2025年中考語(yǔ)文名著閱讀提分沖刺考點(diǎn)梳理演練（全國(guó)）專(zhuān)題25 蘇菲的世界（考點(diǎn)版）

主講人初中名著閱讀系列《蘇菲的世界》作者作品背景探秘章節(jié)概況文章主題藝術(shù)特色人物分析經(jīng)典例題考查范圍揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程《蘇菲的世界》被譽(yù)為“20世紀(jì)百部經(jīng)

典著作之一”。作者作品喬斯坦·賈德喬斯坦·賈德，挪威作家。他大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，曾擔(dān)任高中哲學(xué)教師多年。代表作有《蘇菲的世界》《紙牌的秘密》等。《蘇菲的世界》曾獲得德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了一封神秘的信，信上只有一句話——“你是誰(shuí)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，明信片收件人的地方寫(xiě)著“請(qǐng)苜蓿巷三號(hào)蘇菲轉(zhuǎn)交席德”，這張明信片蓋著“聯(lián)合國(guó)部隊(duì)”的郵戳。

從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，魔鏡、少校的小木屋、寄給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、寫(xiě)著生日祝福的香蕉皮、在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣……接踵而至的奇聞怪事讓蘇菲一步步探索下去。但事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索康德、黑格爾、馬克思、弗洛伊德等人思考的根本問(wèn)題。最終，蘇菲發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是席德的父親寫(xiě)給女兒的一本書(shū)中的人物。席德在生日那天得到禮物，閱讀著《蘇菲的世界》，而艾勃特少?；丶液螅^續(xù)給席德講解哲學(xué)課。背景探秘藝術(shù)源于生活，又高于生活

挪威作家喬斯坦·賈德為了讓普通人特別是青少年能更好地了解哲學(xué)這門(mén)學(xué)科，特意創(chuàng)作了《蘇菲的世界》這本哲學(xué)啟蒙書(shū)，用通俗的語(yǔ)言講述西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。小說(shuō)部分類(lèi)似于偵探小說(shuō)，它會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺(jué)得枯燥厭煩。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思，那么，《蘇菲的世界》也就是“智慧的世界”。哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。章節(jié)概況伊甸園

蘇菲收到神秘來(lái)信，內(nèi)容只有“你是誰(shuí)？”，她感到迷惑，開(kāi)始思考活著的意義。接著蘇菲驚訝地發(fā)現(xiàn)了另外一封信：世界從何而來(lái)？這兩封神秘的信把蘇菲弄得腦袋發(fā)昏。蘇菲再次走到信箱前，發(fā)現(xiàn)了一張要她轉(zhuǎn)交給席德的明信片。短短的兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)，她面臨了三個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)放的信，信中的難題，席德是誰(shuí)。蘇菲相信這三個(gè)問(wèn)題之間必然有所關(guān)聯(lián)。魔術(shù)師的禮帽

蘇菲又收到一封神秘來(lái)信，信中講述了什么是哲學(xué)。寫(xiě)信人舉了一個(gè)魔術(shù)師從帽子中變出兔子的例子，將整個(gè)宇宙比作兔子，將人類(lèi)比作寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，提到哲學(xué)家總是試圖沿著兔毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。點(diǎn)明成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心，但人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中會(huì)慢慢習(xí)慣我們所處的世界，從而失去好奇心，而哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。自然派哲學(xué)家★

蘇菲媽媽發(fā)現(xiàn)了神秘來(lái)信，蘇菲不得不編造了一個(gè)借口。這次的信中提到了三個(gè)問(wèn)題，建議蘇菲要試著了解每一位哲學(xué)家給自己的課題，明白他們每個(gè)人關(guān)注、質(zhì)疑的事項(xiàng)是什么。放學(xué)回家后，蘇菲像往常一樣躲到密洞去看信，這次的哲學(xué)課程講述了泰利斯、安納克西曼德、安那西梅尼斯三位來(lái)自米雷特斯的自然派哲學(xué)家，還有認(rèn)為“沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)”的哲學(xué)家帕梅尼德斯，認(rèn)為“所有事物都是流動(dòng)的”的哲學(xué)家赫拉克里特斯，認(rèn)為大自然是由土、氣、火與水四種元素組成的哲學(xué)家恩培竇可里斯，認(rèn)為“萬(wàn)物中皆含有各物的一部分”的哲學(xué)家安納薩哥拉斯等。蘇菲開(kāi)始試著運(yùn)用自己的常識(shí)來(lái)理解這些哲學(xué)思想，得出結(jié)論：哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考。德謨克里特斯

