第一單元《古代亞非文明》-2024-2025學(xué)年九年級上冊歷史單元測試卷（人教版部編版統(tǒng)編版）2

2024-2025學(xué)年九年級上冊歷史單元測試第一單元《古代亞非文明》（綜合素養(yǎng)卷）注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共25小題，每小題2分，共50分。1．文字的出現(xiàn)是人類進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一，在世界歷史長河中，不同地區(qū)產(chǎn)生了一些影響深遠(yuǎn)的古代文字。下圖中的文字應(yīng)該是（

）古埃及書記員A．象形文字 B．楔形文字 C．拉丁字母 D．梵文2．公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多在古代印度創(chuàng)立了（

）A．道教 B．伊斯蘭教 C．基督教 D．佛教3．古代亞非地區(qū)的文明古國創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。以下表述能正確反映亞非文明的是（

）A．金字塔是兩河流域文明的重要標(biāo)志B．《漢謨拉比法典》是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)C．古代印度等級制中的首陀羅享有崇高地位D．古代日本大化改新前處于封建社會4．在日常生活中，我們常常接觸到“因果報應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語。這些詞語來源于公元前6世紀(jì)創(chuàng)立的（

）A．基督教 B．佛教 C．道教 D．伊斯蘭教5．人類最早的文明產(chǎn)生于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域，下列屬于兩河流域文明寶貴文化遺產(chǎn)的是（

）A．象形文字和金字塔 B．楔形文字和《漢謨拉比法典》C．甲骨文和司母戊鼎 D．佛教和阿拉伯?dāng)?shù)字6．九年級某班第一小組搜集了古代亞非國家的部分文明成果。從中反映了早期人類文明的（

）

A．開放性 B．交互性 C．平衡性 D．多元性7．古代印度建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”，其中商人屬于（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅8．下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果，這表明（

）地區(qū)成果尼羅河流域金字塔、太陽歷、象形文字等兩河流域楔形文字、《漢謨拉比法典》印度河流域梵文、佛教黃河流域和長江流域甲骨文、青銅器等A．世界文明以交流為發(fā)展前提 B．古代世界文明具有多樣性C．文明的優(yōu)劣取決于技術(shù)水平 D．海洋是古代文明的發(fā)祥地9．下列古文明中，與中華文明興起的地理環(huán)境一樣，產(chǎn)生于大河流域適宜農(nóng)耕的是（

）A．古埃及 B．古希臘 C．古羅馬 D．古伊朗10．最近，去印度的旅游者發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：達(dá)利特（英文名叫untouchable，不可觸碰的）一般都是干著清理廁所、掃大街等社會最底層的工作，除此之外，達(dá)利特不能觸碰比自己等級高的人，否則高等級的人會覺得“自己的靈魂被玷污了，要用恒河水不斷清洗自己才行”。這表明現(xiàn)在的印度（

）A．法制很不健全 B．種族歧視嚴(yán)重C．仍受種姓制度影響 D．各個階層等級森嚴(yán)11．處在大河流域的文明古國都有著自己燦爛的文明。下列大河流域簡圖與之相對應(yīng)的文明，正確的是（

）A．金字塔 B．《漢謨拉比法典》C．佛教 D．《十二銅表法》12．古埃及的最高統(tǒng)治者法老自稱是神之子。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權(quán)威。這說明法老（

）A．推行了種姓制度 B．受到希臘哲學(xué)影響C．建立了幕府統(tǒng)治 D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)13．下表為某同學(xué)整理的古代亞非地區(qū)文明成果簡表。表中“▲”處的內(nèi)容最有可能是（

）文明古國古埃及古巴比倫王國古印度重要文明成果象形文字、金字塔楔形文字、▲梵文、佛教、種姓制度A．《十二銅表法》 B．《漢謨拉比法典》C．《荷馬史詩》 D．《天方夜譚》14．1949年，德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在其著作《歷史的起源與目標(biāo)》中，提出了“軸心時代”的理論。雅斯貝爾斯認(rèn)為，尤其是公元前600至公元前300年間是人類文明的“軸心時代”，在“軸心時代”，形成了希臘哲學(xué)思想、中國儒道思想，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了（

