山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題A卷含解析

PAGE11-山東省菏澤市2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題（A卷）（含解析）一、選擇題1.漢武帝時(shí)期，起先變更漢初形成的從列侯中選擇丞相的慣例，解決了列侯武將為丞相的嚴(yán)峻弊端，出現(xiàn)了“無爵升相”的現(xiàn)象。此舉旨在A.樹立皇帝的肯定權(quán)威 B.推行獨(dú)尊儒術(shù)思想C.變更丞相的選拔標(biāo)準(zhǔn) D.有效抑制豪強(qiáng)兼并【答案】A【解析】【分析】【詳解】漢武帝時(shí)期，變更漢初從列侯中選擇丞相的慣例，形成“無爵升相”，擴(kuò)大了皇帝的權(quán)力，樹立皇帝的肯定權(quán)威，故選A；BD與材料信息無關(guān)，解除；C不屬于根本緣由，解除?！军c(diǎn)睛】2.羅馬公民來自分布在羅馬城以外農(nóng)村的地域性部落。共和國(guó)時(shí)期，部落中有公民身份的富人或上層人士往居住在羅馬城里，能夠常常參與公民大會(huì)，而那些窮人則難以常常出席。由此推知，羅馬共和國(guó)A.窮人無權(quán)參與公民大會(huì) B.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)C.具有深厚貴族寡頭色調(diào) D.貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)峻【答案】C【解析】【分析】【詳解】羅馬共和國(guó)時(shí)期，居住在羅馬城里的有公民身份的富人或上層人士能夠常常參與公民大會(huì)，窮人則難以常常出席，說明羅馬共和國(guó)政治具有深厚貴族寡頭色調(diào)，故選C；材料反映窮人由于居住在農(nóng)村而難以常常出席公民大會(huì)，并非窮人無權(quán)參與公民大會(huì)，解除A；B材料信息無法體現(xiàn)，解除；D不符合材料主旨，解除?！军c(diǎn)睛】3.民國(guó)肇始，“黨會(huì)既多，人人無從無不掛名一黨籍。遇不相識(shí)者，問尊姓大名而外，往往有問及貴黨者”。這種現(xiàn)象A.表明民眾民辦法識(shí)普遍覺醒 B.助長(zhǎng)了袁世凱復(fù)辟帝制野心C.是民國(guó)時(shí)期政治動(dòng)蕩的根源 D.體現(xiàn)出民主政治的發(fā)展潮流【答案】D【解析】【分析】【詳解】材料反映民國(guó)時(shí)期黨會(huì)眾多，國(guó)民參與黨會(huì)現(xiàn)象很普遍，反映了民主政治的發(fā)展潮流，故選D；材料無法體現(xiàn)民眾民辦法識(shí)普遍覺醒，解除A；材料反映出民主政治的發(fā)展潮流，不利于袁世凱復(fù)辟帝制，解除B；民國(guó)時(shí)期政治動(dòng)蕩的根源是半殖民地半封建社會(huì)，解除C。【點(diǎn)睛】4.甄別是北洋政府時(shí)期選拔官員主要方式之一，是指對(duì)常常在文官職位上工作的人，通過檢驗(yàn)畢業(yè)文憑、調(diào)查經(jīng)驗(yàn)檢查工作成果、考查學(xué)識(shí)與工作閱歷等確定其能否留任。這一做法旨在A.保持行政的穩(wěn)定性 B.完善文官考試制度C.選拔經(jīng)世濟(jì)變之才 D.加快民主政治建設(shè)【答案】A【解析】【分析】【詳解】北洋政府檢驗(yàn)畢業(yè)文憑、調(diào)查經(jīng)驗(yàn)檢查工作成果、考查學(xué)識(shí)與工作閱歷等確定官員能否留任，目的是保持行政的穩(wěn)定性，故選A；材料沒有涉及文官考試制度，解除B；材料反映的是確定其能否留任的措施，并非選拔經(jīng)世濟(jì)變之才，解除C；材料信息與民主政治建設(shè)沒有干脆關(guān)系，解除D?！军c(diǎn)睛】5.唐律將儒家的倫理道德完全融進(jìn)法律中，將禮與法合為一體，儒家倫理道德便成為人們的行為規(guī)范。這說明唐律的特點(diǎn)是①以禮入法②引經(jīng)決獄③以禮制法④以經(jīng)注律⑤以法護(hù)禮A.①②③ B.①③④ C.②④⑤ D.①③⑤【答案】D【解析】【詳解】“儒家的倫理道德完全融進(jìn)法律中”說明①正確；“將禮與法合為一體”說明③正確；“儒家倫理道德便成為人們的行為規(guī)范”說明⑤正確，故選D；材料中不能體現(xiàn)唐律引經(jīng)決獄和以經(jīng)注律的特點(diǎn)，②④錯(cuò)誤，解除ABC。6.拿破侖頒布的《法國(guó)民法典》中的很多制度、原則、法律概念和術(shù)語，均來自羅馬法。