蘇菲開(kāi)始查探神秘人的身份。這次神秘人在信中讓蘇菲思考“積木為何是世界上最巧妙的玩具”，長(zhǎng)信中講了原子理論，德謨克里特斯認(rèn)為大自然是由無(wú)數(shù)形狀各異的原子組成的，每一件事物的發(fā)生都是相當(dāng)機(jī)械化的，萬(wàn)事萬(wàn)物都遵從必要的“必然法則”。德謨克里特斯是唯物論者，只相信物質(zhì)的東西，認(rèn)為世間唯一存在的東西就只有原子與虛空。蘇菲看信的時(shí)候不時(shí)看看信箱，想看清楚送信人的模樣。命運(yùn)

這次的信中提出三個(gè)問(wèn)題，在思考問(wèn)題時(shí)蘇菲有了給哲學(xué)家寫(xiě)信的念頭，于是蘇菲寫(xiě)了信，并偷偷塞進(jìn)信箱，便上樓去觀察信箱旁的動(dòng)靜。過(guò)了幾個(gè)小時(shí)，蘇菲看到了一個(gè)男人的身影，一兩分鐘后，蘇菲便悄悄地去拿了信。這次的信講了命運(yùn)、戴爾菲的神論、歷史與醫(yī)學(xué)。第二天醒來(lái)，蘇菲在墻邊找到了一條標(biāo)有“席德”字樣的紅色絲巾。蘇格拉底

這次的信竟然出現(xiàn)在密洞里，署名艾伯特，而送信的使者竟是一只受過(guò)訓(xùn)練的獵狗——漢密士，信中詳細(xì)談到了蘇格拉底及他的思想?？赐晷藕螅K菲匆忙回家洗碗，因?yàn)閷?duì)“男朋友”的意見(jiàn)不一致，蘇菲與媽媽吵架了。雅典

這次的“信”是一卷錄影帶。通過(guò)這卷錄影帶，艾伯特帶領(lǐng)蘇菲見(jiàn)到了高城和古代雅典的遺跡，又帶蘇菲回到了兩千四百年前的雅典，領(lǐng)略了雅典古城的風(fēng)采，還見(jiàn)到了蘇格拉底和柏拉圖，在柏拉圖提出了四個(gè)問(wèn)題之后，熒屏上的影像就消失了。柏拉圖★

柏拉圖的作品之所以能留存至今，一部分原因是柏拉圖建立的一個(gè)哲學(xué)學(xué)校-學(xué)園，柏拉圖學(xué)園上課采取活潑的對(duì)話方式。柏拉圖既關(guān)心自然界中永恒不變的事物，也關(guān)心與人類(lèi)道德及社會(huì)有關(guān)的永恒不變的事物。他認(rèn)為在物質(zhì)世界的背后，必定有一個(gè)實(shí)在存在，他稱(chēng)其為“理型的世界”。柏拉圖認(rèn)為我們對(duì)于感官所感受到的事物，只有模糊、不精確的觀念，但是我們卻能夠真正了解我們用理智所理解的事物。又認(rèn)為靈魂棲居在軀體內(nèi)之前，原本就已經(jīng)存在，但是并非所有人都會(huì)釋放自己的靈魂，讓它踏上回到理型世界的旅程。柏拉圖通過(guò)“洞穴神話”說(shuō)明黑暗洞穴與外在世界的關(guān)系就像是自然世界的形式與理型世界的關(guān)系。柏拉圖在《理想國(guó)》中描述了“理想國(guó)”的面貌，認(rèn)為這個(gè)國(guó)度應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)治理，并通過(guò)人體的構(gòu)造解釋了這個(gè)概念。在遭遇若干次政治挫敗后，他在《律法》中描述了“憲法國(guó)家”，并認(rèn)為這是僅次于理想國(guó)的最好國(guó)家。蘇菲在讀完柏拉圖的學(xué)說(shuō)后，有了“每一種生物都是理型世界中永恒形體的不完美復(fù)制品”的奇妙想法。少校的小木屋