）A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯蘭教15．建筑被譽為“凝固的音樂”“立體的畫”“無形的詩”等。以下建筑與佛教有關(guān)的是（

）A．金字塔 B．摩訶菩提寺 C．雅典衛(wèi)城 D．羅馬萬神廟16．如圖為約公元前1400年古埃及的壁畫，描繪了當(dāng)時各種食物。這可用于說明（

）

A．兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá) B．尼羅河為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件C．古埃及畜牧業(yè)繁榮 D．土地國有制度促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步17．下圖是大英博物館的羅塞塔石碑，上面用三種文字記錄了古埃及國王托勒密五世登基的詔令。最上一層是古埃及象形文字，中間是埃及草書，最下一層是古希臘文。羅塞塔石碑上同時出現(xiàn)古埃及象形文字和古希臘文，該文物（

）

A．體現(xiàn)了古希臘文字的自然演變 B．證實了埃及和希臘同根同源C．提供了破譯古埃及象形文字的可能 D．為埃及征服希臘提供了有力依據(jù)18．《漢謨拉比法典》前言：“要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！钡膮s道：“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以兔于賠款，無需賠償：……奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！庇纱丝梢?，法典的特點是（

）A．契約性 B．等級性 C．廣泛性 D．正義性19．“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得交更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！鄙鲜霾牧峡赡艹鲎裕?/p>

）A．《漢漠拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《羅馬民法大全》20．拓片是將刻在不同材質(zhì)上的文字、符號、圖案等拓印下來的紙片，有很高的歷史研究價值。下列古老文字的拓片，人類先祖創(chuàng)造這些文字主要是為了（

）象形文字

楔形文字

甲骨文A．生產(chǎn)生活的需要 B．對外交流的需要C．祭祀祖先的需要 D．記錄戰(zhàn)爭的需要21．下列是四位同學(xué)扮演“印度等級制度”課本劇的對話。甲同學(xué)：我是祭司貴族，掌握神權(quán)。乙同學(xué)：我雖不是處于獨尊地位，但我掌握國家行政和軍事大權(quán)。丙同學(xué)：我主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)，沒有政治權(quán)利，必須以納稅形式供養(yǎng)第一、二等級。丁同學(xué)：我是被征服者，因貧困破產(chǎn)失去土地，從事低賤的職業(yè)。據(jù)此判斷，哪位扮演者屬于剎帝利等級（）A．甲同學(xué) B．乙同學(xué) C．丙同學(xué) D．丁同學(xué)22．該法典制定的目的是在政治統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會關(guān)系，提高軍事實力，穩(wěn)定社會秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。這描述的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《羅馬民法大全》23．一個歷史事實可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若干小事件構(gòu)成，由此可以排出一系列事件的等級或?qū)哟危铝羞x項不符合上述說法的是（

）A．大河文明——兩河流域——《漢謨拉比法典》B．海洋文明——古希臘——雅典民主政治C．文明沖撞——區(qū)域文明沖突——亞歷山大東征D．世界宗教——佛教——種姓制度24．巨石是古埃及的“永恒之石”，古埃及人用這種“永恒之石”創(chuàng)造“來世的藝術(shù)”?！皝硎赖乃囆g(shù)”指的文明成果是（

）A．金字塔 B．帕特農(nóng)神廟 C．佛教 D．甲骨文25．下面是依據(jù)《漢謨拉比法典》的規(guī)定設(shè)計的可能出現(xiàn)的場景：第一幕：理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)記剃掉。第二幕：奴隸的主人看到后非常生氣，怒斥理發(fā)師，并依法要砍掉理發(fā)師的手。該場景體現(xiàn)了（

