廣東省2024屆高考預(yù)測(cè)歷史試卷（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省2024屆高考?xì)v史預(yù)測(cè)卷一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1.公元前264年，埃及統(tǒng)治者托勒密二世進(jìn)行稅制改革，以新人頭稅取代牛軛稅，新稅的稅額不到牛軛稅的三分之一。同時(shí)，官員在稅區(qū)登記居民身份、職業(yè)、家庭情況，附加了免稅者登記。改革造就了一批以希臘移民為主體、擁有多種特權(quán)的群體，一般在檔案中將其登記為“希臘人”。由此可見(jiàn)，這一改革（

）A.開(kāi)啟了“希臘化時(shí)代” B.埋下了族群沖突隱患C.弱化了社會(huì)管理能力 D.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)長(zhǎng)治久安〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代埃及。據(jù)題意可知，稅制改革降低了稅率，吸引諸多以“希臘人”為主體的移民，“希臘人”不僅代表了希臘文化，也成為特權(quán)的象征、社會(huì)身份和地位的代名詞，這個(gè)群體的形成增強(qiáng)了希臘移民和希臘文化在埃及的影響，但“希臘人”的特權(quán)也激發(fā)了敵對(duì)情緒，B項(xiàng)正確；“希臘化時(shí)代”開(kāi)始于亞歷山大東征，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是稅制改革吸引大量移民，這一外來(lái)群體享有一定特權(quán)，所以無(wú)法體現(xiàn)托勒密埃及社會(huì)管理能力的強(qiáng)弱，排除C項(xiàng)；稅制改革在一定程度上激化了不同族群的矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.古代的阿拉伯人把商人看作最受尊敬的人，“商人”一詞有“聰明人”之意。在阿拉伯民間文學(xué)作品《一千零一夜》中，其描述的人物——從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國(guó)王，幾乎人人都是物質(zhì)派，在他們的心目中，一切只是為了金錢(qián)。這些現(xiàn)象反映了古代阿拉伯人（

）A.具有重商傾向 B.精通商業(yè)經(jīng)營(yíng) C.奉行重商主義 D.推動(dòng)?xùn)|西貿(mào)易〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：阿拉伯帝國(guó)時(shí)期。材料中對(duì)“商人”的詞意解讀與文學(xué)作品中對(duì)阿拉伯人物的描述，體現(xiàn)了阿拉伯文化傳統(tǒng)中重商的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；材料僅描述了阿拉伯人對(duì)商業(yè)的熱衷，未體現(xiàn)其商業(yè)經(jīng)營(yíng)技巧，排除B項(xiàng)；“重商主義”的“重商”是指國(guó)家應(yīng)重視商業(yè)貿(mào)易，尤其是順差貿(mào)易，形成于新航路開(kāi)辟以后的西歐，排除C項(xiàng)；材料未提及阿拉伯商人在東西方貿(mào)易中的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.新航路開(kāi)辟后不久，西班牙、葡萄牙等國(guó)開(kāi)始在加勒比海地區(qū)種植甘蔗。甘蔗種植國(guó)雨后春筍般地在這些島嶼上迅速增加。在英屬巴巴多斯島上，這個(gè)僅有430平方公里的彈丸之地竟有900多個(gè)甘蔗種植園。這（）A.助力西、葡資本原始積累 B.促進(jìn)了世界動(dòng)植物的大交流C.造成美洲勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏 D.不利于殖民地經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：最先開(kāi)始殖民擴(kuò)張的西班牙和葡萄牙在美洲大力發(fā)展單一的種植園經(jīng)濟(jì)，不利于殖民地經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，西班牙、葡萄牙并未把掠奪來(lái)的財(cái)富轉(zhuǎn)化為資本，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有體現(xiàn)西班牙、葡萄牙等國(guó)與世界動(dòng)植物大交流相關(guān)的信息，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，造成印第安人大量死亡、美洲勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏的是殖民者的殘酷壓榨和傳染病的流行，并非甘蔗種植園的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1871年巴黎公社成立后，公社希望對(duì)下一代進(jìn)行“科學(xué)的完整的教育”和“職業(yè)教育”。科學(xué)的完整的教育就是向下一代教授人人所必需的知識(shí)，使他們成為“能夠發(fā)揮自己的一切才能，不僅能用手工作而且能用腦思考”的完人。這意在（）A.理性地引導(dǎo)青年到勞動(dòng)的道路 B.鏟除資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的土壤C.強(qiáng)調(diào)教育事業(yè)應(yīng)由國(guó)家來(lái)辦理 D.貫徹工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知是目的題。時(shí)空是巴黎公社時(shí)期（法國(guó)）。