1900年實(shí)施的《德國(guó)民法典》則是以古羅馬《法學(xué)會(huì)纂》為藍(lán)本編寫；其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利等國(guó)的民法典也都仿效法德兩國(guó)私法體系。這說明A.羅馬法為近代西方確立了立法規(guī)范 B.大陸法系的形成深受羅馬法影響C.近代法律適應(yīng)了資本主義發(fā)展須要 D.大陸法系以遵循先例為基本原則【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)“均來自羅馬法”“是以古羅馬《法學(xué)會(huì)纂》為藍(lán)本編寫”“其他資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如丹麥、意大利等國(guó)民法典也都仿效法德兩國(guó)私法體系”等信息可得出羅馬法對(duì)歐洲法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，故B項(xiàng)正確；羅馬法是奴隸制的法律，與西方的不同，并不能為其供應(yīng)規(guī)范，解除A；C項(xiàng)不是在材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，解除C；D項(xiàng)與主旨無關(guān)，解除D。7.1954年第一屆全國(guó)入大正式頒布《中華人民共和國(guó)憲法》，體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義原則。1982年全國(guó)人大通過了修訂的《中華人民共和國(guó)憲法》，此后漸漸形成以憲法為核心的中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系。這兩部憲法的頒布A.初步確立我國(guó)政治制度基本框架 B.使民主法制得以重建和完善C.為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)了法律保障 D.推動(dòng)了依法治國(guó)的全面落實(shí)【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1954年憲法和1982年憲法的頒布為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)了法律保障，故C正確；1954年憲法初步確立我國(guó)政治制度基本框架，故A錯(cuò)誤；1982年憲法使民主法制得以重建和完善，故B錯(cuò)誤；1999年才把依法治國(guó)寫入憲法，故D錯(cuò)誤。8.唐朝時(shí)很多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民聚集長(zhǎng)安城，新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。也有很多來自西亞的商人在廣州、泉州等地定居。這反映了唐朝A.民族之間交往交融 B.對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的旺盛C深受外域文化影響 D.具有強(qiáng)大文化吸引力【答案】D【解析】【分析】【詳解】唐朝時(shí)很多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民聚集長(zhǎng)安城，唐朝文化對(duì)四周國(guó)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，說明唐朝具有強(qiáng)大文化吸引力，故選D；材料反映的是唐朝的對(duì)外關(guān)系，并非民族之間交往，解除A；材料反映唐朝文化對(duì)四周國(guó)家影響很大，無法體現(xiàn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易旺盛，解除B；材料反映唐朝文化對(duì)四周國(guó)家影響很大，無法體現(xiàn)唐朝深受外域文化影響，解除C?！军c(diǎn)睛】9.有學(xué)者認(rèn)為，朝貢制度的奧妙在于：“外邦人只能按中國(guó)的條件與中國(guó)交往。這些條件有效地使他們承認(rèn)并被納入中國(guó)事務(wù)的體制，從而在某種程度上不再具有威逼性”。該學(xué)者認(rèn)為朝貢制度的目的在于A.緩和民族沖突 B.獲得經(jīng)濟(jì)利益C.維護(hù)國(guó)家平安 D.加強(qiáng)統(tǒng)一管理【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)“外邦人只能按中國(guó)的條件與中國(guó)交往”“在某種程度上不再具有威逼性”可知，該學(xué)者認(rèn)為朝貢制度的目的是維護(hù)國(guó)家平安，故選C；AB材料信息無法體現(xiàn)，解除；材料反映朝貢制度目的在于消退外邦人的威逼，解除D?！