寺廟策劃書（共4篇）

寺廟策劃書（共4篇）寺廟策劃書（共4篇）篇：寺廟租賃合同書A寺廟租賃合同書甲方：聯(lián)系電話：住址：乙方：聯(lián)系電話：住址：身份證號碼：該寺廟位于XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX經甲乙雙方對以上寺廟租賃進行平等協(xié)商，達成以下條款，以供雙方共同遵守履行。一、乙方租賃該寺廟應從事以佛教及佛具為主，經營服務業(yè)為輔，不得擅自另作另用。同時兼顧金湯宮日常工作事宜，打掃衛(wèi)生保持宮內清潔，并做好看護宮內一切物件。本宮每年三次祭祀活動、均由甲方全權負責操辦。二、租賃期限_____年，劃二個期間段第一段三年、第二段四年：1、第一期：_____年__月__日至_____年__月__日止。2、第二期：_____年__月__日至_____年__月__日止。租金：第一期______元，第二期遞增______%，______元。四、付款方式：按_____付款，計______元，乙方在每付款期前10天，應向甲方繳納租金。乙方應效納押金，押金______元，合同期滿后待一切實用費結清后退補還雙方。甲方不提供正規(guī)發(fā)票、現(xiàn)金支付、房屋租賃稅由乙方繳納。乙方應依約交付租金，如有拖欠租金，每天按所欠部分的1%加收滯納金，拖欠租金達一個月以上的，甲方有權終止合同，收回寺廟，并追討乙方所欠的租金及滯納金。五、寺廟租賃期間所發(fā)生的水費、電費、煤氣費、衛(wèi)生費、聯(lián)防費等用乙方應按時繳納。六、租賃期間內，乙方未經甲方同意，不得私自將該寺廟權利的全部出賣、轉租、抵押或其它變相方法由他人使用。七、乙方應遵守國家法律、法規(guī)、合法經營，如有非法活動，甲方有權制止，并終止合同。按乙方提前解除合同處理，乙方要承擔因非法活動所造成的一切刑事、民事、經濟責任，甲方概不負責。八、租賃期間乙方應愛護寺廟一切設備（佛薩、佛具）一旦發(fā)現(xiàn)損壞，乙方應負責修復原狀其費用乙方負責，乙方認為需要裝飾或增加設施時須得甲方同意，但不得損壞原有建筑物結構安全，如有損壞乙方負責賠償。九、租賃期滿，乙方應按時將寺廟歸還甲方并交履行乙方的設備、物品清理干凈，如乙方需要續(xù)租須提前三個月與甲方協(xié)商同等條件下乙方有優(yōu)先承租。十、乙方經營過程中應按工商、稅務部門有關規(guī)定時繳交各種稅收及費用，如有違反乙方應負責全部責任。十一、乙方經營過程中“三廢”及噪音排放應符合國家環(huán)保部門的規(guī)定。十二、乙方應遵守（廈門市人民政府令）第二號、即廈門市暫住人口登記管理規(guī)定，辦從事人員外來人員辦理暫住證。十三、乙方應做好安全工作、做好防火、防盜、安全用電等。做好各種安全措施、如發(fā)生事故乙方應全部負責。十四、租賃期間甲方應配合乙方協(xié)調與維護鄰里關系，有利于經營的正常運行，提供用電、生活用水無障礙。十五、租賃期間雙方，必須共同遵守以上條款，不得借故提前解除合同，如有違約支付對方一個月租金作為違約賠償金。十六、本合同未盡事宜，由雙方協(xié)調商解決，另擬補充協(xié)議，補充協(xié)議與本合同具有同等法律效力。十七、本合同簽字之日起生效，一式貳份，甲方雙方各持壹份，二份具有同等法律效力。甲方（簽名蓋章）：乙方（簽名蓋章）：合同簽約日期：年月日附則：關于祠堂、金湯宮及寺院后側擬建地塊，目前可讓承包者暫時使用。甲方計劃發(fā)展其他項目，承包方應無條件歸還甲方。如乙方有意發(fā)展項目，必爭得甲方同意，并達成協(xié)議后方能進行。附則與合同具有同等法律效力。甲方簽字：乙方簽字：年月日第2篇：寺廟淺談佛教的發(fā)展目錄佛教的中國化佛教與道教佛教與儒學佛教與王法禪與詩禪與書畫佛教與小說及其他文學佛法與經濟摘要佛教雖說是一種外來宗教，但自從傳入中國之后，受中國古代的經濟、政治和思想文化的影響，逐步走上中國化的道路。同時，當佛教廣泛傳播之后，又反過來影響中國古代的政治、經濟和思想文化，產生巨大和深刻的影響。佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合，成為中國古代文化的一個重要組成部分。