據(jù)材料“科學(xué)的完整的教育”，“職業(yè)教育”，“使他們成為“能夠發(fā)揮自己的一切才能，不僅能用手工作而且能用腦思考”的完人”，得出巴黎公社意在理性地引導(dǎo)青年到勞動(dòng)的道路，A項(xiàng)正確；材料并未提及對(duì)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的態(tài)度，排除B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的管理，排除C項(xiàng)；巴黎公社并沒(méi)有發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者認(rèn)為：“第二次世界大戰(zhàn)是主張民族自決和人權(quán)自由的一方取得了勝利，而且這場(chǎng)勝利迅速將那個(gè)依靠霸權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限積累，依靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪來(lái)穩(wěn)固資本擴(kuò)張基礎(chǔ)的“帝國(guó)主義時(shí)代”，連同此前在歐洲資本主義原始積累階段起過(guò)重要作用的殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了。”這一觀點(diǎn)（）A.強(qiáng)調(diào)了二戰(zhàn)所帶來(lái)的社會(huì)變化 B.否定了歐洲列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的本質(zhì)C.表達(dá)了對(duì)歐洲國(guó)際地位的擔(dān)憂 D.是二戰(zhàn)沖擊舊有國(guó)際秩序的體現(xiàn)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的〖提示〗詞，可知這是推斷題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)材料“這場(chǎng)勝利迅速將那個(gè)依靠霸權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)資本無(wú)限積累……殖民政治和殖民統(tǒng)治都淘汰出局了”可知，該學(xué)者認(rèn)為二戰(zhàn)的勝利打擊了霸權(quán)主義、帝國(guó)主義、殖民政治和殖民統(tǒng)治，即該學(xué)者認(rèn)為二戰(zhàn)對(duì)原有的國(guó)際秩序造成了極大沖擊，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)引起了各方面的社會(huì)變化，但材料信息與此無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；該學(xué)者認(rèn)為二戰(zhàn)挑戰(zhàn)了舊有的殖民統(tǒng)治和殖民政治，并非否定其一直存在的擴(kuò)張本質(zhì)，排除B項(xiàng)；二戰(zhàn)挑戰(zhàn)了帝國(guó)主義，但該學(xué)者并未特意強(qiáng)調(diào)歐洲的地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.從1965年起，蘇聯(lián)實(shí)行“固定收購(gòu)，超售獎(jiǎng)勵(lì)”政策，到1979年，先后7次提高農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格，同時(shí)加大國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)的投資力度。1966-1970、1971-1975、1976-1980這幾個(gè)五年期蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)率分別為3.9%、2.5%、1.7%。這反映出蘇聯(lián)（）A.指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制遭到?jīng)_擊 B.勃列日涅夫改革的重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)C.經(jīng)濟(jì)體制改革缺乏實(shí)質(zhì)性突破 D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)陷入了全面停滯狀態(tài)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后蘇聯(lián)。根據(jù)材料和所學(xué)可知，勃列日涅夫改革的后期，工、農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的平均年增長(zhǎng)率與前期相比明顯下降，反映出蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制亟待改革，經(jīng)濟(jì)體制改革缺乏實(shí)質(zhì)性突破，C項(xiàng)正確；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制沒(méi)有遭到?jīng)_擊，排除A項(xiàng)；勃列日涅夫改革的重點(diǎn)是工業(yè)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，蘇聯(lián)社會(huì)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有陷入全面停滯的狀態(tài)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.曾國(guó)藩、李鴻章以及直接受太平軍威脅的地方官吏何桂清、薛煥等人感知，在軍事上，太平天國(guó)借用了西洋技法，因而需“借洋兵助剿”；在中央的奕?、桂良等人也力主改變國(guó)策，向西方學(xué)長(zhǎng)技。這說(shuō)明（）A.太平軍雇傭外國(guó)人制造武器 B.太平天國(guó)起義危及清朝統(tǒng)治C.清朝官員思想有了徹底轉(zhuǎn)變 D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得到了推動(dòng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之后，由于農(nóng)民軍借用了西洋技法，因此清政府的官員認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，這說(shuō)明太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)客觀上促進(jìn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容未涉及外部勢(shì)力對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的援助，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)夸大了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的作用，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.