廣西南寧市重點(diǎn)中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）

廣西南寧市重點(diǎn)中學(xué)高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含解析）南寧市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題2023.11

本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(33分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

習(xí)近平總書(shū)記指出，在百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)出一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的滋養(yǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨高度肯定英雄及英雄精神，表達(dá)了對(duì)待英雄人物及其精神的鮮明態(tài)度，形成了獨(dú)具特色的英雄觀。新時(shí)代，深入探索中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀的百年演進(jìn)歷程，科學(xué)總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)智慧，準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀的歷史發(fā)展邏輯，對(duì)于增強(qiáng)歷史自信、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動(dòng)，意義重大。

黨的十八大以來(lái)，新時(shí)代的英雄觀發(fā)展了英雄來(lái)自平凡人、平凡英雄可以創(chuàng)造不平凡事業(yè)的觀點(diǎn)，正所謂“偉大出自平凡，英雄來(lái)自人民"。新時(shí)代英雄觀首次將“平凡”和“英雄"結(jié)合起來(lái)，充分肯定了平凡英雄的歷史地位和時(shí)代價(jià)值。無(wú)論是疫情防控，還是搶險(xiǎn)救災(zāi)，無(wú)論是爭(zhēng)分奪秒復(fù)工復(fù)產(chǎn)，還是決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)，都離不開(kāi)平凡英雄頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的身影。在和平年代，只要腳踏實(shí)地、傾情奉獻(xiàn)、無(wú)怨無(wú)悔，每個(gè)平凡人都能成為新時(shí)代的英雄，都可以續(xù)寫(xiě)不平凡的英雄故事，創(chuàng)造不平凡的英雄功績(jī)。在國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上，習(xí)近平以國(guó)家最高規(guī)格褒揚(yáng)英雄人物，號(hào)召“弘揚(yáng)他們身上展現(xiàn)的忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的鮮明品格”。這一重要論述進(jìn)一步明確了新時(shí)代英雄的鮮明品格為“忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)"。新時(shí)代的英雄觀繼承了革命英雄主義傳統(tǒng)，同時(shí)又彰顯了平凡英雄在普通崗位上忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)、執(zhí)著追求、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，也展現(xiàn)了平凡英雄“做隱姓埋名人、干驚天動(dòng)地事”“功成不必在我、功成必定有我"的人生境界。

(摘編自黃倩倩《中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀百年演進(jìn)的歷史邏輯》)

材料二：

儒家積極入世、勇于開(kāi)拓的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度造就和凸現(xiàn)了儒家英雄主義精神，這一精神繼承了原始人頑強(qiáng)生存的人性力量，以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)強(qiáng)調(diào)人的主體作用，在社會(huì)與自然的復(fù)雜情態(tài)中艱苦奮斗，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的民族精神傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河演變中形成了儒家獨(dú)特的理性精神。

從相傳為伊耆氏的《蠟辭》開(kāi)始，人類(lèi)無(wú)不相信自己的力量，指揮自然服從人的愿望：“土反其宅，水歸其晝，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?！?《禮記·郊特性》)在古代神話中，如《山海經(jīng)》所記載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，生動(dòng)反映了原始人在實(shí)際生活中同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志。他們?cè)趧趧?dòng)的經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)信人的力量，在任何情況下都不喪失戰(zhàn)勝困難的信心，顯示出人類(lèi)所具有的英雄主義氣概。

儒家總結(jié)了人的自強(qiáng)不息精神，這是中華民族文化的基本精神?！吨芤状髠鳌|傳》說(shuō)：“需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。"“大有，其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行?！庇衷疲骸按笮螅瑒偨『V實(shí)輝光，日新其德。"《象傳》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！苯。兄鲃?dòng)性、能動(dòng)性以及剛強(qiáng)不屈的意思。“剛健"與“自強(qiáng)”的思想駁斥了依賴上天拯救的奴化觀念，充分尊重和發(fā)揮人的內(nèi)在意志和人格精神。這在民族精神史上如躍上地平線的太陽(yáng)，照耀著一代又一代仁人志士為真理為理想為人生前赴后繼，壯懷激越，無(wú)畏進(jìn)取。

孟子把“剛健"思想衍化為一種“大丈夫”精神，即英雄主義人格?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男"，這是對(duì)歷史的簡(jiǎn)明總結(jié)。孟子對(duì)此見(jiàn)解卓越：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”(《孟子·告子下》因此，他提倡英雄主義的“浩然之氣"，說(shuō)“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)走，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也?！?《孟子·公孫丑上》)“浩然之氣"構(gòu)成了儒家特質(zhì)，培育了許多以死報(bào)國(guó)的民族英雄。