）A．《漢謨拉比法典》對奴隸有一定的保護(hù)B．古巴比倫王國的奴隸不準(zhǔn)理發(fā)C．理發(fā)師在古巴比倫王國的地位很低D．《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級的利益第II卷（非選擇題）二、非選擇題：本題共3題，共50分。26．閱讀下列材料：材料一約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古埃及國家建立起來。國王自稱神的化身，他們的陵墓金字塔是權(quán)利的象征。材料二在引言部分，漢謨拉比宣揚君權(quán)神授，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道……法典明確規(guī)定：凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑?！R濤主編《世界通史教程》材料三由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林?。達(dá)塞人不準(zhǔn)參加宗教儀式，也不能擁有征服者所享有的種種社會權(quán)利。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》請回答：（1）根據(jù)材料回答，材料一中的“國王”與金字塔有什么關(guān)系？（2）根據(jù)材料回答，材料二中漢謨拉比宣傳自己制定法典的目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識回答，他制定法典的真實目的（實質(zhì)）又是什么？（3）材料三所反映的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代哪一個國家？材料中的“前三個種姓”依次指哪三個？“第四種姓”又是指什么？如何評價這一制定？27．四大文明古國給人類留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，古老的四大文明的出現(xiàn)，加快了人類文明發(fā)展演進(jìn)的進(jìn)程，中華文明更是世界文明史上最燦爛的那一顆星。下面是某同學(xué)學(xué)習(xí)這一部分內(nèi)容時搜集的一些資料，請你和他一起利用這些資料開展探究活動。【走近文明】材料一

萬物終將消逝，金字塔永存?！⒗V語

萬里長城永不倒，不到長城非好漢?！袊V語（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，圖1和圖2的雄偉建筑，都被譽為古代世界奇跡，請分別寫出該建筑的名稱，并任選其中一個建筑進(jìn)行簡要評價?！咀匪菸拿鳌孔ⅲ簣D3中A為尼羅河流域，B為兩河流域，C為印度河——恒河流域，D為黃河——長江流域。材料二

中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明。這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)。更明確地說，中東的文明中心包括尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域及伊朗高原；古中國的文明中心是黃河流域和長江流域……——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（2）根據(jù)圖3并結(jié)合材料二，指出四大古代文明形成的共同條件?！咎骄课拿鳌坎牧先?/p>

古巴比倫王國的某法典規(guī)定：如果奴隸不承認(rèn)他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。——摘編自《義務(wù)教育教科書世界歷史》（九年級上冊）（3）請寫出材料三中的法典名稱。并指出該法典在世界法律發(fā)展史上的地位。【感悟文明】材料四

中華文化亦稱華夏文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長且從未間斷的文明。中華文明源遠(yuǎn)流長，若從黃帝時代算起，已有5000余年。有學(xué)者指出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。舉世公認(rèn)，中國是歷史最悠久的文明古國之一?！幾岳畲T《傳說時代的文明——遠(yuǎn)古》（4）根據(jù)材料四，談?wù)勀銓χ腥A文明的認(rèn)識。28．亞洲是人類最早的定居地之一，也是人類文明的重要發(fā)祥地。閱讀下列材料，回答問題。材料一

下邊是一幅關(guān)于公元前2500年左右的亞非文明地圖材料二

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最早興起于亞洲，為亞洲文明領(lǐng)先于世界其他地方奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?？脊艑W(xué)家們在今天伊拉克北部的耶莫地區(qū)發(fā)現(xiàn)，在距今約9000年前這里的人們即已種植大麥、小麥、小扁豆等農(nóng)作物，在浙江河姆渡遺址也發(fā)現(xiàn)了世界上最早的稻谷遺存。考古學(xué)家們在北緯20度到40度之間亞洲大陸的廣泛區(qū)域里發(fā)現(xiàn)了眾多的農(nóng)業(yè)遺存，據(jù)此推斷該地區(qū)曾發(fā)生“農(nóng)業(yè)革命”。材料三

亞洲文明是世界文明的塑造者。“農(nóng)業(yè)革命”引起一系列的變革，人們自栽培植物、馴化野生動物以來，逐漸開始定居，定居點的規(guī)模不斷擴(kuò)大，進(jìn)而形成城市，私有財產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致社會分工進(jìn)一步分化，產(chǎn)生文字、階級與國家。從公元前4000年左右開始，兩河流域的楔形文字、印度河流域的印章銘文、中國的甲骨文、依次被先民創(chuàng)造出來，人類由此掌握了知識的保存和技術(shù)的傳播方式。材料四

