2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文知識(shí)梳理（統(tǒng)編版）專題27《蘭亭集序》（解析版）

2025年高考語(yǔ)文課內(nèi)文言文挖空、知識(shí)梳理與過(guò)關(guān)訓(xùn)練專題27蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)（）于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（）至，少長(zhǎng)咸（）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（）竹，又有清流激湍，映帶（）左右，引以為流觴（）曲水，列坐其次（）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（），一觴一詠，亦足以暢敘（）幽情（）。是（）日也，天朗氣清，惠風(fēng)（）和暢。仰觀宇宙之大，俯（）察品類（）之盛（），所以游目騁（）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信（）可樂(lè)也。夫人之相與（），俯仰（）一世?；蛉≈T（）懷抱（），悟（）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（）之外。雖趣（）舍萬(wàn)殊，靜躁（）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得（）于己，快然自足（），不知老之（）將至；及其所之（）既倦（），情隨事遷（），感慨系（）之矣。向（）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶（）不能不以（）之興（）懷，況修（）短隨化（），終期（）于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽（）昔人興感之由（），若合一契，未嘗不臨（）文嗟悼（），不能喻（）之于懷。固（）知一（）死生為虛誕（），齊（）彭殤（）為妄作（）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以（）興懷，其致（）一也。后之覽（）者，亦將有感于斯（）文。【答案】永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)（集會(huì)）于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢（全，都）至，少長(zhǎng)咸（全，都）集。此地有崇山峻嶺，茂林修（高高的）竹，又有清流激湍，映帶（景物互相襯托）左右，引以為流觴（酒杯）曲水，列坐其次（旁邊）。雖無(wú)絲竹管弦之盛（盛況），一觴一詠，亦足以暢敘（酣暢地抒發(fā)）幽情（深遠(yuǎn)高雅的情思）。是（這）日也，天朗氣清，惠風(fēng)（和風(fēng)）和暢。仰觀宇宙之大，俯（低首）察品類（自然界的萬(wàn)物）之盛（眾多），所以游目騁（開(kāi)暢、舒展）懷，足以極視聽(tīng)之娛，信（確實(shí)）可樂(lè)也。夫人之相與（互相交往），俯仰（一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫）一世?；蛉≈T（相當(dāng)于“之于”）懷抱（心懷），悟（同“晤”面對(duì)）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸（放縱、不受拘束）之外。雖趣（趣，同“取”）舍萬(wàn)殊，靜躁（動(dòng)）不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得（自得）于己，快然自足（感到）高興和滿足），不知老之（主謂之間，取獨(dú)）將至；及其所之（求得）既倦（厭倦），情隨事遷（變化），感慨系（連接）之矣。向（從前）之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶（尚且）不能不以（因）之興（發(fā)生、引起）懷，況修（長(zhǎng)）短隨化（指自然），終期（歸結(jié)）于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽（看到）昔人興感之由（原因），若合一契，未嘗不臨（對(duì)著）文嗟悼（悲傷），不能喻（明白）之于懷。固（乃）知一（把……看作一樣）死生為虛誕（虛妄荒誕），齊（把……看作相等）彭殤（未成年而死去的人）為妄作（虛妄之談）。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以（……的原因）興懷，其致（意態(tài)，情趣）一也。后之覽（閱讀）者，亦將有感于斯（這）文。一、文化常識(shí)積累1、王羲之（303—-361，一說(shuō)321-379），字逸少，祖籍瑯玡臨沂（今屬山東），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），東晉書(shū)法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序篇，是為《蘭亭集序》。2、修禊：古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的已日（三國(guó)魏以后始固定為三月初三）到水邊嬉戲，以祓除不祥，稱為“修禊”。3、契，即符契，古代符信的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。二、文言基礎(chǔ)知識(shí)【通假字】1、趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）2、悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對(duì)面”）3、后之視今,亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）【重要實(shí)詞】臨①面對(duì)。（本文：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！咀ⅰ勘疚囊隇椤伴喿x”）②從高處向下看。（例：《滕王閣序》：“飛閣流丹，下臨無(wú)地。”）③到；靠近。（例：《陳情表》：“州司臨門，急于星火?！保弧队^滄海》：“東臨碣石，以觀滄海。”）