司馬遷非常贊賞孔子的“君子疾沒(méi)世而名不稱”，推崇建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的思想，倡導(dǎo)儒家主張的砥礪名節(jié)、慎于死生、殺身成仁、舍生取義的精神。他在《報(bào)任少卿書(shū)》中說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。"又說(shuō)：“夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于理義者不然，乃有所不得己也?！币虼耍P下的人物多為悲劇式英雄，但大都具有一種豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)、建功立業(yè)的精神，為中華民族的英雄史烙下了慷慨悲壯、豪邁輝煌的刻痕。

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，既有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，也有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。"因此，走進(jìn)儒家天地，飽汲英雄甘露，是使當(dāng)代藝術(shù)乃至人文精神避免萎縮的必要途徑。

“英雄”的內(nèi)涵在今天得到了極大的豐富和發(fā)展，各行各業(yè)的勞動(dòng)者中都涌現(xiàn)出了時(shí)代的英雄和榜樣。因此，我們的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)彰顯信仰之美、崇高之美，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃地邁向未來(lái)。

(摘編自李明泉《儒家英雄主義精神——儒家藝術(shù)精神的當(dāng)代啟示(四)》)

1.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.新時(shí)代英雄觀首次結(jié)合“平凡"和“英雄”，彰顯了平凡英雄的高尚品質(zhì)和人生境界。

B.精衛(wèi)填海、夸父逐日等神話反映了原始人同自然斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志，顯示了英雄主義氣概。

C.孟子提出“剛健"思想，并將其衍化為“大丈夫”精神，也就是英雄主義人格。

D.中華民族在歷史實(shí)踐中培育和形成的獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范有其永不褪色的價(jià)值。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.只要深入探索和研究中國(guó)共產(chǎn)黨英雄觀的百年演進(jìn)歷程，就能增強(qiáng)歷史自信、擔(dān)當(dāng)歷史使命、掌握歷史主動(dòng)。

B儒家英雄主義精神繼承了前人強(qiáng)調(diào)的人性力量和主體作用，造就了積極入世的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度，形成了獨(dú)特的理性精神。

C.司馬遷筆下的人物都是慷慨悲壯、豪邁輝煌的悲劇式英雄，是因?yàn)樗浅Ｙ澷p儒家所倡導(dǎo)的英雄主義精神。

D.新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該通過(guò)更多優(yōu)秀的文藝作品書(shū)寫(xiě)時(shí)代的英雄和榜樣，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)儒家英雄主義精神的一項(xiàng)是(3分)

A.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照《夏日絕句》)

B.遭風(fēng)云之余，不建騰躍之功名，非人豪也。(《北史》)

C.白日掩荊扉，虛室絕塵想。(陶淵明《歸園田居(其二)》)

D.天地英雄氣，千秋尚凜然。(劉禹錫《蜀先主廟》)

4.材料二運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)舉出兩種進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)

5.新時(shí)代英雄觀與儒家英雄主義精神之間有怎樣的聯(lián)系與發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的小說(shuō)，完成6-9小題。

村里第一個(gè)穿裙子的女孩

趙淑萍

1980年的夏天，酷暑，狗都熱得吐舌頭。我卻忙著串門(mén)，從這家的葡萄架穿到那家的絲瓜架，腳下不時(shí)被南瓜藤纏繞，不時(shí)有熱浪夾著青草被烤的香味陣陣襲來(lái)。我要挨個(gè)去看那一年未曾見(jiàn)面的小伙伴以及村里的男女老少。

從一家絲瓜架下穿過(guò)，我聽(tīng)到一個(gè)清脆的聲音：“英子，過(guò)來(lái)！"

原來(lái)是陳金蓮。她在堂檐下紡石棉。她下了紡車(chē)，端了椅子讓我坐，轉(zhuǎn)身去井里打水洗手，還吊上一個(gè)被井水鎮(zhèn)了半天的菜瓜，然后，用拳一砸菜瓜，脆脆的瓜馬上裂成兩半。她摳去瓜子，遞一半，讓我吃?！坝⒆?，你快講點(diǎn)兒城里的事給我聽(tīng)！”

這個(gè)陳金蓮，比我大十歲，也不沾親帶故，但是，自從我去父親工作的城市讀書(shū)后，署假回來(lái)她對(duì)我就分外地客氣。于是，我邊吃瓜，邊給她講，城里用自來(lái)水，城里很多人吃單位食堂。食堂里各種點(diǎn)心都有，包子、花卷、發(fā)糕，還有面包、蛋糕。