星期日那天蘇菲走入樹(shù)林去找艾伯特，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小木屋，便要去一探究竟。一番勘查后，她認(rèn)為住在這棟小木屋中的就是艾伯特和漢密士。在鏡子前，蘇菲驚訝地看到了鏡中的女孩眨眼睛，離開(kāi)的時(shí)候還發(fā)現(xiàn)了席德的皮夾。蘇菲在驚慌中拿走了桌上寫(xiě)有自己名字的信?；氐郊液?，害怕的蘇菲跟媽媽說(shuō)了小木屋的事，媽媽告訴她那是少校的小木屋。蘇菲回房間后給哲學(xué)家寫(xiě)了一封信，承認(rèn)自己闖進(jìn)了小屋，然后開(kāi)始思考信中的問(wèn)題。亞里士多德★

亞里士多德認(rèn)為真實(shí)世界中最高層次的事物乃是那些我們用感官察覺(jué)的事物，主張自然就是真實(shí)的世界，人并沒(méi)有天生的“觀念”。認(rèn)為實(shí)在界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物組成，自然界的每一種變化都是物質(zhì)從“潛能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)現(xiàn)”的結(jié)果，相信自然界的每一件事物都有其目的。他創(chuàng)立了邏輯學(xué)，以實(shí)例顯示我們?cè)诘贸龊虾踹壿嫷慕Y(jié)論或證明時(shí)，必須遵循若干法則；又以對(duì)象的特征為標(biāo)準(zhǔn)，將自然現(xiàn)象分類(lèi)。亞里士多德認(rèn)為快樂(lè)有三種形式：一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，第三種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他提倡“黃金中庸”：人既不能懦弱，也不能太過(guò)魯莽，而要勇敢；既不能吝嗇也不能揮霍，而要慷慨。他還描述了三種良好的政治制度：一種是君主制，就是一個(gè)國(guó)家只有一位元首；一種是“貴族政治”，就是國(guó)家由一群人來(lái)統(tǒng)治；第三種是民主政治。同時(shí)也指出了三種政治制度的弊端。希臘文化

蘇菲在人行道上撿到了一張請(qǐng)她代轉(zhuǎn)席德的明信片，發(fā)現(xiàn)日期和上一張是一樣的，這讓蘇菲感到疑惑。今天考宗教知識(shí)這門(mén)課，蘇菲運(yùn)用從艾伯特那兒學(xué)到的東西完成了考試。放學(xué)回家后，蘇菲在房間里拆閱艾伯特的信。信中講述了希臘文化，宗教、哲學(xué)與科學(xué)，安提塞尼斯創(chuàng)辦的犬儒學(xué)派，季諾創(chuàng)辦的斯多葛學(xué)派，伊比鳩魯創(chuàng)辦的“伊比鳩魯學(xué)派”，以及以柏拉圖哲學(xué)為基礎(chǔ)的“新柏拉圖學(xué)派”；還提到神秘經(jīng)驗(yàn)是一種與上帝或“天地之心”合而為一的體驗(yàn)，不同文化所描述的也極為相似。讀完信，蘇菲覺(jué)得整個(gè)世界就是她自己，體驗(yàn)了一種令她難忘的感覺(jué)。中世紀(jì)

艾伯特打電話約蘇菲早上四點(diǎn)在圣瑪莉教堂見(jiàn)面，于是蘇菲以去喬安家過(guò)夜為借口才得以赴約。艾伯特向蘇菲講述了古代與文藝復(fù)興時(shí)期籠罩歐洲的“黑暗時(shí)代”，希臘羅馬文化分裂成三種文化并分別在其中存活。還講述了兩位著名的中世紀(jì)哲學(xué)家，一位是圣奧古斯丁，他將柏拉圖加以“基督教化”，將歷史納入哲學(xué)理論；另一位是圣多瑪斯，他將亞里士多德加以“基督教化”，認(rèn)為萬(wàn)物的存在分成若干漸進(jìn)的層次。艾伯特和蘇菲開(kāi)始意識(shí)到有關(guān)席德的事情非常詭異，并約定了下次見(jiàn)面。文藝復(fù)興★