④將要；快要。（例：《出師表》：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。”）一①一邊；一面。（本文：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！保谕?；一樣。（例：《察今》：“古今一也?！保劭醋饕粯?。（本文：“固知一死生為虛誕?！薄咀ⅰ勘疚牡囊粸槭箘?dòng)用法，把...看做一樣）④統(tǒng)一。（例：《阿房宮賦》：“六王畢，四海一?！保輰Ｒ?。（例：《勸學(xué)》：“用心一也?！保奕桓?。（例：《岳陽(yáng)樓記》：“而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里?！保咭坏?。（例：《信陵君竊符救趙》：“公子誠(chéng)一開(kāi)口請(qǐng)如姬，如姬必許諾。”⑧才；剛剛。（例：《赤壁之戰(zhàn)》：“初一交戰(zhàn)，操軍不利?！保岢醮?。（例《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣。”）次①旁邊，水邊（本文：“列坐其次?！保谂R時(shí)駐扎和住宿。（例：《陳涉世家》：“又間令吳廣之次所旁叢祠中。”）③按順序排列，次序。（例：《陳涉世家》：“陳勝吳廣皆次當(dāng)行?！保茉谂帕猩洗我坏取＃ɡ骸?lt;論語(yǔ)>十則》：“多見(jiàn)而識(shí)廣，知之次也?！保菁?，到。（例：《劉東堂言》：“有指摘其詩(shī)文一字者，銜之次骨，或至相毆。）⑥次，回。表示動(dòng)作的次數(shù)。（例：《游黃山記》：“歷險(xiǎn)數(shù)次?！保┲垄偾橹?；情趣。（本文：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”）②說(shuō)；回答。（例：《石壕吏》：“聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍?！保圻_(dá)到?！秳駥W(xué)》：“假輿者，非利足也，而致千里。”）④獲得；得到。（例：《送東陽(yáng)馬生序》：“家貧，無(wú)以致書(shū)以觀?！保菡兄?；引來(lái)。（例：《信陵君竊符救趙》：“致食客三千人。”）⑥招請(qǐng)；招集。（例：《過(guò)秦論》：“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士?！保咧率?；使得。（例：《孔雀東南飛》：“女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”）⑧送還；交還。（例：《柳毅傳》：“昔為錢塘長(zhǎng)，今則致政焉?！保┬蔻俑?。（本文：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹?！保陂L(zhǎng)。（本文：況修短隨化，終期于盡。）③善；美好。（例:《離騷》：“老冉冉其將至，恐修名之不立?！保苄蘩?；修造；修建。（例:《過(guò)秦論》：“修守戰(zhàn)之具?！保菡?；治理。（例:《隆中對(duì)》：“外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理?！保扌摒B(yǎng)；修行。（例:《信陵君竊符救趙》：“臣修身潔行數(shù)十年。”）⑦效法；學(xué)習(xí)。（例:《原毀》：“一善易修也，一藝易能也?！保┢冖偌?；至。(本文：“況修短隨化，終期于盡?！保跁r(shí)限；期限；限定或約定的時(shí)間。（例：《陳涉世家》：“會(huì)天大雨，道不通，度已失期?！保燮谕灰?。（例：《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”）④預(yù)料；料想。（例：《水滸傳》：“曾有東京來(lái)的人傳說(shuō)兄長(zhǎng)的豪杰，不期今日得會(huì)。”）⑤時(shí)日；日期。（例：《促織》：“業(yè)根，死期至矣！”）⑥必定；必然。（例：《西門豹治鄴》：“然百歲后期令子孫思我言?！保呒s定。（例:《陳太丘與友期》：“君與家君期日中。”）【重要虛詞】1、之①動(dòng)詞，往，到達(dá)。（本文：“所之既倦”）②代詞，回指上文中的事。（本文：“以之興懷”）③結(jié)助，取消句子獨(dú)立性。（本文：“夫人之相與”）④結(jié)助，定語(yǔ)標(biāo)志。（本文：“極視聽(tīng)之娛”）⑤音節(jié)助詞。（本文：“暮春之初”）以①把，介詞。（本文：“引以為流觴曲水”）②用來(lái)，介詞。（本文：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”）③因，介詞。（本文：“猶不能不以之興懷”）所以①表原因。（本文：“所以興懷，其致一也?！保谝源?，用來(lái)。（本文：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛?！保郾矸椒?，譯為“怎么”。（例：《墨子》：“吾知所以距子者，吾不言?！保┯冖僭冢樵~。（本文：“會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭?！保趯?duì)，介詞。（本文：“當(dāng)其欣于所遇?！保鄣剑樵~。（本文：“況修短隨化，終期于盡。”）雖①雖然，連詞。（本文：“雖趣舍萬(wàn)殊?！保谝源耍脕?lái)。（本文：“雖世殊事異?！保驹~類活用】名詞作動(dòng)詞映帶左右（帶：環(huán)繞）一觴一詠（觴：喝酒）動(dòng)詞作名詞足以極視聽(tīng)之娛（視、聽(tīng)：眼睛、耳朵）動(dòng)詞的使動(dòng)引以為流觴曲水（流：使.....流）所以游目騁懷（游：使……縱展，騁：使……奔馳）猶不能不以之興懷（興：使......興，使（懷）興，即意為使感嘆產(chǎn)生）形容詞作名詞群賢畢至（賢，賢德之人，有才有德的人，賢士）少長(zhǎng)咸集（少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人）況修短隨化（修短：壽命長(zhǎng)壽命短）死生亦大矣（大：大事）形容詞作動(dòng)詞（形容詞的意動(dòng)）1、齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）2、當(dāng)其欣于所遇（欣：以......為欣、對(duì)......感到高興）數(shù)詞作動(dòng)詞（數(shù)詞的意動(dòng)）1、固知一死生為虛誕（一：等同，把……看作一樣）副詞作動(dòng)詞1、足以極視聽(tīng)之娛（極：盡情享受）【古今異義】1、其次古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。2、斯文古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅；文化或文人。3、懷抱古義：胸懷抱負(fù)。如：或取諸懷抱今義：①抱在懷里；②胸前；③心里存著；④打算。4、以為古義：把……作為。（如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認(rèn)為。5、所以古義：①表憑借，用來(lái)。如：所以游目騁懷；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。6、俯仰古義：形容時(shí)間短暫。如：俯仰一世今義：低頭抬頭7、品類古義：物品，物類。指天地萬(wàn)物。如：俯察品類之盛今義：物品的種類【特殊句式】判斷句：死生亦大矣。（【注】：語(yǔ)意上構(gòu)成判斷。）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。其致一也。（二）倒裝句：1、介賓短語(yǔ)后置（【注】“于+賓語(yǔ)”也叫狀語(yǔ)后置）：①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。應(yīng)為：于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)②不能喻之于懷。應(yīng)為：不能于懷喻之③亦將有感于斯文。應(yīng)為：亦將于斯文有感④當(dāng)其欣于所遇。應(yīng)為：當(dāng)其于所遇欣2、定語(yǔ)后置：①雖無(wú)管弦之盛。應(yīng)為：雖無(wú)盛之管弦②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。應(yīng)為：仰觀大（之）宇宙，俯察盛（之）品類（三）省略句：1、省主語(yǔ)：①（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭②（群賢）引以為流觴曲水2、省介詞賓詞：引（之）以（之）為流觴曲水（這里的“之”代指溪水）3、省介詞“于”：①映帶（于）左右②悟言（于）一室之內(nèi)③放浪（于）形骸之外一、選擇題1．下列各句中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（

）A．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。 B．情隨事遷，感慨系之矣。C．所以游目騁懷。 D．引以為流觴曲水，列坐其次?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A．“懷抱”，古義：襟懷抱負(fù)。今義：指胸襟；抱負(fù)；抱在懷里等。B．“感慨”，古今都為有所感觸而慨嘆。C．“所以”，古義：以此用來(lái)。今義：表示因果關(guān)系的連詞。D．“其次”，古義：它旁邊的地方。今義：次第較后或次要的地位。故選B。2．下列詞語(yǔ)的字形、加點(diǎn)字的注音全部無(wú)誤的一項(xiàng)是（

）A．燥熱

惠風(fēng)

激湍（duān）

彭殤（shāng）B．皙得

禊事

虛誕（dàn）

流觴（shāng）C．俯仰

嗟悼

會(huì)稽（kuài）

綽約（chuò）D．葵丑

暮春

形?。╤ái）

騁懷（chěng）【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的能力。A．“激湍”的“duān”錯(cuò)誤，應(yīng)讀“tuān”，需要注意與“端”的區(qū)別。B．“皙得”的“皙”錯(cuò)誤，應(yīng)為“暫得”。D．“葵丑”的“葵”錯(cuò)誤，應(yīng)為“癸丑”。故選C。3．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是（