公元830-930年，在阿拉伯地區(qū)，當(dāng)時的阿巴斯王朝開展了著名的“百年翻譯運動”，為中西方文明財富的保存和流傳立下了汗馬功勞。阿拉伯?dāng)?shù)字發(fā)源于印度，經(jīng)阿拉伯商人影響世界，成為世界通用的數(shù)學(xué)語言。中國的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針?biāo)拇蟀l(fā)明帶動了世界變革，推動了歐洲文藝復(fù)興。法國、英國、荷蘭等學(xué)者在印度和中國無償?shù)貙W(xué)習(xí)棉織品的制造方法，為改造歐洲紡織機(jī)械業(yè)提供了大量知識與技術(shù)。由此，歐洲工業(yè)革命才有可能從棉紡織業(yè)率先發(fā)生?！牧隙敛牧纤木幾酝蹯`桂徐軼杰《亞洲文明的歷史性貢獻(xiàn)與新時代亞洲文明觀的構(gòu)建》（1）根據(jù)材料一及所學(xué)，概括亞洲文明的特征。（2）根據(jù)材料一回答，亞洲文明產(chǎn)生的條件有哪些？（3）根據(jù)材料三及所學(xué)，以兩河流域文明為例，說說亞洲領(lǐng)先于世界的文明成果有哪些？（4）材料四說明了什么？

