿擬了他之前幾乎所能接觸到的所有信息而成就了自己的創(chuàng)作。⑤因此，《紅樓夢(mèng)》文本內(nèi)部原型意象和情境的再生與復(fù)制，推動(dòng)了行動(dòng)和事件的不斷發(fā)展。這種情況不僅存在于文學(xué)領(lǐng)域，還廣泛存在于其他藝術(shù)形式之中。我們可以在過(guò)往的藝術(shù)形式中發(fā)現(xiàn)某些類型化的意象、事件、場(chǎng)景及其變體，從而讓我們產(chǎn)生“似曾相似燕歸來(lái)”的感覺(jué)。例如，《清明上河圖》等繪畫長(zhǎng)卷，反映出對(duì)世俗生活無(wú)限享受、留戀的審美趣味。經(jīng)過(guò)幾代人的持續(xù)努力，人們將藝術(shù)史上的相關(guān)畫作集合成多米長(zhǎng)卷，從而形成一件集大成式的作品，創(chuàng)造了藝術(shù)的巔峰。韋陀指出:“所有后期版本都源于同一個(gè)原作，但在被再次創(chuàng)作的時(shí)候，不斷融入畫家個(gè)人的意識(shí)，在向下傳承的過(guò)程中，變得更加復(fù)雜精致。”藝術(shù)邊界的變動(dòng)不居，使原型意象和情境的自我再生、復(fù)制的能力極大增強(qiáng)了。⑥在榮格極具想象力的論證中，原型意象來(lái)自于最為久遠(yuǎn)的歷史深處，是人類根本的生命訴求的凝結(jié)物。他的名言“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德”，有力地說(shuō)明了原型意象本身所具有的生命活力——與生物基因一樣，原型意象是最為根本的文化基因，早已成為人類生命的一部分，在人類的血液和精神中持續(xù)流淌，它要通過(guò)宗教、文學(xué)、藝術(shù)等形式不斷實(shí)現(xiàn)自己、表達(dá)自己。換句話說(shuō)，作家創(chuàng)作并不是發(fā)自內(nèi)在生命的驅(qū)動(dòng)，或者說(shuō)生命之所以因創(chuàng)造的需要變得躁動(dòng)不安，是因?yàn)樵鸵庀鬅o(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找機(jī)會(huì)或合適的代理人來(lái)實(shí)現(xiàn)自己。作家創(chuàng)作完成之后，原型意象就獲得了進(jìn)一步生長(zhǎng)、繁殖的母體。⑦《紅樓夢(mèng)》中大量存在相似事件、情節(jié)、意象的疊加和重復(fù)，類似于一個(gè)同心圓，在不斷循環(huán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，其范圍和強(qiáng)力逐漸加大，中心意象的制約能力隨之越來(lái)越強(qiáng)。例如，既寫寶玉病中給黛玉送手帕，又寫小紅與賈蕓的手帕情緣；既寫黛玉與寶玉的情感，又寫齡官與賈薔的愛(ài)情故事。如此等等，都是原型意象和事件的不斷重復(fù)疊加。⑧第四十一回寶玉、黛玉、寶釵到櫳翠庵妙玉處吃茶，黛玉因問(wèn)所吃是否也是舊年的雨水，妙玉道：“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼胎青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下，今年夏天才開了。”蒙府本在此側(cè)批道：“妙手。層層疊起，竟能以他人所畫之天王作眾神矣?！边@個(gè)“層層疊起”就是《紅樓夢(mèng)》文本不斷自我復(fù)制和再生能力的強(qiáng)化，也是作者以他人所畫天神做我之眾神的創(chuàng)作方式的體現(xiàn)。吸納了各種藝術(shù)形式及其原型意象的文本成為一個(gè)有機(jī)體，使其獲得存在的母體或土壤，為大量的自我復(fù)制提供了條件。