）A．藝術(shù)往往能讓人充滿浪漫主義情懷，許多畫(huà)家常常在生活中放浪形骸，不修邊幅。B．情隨事遷，人的心情不同，對(duì)所遇到的事也就會(huì)有不同的感受。C．在迷人的天山牧場(chǎng)游目騁懷，我眼前的美景宛若幅風(fēng)景畫(huà)。D．這股帶著潮氣的風(fēng)經(jīng)膠東半島的崇山峻嶺的阻攔過(guò)濾，只剩下涼爽和愜意?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。B.情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。不符合語(yǔ)境，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人的心情會(huì)影響事情的感受。A.放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。C.游目聘懷：縱展眼力，開(kāi)暢胸懷。D.崇山峻嶺：高而險(xiǎn)峻的山嶺。故選B。4．有關(guān)文言文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．暮春：春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。B．禊，一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。C．契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。D．望：農(nóng)歷小月十五。既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六。【答案】D【詳解】本題考查古文化常識(shí)。古文，是很多高中生一聽(tīng)就頭大的語(yǔ)文難點(diǎn)，而且往往也是眾多學(xué)生考試當(dāng)中的“丟分大戶”。其實(shí)，如果平時(shí)學(xué)習(xí)中能積累一些古文方面的常識(shí)，那么試題就會(huì)變得簡(jiǎn)單許多。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，望：農(nóng)歷小月十五，大月十六。既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六，大月十七。故選D。5．從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類型相同的一項(xiàng)A．映帶左右 B．足以極視聽(tīng)之娛C．固知一死生為虛誕 D．群賢畢至【答案】D【詳解】本題考查文言文詞類活用現(xiàn)象。在古代漢語(yǔ)里，某些詞，主要是實(shí)詞，可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在語(yǔ)句中臨時(shí)改變它的功能，即改變?cè)瓉?lái)的詞性。古漢語(yǔ)詞類活用，常見(jiàn)的主要有：（1）名詞作動(dòng)詞（2）名詞作狀語(yǔ)（3）形容詞作動(dòng)詞(4)動(dòng)詞、形容詞活用為名詞（5）使動(dòng)用法（6）意動(dòng)用法（7）數(shù)詞有時(shí)也活用為動(dòng)詞。題干要求選擇：從下列各項(xiàng)中選出與“少長(zhǎng)咸集”活用類型相同的一項(xiàng)。首先例句“少長(zhǎng)咸集”的“少長(zhǎng)”是形容詞作名詞，年少的人和年長(zhǎng)的人。A項(xiàng)，“映帶左右”的“帶”是名作狀，像帶子一樣。B項(xiàng)，“足以極視聽(tīng)之娛”的“視聽(tīng)”動(dòng)詞作名詞，此處是“視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)”，即“感官耳目”。C項(xiàng)，“固知一死生為虛誕”的“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，譯為“把……看作一樣”。D項(xiàng)，“群賢畢至”的“賢”是形容詞作名詞，譯為：賢能的人。故選D。6．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是A．引以為流觴曲水 B．列坐其次C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也 D．快然自足，不知老之將至【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)古今異義詞的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)重在平時(shí)的誦讀和積累，從而真真切切地夯實(shí)文言閱讀的基本功。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。古今異義詞平時(shí)要善于積累，在做閱讀題時(shí)要善于推敲，將平時(shí)積累的東西遷移過(guò)來(lái)。選擇性題目適宜用排除法。題干要求選擇：下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“引以為流觴曲水”的“以為”，古義是“把……作為”；今義是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思。B項(xiàng)，“列坐其次”的“其次”，古義是它（曲水）的旁邊；今義是表示相對(duì)于主要的東西稍微次要的東西。C項(xiàng)，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”的“所以”，古義是“……的原因”；今義是表結(jié)果的連詞。D項(xiàng)，“快然自足，不知老之將至”的“自足”古今同義，都是“自我滿足”。故選D。7．加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)是A．①夫人之相與，俯仰一世

②向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)EB．①雖無(wú)絲竹管弦之盛

②仰觀宇宙之大，俯察品類之盛C．①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

②會(huì)天大雨，道不通D．①雖世殊事異，所以興懷，其致一也②雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情【答案】A【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象的把握。一詞多義現(xiàn)象的存在豐富了文言的表現(xiàn)能力，同時(shí)也給學(xué)生的記憶和理解帶來(lái)了一定的難度。做這種題的關(guān)鍵是平時(shí)要養(yǎng)成積極主動(dòng)積累和鞏固的好習(xí)慣。學(xué)習(xí)一篇課文就應(yīng)該把文中出現(xiàn)的一詞多義現(xiàn)象做一個(gè)梳理。持之以恒，定能受益匪淺，文言文的閱讀能力也在潛滋暗長(zhǎng)中得到提升。當(dāng)然在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩、推敲。題干要求選擇加點(diǎn)詞含義相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)，兩個(gè)“俯仰”，都是一抬頭一低頭的瞬間，形容時(shí)間短暫，瞬息即過(guò)。B項(xiàng)，第一個(gè)“盛”，名詞，譯為“盛況”；第二個(gè)“盛”，形容詞，譯為“豐盛”。C項(xiàng)，第一個(gè)“會(huì)”，動(dòng)詞，譯為“聚會(huì)、集會(huì)”；第二個(gè)“會(huì)”，副詞，譯為“正當(dāng)、恰巧”。D項(xiàng)，第一個(gè)“雖”，譯為“即使”，表假設(shè)；第二個(gè)“雖”，譯為“雖然”，表轉(zhuǎn)折。故選A。8．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法都相同的一組是A．會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

當(dāng)其欣于所遇B．引以為流觴曲水

猶不能不以之興懷C．或因寄所托，放浪形骸之外

故列敘時(shí)人，錄其所述D．仰觀宇宙之大

后之視今，亦由今之視昔【答案】C【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。C項(xiàng)，兩句的“所”都是“所＋動(dòng)詞”，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。A項(xiàng)，第一個(gè)“于”，介詞，在；第二個(gè)“于”，介詞，對(duì)。B項(xiàng)，第一個(gè)“以”，介詞，把；第二個(gè)“以”，介詞，因?yàn)?。D項(xiàng)，第一個(gè)“之”，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；第二個(gè)“之”，主謂間取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。故選C。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．群賢畢至