參考答案1．A【詳解】根據(jù)圖片“古埃及書記員”可知，古埃及的文字是象形文字，A項正確；楔形文字是古代兩河流域的文明成就，排除B項；拉丁字母起源于古羅馬時期，排除C項；梵文是印度的古典語言，排除D項。故選A項。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)，佛教創(chuàng)立于古代印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教主張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，很多國王利用它“忍耐順從”的說教，大力扶持佛教，因此得以廣泛傳播。D項正確；道教是中國土生土長的宗教，排除A項；穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，排除B項；耶穌創(chuàng)立基督教，排除C項。故選D項。3．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，B項正確；金字塔是古埃及文明的象征，排除A項；在古代印度等級制中婆羅門是最高等級，享有崇高地位，首陀羅是第四等級，排除C項；古代日本在大化改新前處于奴隸社會，大化改新使日本由奴隸社會進(jìn)入封建社會，排除D項。故選B項。4．B【詳解】根據(jù)材料“公元前6世紀(jì)創(chuàng)立”和所學(xué)知識可知，公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)立佛教。“因果報應(yīng)”“生死輪回”“眾生平等”“大慈大悲”“忍耐順從”等詞語均來自于佛教，B項正確；基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)，排除A項；道教產(chǎn)生于東漢，排除C項；伊斯蘭教7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，排除D項。故選B項。5．B【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。他在位時，為維護(hù)奴隸主的利益，制定了《漢謨拉比法典》。它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，兩河流域蘇美爾人發(fā)明了楔形文字，B項正確；象形文字和金字塔是尼羅河流域的古埃及文明，排除A項；甲骨文和青銅器是古中國文明，排除C項；佛教是發(fā)源于印度河流域的古印度文明，排除D項。故選B項。6．D【詳解】根據(jù)圖示結(jié)合所學(xué)可知，第一幅圖反映的是非洲的金字塔，第二幅圖是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，第三幅圖反映了印度的種姓制度，三個地區(qū)三種文化，因此體現(xiàn)了早期人類文明的多樣性和多元性，D項正確；圖片的內(nèi)容沒有涉及亞非地區(qū)的對外開放和相互交流，排除AB項；圖片與平衡性無關(guān)，排除C項。故選D項。7．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，古代印度建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。種姓制度分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，其中第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)，所以商人屬于吠舍，C項正確；婆羅門掌管祭祀，排除A項；剎帝利掌管軍事與行政權(quán)力，排除B項；首陀羅主要由被征服居民組成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)、手工業(yè)，排除D項。故選C項。8．B【詳解】根據(jù)材料“金字塔、太陽歷、象形文字等”“楔形文字、《漢謨拉比法典》”“梵文、佛教”等信息可知，不同地區(qū)具有不同的文明成就，體現(xiàn)了人類文明的多樣性，B項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了不同地區(qū)的文明具有不同的文明成就，沒有強(qiáng)調(diào)不同文明之間的交流，排除A項；材料內(nèi)容無法看出不同文明的技術(shù)水平，不能得出技術(shù)水平對文明發(fā)展影響方面的結(jié)論，排除C項；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了大河流域的文明成就，排除D項。故選B項。9．A【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古埃及興起于尼羅河流域，是農(nóng)業(yè)文明，這一點和古中國相同，A項正確；古希臘、古羅馬均是海洋文明，排除BC二項；古伊朗是高原文明，排除D項。故選A項。10．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門（祭司、貴族），掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)；第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。依據(jù)題干材料可以看出，現(xiàn)在的印度仍受種姓制度影響，C項正確；材料中沒有涉及法制的有關(guān)問題，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)種族歧視嚴(yán)重，排除B項；材料主旨反映現(xiàn)在的印度仍受種姓制度影響，沒有體現(xiàn)各個階層等級森嚴(yán)，排除D項。故選C項。11．B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，古巴比倫王國是幼發(fā)拉底河中游的文明古國，公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時，制定了《漢謨拉比法典》，B項正確；長江、黃河流域的文明古國是古中國，而金字塔是古埃及的文明成就，排除A項；尼羅河流域的文明古國是古埃及，而佛教創(chuàng)立于古印度，排除C項；印度河、恒河流域的文明古國是古印度，而《十二銅表法》創(chuàng)立于羅馬共和國時期，排除D項。故選B項。12．