军c(diǎn)睛】10.中共十八大以來，中國(guó)特色大國(guó)外交呈現(xiàn)出全方位、多層次、立體化的外交布局。其中，中國(guó)處理與俄羅斯、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系的外交策略是A.拓寬合作領(lǐng)域，妥當(dāng)處理分歧 B.依據(jù)“親、誠、惠、容”理念C.堅(jiān)持“與鄰為善，以鄰為伴”方針 D.提出“真、實(shí)、親、誠”原則【答案】A【解析】【分析】【詳解】2012年中共十八大報(bào)告明確指出：我們將改善和發(fā)展同發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系，拓寬合作領(lǐng)域，妥當(dāng)處理分歧，推動(dòng)建立長(zhǎng)期穩(wěn)定健康發(fā)展的新型大國(guó)關(guān)系，故選A；習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中也明確提出，要依據(jù)“親、誠、惠、容”的理念，和與鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針，深化同周邊國(guó)家的關(guān)系，解除B；我國(guó)周邊外交的基本方針是堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，解除C；中國(guó)對(duì)非洲國(guó)家提出的“真、實(shí)、親、誠”外交原則，解除D?！军c(diǎn)睛】11.一戰(zhàn)后成立的國(guó)際聯(lián)盟規(guī)定了形成決議的“全體一樣”原則。而1945年簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》給予安理睬制裁的權(quán)力，并確定了“大國(guó)一樣”原則。這表明A.集體平安體制的進(jìn)一步完善 B.聯(lián)合國(guó)帶有強(qiáng)權(quán)政治色調(diào)C.國(guó)際聯(lián)盟更有利于世界和平 D.國(guó)際法的范圍和作用有限【答案】A【解析】【詳解】從“全體一樣”到“大國(guó)一樣”，體現(xiàn)了戰(zhàn)后對(duì)于國(guó)際平安考慮的更全面，說明集體平安體制的進(jìn)一步完善，A項(xiàng)正確；材料不能反映強(qiáng)權(quán)色調(diào)，解除B；國(guó)際聯(lián)盟是英法限制的工具，未起到維護(hù)世界和平的作用，故解除C；材料沒有涉及國(guó)際法，解除D。12.明初，長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易主要是官僚、地主所需的奢侈品和土特產(chǎn)，以及百姓所需的鹽、鐵等必需品。明中葉后，長(zhǎng)途販運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐约Z食、棉花、棉布、絲織品、鐵器、瓷器、紙張、煙章、茶葉、木材、蔗糖等民生用品為主。這一變更得益于A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)差異增大 B.商業(yè)政策的調(diào)整C.國(guó)家統(tǒng)一的推動(dòng) D.海外貿(mào)易的擴(kuò)大【答案】A【解析】【分析】【詳解】長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的主要商品由奢侈品、生活必需品轉(zhuǎn)變?yōu)槊裆闷?，結(jié)合所學(xué)可知，明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品生產(chǎn)的區(qū)域化趨勢(shì)，推動(dòng)長(zhǎng)途販運(yùn)主要商品的變更，故選A；明朝始終推行重農(nóng)抑商政策，解除B；明朝是統(tǒng)一的國(guó)家，C項(xiàng)無法說明明初與明中葉后長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的主要商品的變更，解除；材料反映的是國(guó)內(nèi)長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易，解除D?！军c(diǎn)睛】13.以下是1901—1911年，中國(guó)海關(guān)每年平均稅率表，始終處于嚴(yán)峻的低關(guān)稅局面。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由是A.