武昌起義后，獨(dú)立省份紛紛成立軍政府，實(shí)行都督集權(quán)，但隨后由獨(dú)立省份擁護(hù)成立的中央政府并沒(méi)有建立軍政府，而是先實(shí)行總統(tǒng)制，后又改為內(nèi)閣制。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.軍政合一不符合中國(guó)的同情 B.政局變化引發(fā)了政治體制的嬗變C.黨爭(zhēng)尖銳加劇政治局勢(shì)動(dòng)蕩 D.代議制民主政治理念已深入人心〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是武昌起義后的中國(guó)。根據(jù)材料可知，武昌起義后，獨(dú)立省份為保障革命成果，“先成立軍政府，實(shí)行都督集權(quán)，但隨后由獨(dú)立省份擁護(hù)成立的中央政府并沒(méi)有建立軍政府，而是先實(shí)行總統(tǒng)制，后又改為內(nèi)閣制”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)政局的動(dòng)蕩不安，因此，反映了政局變化引發(fā)政治體制的嬗變，B項(xiàng)正確；材料中并未強(qiáng)調(diào)軍政合一，排除A項(xiàng)；黨爭(zhēng)尖銳在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，排除C項(xiàng)；辛亥革命后民主共和觀念深入人心，材料中只是涉及上層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)政治的建設(shè)，而未涉及普通民眾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.如表所示為20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村人口的土地占有狀況。這一狀況可說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）成分占有田畝數(shù)/畝人數(shù)百分比/%土地百分比/%佃農(nóng)、雇農(nóng)、游農(nóng)—55.00—貧農(nóng)1—1019.806.00中農(nóng)10—3010.8018.00富農(nóng)30—508.1018.00中小地主50—1004.0518.00大地主100以上4.2540.00A.民主革命快速發(fā)展的客觀條件 B.民族危機(jī)沖擊了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位C.國(guó)民政府鄉(xiāng)村治理成就較顯著 D.土地革命推動(dòng)了農(nóng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)30年代的中國(guó)。據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，占鄉(xiāng)村人口較少的地主與富農(nóng)，占據(jù)了大約80%的農(nóng)村土地，而占鄉(xiāng)村人口超過(guò)80%以上的貧雇農(nóng)、中農(nóng)以及其他民眾，則僅僅占有不到20%的土地，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中國(guó)土地分配不均，農(nóng)村階級(jí)矛盾尖銳，這為在農(nóng)村開(kāi)展土地革命、發(fā)動(dòng)農(nóng)民參加民主革命創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；材料反映近代中國(guó)農(nóng)村土地分配不均、地主階級(jí)剝削農(nóng)民，是封建制度導(dǎo)致的，而非由于民族危機(jī)沖擊，排除B項(xiàng)；農(nóng)村土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，表明國(guó)民政府的鄉(xiāng)村治理效果不佳，排除C項(xiàng)；材料反映土地革命的背景而非成效，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1961年六月間，北京師范大學(xué)發(fā)起對(duì)杜甫所做長(zhǎng)詩(shī)《兵車(chē)行》的批判，理由是杜甫分不清正義和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，犯了“和平主義思想”的錯(cuò)誤。于是華君武針對(duì)此事創(chuàng)作了下圖的漫畫(huà)。其目的在于（）A.諷刺“左”傾思想 B.呼吁客觀對(duì)待杜甫C.批判和平主義錯(cuò)誤 D.宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)觀念〖答案〗A〖解析〗華君武創(chuàng)作本漫畫(huà)的目的在于諷刺北京師范大學(xué)批判杜甫分不清正義和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，犯了“和平主義思想”這一時(shí)期出現(xiàn)社會(huì)思潮“左”傾趨勢(shì)，才會(huì)出現(xiàn)高級(jí)知識(shí)分子這種脫離當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境的針對(duì)歷史人物上綱、上線式批判。故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是作者的目的，是作者實(shí)現(xiàn)目的的手段；C項(xiàng)錯(cuò)誤理解作者意圖，排除；很容易看出本題材料不涉及階級(jí)斗爭(zhēng)內(nèi)容，故排除D項(xiàng)。11.古代典籍中的“中國(guó)”既是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)文化概念、政治概念、民族概念。如表文獻(xiàn)中“中國(guó)”的含義與其他不同的是材料內(nèi)容出處甲余其宅茲中國(guó)，自茲人民（西周）何尊銘文乙中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移《禮記·王制》丙秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之《史記·秦本紀(jì)》丁所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無(wú)禮儀也。