（有刪改）3．第③段中的“編織”在文中的意思是________。（2分）4．按照本文觀點(diǎn)，不能體現(xiàn)原型意象的復(fù)制與強(qiáng)化的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．寶黛的愛(ài)情發(fā)展了才子佳人的原型意象。B．晴雯所撕之“扇”暗指“離散”的意象。C．“太虛幻境”映射了“萬(wàn)物有靈”的神話意象。D．“大觀園”象征了人類追尋理想中的樂(lè)園意象。5．請(qǐng)分析第⑤段中《清明上河圖》的例子在論述中的作用。（4分）6．請(qǐng)從下列《紅樓夢(mèng)》情節(jié)中選擇一例，評(píng)析第⑦段畫線句的觀點(diǎn)。（4分）A．黛玉葬花

B．金玉良緣

C．劉姥姥進(jìn)大觀園

D．秦可卿之死（五）閱讀下文，完成第15—20題。（18分）周鼎傳①公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫綜今古，而范諸先型，常傾其倫輩。②癸丑，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情，老胥巨猾皆咋舌退，罔敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類如此。③典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入彀①，駁至再，乃與同事者搜閱，得一卷，共為擊節(jié)。及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿學(xué)寒士。既復(fù)捷去，公方以得人為慰。④以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一日過(guò)烏鎮(zhèn)，見擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢之，曰:“朱家奴掠人也?！绷⒉秲膳爸坌抵僚q稱相國(guó)從者意不下。公弗顧，益盡法懲之，民距躍稱快。自是豪強(qiáng)屏息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。⑤公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言，公相對(duì)莊語(yǔ)，多意沮而寢。居家垂二十年，敦倫賑乏，居德正俗，不出戶庭而系天下之望，人以比之范文正云。（節(jié)選自《孫光祀集》）〔注〕①入彀：合乎程式和標(biāo)準(zhǔn)。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思（2分）⑴常傾其倫輩 ⑵居家垂二十年16.為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）⑴自是豪強(qiáng)屏息（）A.屏住呼吸 B.收斂行跡 C.退避遷徙 D.抑止打壓⑵多意沮而寢（）A.睡覺(jué) B.丑陋 C.隱蔽 D.停止17.第④段畫線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）A.立捕兩奴/及舟械至奴/猶稱相國(guó)/從者意不下B.立捕兩奴及舟/械至/奴猶稱相國(guó)/從者意不下C.立捕兩奴/及舟械至/奴猶稱相國(guó)從者/意不下D.立捕兩奴及舟/械至奴/猶稱相國(guó)從者/意不下18.把第⑤段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之?；蛉擞蟹抢碇?qǐng)，雖親厚必直辭拒之，不妄徇也。19.分析第②段畫線部分描述“吏”“胥”的作用。（4分）20.第③段“駁拒謬文”和“搜得佳作”分別反映了周鼎____和___的特點(diǎn)（2分）（四）閱讀下文，完成第15—20題。（19分）項(xiàng)經(jīng)傳①公諱經(jīng)，字誠(chéng)之，號(hào)怡庵，襄毅公長(zhǎng)子。成化丁未成進(jìn)士，明年，授南京福建道御史，奉命簡(jiǎn)閱內(nèi)庫(kù)。內(nèi)庫(kù)向?yàn)楹蕾F人掌，公既至，循故實(shí)，稽錄羨余①，無(wú)敢冒利者。比又視南城，南城肅然。為御史者七年，倔強(qiáng)有父風(fēng)。②升太平府知府。至則嘆曰：“嗟乎！