中國(guó)海關(guān)大權(quán)被外國(guó)人把持 B.近代工業(yè)的落后C.清政府無意提高海關(guān)稅率 D.外國(guó)商品的傾銷【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，中國(guó)近代的海關(guān)大權(quán)被外國(guó)人把持，因此關(guān)稅的制定主要由西方限制，使中國(guó)關(guān)稅處于低位，故A項(xiàng)正確；BD項(xiàng)與關(guān)稅較低沒有干脆關(guān)系，解除；清政府有意提高關(guān)稅，但卻沒有駕馭關(guān)稅大權(quán)，故解除C。14.清朝乾隆年間，朝廷諭令戶籍永停編審，此后政府只是依據(jù)肯定的組織制度登記人口數(shù)量。其緣由是A.中心權(quán)力的弱化 B.賦稅制度的變更C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲滯 D.保甲制度的推行【答案】B【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，到康熙年間賦役實(shí)行固定丁銀、攤丁入畝后，戶籍永停編審，名存實(shí)亡，政府只是依據(jù)肯定的組織制度登記人口數(shù)量，故選B；AC不符合史實(shí)，解除；D不是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由，解除。【點(diǎn)睛】15.1949年4月到1950年3月，先后發(fā)生了四次以大城市為中心的物價(jià)上漲風(fēng)潮。同時(shí)，金銀、外幣的黑市交易活躍，高利拆借等金融投機(jī)活動(dòng)猖獗，嚴(yán)峻影響人民幣發(fā)行和幣值穩(wěn)定。這一時(shí)期我國(guó)貨幣金融政策的目標(biāo)是A.推動(dòng)人民幣發(fā)行和全國(guó)幣制統(tǒng)一 B.建立高度集中的安排經(jīng)濟(jì)體制C.調(diào)配物資，打擊投機(jī)倒把現(xiàn)象 D.防止通貨膨脹，確保金融穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解】由材料信息可知，新中國(guó)初期的貨幣金融政策是針對(duì)物價(jià)上漲風(fēng)潮和金融投機(jī)活動(dòng)，因此這一時(shí)期我國(guó)貨幣金融政策的目標(biāo)是防止通貨膨脹，確保金融穩(wěn)定，故D正確；材料信息未強(qiáng)調(diào)全國(guó)幣制統(tǒng)一，故A錯(cuò)誤；一五安排起先建立高度集中的安排經(jīng)濟(jì)體制，故B錯(cuò)誤；材料中沒有調(diào)配物資的信息，故C錯(cuò)誤。二、非選擇題16.科舉制不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且還對(duì)西方的文官制度產(chǎn)生了重要的影響。閱讀材料，回答問題。歐洲人眼中的“科舉制”人物看法利瑪竇（1552—1610年），明萬歷年間來中國(guó)居住達(dá)30年?！皹?biāo)記著與西方一大差別而值得留意的一大事實(shí)是，他們?nèi)珖?guó)都是由學(xué)問階層的人來治理的。井然有序地管理整個(gè)國(guó)家的責(zé)任完全交給他們來管理?！笨危?694—1774年），法國(guó)啟蒙思想家。“中國(guó)的先進(jìn)性在于，中國(guó)不存在歐洲社會(huì)那種意義的階級(jí)分野，沒有世襲貴族，人們的社會(huì)地位和身份是可以變動(dòng)的，一個(gè)人的功績(jī)和才能是他可能獲得顯赫地位的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！狈鼱柼?694—1778年），法國(guó)啟蒙思想家?！叭藗兺耆恍心茉O(shè)想一個(gè)比這更好的政府，在那里，事無巨細(xì)均由相互制約的大衙門審理，而只有通過層層嚴(yán)格考試的人才能進(jìn)入這些衙門任職。中國(guó)的一切都通過這些衙門自我調(diào)整。”休謨（1711—1776年）英國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家?！爸袊?guó)是一個(gè)幅員廣闊的帝國(guó)，運(yùn)用同一種語言，同一種法律，同一種方式溝通感情”“中國(guó)一流人才的出路也極為單一，學(xué)而優(yōu)則仕。除此之外，中國(guó)想象不出還有什么更好的出路。在這種狀況下，怎能希望中國(guó)人會(huì)在科學(xué)上投入什么精力？”——摘編自傅軍《西方從中國(guó)的科舉制中學(xué)到了什么？”》