豈系于地哉？（唐）皇甫湜《東晉元魏正閏論》A甲 B.乙 C.丙 D.丁〖答案〗D〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，“余其宅茲中國(guó)，自茲人民”的意思是武王滅商后則告祭于天，以此地作為天下的中心，統(tǒng)治民眾。因此強(qiáng)調(diào)的是地理概念；而“中國(guó)戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移”也指的是地理方位?！扒仄г谟褐荩慌c中國(guó)諸侯之會(huì)盟，夷狄遇之”同樣強(qiáng)調(diào)的是秦朝相對(duì)中國(guó)的其他諸侯國(guó)的不同，也是地理概念。材料“所以為中國(guó)者，以禮儀也。所謂夷狄者，無(wú)禮儀也。豈系于地哉？”則反映的是民族的概念，即中國(guó)為華夏族，其他是夷狄。因此丁與甲乙丙的概念是不同的，D項(xiàng)正確，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》中有規(guī)定：“‘臣邦人（少數(shù)民族）不安其主長(zhǎng)而欲去反者，勿許’?？桑ê危┲^‘復(fù)’？欲去秦屬是謂復(fù)”；又規(guī)定：“擅殺、刑、髡其后予，讞（審判定罪）之”。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.秦王朝重視維護(hù)民族地區(qū)統(tǒng)治 B.地方官吏繼承了為政以德的文化傳統(tǒng)C.基層管理走向法律化和制度化 D.西南地區(qū)強(qiáng)化了對(duì)秦王朝的政治認(rèn)同〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料“臣邦人（少數(shù)民族）不安其主長(zhǎng)而欲去反者，勿許”，“擅殺、刑、髡其后予，讞（審判定罪）之”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》中一方面規(guī)定少數(shù)民族的人是不允許離開(kāi)其主長(zhǎng)而逃亡到秦地去的，就是說(shuō)少數(shù)民族人民必須要服從少數(shù)民族上層的統(tǒng)治；另外還規(guī)定對(duì)于少數(shù)民族統(tǒng)治者的孩子們加以特別的法律保護(hù)，不允許對(duì)他們加以殺害或刑罰。這些都體現(xiàn)了秦王朝重視和維護(hù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，穩(wěn)定社會(huì)秩序，強(qiáng)化其統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；秦朝的統(tǒng)治思想是法家思想，而“為政以德”屬于儒家思想，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)少數(shù)民族上層統(tǒng)治的法律維護(hù)，并不是基層管理的制度化，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于西南地區(qū)對(duì)秦王朝政治認(rèn)同問(wèn)的相關(guān)論述，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.下表是東漢永和五年與南朝宋末南方部分地區(qū)人口數(shù)量的變化情況。導(dǎo)致這種變化的主要原因是（）A.莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 B.地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩不安C.生產(chǎn)技術(shù)革新緩慢 D.南北經(jīng)濟(jì)差距縮小〖答案〗B〖解析〗根據(jù)題干及所學(xué)知識(shí)，東漢永和五年與南朝宋末南方部分地區(qū)人口數(shù)量的變化情況，江州、湘州變化很大，這一時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)，地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，人口變化差異大，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及莊園，另外莊園只存在于東漢時(shí)期，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)技術(shù)并不能決定人口變化，排除C項(xiàng)；揚(yáng)州、江州、湘州軍事南方城市，并不能反映南北經(jīng)濟(jì)差距，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.據(jù)史料記載，宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展，“打墻侵街”“接檐造舍”隨處可見(jiàn)。另外，商鋪建筑發(fā)展迅速，這使都市有了更大的容納量和吞吐量，傳統(tǒng)大都市進(jìn)入新的歷史發(fā)展階段。材料說(shuō)明宋代（）A.政府管理職能發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.城市坊市界限未被打破C.市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá) D.城市商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝時(shí)期的中國(guó)。材料“宋代城市空間較前代有了較大擴(kuò)展”“商鋪建筑發(fā)展迅速”體現(xiàn)的是宋朝時(shí)期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，城市布局有了顯著的變化，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)政府的職能并未發(fā)生變化，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期已經(jīng)突破市坊分開(kāi)的限制，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)興起，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（）A.