太平，建康南屏也，實(shí)國(guó)家股肱郡，然民貧矣，不寬不可。”于是身?yè)嵫?，流亡?lái)歸者萬(wàn)計(jì)。③移治臨江。臨江與袁、筠諸郡接壤也，土寇剽逸，出沒(méi)其間，民無(wú)休居。公至，憫然曰：“夫臨江與太平異也，寇勿擊，民勿寧?！蹦肆⒉吨T豪賊百八十人置之法，一郡大治。④逾年，臨江饑，有司方請(qǐng)賑，公曰：“民饑甚矣，必請(qǐng)而賑，是坐以待斃也；賑而勿請(qǐng)，罪在太守。寧以一身活數(shù)萬(wàn)人?！庇谑前l(fā)府庫(kù)金五千有奇，建和糴之法，民賴以存治。而監(jiān)司督賦方急，公入爭(zhēng)曰：“化理以民命為重，民憊矣，以杖驅(qū)之，是束羊加石而沉之淵，直速死耳。民盡死，賦從何出？”繼而歲大稔，民感德報(bào)稱，賦入為諸郡先。⑤時(shí)中官劉瑾用事，權(quán)擅天下，天下吏多賂瑾者。其有司以上賂各有等，公勿賂，瑾怒。或以告公。公曰：“人各有志，彼烏怒？即怒，吾命耳?！弊涓ベT也。居無(wú)何瑾誅諸賂者皆敗臺(tái)諫薦公抗直可大用。公曰：“吾乃今可休矣?！彼炀呤枵?qǐng)老，以江西右參政致仕。（節(jié)選自《槜李往哲列傳》）【注】①羨余：賦稅的盈余。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）循故實(shí)（2）比又視南城16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）稽錄羨余（）A.登記B.仔細(xì)C核查D.延遲（2）無(wú)敢冒利者（）A.侵犯B.貪占C.冒充D.盜竊17.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）民饑甚矣，必請(qǐng)而賑，是坐以待斃也；賑而勿請(qǐng)，罪在太守。寧以一身活數(shù)萬(wàn)人。18.用“/”為第⑤段畫線部分?jǐn)嗑?。?分）19.第②③段分別寫項(xiàng)經(jīng)治理太平府和臨江府，采用了不同的策略，請(qǐng)分析其原因。（3分）20.第④段寫到“監(jiān)司督賦方急”，項(xiàng)經(jīng)與他論理，很有說(shuō)服力，請(qǐng)加以分析。（4分）（四）閱讀下文，完成第15－20題。（20分）范景仁傳①范景仁名鎮(zhèn)，益州華陽(yáng)人。少舉進(jìn)士，善文賦，為人和易修敕，故參知政事薛簡(jiǎn)肅公、端明殿學(xué)士宋景文公皆器重之。為?？彼哪?，應(yīng)遷校理。丞相龐公薦景仁有美才，不汲汲于進(jìn)取，特除直秘閣。②未幾，以起居舍人知諫院。仁宗性寬仁，言事者兢為激訐以采名，或緣愛(ài)憎，污人以帷箔①不可明之事。景仁獨(dú)引大體，自非關(guān)朝廷安危，系生民利病，皆闊略不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃誣之。景仁上言：“朝廷設(shè)臺(tái)諫官，使人除讒慝，非使之為讒慝也。審如御史所言，則執(zhí)中②可斬；如其不然，御史亦可斬?！庇放槽谰叭室詾榘⒏皆紫?。景仁不顧，力為辨其不然，深救當(dāng)時(shí)之弊，識(shí)者韙之。③仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，大小之臣無(wú)不畏避嫌疑，相倚仗莫敢發(fā)言。景仁獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上言：“陛下宜為宗廟社稷計(jì)，早擇宗室賢者優(yōu)其禮數(shù)試之以政與圖天下之事，以系天下人心。”章累上，寢不報(bào)。景仁因闔門家居，自求誅遣。④英宗即位，中書奏請(qǐng)追尊濮安懿王③，集百官議之，意朝士必有迎合者。既而臺(tái)諫爭(zhēng)上言：“為人后者為之子，不得顧私親，今陛下既為仁宗后，若復(fù)推尊濮王，是貳統(tǒng)也。殆非所以報(bào)仁宗之盛德。”眾論鼎沸，執(zhí)政欲緩其事，乃下詔罷百官集議。景仁時(shí)判太常寺，即具列為人后之禮及漢、魏以來(lái)論議得失，悉奏之，與臺(tái)諫議合。