蘇菲把事情一五一十地告訴了喬安，回房睡覺(jué)前在鏡子中看見(jiàn)了席德，還夢(mèng)到了席德和她的爸爸，并將夢(mèng)境中的金色十字架鏈子帶了回來(lái)。蘇菲跟著漢密士到了艾伯特的家，在信箱口看到了寫(xiě)給席德的明信片。這次的課程講述了文藝復(fù)興時(shí)期的背景，包括羅盤(pán)、火器與印刷術(shù)的發(fā)明，自給自足式的經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)型為貨幣經(jīng)濟(jì)體系，中產(chǎn)階級(jí)也開(kāi)始脫離封建貴族與教會(huì)勢(shì)力等。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，發(fā)明的新科學(xué)方法促成了技術(shù)革命；哥白尼提出“新世界觀”-以太陽(yáng)為中心的世界觀；伽利略首度提出“慣性定律”；牛頓提出“萬(wàn)有引力定律”“行星軌道定律”；宗教改革的代表人物馬丁路德將《圣經(jīng)》翻譯成德文，使一般大眾使用的語(yǔ)言取代了拉丁文的地位。課程結(jié)束后蘇菲準(zhǔn)備回家，艾伯特兩次將她錯(cuò)喊成“席德”，蘇菲不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)。在蘇菲因?yàn)闆](méi)有錢(qián)坐車(chē)而發(fā)愁時(shí)，她剛好撿到十元錢(qián)。這讓她更是納悶不已。巴洛克時(shí)期

蘇菲跟媽媽談起了開(kāi)生日宴會(huì)的事情，蘇菲將與艾伯特的一些事告訴了媽媽?zhuān)谑菋寢屜胱屘K菲邀請(qǐng)艾伯特參加宴會(huì)。蘇菲在作業(yè)本中發(fā)現(xiàn)一張明信片，在去艾伯特家的路上，蘇菲在上次撿到錢(qián)幣的地方又發(fā)現(xiàn)了一張明信片。這次的哲學(xué)課程講述了17世紀(jì)“巴洛克時(shí)期”在藝術(shù)、政治、建筑和哲學(xué)方面的特征，其中這一時(shí)期的哲學(xué)特色是“理想主義”和“唯物主義”這兩種完全相反的思維模式并存，而且兩者之中充滿了強(qiáng)烈的沖突。笛卡兒★

笛卡兒被稱(chēng)為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”，是第一個(gè)創(chuàng)立一套重要的哲學(xué)體系的人，他最感興趣的題目是我們所擁有的確實(shí)知識(shí)以及肉體與靈魂之間的關(guān)系，這也是以后一百五十年間哲學(xué)家爭(zhēng)論的主要內(nèi)容。笛卡兒主張哲學(xué)應(yīng)該從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，提出了“我思故我在”，相信理性與存在之間有所關(guān)聯(lián)。笛卡兒是二元論者，他將思想的真實(shí)世界與擴(kuò)延的真實(shí)世界區(qū)分得一清二楚。斯賓諾莎

斯賓諾莎因?yàn)榕u(píng)既有的宗教，被指發(fā)表異端邪說(shuō)而備受毀謗與迫害。斯賓諾莎是一元論者，他將大自然與萬(wàn)物的情況簡(jiǎn)化為一個(gè)單一的實(shí)體。他強(qiáng)調(diào)世間只有一種存在是完全自主，且可以充分自由行動(dòng)的，那就是上帝（或自然）；指出從永恒的觀點(diǎn)來(lái)看每一件事情。課程結(jié)束后，蘇菲在香蕉皮里面發(fā)現(xiàn)席德父親寫(xiě)給女兒的生日賀詞。艾伯特告訴蘇菲，他們的人生可能只是一場(chǎng)夢(mèng)。洛克

蘇菲回到家后，媽媽擔(dān)心蘇菲，想讓蘇菲介紹艾伯特給她認(rèn)識(shí)，蘇菲把艾伯特給她的錄影帶給媽媽看了一部分，媽媽說(shuō)他像是住在小木屋的少校。兩個(gè)禮拜沒(méi)有艾伯特的消息了，蘇菲去他家找他只發(fā)現(xiàn)了門(mén)上寫(xiě)給席德的字條。有一天，在蘇菲去艾伯特家的路上，漢密士竟然開(kāi)口說(shuō)：“生日快樂(lè)，席德！”這次的課程講授主張經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)家洛克。他試圖在《論人之理解力》中澄清兩個(gè)問(wèn)題，第一，我們的概念從何而來(lái)？第二，我們是否可以信賴(lài)感官的經(jīng)驗(yàn)？洛克相信人類(lèi)憑理性就可以知道上帝的存在，他最早強(qiáng)調(diào)立法權(quán)與行政權(quán)必須分立，以防止專(zhuān)制政治。休姆