賦稅負(fù)擔(dān)沉重 B.法律制度嚴(yán)酷C.強(qiáng)化地方管理 D.行政效率提高〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料“在湖南省里耶鎮(zhèn)出土的秦簡(jiǎn)多為遷陵縣署日常行政管理文書(shū)，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉(cāng)儲(chǔ)錢(qián)糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令”可知，這些都是對(duì)地方加強(qiáng)控制的具體體現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)“日常行政管理文書(shū)”，“田租賦稅、勞役徭役”只是其中的一個(gè)方面，“賦稅負(fù)擔(dān)沉重”的說(shuō)法片面，排除A項(xiàng)；材料反映的“日常行政管理文書(shū)”比較全面，但未體現(xiàn)“法律制度嚴(yán)酷”，排除B項(xiàng)；材料反映的“日常行政管理文書(shū)”，未體現(xiàn)其實(shí)施情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.明清時(shí)期的土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)整體上結(jié)構(gòu)差異不大，文字部分主要包括立契人、賣(mài)掉土地的理由、土地的由來(lái)、土地所處位置面積、議定的價(jià)格、證人簽名等等。得到官府蓋印公正的稱“紅契”，沒(méi)有官府蓋印的稱為“白契”。這主要反映明清時(shí)期（）A.官府加強(qiáng)社會(huì)管控 B.契約內(nèi)容繁雜嚴(yán)苛C.契約簽訂較為規(guī)范 D.土地流轉(zhuǎn)十分頻繁〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：明清時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干及所學(xué)可知，明清時(shí)期的土地買(mǎi)賣(mài)文書(shū)具有一定的格式規(guī)范，并且以蓋有官府印章來(lái)區(qū)別不同的文書(shū)。因此反映了契約簽訂較為規(guī)范，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)文書(shū)的規(guī)范，而不是強(qiáng)調(diào)官府加強(qiáng)控制，排除A項(xiàng)；契約內(nèi)容具有規(guī)范，但不能表明內(nèi)容繁雜嚴(yán)苛，排除B項(xiàng)；材料反映契約內(nèi)容的規(guī)范，而不能得出土地買(mǎi)賣(mài)的頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一隋唐時(shí)期，各民族交融進(jìn)入到一個(gè)新階段，“華夷一體”局面逐漸形成。隋唐都是從鮮卑族建立的西魏、北周一脈相承而來(lái)，隋文帝希望所有的民眾都能以仁義之禮相處。唐太宗認(rèn)為，“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。……蓋德澤洽，則四夷可使如一家?！碧拼捎脙?cè)封、和親、互市、通商、會(huì)盟等等溫和的方式處理與四方民族的關(guān)系。文質(zhì)、儒雅、自信的儒家思想文化及儀態(tài)萬(wàn)方的華夏禮儀文明吸引了少數(shù)民族政權(quán)紛紛遣使大唐，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中華禮儀。——摘編自馮敏《一體與多元：隋唐時(shí)期中華民族共同體的全新發(fā)展》材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，反清革命初起時(shí)，針對(duì)反清革命志士的政治口號(hào)，蒙古王公“雖然知道這一口號(hào)的矛頭是指向清朝統(tǒng)治的，但‘韃虜’二字有著牽連蒙古的意味?！彪S著建國(guó)問(wèn)題提上日程，革命派表示：“今后凡屬蒙藏回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，皆得為國(guó)家之主體，皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆取得國(guó)家之參政權(quán)”。1912年2月12日，清帝洋儀在頒布的《退位詔書(shū)》中說(shuō)：“仍合滿、漢、蒙、回、藏五族完全領(lǐng)土，為一大中華民國(guó)?！?939年，成吉思汗第30代孫、內(nèi)蒙古伊克昭盟盟長(zhǎng)沙克都爾札布明確提出，“蒙古是整個(gè)中率民族的一分子。”——摘編自楊天宏《清帝遜位與五族共和》材料三1922年，明確提出，“推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立”。在長(zhǎng)征中，認(rèn)識(shí)到了中國(guó)少數(shù)民族的多樣性，提出了民族團(tuán)結(jié)的基本政策。1935年毛澤東指出，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，……有自立于世界民族之林的能力?！?939年，毛澤東指明了中華民族的歷史形成、民族文化和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等問(wèn)題，稍后提出“中華民族包括漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、番、黎、夷等幾十個(gè)民族”。這些有關(guān)中華民族的思想和觀點(diǎn)，與當(dāng)前我們所認(rèn)識(shí)的“中華民族”內(nèi)涵基本一致。——摘編自趙剛《中華民族觀百年形成和發(fā)展的歷史邏輯》整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括革命派民族政策的變化并分析其意義。（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華民族觀形成的原因，并概括其內(nèi)涵?！即鸢浮剑?）隋唐一脈相承于少數(shù)民族政權(quán)；隋唐時(shí)期政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮，得到周邊少數(shù)民族的仰慕；統(tǒng)治者開(kāi)明的少數(shù)民族政策；儒家思想和華夏禮儀文明的影響。