D【詳解】根據(jù)題干材料中的“法老自稱是神之子……享有比所有臣民都要高的權(quán)威”可知，古埃及的法老利用神權(quán)強(qiáng)化了王權(quán)，他宣布自己的神之子，以此來強(qiáng)化自己的權(quán)威，D項正確；推行種姓制度的是古印度，不是古埃及，排除A項；古埃及文明早于古希臘文明，因此古埃及不可能受到希臘哲學(xué)影響，排除B項；建立了幕府統(tǒng)治的是古代日本，與古埃及無關(guān)，排除C項。故選D項。13．B【詳解】根據(jù)材料“古巴比倫王國”結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》，是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，B項正確；A項是古羅馬的法律文獻(xiàn)，排除A項；C項是古希臘的史詩，排除C項；D項是阿拉伯的神話故事，排除D項。故選B項。14．A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了佛教。公元前6世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，A項正確；道教誕生于公元2世紀(jì)，排除B項；基督教誕生于公元1世紀(jì)，排除C項；伊斯蘭教誕生于公元7世紀(jì)，排除D項。故選A項。15．B【詳解】抓住題干關(guān)鍵信息“與佛教有關(guān)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，摩訶菩提寺是笈多王朝后期以來印度現(xiàn)存的最早的全部為磚石結(jié)構(gòu)的佛教寺廟之一，B項正確；金字塔是埃及法老的陵墓，排除A項；雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群，是綜合性的公共建筑，排除C項；羅馬萬神廟是羅馬最古老的建筑之一，也是古羅馬建筑的代表作，萬神廟是供奉眾神的寺廟，排除D項。故選B項。16．B【詳解】依據(jù)題干可知古埃及的壁畫描繪了當(dāng)時各種食物，結(jié)合所學(xué)，古埃及位于尼羅河流域。因此說明尼羅河為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供有利條件，B項正確；古埃及位于尼羅河流域而非兩河流域，排除A項；題干反映的是古埃及尼羅河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，而非畜牧業(yè)繁榮，排除C項；在古埃及，土地歸最高統(tǒng)治者法老所有，并不是實行土地國有制度，排除D項。故選B項。17．C【詳解】根據(jù)題干材料可知，羅塞塔石碑是目前研究古埃及象形文字的重要史料，石碑中古埃及象形文字和古希臘文同時存在，因此提供了借助古希臘文破譯古埃及象形文字的可能性，C項正確。材料中并未涉及古希臘文字的演變過程，排除A項；埃及和希臘同根同源論證不充分，排除B項；為埃及征服希臘提供了有力依據(jù)在材料中無法體現(xiàn)，排除D項。故選C項。18．B【詳解】依據(jù)題干“若貴族使平民及奴隸的眼睛受損可以兔于賠款，無需賠償：……奴隸將貴族的眼睛損壞則要在耳內(nèi)灌油灌鉛?！笨梢姟稘h謨拉比法典》名義上宣揚正義和公正，實際上對貴族以及平民、奴隸卻區(qū)別對待，維護(hù)的是奴隸主貴族的利益，是奴隸主統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，因此體現(xiàn)了等級性的特點，B項正確；題干的主旨是《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級對奴隸壓迫的等級性質(zhì)，沒有體現(xiàn)其契約性或廣泛性或正義性，排除ACD項。故選B項。19．A【詳解】根據(jù)材料“石柱上所銘刻的正義言詞”結(jié)合所學(xué)可知《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2．25米，上周長1．65米，底部周長1．90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。根據(jù)“不得交更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性，A項正確；《十二銅表法》，也叫十二表法，是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，也是最早的羅馬法文獻(xiàn)，與材料無關(guān)，排除B項；《查士丁尼法典》是查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，與材料無關(guān)，排除C項；《羅馬民法大全》包括：《查士丁尼法典》《法學(xué)會纂》《法理概要》《新法典》，與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。20．A【詳解】依據(jù)題干圖片可知古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，古代兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，而古代中國商朝時期創(chuàng)造了甲骨文，結(jié)合所學(xué)知識，人類早期是沒有文字的，為了適應(yīng)生產(chǎn)生活的需要，幫助表達(dá)、交換、記憶等，文明程度相對較高的地區(qū)創(chuàng)造了文字，A項正確；對外交流、祭祀祖先、記錄戰(zhàn)爭都從屬于生產(chǎn)生活的需要，因此不是人類先祖創(chuàng)造這些文字的主要原因，排除BCD項。故選A項。21．B【詳解】依據(jù)材料“掌握國家行政和軍事大權(quán)”，結(jié)合所學(xué)知識可知，在古代印度種姓制度下人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門是祭司貴族，它主要掌握神權(quán)，占卜禍福，壟斷文化和報道農(nóng)時季節(jié)，在社會中地位是最高的；剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權(quán)之外的一切權(quán)力；吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農(nóng)民、手工業(yè)者和商人，他們必須向國家繳納賦稅；首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達(dá)羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位。因此乙同學(xué)屬于剎帝利等級，B項正確；甲同學(xué)屬于婆羅門，排除A項；丙同學(xué)屬于吠舍，排除C項；丁同學(xué)屬于首陀羅，排除D項。