執(zhí)政怒，召景仁詰責(zé)之。會(huì)景仁當(dāng)草制，坐失于考按，不合故事，改侍讀學(xué)士，出知陳州。⑤景仁既退居，有園第在京師，專以讀書賦詩(shī)自?shī)?。或時(shí)乘興出游，則無(wú)遠(yuǎn)近皆往，嘗乘籃輿歸蜀，與親舊樂(lè)飲，賑施其貧者。周覽江山，窮其勝賞，期年然后返。嗚呼！向使景仁枉道希世，以得富貴，蒙屈辱，任憂患，豈有今日之樂(lè)邪？（節(jié)選自《司馬溫公集編年箋注》，有刪改）【注】①帷箔：帷幕和簾子，借指內(nèi)室。②執(zhí)中：即陳恭公。③濮安懿王：即英宗生父。15.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）言事者兢為激訐以采名（2）是貳統(tǒng)也16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）皆闊略不言（）A.省略B.寬恕C.粗疏D.大概（2）向使景仁枉道希世（）A.希望B.迎合C.謀求D.仰慕17.第③段畫線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）19.請(qǐng)分析第⑤段對(duì)刻畫人物形象的作用。（3分）有人評(píng)價(jià)范景仁為人“勇決”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)此加以分析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21—25題。（13分）心源亭記（明）李賢①鄧①之儒學(xué)，在古城巽隅②，規(guī)制宏敞。殿后曰“明倫堂”，堂前道中一井，其水湛然以清。有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。②噫！旨，心源之名亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本體也，茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昩者，心之本體也，茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之清濁有似于人心之昏明也。③清而明者，莫不皆由乎靜；濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)。然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間；而心之明者，雖由乎靜，必有主敬之功焉。此心之明，徳無(wú)或昏也，故曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心③而已矣?！雹芑蛟唬喉?xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)“心源”之名，而推心源之理如此。然項(xiàng)君之意雖不可知，要之不出此理之外也。⑤于是乎記?！沧ⅰ尝汆嚕旱孛?，鄧州。②巽隅：東南角。③放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?1.可填入第②段方框處的虛詞是（）。（1分）A.哉 B.也 C.焉 D.耳22.對(duì)第①段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（2分）A.高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B.殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C.御史將當(dāng)?shù)毓賳T修建的井亭命名為“心源”。D.州守崔富吩咐李賢的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李賢作記。23.對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。B.