（2）變化：由反滿到主張五族共和。意義：促進(jìn)了中國(guó)多民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；推動(dòng)了中國(guó)民主共和的進(jìn)程和發(fā)展；增強(qiáng)了中國(guó)抵御外來(lái)侵略的能力和信心；激發(fā)了各民族的創(chuàng)造力和活力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有利于提高國(guó)家的文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。（3）原因：中華民族民族傳統(tǒng)的影響；國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響；中國(guó)的民族的現(xiàn)實(shí)情況?；緝?nèi)涵：中華民族是中國(guó)各民族的共同稱謂；統(tǒng)一國(guó)家之下各民族有自治權(quán)；中華民族的整體性?！冀馕觥健拘?wèn)1】本題是原因類材料分析題。時(shí)空：隋唐時(shí)期。隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的原因，根據(jù)“隋唐都是從鮮卑族建立的西魏、北周一脈相承而來(lái)”得出是隋唐一脈相承于少數(shù)民族政權(quán)；根據(jù)“隋文帝希望所有的民眾都能以仁義之禮相處。唐太宗認(rèn)為，‘夷狄亦人耳，其情與中夏不殊?！w德澤洽，則四夷可使如一家?！钡贸鼋y(tǒng)治者開(kāi)明的少數(shù)民族政策；根據(jù)“文質(zhì)、儒雅、自信的儒家思想文化及儀態(tài)萬(wàn)方的華夏禮儀文明吸引了少數(shù)民族政權(quán)紛紛遣使大唐，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典和中華禮儀”得出儒家思想和華夏禮儀文明的影響；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，隋唐時(shí)期政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)繁榮，得到周邊少數(shù)民族的仰慕，這也都促進(jìn)了隋唐時(shí)期“華夷一體”局面形成的原因?！拘?wèn)2】本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空：近代中國(guó)。革命派民族政策的變化，根據(jù)“但‘韃虜’二字有著牽連蒙古的意味”、“今后凡屬蒙藏回疆同胞，在昔之受壓制于一部者，皆得為國(guó)家之主體，皆得為共和國(guó)之主人翁，即皆取得國(guó)家之參政權(quán)”得出是由反滿到主張五族共和。意義，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是促進(jìn)了中國(guó)多民族的認(rèn)同和團(tuán)結(jié)；推動(dòng)了中國(guó)民主共和的進(jìn)程和發(fā)展；增強(qiáng)了中國(guó)抵御外來(lái)侵略的能力和信心；激發(fā)了各民族的創(chuàng)造力和活力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有利于提高國(guó)家的文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興?！拘?wèn)3】本題是原因類、特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：當(dāng)代中國(guó)。民族觀形成的原因，根據(jù)“認(rèn)識(shí)到了中國(guó)少數(shù)民族的多樣性，提出了民族團(tuán)結(jié)的基本政策”得出是中華民族傳統(tǒng)的影響和基于中國(guó)的民族的現(xiàn)實(shí)情況；根據(jù)“們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，……有自立于世界民族之林的能力”得出是國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。中華民族觀的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，主要是中華民族是中國(guó)各民族的共同稱謂；統(tǒng)一國(guó)家之下各民族有自治權(quán)；中華民族的整體性。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料：19世紀(jì)末，工業(yè)世界的一小撮“新帝國(guó)主義”強(qiáng)國(guó)征服了整個(gè)非工業(yè)世界。全球國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系和全球國(guó)際政治體系相互交織，形成有史以來(lái)第一個(gè)“完全的全球國(guó)際體系”。這是一個(gè)由英國(guó)主導(dǎo)的以歐洲為中心的全球國(guó)際體系。材料二：1900年至1945年，在科技大革命的影響下，人類在如此短暫的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生如此多的重大變革，取得如此巨大的進(jìn)步，遭受如此駭人聽(tīng)聞的浩劫?！靶碌蹏?guó)主義”、世界大戰(zhàn)和大蕭條造成普遍的政治動(dòng)蕩和革命危機(jī)，三種主要的政治意識(shí)形態(tài)——自由主義、共產(chǎn)主義和法西斯主義——進(jìn)行激烈的競(jìng)爭(zhēng)。自由主義在大蕭條后經(jīng)歷了嬗變，社會(huì)主義及民族民主力量不斷壯大，全球力量重心從西歐向美國(guó)轉(zhuǎn)移。材料三：20世紀(jì)末，地球上大概有60億人口，組成大約200個(gè)國(guó)家以及無(wú)數(shù)形形色色的非國(guó)家行為體。2000年悉尼奧運(yùn)會(huì)主題曲《火焰》：“我們就是地球。我們?cè)俅螆F(tuán)結(jié)在一起”。面對(duì)當(dāng)今世界的發(fā)展，中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。——上述材料均摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所《世界歷史·全球國(guó)際體系的演進(jìn)》（1）概括材料一中全球國(guó)際體系的基本特征，并結(jié)合材料二闡釋該體系面臨的挑戰(zhàn)。