休姆首先斷定人有兩種知覺(jué)，一種是印象，一種是觀念；又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)印象與觀念可能是單一的，也可能是復(fù)合的。休姆是一位“不可知論者”，他只接受用感官認(rèn)知的事物，除此之外，一切事物都有待證實(shí)。他提出“習(xí)慣性期待”，在談到習(xí)慣對(duì)人的影響時(shí)，強(qiáng)調(diào)“因果法則”，也就是說(shuō)每一件事的發(fā)生必有其原因。艾伯特通過(guò)幾個(gè)例子說(shuō)明人不能以理智作為行事標(biāo)準(zhǔn)。柏克萊

艾伯特這次講的是柏克萊：他利用經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯提出疑問(wèn)，我們無(wú)法察知我們所感受到的事物是否確實(shí)存在。他相信人有“靈”，認(rèn)為所有的觀念都有一個(gè)精神性的成因，萬(wàn)物都是因?yàn)檫@個(gè)靈而存在，這個(gè)靈乃是“萬(wàn)物中的萬(wàn)物”的成因，也是“所有事物存在之處”；他提出“時(shí)間”和“空間”是否絕對(duì)存在或獨(dú)立存在的問(wèn)題。艾伯特猜測(cè)對(duì)于他和蘇菲來(lái)說(shuō)，“意志”或“靈”可能是席德的父親。這部分課程結(jié)束后，蘇菲突然領(lǐng)悟到生命不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)境。柏客來(lái)

席德發(fā)現(xiàn)父親艾勃特送給她的生日禮物，是一本名為《蘇菲的世界》的書(shū)，席德完全被吸引了，書(shū)中的內(nèi)容讓她清楚地感覺(jué)到蘇菲不只是書(shū)中的人物而已，她的確存在于這個(gè)世界上。啟蒙★

艾伯特在電話中告訴蘇菲他們要制訂計(jì)劃以反抗席德的父親，掙脫他的控制。蘇菲放學(xué)后來(lái)到小木屋，艾伯特開(kāi)始講啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)最重要的口號(hào)是反抗權(quán)威，大多數(shù)哲學(xué)家堅(jiān)決相信人的理性，所以法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期時(shí)常被稱(chēng)為“理性時(shí)代”。啟蒙運(yùn)動(dòng)“啟”發(fā)群眾的“蒙”昧，以建立更好的社會(huì)；啟蒙時(shí)代創(chuàng)立教育學(xué)，對(duì)“文明”提出批評(píng)，主張“回歸自然”，建立“自然宗教”，相信“自然神論”；積極爭(zhēng)取“自然權(quán)利”，法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)“人權(quán)與民權(quán)宣言”，確立了“個(gè)人權(quán)利不可侵犯”的原則，并在法國(guó)和歐洲各地展開(kāi)了女權(quán)運(yùn)動(dòng)?？档隆?/p>

康德曾做過(guò)大學(xué)的哲學(xué)教授。他認(rèn)為對(duì)于世界的觀念是同時(shí)透過(guò)感官與理性而得到的，強(qiáng)調(diào)心靈中“時(shí)間”與“空間”這兩種“直觀形式”先于一切經(jīng)驗(yàn)。康德認(rèn)為因果律的存在是人類(lèi)理性的特色，因果律是根植于內(nèi)心的，無(wú)論理性或經(jīng)驗(yàn)都無(wú)法確實(shí)證明上帝的存在，強(qiáng)調(diào)重視信仰。康德認(rèn)為每一個(gè)人都有“實(shí)踐理性”，每個(gè)人都有辨別是非的智慧；道德法則是“無(wú)上命令”，是絕對(duì)權(quán)威的；他認(rèn)為真正的道德行為是在克服自己的情況下所做的行為，這被稱(chēng)為“義務(wù)倫理觀”?？档抡J(rèn)為行為是否合乎德取決于是否出自善意而為之，并不取決于行為后果，這被稱(chēng)為“善意的倫理學(xué)”。艾伯特告訴蘇菲不要相信看到的每一件事物，要堅(jiān)守理性?；丶业穆飞?，蘇菲遇見(jiàn)一只迷路的玩具熊，在它那兒得到了寫(xiě)給席德的一封信，內(nèi)容是康德曾倡議成立“國(guó)際聯(lián)盟”。浪漫主義