畢：全，都 B．所以游目騁懷

騁：舒展C．暫得于己

暫：暫時(shí) D．況修短隨化，終期于盡。

修：（壽命）長(zhǎng)【答案】D【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。學(xué)習(xí)文言文的根本途徑在于平時(shí)大量的誦讀和積累，從而形成良好的語(yǔ)感。常見(jiàn)的文言實(shí)詞的義項(xiàng)，平時(shí)要多鞏固，多歸納，這樣才能舉一反三。在具體的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思，也可以根據(jù)詞語(yǔ)的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等進(jìn)行分析。D項(xiàng)，“況修短隨化，終期于盡”的“修”：是長(zhǎng)壽的意思，與“短”相對(duì)。故選D?！军c(diǎn)睛】文言實(shí)詞的推斷方法：(1)依形推義法（2）語(yǔ)境分析法（3）語(yǔ)法分析法（4）妙用修辭法（5）成語(yǔ)印證法（6）課文求義法（7）鄰字借推法（8）聯(lián)想推斷法（9）代入檢驗(yàn)法（10）古今對(duì)比法。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意思判斷正確的一項(xiàng)是①雖取舍萬(wàn)殊②雖世殊事異③會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭④終期于盡A．①②用法相同，③④用法相同B．①②用法不同，③④用法相同C．①②用法相同，③④用法不同D．①②用法不同，③④用法不同【答案】D【詳解】本題考查學(xué)生理解常見(jiàn)文言虛詞的意義和用法的能力。①“雖取舍萬(wàn)殊”中“雖”，連詞，表轉(zhuǎn)折，譯為“雖然”。

②“雖世殊事異”中“雖”，連詞，表假設(shè)，譯為“縱使”。③“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”中“于”，介詞，引出動(dòng)作行為的處所，譯為“在”。④“終期于盡”中“于”，介詞，引出動(dòng)作行為的時(shí)間，譯為“至，到達(dá)”。①②詞性相同，意思不同，用法不同；③④詞性相同，意思不同，用法不同。故選D。11．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（

）A．俯察品類之盛

B．放浪形骸之外

C．或取諸懷抱D．亦將有感于斯文

【答案】B【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。本題B項(xiàng)，形?。汗沤窳x都指身體、形體。A項(xiàng)，品類：古義是自然界的萬(wàn)物；今義是種類。C項(xiàng)，懷抱：古義是胸懷抱負(fù)；今義是抱在懷里；胸前。D項(xiàng)，斯文：古義是這次集會(huì)的詩(shī)文；今義是指文雅。故選B?！军c(diǎn)睛】古今異義詞主要有以下幾種：(1)詞義擴(kuò)大，文言文中，有些詞語(yǔ)的本來(lái)意義比較狹小，后來(lái)它的意義有所發(fā)展，應(yīng)用的范圍比原來(lái)廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。(2)詞義縮小，詞義的縮小，是指詞義隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸變得狹小。詞義縮小主要有兩類：A.程度減弱。如：“病”，古義指嚴(yán)重的疾病，已達(dá)到受死亡威脅的程度(君之病在腸胃)；而今天的“病”一般指所有疾病，程度減弱了。B.范圍縮小。如：“臭”，古代指氣味(左佩刀，右備容臭)；現(xiàn)在則僅僅指臭味(3)詞義轉(zhuǎn)移，古漢語(yǔ)中一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來(lái)表示的對(duì)象轉(zhuǎn)移為表示另外一種對(duì)象，這就叫詞義的轉(zhuǎn)移。主要有以下幾種：A.由表示甲事物轉(zhuǎn)化為表示乙事物。如：“顏色”，古義指容顏、臉色(顏色憔悴，形容枯槁)；今義指色彩。B.由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)化為表示乙動(dòng)作。如：“去”，古義指離開(kāi)、距離(西蜀之去南海，不知幾千里也)；今義是“到……地方”。C.由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)化為表示乙義的范圍。如：“鮮美”，古義有“鮮艷美麗”的意思(芳草鮮美)；今義則是形容詞，指食物味道好。它所表示的范圍就由表示事物外在的顏色轉(zhuǎn)化為表示事物的味道。D.由表示甲義轉(zhuǎn)化為表示乙義時(shí)，詞性也發(fā)生了轉(zhuǎn)移。如：“烈士”，古義指有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人(烈士暮年，壯心不已)；今義指“為了正義事業(yè)而獻(xiàn)出自己生命的人”。(4)詞義感情色彩的變化，古今詞義在演變的歷史過(guò)程中，褒貶義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫做詞義感情色彩的變化。主要有三種情況：A.褒義詞轉(zhuǎn)化為貶義詞或中性詞。如：“風(fēng)流”，古義指杰出、英俊(大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物)；今義多指輕浮放蕩，含貶義。B.貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞。如：“乖”，原指偏執(zhí)、不順?lè)?行為偏僻性乖張)；現(xiàn)在是“聽(tīng)話”“安順”之義。C.中性詞變?yōu)榘x詞或貶義詞。如：“鄙”，古義表示“見(jiàn)識(shí)短淺”，是一個(gè)中性詞(肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀)；今義指品質(zhì)惡劣，成為貶義詞。12．下列句子中有通假字的一句是（