（2）結(jié)合材料二、三，闡釋構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)意義?！即鸢浮剑?）特征：形成角度：殖民征服；殖民擴(kuò)張；武力征服；不公平。內(nèi)涵角度：國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)綜合體系（或政治、經(jīng)濟(jì)體系互相交織）國(guó)家地位角度：英國(guó)主導(dǎo)；歐洲中心帝國(guó)主義體系內(nèi)部角度：瓜分與重新瓜分世界的斗爭(zhēng)——兩次世界大戰(zhàn)；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)；自由主義與法西斯主義矛盾；英、美對(duì)世界霸權(quán)的爭(zhēng)奪等。帝國(guó)主義體系之外的角度：如一戰(zhàn)后，民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)；中國(guó)新民主主義革命；蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義；世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)等。（2）必要性角度：世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。〖解析〗【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空：19世紀(jì)末的世界。19世紀(jì)末全球國(guó)際體系的基本特征：根據(jù)“全球國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系和全球國(guó)際政治體系相互交織，形成有史以來(lái)第一個(gè)‘完全的全球國(guó)際體系’。這是一個(gè)由英國(guó)主導(dǎo)的以歐洲為中心的全球國(guó)際體系”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從形成的角度來(lái)說(shuō)，19世紀(jì)末的全球國(guó)際體系是殖民征服和殖民擴(kuò)張?bào)w系，通過(guò)武力征服構(gòu)建，具有不公平性；從內(nèi)涵的角度來(lái)說(shuō)，屬于國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)綜合體系；從國(guó)家地位的角度來(lái)說(shuō)，屬于英國(guó)主導(dǎo)和以歐洲為中心。面臨的挑戰(zhàn)主要是帝國(guó)主義內(nèi)部的矛盾和帝國(guó)主義之外的角度。從帝國(guó)主義內(nèi)部的角度來(lái)說(shuō)，存在瓜分與重新瓜分世界的斗爭(zhēng)；在帝國(guó)主義體系之外還存在民族獨(dú)立解放斗爭(zhēng)、中國(guó)的新民主主義革命、蘇俄（聯(lián)）社會(huì)主義的發(fā)展和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)等。小問(wèn)2】本題是影響類材料分析題。時(shí)空：當(dāng)代世界。根據(jù)“1900年至1945年，在科技大革命的影響下，人類在如此短暫的時(shí)期內(nèi)，發(fā)生如此多的重大變革，取得如此巨大的進(jìn)步，遭受如此駭人聽(tīng)聞的浩劫”、“20世紀(jì)末，地球上大概有60億人口，組成大約200個(gè)國(guó)家以及無(wú)數(shù)形形色色的非國(guó)家行為體”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”可知，當(dāng)今世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命正在孕育成長(zhǎng)，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存，全球命運(yùn)與共、休戚相關(guān)。人類也正處在一個(gè)挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，金融危機(jī)陰云不散，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見(jiàn)時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，恐怖主義、難民危機(jī)、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。所以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有助于應(yīng)對(duì)各類挑戰(zhàn)，推動(dòng)世界的不斷發(fā)展。19.閱讀材料，完成下列要求。材料指出，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。在中華民族五千多年文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造的偉大文明綿延傳承。內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多人口，是中華文化傳承的外在條件。持續(xù)沿用的漢字以其廣泛適用性、文化附加功能、高度組詞能力、形音義一體功能、文化固化功能等，是中華文化持久傳承的堅(jiān)固載體。農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的水乳交融，豐富了中華文化的形式和內(nèi)涵。中央集權(quán)的政治制度，以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為文化發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件。豐富的、多層次的教化體系，為文化傳承提供了持續(xù)穩(wěn)定的保障機(jī)制。獨(dú)特的史學(xué)傳統(tǒng)，鑄就了賡續(xù)延綿的歷史文化傳承意識(shí)。中華民族沿著適合自身特點(diǎn)的道路不斷前行，生生不息、薪火相傳。凝結(jié)中華民族思想智慧的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等等典籍，向其他國(guó)家和民族展現(xiàn)了獨(dú)到的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值；絲綢、瓷器和茶葉，千百年來(lái)源源不斷地輸往各國(guó)，成為獨(dú)具代表性的中國(guó)文化符號(hào)?！