關鍵詞：佛教、發(fā)展、中國化、經濟敘論:佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響既廣泛且深遠入，這一點隨著佛教研究的不斷深入，已逐漸為人們所認識；一方面，佛教自傳入中國之日起，就逐漸走上本土化的道路，至唐宋時期的禪宗，則完全變成一種中國化的佛教。導致這種結果的則是古代中國制定的社會歷史條件和思想文化背景。那么，佛教與古代中國的制度、政治、思想及禪詩畫等傳統(tǒng)學術文化之間，究竟是如何互動的？這種互動究竟又是通過什么途徑實現(xiàn)的呢？正文：佛教在兩漢之際開始傳入中國，其后，搜中國古代經濟、政治和傳統(tǒng)文化的影響，逐步走上中國化的道路。隋唐之后，佛教與中國傳統(tǒng)文化向融合，進一步演化成中國化佛教。佛教傳入中國之初，當時的中國人用傳統(tǒng)的宗教觀念和神仙方術的思想去理解和接受佛教，結果把佛教變成神仙方術的一種。東漢時，人們多把釋迦摩尼和作為道教創(chuàng)始人的黃帝、老子相提并論，視為同類神，并列為祭祀崇拜的對象。漢光武帝的兒子楚王劉英是中國歷史上第一個信奉佛教的貴族，史稱他“誦黃老之微言，尚浮屠之仁詞”?！案⊥馈奔捶穑@種相混的結果是把佛教當成神。本來佛教是從反對神教中發(fā)展而來的，但由于中國傳統(tǒng)觀念的影響，佛本身變成了神；作為佛教“三法印”的“諸行無常、諸法無我、涅壇寂靜”本里啊與中國的“靈魂不死”的思想是格格不入的，但佛教剛傳入中國的相當一段時間內，“神捕滅”成為佛法的根本義。東漢末年，隨著佛教的進一步傳入和流布，佛經翻譯日漸增多，逐漸形成安譯和支譯兩大系統(tǒng)。所謂“安譯”，即安世高系，是小乘佛教，重修煉精神的禪法，比較接近神仙家言；支譯即支婁迦系，是大乘佛教，主要宣傳性空般若學。這種情況絕不是中國佛教發(fā)展中的特有現(xiàn)象，而是一定程度的第3篇：寺廟山門寺廟山門石雕牌坊，也叫石雕牌樓、山門，漢族特色建筑文化之一。最早見于周朝，最初用于旌表節(jié)孝的紀念物，后來在園林、寺觀、宮苑、陵墓和街道均有建造，北京是中國牌樓最多的城市。石雕牌坊用各種石料來進行塑造，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的建筑裝飾物，借以反映社會生活、表達意義。石雕牌坊不僅建筑結構自成一格，別具風采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風民俗于一爐，具有瑰麗的藝術魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內涵。每一座石雕牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌牌坊的雕刻中都廣為應用。一、石雕牌坊簡義石雕牌坊即石頭修建的牌坊，是一種裝飾建筑物，也是雕刻藝術的一種。常見于古代陵園，如北京明代陵墓外面的大紅門前，有石牌坊一座，整個牌坊為五間六柱十一樓，結構勻稱和諧，造型美觀大方。牌坊用純一色的漢白玉雕制而成，柱石的上方刻有麒麟、獅子，夾柱石的浮雕有雙獅戲彩珠，牌坊上還雕刻著其他怪獸云紋是中國建筑藝術的一大特色。此牌坊是全石仿木結構，亭閣式斗拱建筑，飛檐翅角，三門四柱。高6.80米，寬6.3米。明天啟年間，因土王覃鼎征戰(zhàn)有功，朝廷賜建牌坊一座，整座牌坊上刻有“荊南雄鎮(zhèn)”，反面刻有“楚蜀屏翰”。整座牌坊上刻有“土王巡游”、“漁樵耕讀”、“云吞雨霧”、“哪吒鬧?！?、“槐蔭送子”等浮雕圖案，正面兩角有浮雕象鼻對峙，兩側基石柱各有撐鼓，石柱兩側配有石獅，其運用浮雕、透雕等手法。二、石雕牌坊的分類石雕牌坊種類多樣，可大致可按形式、材料、建筑意圖來分類。1、從形式上分只有兩類——一類叫“沖天式”石雕牌坊，也叫“柱出頭”式石雕牌坊。顧名思義，這類石雕牌坊的間柱是高出明樓樓頂?shù)模涣硪活悺安怀鲱^”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊。如果分得再詳細些，可以每座石雕牌坊的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭石雕牌坊或不出頭石雕牌坊，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。