）A．引以為流觴曲水B．悟言一室之內(nèi)C．靜躁不同D．齊彭殤為妄作【答案】B【詳解】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞和在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)注意積累、識(shí)記，再結(jié)合原文語(yǔ)言環(huán)境來(lái)推斷詞語(yǔ)的含義和用法。B項(xiàng)，“悟”通“晤”，面對(duì)面。故選B?！军c(diǎn)睛】通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語(yǔ)音相同或相近，并沒(méi)有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。（1）通假字的形式?①“本無(wú)其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無(wú)其字，只有借一同音字來(lái)代替。②“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉(cāng)促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。（2）通假字的種類?①“聲旁字”代替“形聲字”。例：滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）（坐——座）②“形聲字”代替“聲旁字”。例：使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。（《史記?廉頗藺相如列傳》）（庭――廷）③同聲旁的字互相代替。例：無(wú)隴斷焉。（《愚公移山》）（隴――壟）④音同或音近的字相互代替。例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）（惠――慧）。通假字是文言文中常見(jiàn)的一種現(xiàn)象，在高考中主要在解釋詞語(yǔ)意思和文言翻譯中考核，平時(shí)注意積累。二、情景默寫13．蘭亭集序（1）《蘭亭集序》中交代集會(huì)地點(diǎn)的句子是“”，表明集會(huì)地點(diǎn)周圍有高峻的山峰的句子是“”。（2）《蘭亭集序》中交代集會(huì)目的的句子是“”，直接表明作者參加集會(huì)時(shí)的心情的句子是“”。（3）《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“，?！保?）《蘭亭集序》中，作者與文人雅士們列坐在引溪水作為流觴的曲水邊，油然而生地表達(dá)自己的幽深內(nèi)藏的情感的句子：“，，?！保?）王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“，?！保?）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與此句意義相近的句子：“，。”（7）在《蘭亭集序》中，王羲之認(rèn)為人在美好的時(shí)光中總會(huì)“，”，而在事過(guò)境遷之后又不免感慨橫生。（8）王羲之在《蘭亭集序》中寫每個(gè)人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，最后都?xì)w結(jié)于消亡的句子：“，?！保?）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想，王羲之在《蘭亭集序》中批評(píng)這一思想的句子：“，?！薄敬鸢浮繒?huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭此地有崇山峻嶺修禊事也信可樂(lè)也群賢畢至少長(zhǎng)咸集雖無(wú)絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情天朗氣清惠風(fēng)和暢夫人之相與俯仰一世快然自足不知老之將至況修短隨化終期于盡固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。默寫時(shí)需要注意以下字詞書(shū)寫：稽、崇、禊、咸、盛、觴、暢敘、清、惠、俯仰、誕、殤、妄作。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉?。ㄟx自王羲之《蘭亭集序》）（二）上謂侍臣曰：“右軍之書(shū)，朕所偏寶，就中逸少之跡，莫如《蘭事》。求見(jiàn)此書(shū)，勞于寤寐。此僧耆年，又無(wú)所用。若為得一智略之士，以設(shè)謀計(jì)取之，必獲?！鄙袝?shū)右仆射房玄齡奏曰：“臣聞監(jiān)察御史蕭翼者，梁元帝之曾孫，今貫魏州莘縣。負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲?！碧谒煺僖?jiàn)翼。翼奏曰若作公使義無(wú)得理臣請(qǐng)私行詣彼須得二王雜帖三數(shù)通太宗依給翼遂改冠微服至洛潭，隨商人船下，至于越州。又衣黃衫，極寬長(zhǎng)潦例，得山東書(shū)生之體。日暮入寺，巡廊以觀壁畫(huà)。過(guò)辨才①院，止于門前。辯才遙見(jiàn)翼，乃問(wèn)曰：“何處檀越②？”翼因便前禮拜云：“弟子是北人，將少許蠶種來(lái)賣，歷寺縱觀，幸遇禪師?！焙疁丶犬?，語(yǔ)議便合，因延入房?jī)?nèi)，即共圍棋撫琴，投壺握槊，談?wù)f文史，意甚相得。乃曰：“白頭如新，傾蓋若舊，今后無(wú)形跡也?！北懔粢顾蓿O(shè)缸面藥酒、茶果等。江東云缸面，猶河北稱甕頭，謂初熟酒也。酣樂(lè)之后，請(qǐng)各賦詩(shī)。彼此諷詠，恨相知之晚，如是者數(shù)次，于是詩(shī)酒為務(wù)，僧俗混然。遂經(jīng)旬朔，因談?wù)摵材?，翼曰：“弟子先世，皆傳二王楷?shū)法，弟子自幼來(lái)耽玩，今亦有數(shù)帖自隨。”辨才欣然曰：“明日來(lái)，可把此看?！币硪榔诙銎鋾?shū)以示辨才。辨才熟詳之，曰：“是則是矣，然未佳善也。貧僧有一真跡，頗是殊常。”翼曰：“何帖？”辨才曰：“《蘭亭》?！币硌鹦υ唬骸皵?shù)經(jīng)亂離，真跡豈在？必是響。拓。偽作耳！”辨才曰：“禪師臨亡之際，親付于吾。那得參差？可明日來(lái)看。”及翼到，師自于屋梁上檻內(nèi)出之。翼見(jiàn)訖，故駁瑕指纇③，曰：“果是響拓書(shū)也?！奔娋共欢?。自示翼之后，更不復(fù)安于梁檻，并蕭翼二王諸帖，并借留置于幾案之間。自是翼往還既數(shù)，童弟等無(wú)復(fù)猜疑。后辨才出赴邑汜橋南嚴(yán)遷家齋，翼遂私來(lái)房前，謂弟子曰：“翼遣卻帛子在床上?！蓖蛹礊殚_(kāi)門。翼遂于案上取得《蘭亭》及御府二王書(shū)帖，便赴永安驛。翼便馳驛而發(fā)，至都奏御，太宗大悅。（摘自何延之《蘭亭記》）【注】①辨才：辨才禪師。②檀越：指“施主”，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會(huì)等之信眾。③纇：絲的結(jié)，引申指缺點(diǎn)。14．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．翼奏曰/若作/公使義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖/三數(shù)通/太宗依給翼/遂改冠微服/至洛潭B．翼奏/曰/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行/詣彼須得/二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服至洛潭C．翼奏曰/若作公/使義無(wú)得理臣請(qǐng)/私行詣彼/須得二王雜帖三/數(shù)通太宗/依給翼/遂改冠微服至洛潭D．翼奏曰/若作公使/義無(wú)得理/臣請(qǐng)私行詣彼/須得二王雜帖三數(shù)通/太宗依給/翼遂改冠微服/至洛潭15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．癸丑：干支紀(jì)年的癸丑年。古人常用十天干和十二地支循環(huán)相配來(lái)表示年的次序。結(jié)合中華傳統(tǒng)文化中的生肖系統(tǒng)，可知，永和九年是牛年。B．傾蓋：蓋，馬車上的傘蓋。傾蓋指途遇好友，停車靠近交談，傘蓋傾斜相交，選文（二）指朋友間的親切交流。C．旬朔：旬，十日為一旬；朔，農(nóng)歷每月初一。旬朔，十天或者一個(gè)月，泛指不長(zhǎng)的時(shí)日。D．響拓：實(shí)為“向拓”，是復(fù)制法書(shū)的一種方法。法書(shū)墨跡因年代久遠(yuǎn)，紙色沉暗，字跡難辨，故在模制時(shí)，須向光照明，以紙覆帖（常用油紙、蠟紙），勾勒其原字筆畫(huà)，再以墨筆填充，故而又稱“影書(shū)”、“影覆”。16．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期名士們的一次大集會(huì)，表達(dá)了王羲之對(duì)人生的思考。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體，文筆騰挪跌宕，語(yǔ)言清暢精警，富有哲理。B．選文（一）中的“樂(lè)”字綰住《蘭亭集序》前半部分的內(nèi)容，既是對(duì)雅集的一種概括，也為下文的“豈不痛哉”蓄勢(shì)。C．唐太宗為了得到《蘭亭》帖，答應(yīng)了蕭翼的請(qǐng)求，將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他。D．何延之《蘭亭記》敘述的是書(shū)法史上的大事，描述了蕭翼入寺尋機(jī)得到《蘭亭》帖的故事，將蕭翼的狡黠寫得十分舒展生動(dòng)。17．把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（2）負(fù)才藝，多權(quán)謀，可充此使，必當(dāng)見(jiàn)獲。