蘇菲和喬安擬好了生日宴會(huì)的邀請(qǐng)函，因?yàn)檎軐W(xué)老師艾伯特也在受邀之列，便定名為“哲學(xué)花園宴會(huì)”。下午艾伯特開(kāi)始為蘇菲講浪漫主義：渴望遙不可及的事物的心態(tài)是浪漫主義者的特色，他們向往大自然和大自然的神秘。哲學(xué)家謝林主張將心靈與物質(zhì)合而為一。赫德認(rèn)為歷史的特性就是連續(xù)、進(jìn)化與設(shè)計(jì)。浪漫主義分兩種，一種是“普世性的浪漫主義”，一種是“民族浪漫主義”，“有機(jī)體”將它們相聯(lián)結(jié)。艾伯特對(duì)少校的做法感到很憤怒，他們打算請(qǐng)求席德反抗她的父親。黑格爾★

席德打算幫蘇菲反抗爸爸。她讀到了黑格爾：黑格爾的哲學(xué)幾乎統(tǒng)一了所有曾在浪漫主義時(shí)期出現(xiàn)的理念，并且加以發(fā)展，可以說(shuō)是無(wú)所不包、豐富多樣。黑格爾認(rèn)為哲學(xué)唯一可以確切掌握的一個(gè)定點(diǎn)就是歷史；指出理性是動(dòng)態(tài)的，是一種過(guò)程，是“漸進(jìn)的”；提出“辯證法”，稱(chēng)之為“否定的思考”；指出世界精神回到自我的過(guò)程分三個(gè)階段，即主觀精神、客觀精神、絕對(duì)的精神。祁克果

祁克果在他的碩士畢業(yè)論文《論反諷觀念》中批評(píng)浪漫主義的反諷以及浪漫主義者任意玩弄幻象的做法，創(chuàng)造“存在的”“主觀真理”“信仰”這三個(gè)觀念批評(píng)傳統(tǒng)的哲學(xué)。祁克果認(rèn)為生命有三種不同的形式，即“美感階段”“道德階段”“宗教階段”。馬克思

席德打電話給安娜，要她幫助自己實(shí)施反抗爸爸的計(jì)劃。蘇菲和艾伯特相約在小木屋里見(jiàn)面，在去小木屋的路上蘇菲遇見(jiàn)了史古吉和賣(mài)火柴的小女孩。這次的哲學(xué)課程講馬克思，馬克思認(rèn)為物質(zhì)的變化是推動(dòng)歷史的力量；一個(gè)社會(huì)的政治情況與意識(shí)形態(tài)是由它的生產(chǎn)模式?jīng)Q定的；認(rèn)為在歷史的各個(gè)階段，社會(huì)的兩個(gè)主要階級(jí)彼此之間都會(huì)有沖突存在。達(dá)爾文

“自然主義”指的是一種認(rèn)為除了大自然和感官世界之外，別無(wú)其他真實(shí)事物的態(tài)度。達(dá)爾文跟隨海軍艦艇花費(fèi)五年時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究工作，許多年之后發(fā)表了《物種起源論》，講述了提出生物進(jìn)化的證據(jù)，在該書(shū)中隱約指出人是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。“新達(dá)爾文主義”指出所有的生命和所有的繁殖過(guò)程基本上都與細(xì)胞分裂有關(guān)，但有時(shí)會(huì)發(fā)生“突變”。達(dá)爾文認(rèn)為最初的活細(xì)胞有可能是由無(wú)機(jī)物形成的；所有生命都賴(lài)以組成的復(fù)合分子要能夠形成，至少要有兩個(gè)條件：大氣層里不能有氧氣，要受到宇宙輻射線的照射。弗洛伊德★

弗洛伊德發(fā)展了“深度心理學(xué)”，或稱(chēng)“精神分析”，主張人和他的環(huán)境之間不斷有一種緊張關(guān)系存在。他發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)的驅(qū)策力，發(fā)展出“靈魂溯源學(xué)”的治療方式，提出人類(lèi)心靈的三要素是“本我”“自我”“超我”。艾伯特講述了弗洛伊德提出的“潛意識(shí)”，舉例說(shuō)明了潛意識(shí)機(jī)轉(zhuǎn)的三個(gè)種類(lèi)：說(shuō)溜嘴、合理化、投射。