（1）依據(jù)材料，說明西方人眼中“科舉制”形象。（2）德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯（1864—1920年）認(rèn)為：“西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度的同時(shí)超越了中國(guó)?！苯Y(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚）【答案】（1）官僚隊(duì)伍的素養(yǎng)高，國(guó)家治理實(shí)力強(qiáng)；社會(huì)階層流淌性大；思想禁錮、僵化、因循守舊，阻礙科技創(chuàng)新。（2）這一觀點(diǎn)是正確的。隨著工業(yè)革命的開展、資本主義經(jīng)濟(jì)和資產(chǎn)階級(jí)民主政治的發(fā)展，西方國(guó)家原有的官員選拔制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的須要，從19世紀(jì)起先，西方國(guó)家在借鑒中國(guó)科舉制的同等競(jìng)爭(zhēng)、公開考試、擇優(yōu)錄用等原則的基礎(chǔ)上，形成了一套適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)須要的考試內(nèi)容和不依附于王權(quán)、政治獨(dú)立的現(xiàn)代文官制度。這促進(jìn)了國(guó)家治理水平的提高和資本主義的快速發(fā)展，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家漸漸成為世界發(fā)達(dá)國(guó)家；而中國(guó)由于固守傳統(tǒng)的政治制度，漸漸落后于工業(yè)文明的發(fā)展潮流。這一觀點(diǎn)既看到了西方文官制度對(duì)中國(guó)的科舉制度的借鑒，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了適合本國(guó)國(guó)情的西方文官制度所產(chǎn)生的主動(dòng)影響?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)“他們?nèi)珖?guó)都是由學(xué)問階層的人來治理的”得出官僚隊(duì)伍的素養(yǎng)高，國(guó)家治理實(shí)力強(qiáng)；依據(jù)“沒有世襲貴族，人們的社會(huì)地位和身份是可以變動(dòng)的”可得出社會(huì)階層流淌性大；依據(jù)“中國(guó)一流人才的出路也極為單一，學(xué)而優(yōu)則仕。除此之外，中國(guó)想象不出還有什么更好的出路”可得出思想禁錮、僵化、因循守舊，阻礙科技創(chuàng)新。（2）依據(jù)“西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在學(xué)習(xí)中國(guó)科舉制度的同時(shí)超越了中國(guó)。”并結(jié)合所學(xué)可推斷出這一觀點(diǎn)是正確的。分析時(shí)可結(jié)合工業(yè)革命開展后，西方文官制度的建立及其所產(chǎn)生的影響進(jìn)行概括。17.閱讀材料，回答問題材料“圣諭宣講”是清代統(tǒng)治者宣揚(yáng)統(tǒng)治思想和統(tǒng)一社會(huì)秩序的一項(xiàng)重要措施。明清以來，地方土司制度弊端顯現(xiàn)，不斷威逼中心政權(quán)。為加大對(duì)云南武定彝族那氏土司地區(qū)的社會(huì)限制，清政府令地方官員將“圣諭六條”及宣講內(nèi)容寫入“鄉(xiāng)規(guī)全書”，令專人定期宣講，作為當(dāng)?shù)刈罡咝袨闇?zhǔn)則和治理規(guī)范。圣諭宣講以“禮法結(jié)合”“出禮入刑”的傳統(tǒng)法律思想為核心，同時(shí)宣講活動(dòng)在形式和內(nèi)容上表現(xiàn)出的對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)權(quán)威以及文化的重視。圣諭宣講加深了鄉(xiāng)民對(duì)大清律法精神和內(nèi)容的相識(shí)，干脆有效地實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)鄉(xiāng)民的震懾，傳播大清律法的內(nèi)容，擴(kuò)大了國(guó)家法律的效力范圍。