18．孫綽《三月三日蘭亭詩(shī)序》：“耀靈縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣。”與選文（一）王羲之的情感有共通之處，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?4．D15．B16．C17．（1）用來(lái)縱目觀察，開(kāi)暢胸懷，足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，實(shí)在很快樂(lè)。（2）他多才多藝，富有權(quán)術(shù)、智謀，可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命，一定會(huì)得到《蘭亭》帖。18．都抒發(fā)了人生苦短，情隨事遷，歡樂(lè)易逝的感慨?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：蕭翼奏道：“如果充當(dāng)公家的使節(jié)，情義上說(shuō)是沒(méi)有理由得到《蘭亭》帖的。臣請(qǐng)求以私事出行到那兒去，需要王羲之、王獻(xiàn)之的雜帖三四份。”太宗依從他的請(qǐng)求，并把王羲之、王獻(xiàn)之的帖交給了他。于是，蕭翼改變冠戴，換上民服到洛陽(yáng)。“奏曰”指上奏說(shuō)，語(yǔ)意緊密，不斷開(kāi)，排除B；“公使”作“作”的賓語(yǔ)，不斷開(kāi)，排除AC。故選D。15．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“途遇好友”錯(cuò)。傾蓋：指途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。形容一見(jiàn)如故或偶然的接觸。并非是“途遇好友”。故選B。16．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“將王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖送給了他”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“臣請(qǐng)私行詣彼，須得二王雜帖三數(shù)通，太宗依給”可知，蕭翼為了完成任務(wù)，需要二王的雜帖為誘餌，太宗只是把王羲之、王獻(xiàn)之的三四份雜帖借給蕭翼，用來(lái)完成任務(wù)，并非是送給蕭翼。故選C。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的；“極”，盡情享受；“信”，的確，實(shí)在。（2）“負(fù)”，享有；“充”，擔(dān)當(dāng)；“獲”，得到。18．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。孫綽的“耀靈縱轡，急景西邁，樂(lè)與時(shí)去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換，今日之跡，明復(fù)陳矣”，是說(shuō)“太陽(yáng)仿佛揮鞭縱馬一般，急急地向西落去，快樂(lè)隨時(shí)間逝去，悲傷油然而生。循環(huán)往復(fù)，新舊交換，當(dāng)下的景象，之后也會(huì)變成陳?ài)E”，抒發(fā)了人生苦短、情隨事遷、歡樂(lè)易逝的感慨。從選文（一）“夫人之相與，俯仰一世……向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E……豈不痛哉！”可知，作者王羲之也抒發(fā)了對(duì)人生短暫、情隨事遷、歡樂(lè)易逝的感慨。參考譯文：（一）永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹(shù)林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來(lái)作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩(shī)，也足夠來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情了。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?二)皇上對(duì)侍臣說(shuō)：“王羲之的書(shū)法，是我特別珍愛(ài)的。王羲之的書(shū)法作品中，沒(méi)有趕得上《蘭亭》帖的。我日夜操心，設(shè)法見(jiàn)到此帖。（《蘭亭》帖對(duì)）這個(gè)到了晚年的和尚又沒(méi)有什么用處。如果找到一個(gè)有智慧、有謀略的人，讓他設(shè)計(jì)謀取此帖，就一定能得到。”尚書(shū)右仆射房玄齡奏說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)監(jiān)察御史蕭翼是梁元帝的曾孫，如今籍貫在魏州莘縣。他多才多藝，富有權(quán)術(shù)、智謀，可以擔(dān)當(dāng)這個(gè)使命，一定會(huì)得到《蘭亭》帖?！碧诰驼僖?jiàn)蕭翼。蕭翼奏道：“如果充當(dāng)公家的使節(jié)，情義上說(shuō)是沒(méi)有理由得到《蘭亭》帖的。臣請(qǐng)求以私事出行到那兒去，需要王羲之、王獻(xiàn)之的雜帖三四份?！碧谝缽乃恼?qǐng)求，并把王羲之、王獻(xiàn)之的帖交給了他。于是，蕭翼改變冠戴，換上民服到洛陽(yáng)，隨乘商船順流而下，來(lái)到越州。又穿上黃衣衫，極其寬大隨便，很符合山東書(shū)生的身份。傍晚時(shí)分，他進(jìn)入寺廟，在廊廡間閑步，觀賞著壁畫(huà)。經(jīng)過(guò)辨才的庭院，他在門前止步。辨才遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)蕭翼，就問(wèn)道：“哪兒的施主？”蕭翼乘機(jī)上前作揖行禮說(shuō)：“弟子是北方人，帶一些蠶種來(lái)賣，游歷寺廟縱目觀賞，有幸遇到禪師?！焙阎?，言談就投機(jī)起來(lái)，辨才就把他引入房?jī)?nèi)，馬上一起下圍棋、彈古琴，玩投壺、握槊的游戲，談?wù)撐膶W(xué)和歷史，見(jiàn)解非常投合。辨才便說(shuō)：“到了頭發(fā)白時(shí)還和初交一樣，剛一見(jiàn)面就像老朋友一般。今后用不著拘束了?！本土羲抟梗瑪[設(shè)缸面藥酒、茶果等。江東說(shuō)的缸面，就如河北稱甕頭，指初熟酒。極度歡樂(lè)之后，邀請(qǐng)賓客賦詩(shī)。彼此誦讀對(duì)方的詩(shī)篇，只恨相識(shí)太晚。這樣一連好幾次。于是，飲酒作詩(shī)，僧人和俗人混然一片。過(guò)了十天或一個(gè)月，他們順便談?wù)摃?shū)法，蕭翼說(shuō)：“弟子的先世都繼承王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)法，弟子我自幼以來(lái)沉迷、愛(ài)好他們的書(shū)法，今天也有幾本帖隨身帶著?！北娌鸥吲d地說(shuō)：“你明天來(lái)，可帶到這兒來(lái)看看?！笔捯戆磿r(shí)前往，拿出書(shū)帖給辨才看。辨才仔細(xì)觀看，說(shuō)：“是倒是的,可并不好。貧僧我有一件真跡，很不平常?！笔捯韱?wèn)：“什么帖？”辨才說(shuō)：“《蘭亭》帖?！笔捯砑傺b笑著說(shuō)：“幾經(jīng)戰(zhàn)亂流離，真跡哪兒還在！一定是摹寫的偽造品?！北娌耪f(shuō)：“禪師臨終之際親手托付給我的。哪能摻假？你明日可來(lái)看！”等到蕭翼來(lái)了，師父親自從屋梁的檻架中取出《蘭亭》帖。蕭翼見(jiàn)了之后，故意吹毛求疵說(shuō)：“果然是摹寫的書(shū)帖?！眱扇藸?zhēng)論不休。自從給蕭翼看了之后，《蘭亭》帖不再放在暗藏的檻架中，并借了王羲之、王獻(xiàn)之的字帖留下，一起放在書(shū)案上。從此，蕭翼往還了好幾次，童仆、弟子等都不再對(duì)他產(chǎn)生猜疑。后來(lái)，辨才外出到邑汜橋南嚴(yán)遷的書(shū)齋去，蕭冀就私自來(lái)到辨才的房前，對(duì)辨才的弟子說(shuō)：“我把包裹書(shū)籍的綢巾遺忘在床上了?！蓖土⒓礊樗_(kāi)門。于是，蕭翼從書(shū)案上拿到《蘭亭》及皇家王羲之、王獻(xiàn)之的書(shū)帖，就趕到永安驛站。蕭翼便騎驛站的馬兼程出發(fā)，到都城啟奏皇帝，太宗大為高興。（2022春·福建莆田·高二?？计谥校╅喿x下面的文言文，完成下列小題。（甲)永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。(東晉王羲之《蘭亭集序》)(乙)余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚(yú)池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時(shí)征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長(zhǎng)安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時(shí)琴瑟笙筑合載車中道路并作及住令與鼓吹遞奏遂各賦詩(shī)以敘中懷或不能者罰酒三斗感性命之不永，懼凋落之無(wú)期，故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉！凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。(節(jié)選自西晉石崇《金谷詩(shī)序》）19．下列各組中加點(diǎn)字的用法和意義相同的一組是（