石雕牌坊頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式。在北京的石雕牌坊中，規(guī)模最大的是“五間六柱十一樓”。宮苑之內的石雕牌坊，則大都是不出頭式石雕牌坊，而街道上的石雕牌坊則大都是沖天式石雕牌坊。2、從材料上分有花崗巖石雕牌坊、大理石石雕牌坊?；◢弾r石雕牌坊常用青石石雕牌坊、芝麻白石雕牌坊、銹石石雕牌坊等。大理石石雕牌坊則常用漢白玉石雕牌坊。根據(jù)需要來選擇材料制造石雕牌坊。石雕牌樓以景園、街道、陵墓前為多。石雕牌坊從結構上看繁簡不一，有的石雕牌坊極簡單，只有一間二柱，無明樓；復雜的石雕牌坊有五間六柱十一樓者。石雕牌坊由于本身的結構特點，有的雖為三間四柱式，卻只有花板而無明樓。石雕牌坊的明樓比較復雜，浮雕鏤刻亦極有特色。如果石雕牌坊石料石質堅細，不僅浮雕生動，而且其精細的圖案歷經數(shù)百年也不泯沒。3、按建造意圖上分可分為四類：一是功德牌坊石雕牌坊，為某人記功記德。如山東省桓臺縣新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品皇衽品唬敲鞒f歷皇帝為當時新城人兵部尚書王象乾所建。王象乾文韜武略，威震九邊，加功晉爵太子太保，追贈曾祖、祖父、父親太子太保、兵部尚書之銜，故額題“四世宮?！?。二、是貞節(jié)道德石雕牌坊，多表彰節(jié)婦烈女，在安徽歙縣有許多這類石雕牌坊。三是標志科舉成就的石雕牌坊，多為家族石雕牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標志坊石雕牌坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。按張玉艦《中國牌坊的故事》一書，更具體地劃分為六類：一是廟宇坊石雕牌坊，如曲阜孔廟石雕牌坊；二是功德石雕牌坊；三是百歲坊石雕牌坊（也稱百壽坊石雕牌坊），和其它類型比較起來，這類數(shù)量要少得多，如山東青州市韓樓百壽坊、安徽涇縣九峰村百歲石雕牌坊；四是節(jié)孝坊石雕牌坊；五是標志坊石雕牌坊；六是陵墓坊石雕牌坊，紹興市大禹陵石雕牌坊和南通市唐駱賓王墓道石雕牌坊。三、石雕牌坊的價值石雕牌坊有其重要意義，如果石雕牌坊的存在不影響交通，不僅應該得以保留，而且還要千方百計地加以保護。每座石雕牌坊都有其保存的價值。1、點綴風景，引人入勝。在風景區(qū)或古跡群內，盡管石雕牌坊是陪體建筑，但是它往往能起到畫龍點睛的作用。2、點綴城市，古色古香?，F(xiàn)今城市街道兩旁高層建筑聳入云際，街上車水馬龍自然是現(xiàn)代化大城市的一般景象。但是當人們步入石雕牌坊裝飾的街道，古香古色。3、可留作教材。每處古跡都有一定的意義，每座石雕牌坊往往又有它自己的特殊意義。而且石雕牌坊本身精雕細刻，飛金走彩，還具有高超的藝術價值。4、石雕牌坊石歷史的標本。中華歷史源遠流長，但在整個人類的歷史長河中，不過是一排晶瑩的浪花。歷史上各個時期的文物，都不能以金錢來估量。每座是牌坊都可以看作是當時歷史事件的見證。四、石雕牌坊圖案的含義龍鳳：如果你看到哪個牌坊上刻有龍鳳，那一定與皇家有著密切的聯(lián)系。因為龍乃百獸之尊，是封建社會中作為至高無上的皇帝的象征；鳳乃百鳥之首，封建社會中常用來作為高貴的皇后的象征。蝙蝠：因"蝠"字與"福"字諧音，因而成為好運氣和幸福的象征，人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象征長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。鹿：與"祿"字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。魚：與"余"諧音，常與水塘、荷蓮一起組成圖案被雕繪在牌坊上，以象征金玉（魚）滿堂或連（蓮）年有余；同時，鯉魚跳龍門又是讀書人金榜題名、榮登仕途的代名詞，因此，鯉魚騰浪也常被用于雕繪牌坊的圖案，以象征科舉及第、金榜題名。松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表達長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內涵。石雕牌坊的類別，主要用于寺宅的廊柱、門墻、