——摘編自王虹懿《從“圣諭宣講”看清代少數(shù)民族地區(qū)的法制教化》（1）依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問，概括云南武定彝族那氏土司地區(qū)“圣諭宣講”的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納清代云南土司地區(qū)圣諭宣講的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：宣講內(nèi)容法律化；禮法結(jié)合；（活動(dòng)形式官方化）政府主導(dǎo)；維護(hù)封建專制統(tǒng)治為目的；因俗而治，敏捷變通；鄉(xiāng)約與法律合流，具有強(qiáng)制約束力；利于法律威懾力維護(hù)禮教。（2）影響：利于中心和地方法制統(tǒng)一；有利于規(guī)范社會(huì)秩序；利于國(guó)家法律在邊疆地區(qū)的推行；加對(duì)邊疆地區(qū)的社會(huì)管理，強(qiáng)化中心集權(quán)；利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)“令專人定期宣講，作為當(dāng)?shù)刈罡咝袨闇?zhǔn)則和治理規(guī)范”得出宣講內(nèi)容法律化；依據(jù)“圣諭宣講以“禮法結(jié)合”“出禮入刑”的傳統(tǒng)法律思想為核心”得出禮法結(jié)合；依據(jù)“清政府令地方官員”得出政府主導(dǎo)；依據(jù)““圣諭宣講”是清代統(tǒng)治者宣揚(yáng)統(tǒng)治思想和統(tǒng)一社會(huì)秩序的一項(xiàng)重要措施”得出維護(hù)封建專制統(tǒng)治為目的；依據(jù)“同時(shí)宣講活動(dòng)在形式和內(nèi)容上表現(xiàn)出的對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)權(quán)威以及文化的重視”得出因俗而治，敏捷變通；依據(jù)“圣諭宣講加深了鄉(xiāng)民對(duì)大清律法精神和內(nèi)容的相識(shí)，干脆有效地實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)鄉(xiāng)民的震懾，傳播大清律法的內(nèi)容，擴(kuò)大了國(guó)家法律的效力范圍”得出鄉(xiāng)約與法律合流，具有強(qiáng)制約束力，利于法律威懾力維護(hù)禮教。（2）影響：依據(jù)“圣諭宣講加深了鄉(xiāng)民對(duì)大清律法精神和內(nèi)容的相識(shí)，干脆有效地實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)鄉(xiāng)民的震懾，傳播大清律法的內(nèi)容，擴(kuò)大了國(guó)家法律的效力范圍”可從利于中心和地方法制統(tǒng)一、有利于規(guī)范社會(huì)秩序、利于國(guó)家法律在邊疆地區(qū)的推行、加對(duì)邊疆地區(qū)的社會(huì)管理，強(qiáng)化中心集權(quán)、利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固等方面概括。18.閱讀材料，回答問題。材料一從先秦時(shí)代起，我國(guó)就起先形成主要由政府擔(dān)當(dāng)救濟(jì)的傳統(tǒng)。秦漢之后政府的救濟(jì)活動(dòng)逐步減弱，民間救濟(jì)不斷增長(zhǎng)，但政府仍占重要地位。宋朝民間救濟(jì)層出不窮，但政府實(shí)施救濟(jì)的主體作用沒有變更。明清時(shí)期，政府的救濟(jì)主體地位也未發(fā)生動(dòng)搖。中國(guó)古代的社會(huì)救濟(jì)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦時(shí)期到明清，杜會(huì)救濟(jì)思想在發(fā)展中不斷完善，但我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛學(xué)說、民本思想和佛教觀念。——摘編自孫春葉《中英兩國(guó)古代救濟(jì)的差異性》材料二福利國(guó)家作為一項(xiàng)重要的社會(huì)政策在歐美國(guó)家廣泛實(shí)行，是在其次次世界大戰(zhàn)以后。福利國(guó)家政策包括兩方面內(nèi)容，一是建立各種社會(huì)保障制度，建立失業(yè)救濟(jì)金，病休金和兒童津貼等；二是供應(yīng)諸如教化、醫(yī)療、托兒等免費(fèi)或低費(fèi)的社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)。福利政策實(shí)施的目的在于縮小社會(huì)差距，促進(jìn)社會(huì)的民主與公正，保證人民的基本生存條件。它力圖拉起一張社會(huì)保障的大網(wǎng)，使社會(huì)中的每一個(gè)人，即使是最底層的人也可以生活下去，同時(shí)又搭起一架社會(huì)進(jìn)步的階梯，為人們供應(yīng)向上進(jìn)階的可能?！