幾匀嗣窬W(wǎng)《講好中國(guó)歷史向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》請(qǐng)結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，就材料中中華文明發(fā)展的某一觀點(diǎn)展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）〖答案〗示例：觀點(diǎn)：中華文明的綿延傳承有其必然的原因。在地理?xiàng)l件上，中華文明所處的區(qū)域東臨大海，北面是荒漠戈壁，西面是青藏高原，南面是橫斷山脈，雖不利于中華文明對(duì)外交往，但客觀上也增加了外來(lái)勢(shì)力擴(kuò)張的困難。近代以前，除了北方的游牧文明，其他強(qiáng)勢(shì)文明都未能強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張到中華文明所處區(qū)域。在政治上，秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了一套完整的中央集權(quán)體制。由于這一制度的成熟穩(wěn)定、效果明顯。不僅漢朝廷延續(xù)了這一制度，歷朝歷代包括元朝和清朝也加以繼承。在經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代的主要經(jīng)營(yíng)方式。唐代曲轅犁的出現(xiàn)，表明精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)達(dá)為中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在思想文化上，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一文字，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，中華文明逐漸形成了共同的思想文化。宋代儒家學(xué)者在吸收佛道理論的基礎(chǔ)上建立起了系統(tǒng)完善的理學(xué)體系，重建了人們的信仰。在民族關(guān)系上，一方面漢族主導(dǎo)的中原王朝高度重視少數(shù)民族的治理，另一方面少數(shù)民族建立的王朝積極向中原王朝學(xué)習(xí)，各民族一起共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。（任答四點(diǎn)）總之，中華文明具有的特定的歷史條件，使其無(wú)懼于外來(lái)文明的沖擊，始終綿延傳承。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷的唯一標(biāo)準(zhǔn)）〖解析〗本題為論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題，時(shí)空是古代的中國(guó)。首先，提出觀點(diǎn)，根據(jù)材料“在中華民族五千多年文明發(fā)展史中，中華民族創(chuàng)造的偉大文明綿延傳承”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出觀點(diǎn)：中華文明的綿延傳承有其必然的原因。其次，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)圍繞中華文化綿延不絕的原因展開(kāi)論述，如根據(jù)材料“內(nèi)聚的地理環(huán)境、廣闊的疆域和眾多人口，是中華文化傳承的外在條件”可知，在地理?xiàng)l件上，中華文明所處的區(qū)域東臨大海，北面是荒漠戈壁，西面是青藏高原，南面是橫斷山脈，雖不利于中華文明對(duì)外交往，但客觀上也增加了外來(lái)勢(shì)力擴(kuò)張的困難，近代以前，除了北方的游牧文明，其他強(qiáng)勢(shì)文明都未能強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張到中華文明所處區(qū)域。根據(jù)材料“中央集權(quán)的政治制度，以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，為文化發(fā)展繁榮創(chuàng)造了條件”可知，在政治上，秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了一套完整的中央集權(quán)體制。由于這一制度的成熟穩(wěn)定、效果明顯。不僅漢朝廷延續(xù)了這一制度，歷朝歷代包括元朝和清朝也加以繼承。根據(jù)材料“農(nóng)耕文明與游牧文明、海洋文明的水乳交融，豐富了中華文化的形式和內(nèi)涵”可知，在經(jīng)濟(jì)上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的出現(xiàn)，推動(dòng)了男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代的主要經(jīng)營(yíng)方式。唐代曲轅犁的出現(xiàn)，表明精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)已經(jīng)達(dá)到了成熟階段。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)達(dá)為中華文明的延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)材料“持續(xù)沿用的漢字以其廣泛適用性、文化附加功能、高度組詞能力、形音義一體功能、文化固化功能等，是中華文化持久傳承的堅(jiān)固載體”“以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)”可知，在思想文化上，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一文字，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，中華文明逐漸形成了共同的思想文化。宋代儒家學(xué)者在吸收佛道理論的基礎(chǔ)上建立起了系統(tǒng)完善的理學(xué)體系，重建了人們的信仰。根據(jù)材料“農(nóng)耕文明與游牧文明”可知，在民族關(guān)系上，一方面漢族主導(dǎo)的中原王朝高度重視少數(shù)民族的治理，另一方面少數(shù)民族建立的