）A．列坐其次

后之好事者，其覽之哉B．足以極視聽(tīng)之娛

其為娛目歡心之物備矣C．猶不能不以之興懷

余以元康六年D．情隨事遷

屢遷其坐20．下面對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/B．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘中懷/或不能者/罰酒三斗/C．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作/及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘中懷/或不能者/罰酒三斗/D．時(shí)琴/瑟/笙/筑/合載車中/道路并作及住/令與鼓吹遞奏/遂各賦詩(shī)以敘/中懷或不能者/罰酒三斗/21．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩篇文章所記敘的都是人賢、物備、景幽、事雅的聚會(huì)，但兩次聚會(huì)的緣由并不相同。B．作為詩(shī)序和詩(shī)集序，兩篇文章都未提及對(duì)詩(shī)歌的具體評(píng)價(jià)，而是以記錄聚會(huì)環(huán)境和聚會(huì)過(guò)程為重點(diǎn)。C．兩篇文章都有兩晉之人生命觀的體現(xiàn)，都表達(dá)了對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，蘊(yùn)含著積極的人生態(tài)度。D．從文章風(fēng)格上看，《蘭亭集序》在措辭與文筆上更勝一籌，寫自然之美與人文之盛都頗具清雅之風(fēng)。22．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（2）去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備?！敬鸢浮?9．D20．C21．C22．（1）縱使時(shí)代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的意態(tài)、情趣是一樣的。（2）（金谷澗）距離城中十里地，（地勢(shì)）有的高峻、有的低下，有清澈的泉流和茂密的樹(shù)林，各種果樹(shù)、竹子、松柏、草藥之類，沒(méi)有不齊備的?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.前“其”，代詞，“它的”。句意：在它的旁邊排列而坐。后“其”，副詞，“大概”。句意：后世的愛(ài)好詩(shī)文的人，大概可以盡情地閱覽啊。B.前“娛”，名詞，“歡樂(lè)”。句意：足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡樂(lè)。后“娛”，動(dòng)詞，“使……歡樂(lè)”。句意：那些作為賞心悅目的東西也都具備了。C.前“以”，介詞，“因?yàn)椤?。句意：尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸。后“以”，介詞，“在”。句意：我在元康六年。D.前“遷”，動(dòng)詞，“變更、變化”。句意：感情隨著事物的變化而變化。后“遷”，動(dòng)詞，“變更、變化”。句意：多次變更地方。故選D。20．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時(shí)把琴、瑟、笙、筑和樂(lè)人一起載于車中，在路上(眾人)同時(shí)演奏。等到了住地，讓他們與鼓吹輪流順次演奏。于是眾賢都飲酒賦詩(shī)來(lái)抒發(fā)心中感懷，有的作詩(shī)不成，就罰酒三斗。“道路并作”句意完整，“道路”前省略介詞“于”，作狀語(yǔ)，修飾動(dòng)詞“并作”，應(yīng)在“并作”后斷開(kāi)，排除BD；“遂各賦詩(shī)以敘中懷”，“中懷”作“敘”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，“或”此處是有的人，做下句的主語(yǔ)，據(jù)此排除A。故選C。21．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“都表達(dá)了對(duì)生命的珍惜和熱愛(ài)，蘊(yùn)含著積極的人生態(tài)度”錯(cuò)誤，《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等語(yǔ)句蘊(yùn)含著積極的人生態(tài)度，但《金谷詩(shī)序》“感性命之不永，懼凋零之無(wú)期”只有對(duì)生命短暫的感慨。故選C。22．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“雖”，即使，縱使；“所以”，……的原因；“致”，意態(tài)、情趣。（2）“去”，距離；“或”，有的；“之屬”，之類；“畢備”，齊備。參考譯文：

永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè)。

人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇?？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。(東晉王羲之《蘭亭集序》)