幾择R克垚《世界文明史（下冊(cè)）》（1）依據(jù)材料一概括中國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析其緣由。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓?duì)西方福利政策的相識(shí)。【答案】（1）特點(diǎn)：產(chǎn)生時(shí)間早；以政府為主導(dǎo)；社會(huì)救濟(jì)思想多元；各種社會(huì)力氣參與。緣由：中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難的實(shí)力弱；政府穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的須要；儒家思想的影響；佛教道教思想的傳播，宗法觀念的影響。（2）相識(shí)：主動(dòng)：是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物；改善了廣闊人民群眾的生活，緩和了社會(huì)沖突，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消極：過度的社會(huì)保障，加重了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)；簡(jiǎn)單助長(zhǎng)懶散行為?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)“從先秦時(shí)代起”得出產(chǎn)生時(shí)間早；依據(jù)“政府的救濟(jì)主體地位也未發(fā)生動(dòng)搖”得出以政府為主導(dǎo)；依據(jù)“我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛學(xué)說、民本思想和佛教觀念”得出社會(huì)救濟(jì)思想多元；依據(jù)“民間救濟(jì)層出不窮”得出各種社會(huì)力氣參與。緣由：依據(jù)“我國(guó)古代社會(huì)救濟(jì)最主要的思想基礎(chǔ)是儒家仁愛學(xué)說、民本思想和佛教觀念”得出儒家思想的影響、佛教道教思想的傳播，宗法觀念的影響；依據(jù)所學(xué)，還可從中國(guó)古代生產(chǎn)力水平低，應(yīng)對(duì)自然災(zāi)難的實(shí)力弱；政府穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的須要等分析總結(jié)。（2）相識(shí)：主動(dòng)：依據(jù)“福利國(guó)家作為一項(xiàng)重要的社會(huì)政策在歐美國(guó)家廣泛實(shí)行，是在其次次世界大戰(zhàn)以后”得出是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到肯定階段的產(chǎn)物；依據(jù)“目的在于縮小社會(huì)差距，促進(jìn)社會(huì)的民主與公正，保證人民的基本生存條件”得出改善了廣闊人民群眾的生活，緩和了社會(huì)沖突，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。消極：依據(jù)所學(xué)，還可從加重國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)、簡(jiǎn)單助長(zhǎng)懶散行為等角度分析其消極影響?！军c(diǎn)睛】19.基層治理是國(guó)家治理的重要組成部分。閱讀材料，回答問題。材料傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)古代的中心集權(quán)體制將社會(huì)基層牢牢掌控，近年來也有學(xué)者提出“皇權(quán)不下縣，縣下唯宗族”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“行政管理還沒有滲透到鄉(xiāng)村一級(jí)，而宗族特有的勢(shì)力卻維護(hù)著鄉(xiāng)村的安定和秩序”。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中又提出了“雙軌政治理論”，認(rèn)為“一方面是自上而下的皇權(quán)，另一方面是自下而上的紳?rùn)?quán)和族權(quán)，二者平行運(yùn)作，相互作用，形成了皇帝無為而天下治的鄉(xiāng)村治理模式”。提煉材料中一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所