故選B項。22．A【詳解】根據(jù)題干材料“該法典制定的目的是在政治統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)美索不達(dá)米亞地區(qū)在法律上的統(tǒng)一，以便更好地調(diào)整各種社會關(guān)系，提高軍事實力，穩(wěn)定社會秩序，從而保障帝國的統(tǒng)一。”可知，為維護(hù)統(tǒng)一王國的統(tǒng)治，維護(hù)奴隸制社會秩序，古巴比倫國王漢謨拉比制定了《漢謨拉比法典》?！稘h謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，A項正確；《十二銅表法》是古羅馬國家立法的紀(jì)念碑，是羅馬的第一部成文法，排除B項；《查士丁尼法典》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼統(tǒng)治時期編成的，它把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，排除C項；東羅馬帝國的《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》四部法律文獻(xiàn)被統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項。故選A項。23．D【詳解】此題是逆向選擇題，根據(jù)所學(xué)可知，種姓制度是印度的社會等級制度，它不是佛教的構(gòu)成部分，D項符合題意，選擇D項；《漢謨拉比法典》是兩河流域文明代表之一，兩河流域文明是大河文明內(nèi)容之一，A項不符合題意，排除A項；雅典民主政治是古希臘文明之一，古希臘文明是海洋文明內(nèi)容之一，B項不符合題意，排除B項；亞歷山大東征是區(qū)域文明沖突的內(nèi)容之一，區(qū)域文明沖突是文明沖撞的內(nèi)容之一，C項不符合題意，排除C項。故選D項。24．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識，金字塔是古埃及的文明成就，是古埃及王權(quán)的象征，A項正確；帕特農(nóng)神廟是古希臘的文明成就，排除B項；佛教是古印度的文明成就，排除C項；甲骨文是中國的文明成就，排除D項。故選A項。25．D【詳解】根據(jù)所學(xué)解讀題干材料可知，理發(fā)師剃掉奴隸標(biāo)記后，奴隸主的利益遭到了損害，于是準(zhǔn)備依法砍掉理發(fā)師的手，這說明《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主階級的利益，D項正確；《漢謨拉比法典》主要是為了保護(hù)奴隸主的利益，材料也沒有體現(xiàn)法典對于奴隸的保護(hù)，排除A項；材料中的重要內(nèi)容并不是理發(fā)師不能給奴隸理發(fā)，也不是理發(fā)師的地位很低，而是理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可把不屬于他的奴隸的奴隸標(biāo)記剃掉這一行為違反了法律，損害了奴隸主利益，排除BC兩項。故選D項。26．（1）關(guān)系：金字塔是古埃及國王的陵墓。（2）目的：為了在全國發(fā)揚正義與公道；目的（實質(zhì)）：維護(hù)奴隸主的利益。（3）印度；婆羅門、剎帝利、吠舍；首陀羅；評價：印度的種姓制度實質(zhì)上是一種階級制度，但是，由于鮮明的階級關(guān)系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間制造隔閡和對立，不利于他們團(tuán)結(jié)對敵；此外，種姓制度實行職業(yè)世襲，把生產(chǎn)限制在一個狹小的范圍內(nèi)，從而阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，古埃及的國王稱法老，金字塔是法老的墳?zāi)?。因此“國王”與金字塔的關(guān)系，金字塔是古埃及國王的陵墓。（2）根據(jù)材料二，由“在引言部分，漢謨拉比宣揚君權(quán)神授，頌揚其功績，說他制定法典是為了在全國發(fā)揚正義與公道……”，可知漢謨拉比宣傳自己制定法典的目的是為了在全國發(fā)揚正義與公道；由“……法典明確規(guī)定：凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由人的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑”，可知他制定法典的真實目的（實質(zhì)）是維護(hù)奴隸主的利益。（3）根據(jù)材料三“由于雅利安人有著強(qiáng)烈的種族優(yōu)越感，所以他們極力避免與受鄙視的臣民混合，并專門發(fā)展起劃分四大世襲種姓的制度，前三個種姓是由雅利安人自己享有的職業(yè)等級，第四種姓則留給達(dá)塞人（當(dāng)?shù)赝林?，結(jié)合所學(xué)知識可知，公元前1600年左右，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，有四個等級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。可知材料所反映的現(xiàn)象出現(xiàn)在古代印度；材料中的“前三個種姓”依次指婆羅門、剎帝利、吠舍；“第四種姓”又是指首陀羅；印度的種姓制度實質(zhì)上是一種階級制度，但是，由于鮮明的階級關(guān)系被掩蓋在等級的劃分之中，因此它容易模糊階級界限，在勞動人民之間制造隔閡和對立，不利于他們團(tuán)結(jié)對敵；此外，種姓制度實行職業(yè)世襲，把生產(chǎn)限制在一個狹小的范圍內(nèi)，從而阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。27．（1）圖一：金字塔。圖二：長城。評價：金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。長城凝聚著古代勞動人民的血汗和智慧，是凝聚統(tǒng)一多民族國家的紐帶；它體現(xiàn)了中華民族勤奮智慧、堅韌剛毅、充滿向心力和凝聚力的民族精神，被視為中華民族精神的象征。（言之有理即可）（任選一個建筑進(jìn)行評價即可）（2）條件：位于大河流域，自然條件優(yōu)越，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（意思相近即可）（3）法典名稱：《漢謨拉比法典》。地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。（4）認(rèn)識：中華文明源遠(yuǎn)流長，凝聚著中國人民的智慧。