變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)恢復(fù)本性。C.尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。D.“學(xué)問(wèn)之道”在與讓道德不昏昧，進(jìn)而讓心源清明。24.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（3分）居是學(xué)者，睹‘心源’之名，寧不惕然有所警哉？A.第①段末尾 B.第②段末尾 C.第③段末尾 D.第④段末尾25.第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。（4分）大地的理想傅菲①那年距小雪還有五天，我去橫峰訪友。友人慰留我說(shuō)，去鄉(xiāng)間走走，有很多好地方。就這樣，我先去了新篁，又不可自抑地去了司鋪、蓮荷、鋪前、港邊、龍門畈。冬雨綿綿，大地始終垂降暮色。我卻義無(wú)反顧地扎入?yún)擦?、川巒、田疇之中。②起伏的山巒在靈山腳下形成凹陷的皺褶。葛溪河和岑港河，像大地上兩條被風(fēng)吹散的飄帶，在叢林間和田疇深處飄忽。村舍里，隱隱傳來(lái)犬吠和雞鳴。更遠(yuǎn)一些，是綿綿的山巒。開闊的田野沿著葛溪河傾瀉，網(wǎng)狀的田埂勾勒出田野的筋脈。我想起俄羅斯油畫家希施金筆下的《黃昏，雨后》：微紅的夕光溢出大地，條狀的黑云把夕光分割出斑斕的色彩，低洼里的積雨有了銀色，讓人感覺(jué)到大地輕輕的晃動(dòng)，裸露的樹根和腐朽的樹干，一切都是那么古老，稀稀疏疏的樹葉透出幾分祥和又哀哀的冷色，灰藍(lán)的天空像一塊布片蓋在樹林之上，一只小鳥站在高高的樹梢，守著孤獨(dú)的曠野。③在去港邊的路上，因?yàn)檐囎映隽斯收?，停在一個(gè)村子里換胎。我一下車，便被村子迷住了。池塘里，不時(shí)有魚兒撲出水花。青翠的竹林在村舍間，洶涌。雨絲從竹葉滴下來(lái)，油亮。村外，是疏朗的菜地和淺青色冬田。鵝毛絨一樣的青草，在冬田里，多了一份人煙氣息。矮山岡的菜地，把山地分出層梯級(jí)，矮山岡看上去像一座堰臥的雕刻品。我到了村口，瞬間恍惚。路邊兩排柳樹，柳枝垂下來(lái)，可以想見的是，春風(fēng)一日暖一日，迎春花還沒(méi)完全炸開花苞。柳枝芽細(xì)細(xì)地發(fā)青，枯黃的枝條水腫似的發(fā)脹，轉(zhuǎn)青，樹根的苔蘚往上爬，淌出水漬。山櫻花在山間飄蕩著白雪般的花瓣，柳條葳蕤，暖風(fēng)和面，進(jìn)村的人不自覺(jué)地唱起了歡快的歌謠。村前是幾千畝的田畈，在一個(gè)平面上攤開，細(xì)雨中，素凈，灰白的稻茬像是另一種古老的時(shí)間。④在司鋪，探訪過(guò)山中村莊搬遷后的生活遺址。車上了王家塢水庫(kù)壩堤，便沿山邊草徑步行。許是暖秋吧，杜鵑又有了一次花期，零星地點(diǎn)綴在萁蕨等地衣植物上。雛菊在山崖下，金黃耀眼。水面有白鷗幾只，翩翩翔舞。明末清初散文大家王猷定在《螺川早發(fā)》詠道：“露濕鷗衣白，天光雁字青。蒼?；厥淄Ｔ酪还峦??！柄t至雁離，是旅人孤獨(dú)、人生無(wú)常的隱喻。白鷗是遷徙的鳥，但鮮有來(lái)中國(guó)南方越冬。時(shí)隔三十多年，才見到白鷗。它是遠(yuǎn)去的舊時(shí)光，再次帶給我。它像一團(tuán)白雪，熾燃山野。⑤步行約三華里，到了廢棄的村子。村子餡子一樣包在山坳里，竹林和油桐樹在屋后發(fā)出嗚嗚嗚嗚的風(fēng)聲。小路鋪滿了落葉和腐爛的植物枝干。幾棵柚子樹掛著澀黃的柚子。山澗在荒草遮掩的溝渠里，叮叮咚咚。有幾間瓦屋已然倒塌，成了頹圮。外村借地種菜的農(nóng)人，把山田墾出來(lái)，種上了時(shí)鮮菜蔬，大部分的山田還剛剛下了秧苗。山田沿山壟，梯級(jí)延伸。可惜，我沒(méi)看到打秧苗的農(nóng)人。我估摸這個(gè)農(nóng)人在年輕時(shí)，可能是做木匠活的，菜種在一條線上，像一個(gè)棋盤，每塊菜地從山田里墾出來(lái)，像豆腐箱里壓出來(lái)的豆腐塊。他不是木匠也該是鄉(xiāng)村畫師。用美學(xué)眼光去審視去從事平凡之物的人，是最精細(xì)的人，也是陶醉于生活的人，從俗至雅，乃生活大師。⑥多