弗洛伊德發(fā)表《夢(mèng)的解析》，斷言所有的夢(mèng)都反映我們本身的愿望，指出夢(mèng)中的情節(jié)并不代表夢(mèng)的真正意義，相信夢(mèng)境乃是“以偽裝的方式滿足人被壓抑的愿望”；還指出創(chuàng)作需要靈感，帶有潛意識(shí)的成分，但是理性常常阻塞想象力，一個(gè)創(chuàng)作乃是想象力和理智之間互相奇妙作用的結(jié)果。我們這個(gè)時(shí)代

席德想問(wèn)題的時(shí)候睡著了。第二天，蘇菲和艾伯特在鎮(zhèn)上的咖啡廳見(jiàn)面，談到了這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)：存在主義代表幾股以人存在的情況為出發(fā)點(diǎn)的哲學(xué)潮流。薩特是存在主義者的領(lǐng)袖，信仰“無(wú)神論的存在主義”，宣稱(chēng)“存在先于本質(zhì)”；提出人沒(méi)有一種不變的“本性”，我們必須創(chuàng)造自我；認(rèn)為關(guān)于存在的問(wèn)題是無(wú)法一次就回答清楚的。艾伯特說(shuō)要讓這次的哲學(xué)課程有一個(gè)圓滿的結(jié)束，他們便來(lái)到鎮(zhèn)上最大的一家書(shū)店。在這里艾伯特講述了靈學(xué)超心理學(xué)。花園宴會(huì)★

花園宴會(huì)如期舉行，作為特邀嘉賓，艾伯特發(fā)表了演講。他告訴大家，包括他在內(nèi)的所有人只不過(guò)是少校艾勃特送給女兒席德的書(shū)中的人物，還向大家說(shuō)了他和蘇菲準(zhǔn)備逃離書(shū)中的計(jì)劃，計(jì)劃得到了蘇菲媽媽的支持。等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，艾伯特和蘇菲從宴會(huì)上消失了，他們終于逃了出去。對(duì)位法

艾伯特和蘇菲雖然成功從書(shū)中逃出，但是他們必須為此付出代價(jià)?，F(xiàn)實(shí)世界的人看不到他們，也聽(tīng)不到他們說(shuō)話，但他們卻獲得了永生。席德的計(jì)劃正有條不紊地實(shí)施著，就像爸爸對(duì)待蘇菲他們一樣。艾伯特和蘇菲無(wú)意中進(jìn)入了永恒之鄉(xiāng)，在那里見(jiàn)到了許多童話中的人物。后來(lái)，他們來(lái)到席德居住的山莊，看到席德的家庭生活，不禁十分羨慕。那轟然一響

艾伯特和蘇菲聽(tīng)著席德和少校談?wù)撝钪婧陀钪娴奈磥?lái)。艾伯特和蘇菲的角色跟之前已經(jīng)完全相反了，他們能看到人們，人們卻不知道他們的存在，但席德似乎可以感受到蘇菲的存在。蘇菲想去劃船，但他們連繩尾都拿不起來(lái)，而席德卻看到小船的繩子自己松開(kāi)了。文章主題

《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性探討。蘇菲和艾伯特需要運(yùn)用哲學(xué)去理解他們的世界。艾伯特努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。從作者的觀點(diǎn)來(lái)看，該書(shū)提到的所有哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。假如生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么人們就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。藝術(shù)特色多角度敘述

《蘇菲的世界》包含至少三個(gè)敘述者，分別是哲學(xué)家艾伯特、蘇菲、席德，他們從各自的角度來(lái)觀察和描述。這三個(gè)不同的視角組成三重?cái)⑹鰧用?，這三重?cái)⑹鰧用嫦嗷ソ徊嬖谝黄?，?gòu)成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。內(nèi)容的虛構(gòu)

蘇菲的故事是虛構(gòu)的文本，同時(shí)這個(gè)虛構(gòu)的文本又存在于一個(gè)更大的虛構(gòu)的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真實(shí)的，兩個(gè)時(shí)空虛虛實(shí)實(shí)，相互聯(lián)系甚至?xí)r有交錯(cuò)，但它們都是作者虛構(gòu)的。蘇菲和席德的故事必將引起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)的深刻反思，因?yàn)樗鈽?gòu)了人類(lèi)存在的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提供了質(zhì)疑客觀知識(shí)的可能性。高超的語(yǔ)言技巧