我在元康六年，從太仆卿外任為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有另一處住所在河南縣界金谷澗中，那里有的地方高峻，有的地方低下，有涌流的清泉，茂密的樹(shù)林，還有各種果樹(shù)、竹子、松柏、草藥之類，沒(méi)有不齊備的。又有加工糧食的水碓，養(yǎng)魚(yú)池，土窟等，那些作為賞心悅目的東西也都具備了。當(dāng)時(shí)征西大將軍祭酒王詡要回長(zhǎng)安，我與眾賢一起給他送行，到澗中去。白天黑夜地游樂(lè)歡宴，多次變更地方。有時(shí)登高臨下，有時(shí)依次坐在水邊。當(dāng)時(shí)把琴、瑟、笙、筑和樂(lè)人一起載于車中，眾人同時(shí)演奏。等到了住地，讓他們與鼓吹輪流順次演奏。于是眾賢都飲酒賦詩(shī)來(lái)抒發(fā)心中感懷，有的作詩(shī)不成，就罰酒三斗。感慨生命的短暫，恐怕死亡的沒(méi)有一定期限。因此一一列舉當(dāng)時(shí)人的官號(hào)、姓名、年紀(jì)，并把他們所寫的詩(shī)著錄在后面。后世的愛(ài)好詩(shī)文的人，可以盡情地閱覽??！參加游宴的一共有30人。吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，五十歲，是其中為首者。(節(jié)選自西晉石崇《金谷詩(shī)序》）（2023春·海南?？凇じ叨Ｄ现袑W(xué)?？计谀╅喿x下面的文言文，完成小題。材料一：課文《蘭亭集序》（略）材料二：桃花澗修禊詩(shī)序(節(jié)選)(明)宋濂浦江縣東行二十六里，有峰聳然而蔥蒨者，玄麓山也。山之西，桃花澗水出焉。乃至正丙申三月上巳，鄭君彥真將修禊事于澗濱，且窮泉石之勝。約二里所，始得澗流，遂沿澗而入。又三里所，夾岸皆桃花，山寒，花開(kāi)遲，及是始繁。又三十步，曰鳳簫臺(tái)，下有小泓，泓上石壇廣尋丈，可釣。又六七步，曰飲鶴川，又四十步，水匯為潭。還至石壇上，各敷茵席，夾水而坐。呼童拾斷樵，取壺中酒溫之，實(shí)髹觴①中。觴有舟隨波沉浮雁行下稍前有中斷者有屬聯(lián)者方次第取飲。其時(shí)輕飆東來(lái)，觴盤旋不進(jìn)，甚至逆流而上，若相獻(xiàn)酬?duì)?。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆賦詩(shī)二首，即有不成，罰酒三巨觥。眾欣然如約。迨罷歸，日已在青下。又明日，鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩(shī)而屬濂以序。濂按《韓詩(shī)內(nèi)傳》：三月上巳，桃花水下之時(shí)，鄭之舊俗，于溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，執(zhí)蘭草以祓除不祥。今去之二千載，雖時(shí)異地殊，而桃花流水則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修禊事，豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉？雖然，無(wú)以是為也。為吾黨者，當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽，法舞雩之詠嘆，庶幾情與境適，樂(lè)與道俱，而無(wú)愧于孔氏之徒，然后無(wú)愧于七尺之軀矣，可不勖哉!濂既為序，其游歷之勝，而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無(wú)取焉?！咀ⅰ竣禀塾x：漆過(guò)的酒杯。23．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．觴有舟隨/波沉浮雁/行下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲B．觴有舟/隨波沉浮/雁行下/稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲C．觴有舟隨/波沉浮雁行/下稍前有/中斷者有/屬聯(lián)者方/次第取飲D．觴有舟/隨波沉/浮雁行/下稍前/有中斷者/有屬聯(lián)者/方次第取飲24．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)堤（

）A．修禊：古民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥。B．彭殤（《蘭亭集序》）：彭，即彭祖，傳說(shuō)他曾活到八百歲；殤，未成年而死去的人。C．“觚翰”，指木簡(jiǎn)與筆；“觥”，中國(guó)古代用獸角制的酒器。D．“浴沂”“舞雩”出自《論語(yǔ)》，這是孔子弟子冉有所言之志。25．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．兩文均屬有別于贈(zèng)序的詩(shī)序，都是放在文人雅集唱和所成詩(shī)集之前的文字。B．兩文均先寫修禊環(huán)境及過(guò)程，再加以議論，都融敘事、寫景、議論于一體。C．王文以“昔人”承接“古人”，從哲思轉(zhuǎn)向歷史，引出對(duì)莊子觀點(diǎn)的批評(píng)。D．宋文描述諸賢在節(jié)日中沐浴自然，發(fā)舒身心，顯示了作者崇尚清虛的志趣。26．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（《蘭亭集序》）（2）鄭君以茲游良?xì)g，集所賦詩(shī)而屬濂以序。27．請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括兩篇序文的寫作目的?！敬鸢浮?3．B24．D25．D26．（1）每當(dāng)看到古人（文中對(duì)生死）發(fā)生感慨的原因，像符契那樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)著這些文章嘆息哀傷，(卻)不能在心里明白。（2）鄭鉉因?yàn)檫@次游玩很歡樂(lè)，收集這次所賦的詩(shī)句并且囑托我作序。27．①王羲之的目的是批評(píng)道家（莊子）把生死看作一樣的虛誕，寄情后人要敢于直面快樂(lè)時(shí)光總是短暫、生命終會(huì)消亡的現(xiàn)實(shí)，從而珍惜歡樂(lè)，思考生命。②宋濂的目的是否定借修禊事招魂續(xù)魄，祓除不祥的舊俗以及蘭亭集會(huì)中的人崇尚清虛的態(tài)度。主張效仿孔門弟子求知樂(lè)學(xué)、修養(yǎng)身心的積極有為的情懷志向。【解析】23．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：酒杯有托盤，隨著水流漂浮，像雁群一樣向下。往前，有中斷(取走)的，有對(duì)對(duì)聯(lián)的，正按次第取來(lái)飲用?！坝x有舟”主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；“有中斷者”“有屬聯(lián)者”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，排除AC；“沉浮”對(duì)應(yīng)“隨波”，意為隨著水流漂浮，中間不能斷開(kāi)，排除D。故選B。24．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)的能力。D“這是孔子弟子冉有所言之志”錯(cuò)誤，由課文“曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也！’”可知，是曾皙（點(diǎn)）所言之志。故選D。25．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“顯示了作者崇尚清虛的志趣”錯(cuò)誤，文章結(jié)尾“他若晉人蘭亭之集，多尚清虛，亦無(wú)取焉”，作者是認(rèn)為晉人“