《蘇菲的世界》作為一部倍受世界各國(guó)青睞的巨著，在通讀小說(shuō)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)作者在講述每一段哲學(xué)的發(fā)展史時(shí)，文字都應(yīng)用得精準(zhǔn)無(wú)誤，而且讀后也不會(huì)讓人感覺(jué)晦澀難懂。一方面這得益于作者自身的文學(xué)修養(yǎng)，另一方面也得益于作者嫻熟的語(yǔ)言組織能力和構(gòu)思能力。在真與假、虛與實(shí)之間，作者不僅完成了對(duì)故事的講解，也完成了對(duì)哲學(xué)的講解。人物分析

蘇菲

人物介紹：一個(gè)充滿好奇心又活力十足的女孩，15歲生日之前她得知自己的生活是艾勃特少校的意識(shí)產(chǎn)物。她為人友善，但不善交際；比較挑剔，對(duì)她愛(ài)的人也要求嚴(yán)格；堅(jiān)持自己的看法，只愿說(shuō)出自己的心中所想。

艾伯特

人物介紹：代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，總是思考自己所做的事。強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)讓他明白他因艾勃特少校的意志而存在。他是一位出色的老師，讓蘇菲自己思考問(wèn)題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)關(guān)心著蘇菲。

席德

人物介紹：艾勃特少校的女兒。她愛(ài)思考，極富同情心，能以其人之道還治其人之身，說(shuō)明了她的獨(dú)立性。有時(shí)也相信直覺(jué)甚于理智，正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真實(shí)存在。

艾勃特人物介紹：席德的父親。他有一種極具諷刺意味的幽默并關(guān)心世界，為聯(lián)合國(guó)工作，希望人們和平、和諧相處。經(jīng)典例題一、選擇性閱讀可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)谙铝腥久腥芜x一本。從你最感興趣的多個(gè)角度，結(jié)合名著內(nèi)容，向朋友推薦閱讀這本書(shū)。A.《經(jīng)典常讀》

B.《給青年的十二封信》

C.《蘇菲的世界》______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：我選擇《蘇菲的世界》進(jìn)行推薦。這本書(shū)以簡(jiǎn)潔明了的文字?jǐn)⑹隽艘粋€(gè)帶有神秘色彩的故事，同時(shí)揭示了西方哲學(xué)發(fā)展史。對(duì)于不曾接觸或不敢接觸哲學(xué)的人，它無(wú)疑是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍。它的出現(xiàn)也說(shuō)明了哲學(xué)不是脫離于現(xiàn)實(shí)的?！短K菲的世界》能讓你從困惑迷茫中走出來(lái)，讓你重新思考人生的價(jià)值所在。它會(huì)讓你對(duì)世界萬(wàn)物強(qiáng)大的生命力感到震撼，會(huì)讓你認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，從而打開(kāi)心窗，開(kāi)闊心胸，擁抱未來(lái)，迎接挑戰(zhàn)?！短K菲的世界》是智慧的世界，它會(huì)讓你的靈魂得到前所未有的升華！因而我推薦閱讀《蘇菲的世界》。____________________________________________________________________________________________________________________________________________二、選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式。請(qǐng)你從《蘇菲的世界》《給青年的十二封信》中任選一本，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種閱讀方法的理解。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________示例：選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往和閱讀者的興趣、思考、關(guān)注點(diǎn)密不可分。比如《蘇菲的世界》，它是一部通俗而有趣的哲學(xué)啟蒙讀物。書(shū)中摒棄了深?yuàn)W晦澀、枯燥乏味的哲學(xué)說(shuō)教，而是以平易的面貌示人，時(shí)而是日常的信函，時(shí)而是親切的對(duì)談，時(shí)而是哲學(xué)大師們的小故事?？筛鶕?jù)自______________________________________________________________________三、《蘇菲的世界》是一部哲學(xué)啟蒙書(shū)，在《魔術(shù)師的禮帽》一篇中介紹了“好奇心”。蘇菲和媽媽爭(zhēng)論時(shí)提到，“你已經(jīng)在這只