“城里女人都穿裙子嗎？"她問(wèn)。

“穿呀。老太太和小女孩都穿裙子，她們有的還戴墨鏡?！蔽艺f(shuō)。

她的眼睛落在了我的小花裙上。

“英子，你跟我來(lái)！"陳金蓮把我?guī)нM(jìn)她的睡房。雖然家里人都不在，她還是鎖上了房門(mén)。她從箱底拿出了一條裙子，蘋(píng)果綠小碎花的。她先套上裙子，然后脫下長(zhǎng)褲，轉(zhuǎn)了一圈，那沒(méi)膝的裙子像花一樣綻開(kāi)。我看到她的光潔的白生生的一截小腿?！坝⒆樱每磫?？”她問(wèn)。我真心覺(jué)得好看。其實(shí)，陳金蓮長(zhǎng)得很漂亮，粗粗的辮子，黑葡萄一樣的眼睛，高高隆起的胸脯，這一切都讓一個(gè)小女孩盼著自已也快快長(zhǎng)大。

“那好，明天晚上，天黑時(shí)，你穿著裙子，早點(diǎn)兒站在路口的那棵皂角樹(shù)下好不好？到時(shí)，我穿著裙子過(guò)來(lái)，你一定要看著我。"她說(shuō)。

我很奇怪，這算啥事呀。那棵皂角樹(shù)，村民們晚上就在那里乘涼，我也常跟我媽媽一起去那邊。

第二天，我按照她的話做了。白天的暑熱退了，人們都圍過(guò)來(lái)了。在皂角樹(shù)下，一邊談天，邊搖著蒲扇。也有來(lái)來(lái)往往的人，有的去村干部家的院子里看電視，那黑白電視，經(jīng)常飄“雪花”，有的就著涼風(fēng)去游蕩。

突然，乘涼的人都伸長(zhǎng)了脖子。一個(gè)穿著裙子的裊娜的身影正由遠(yuǎn)至近。清風(fēng)吹起，那裙裾就像荷葉一樣擺動(dòng)。而那個(gè)陳金蓮，昂著頭挺著胸過(guò)來(lái)了。

“這不是陳家的丫頭嗎？真不像話。穿起裙子來(lái)了，傷風(fēng)敗俗！"已經(jīng)有幾位中年男人發(fā)話了。而一些后生則輕佻地吹起了口哨。那些婦女們更是刻薄，“眼戳刺”“眼戳刺"[注]地叫著。一位老太太，好像是陳家門(mén)的老祖宗，顛著一雙小腳，鼓著勁兒厲聲道：“這丫頭不像話，明天我去把她的裙子給剪了?！笨刹还茉鯓樱诖迦说淖h論和異樣的目光中，陳金蓮看著我，勇敢地走了過(guò)去。

我被眼前的一切驚得目瞪口呆。回家我問(wèn)媽媽?zhuān)瑸槭裁催@村里的男女說(shuō)話調(diào)笑肆無(wú)忌憚，但女孩穿條裙子就犯了大忌？而且，傍晚女人們從地頭收工回來(lái)，在河埠頭洗腳，褲腿卷得老高的，比穿長(zhǎng)裙露出一截小腿肚要厲害多了。媽媽說(shuō)那是在農(nóng)村?！拔乙泊┲棺友?。他們?cè)趺炊紝?duì)我客客氣氣的？"我問(wèn)。媽媽說(shuō)：“因?yàn)槟闶莻€(gè)孩子，而且，你是城里的孩子?！?/p>

我很關(guān)心的是那個(gè)小腳的老太太到底有沒(méi)有拿著剪刀去絞陳金蓮的花裙子，結(jié)果大概是沒(méi)有。只是，后來(lái)陳金蓮的裙子，被她那老實(shí)巴交的男友給剪了。因?yàn)檫@，陳金蓮死也不肯嫁給他了。后來(lái)，陳金蓮又穿上了另一條裙子。過(guò)了兩天，村西有位姑娘，也穿了裙子出來(lái)。后來(lái)，穿裙子的女孩越來(lái)越多了，大家也不知道該去罵哪一個(gè)了。

有人說(shuō)，陳金蓮穿裙子，其實(shí)早有預(yù)謀。因?yàn)?，她那條裙子就是她的堂妹、小腳老太太的嫡親孫女、學(xué)裁縫的阿花做的。而且，村里女孩的裙子式樣都一樣，想必都出自阿花之手。她們一起做的裙子，已經(jīng)藏了一陣子了。

多少年后，一次我回故鄉(xiāng)，聽(tīng)陳金蓮跟阿花說(shuō)：“你說(shuō)現(xiàn)在的女孩咋回事，裙子越穿越短？"“老姐姐，以前呀，她們讓我做裙子，我都做能蓋住膝蓋的?？墒?，現(xiàn)在她們根本不要我做，都直接去店里買(mǎi)了?！薄澳贻p人，就由她們?nèi)グ伞?陳金蓮說(shuō)。說(shuō)著，她的目光，投向了路口的那棵皂角樹(shù)。

(節(jié)選自《微型小說(shuō)選刊》2019年第21期)

[注]眼戳刺：方言，討厭的意思。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.陳金蓮對(duì)“我”分外客氣，極力從“我"這里打聽(tīng)城里的事，表現(xiàn)了她神往城市生活，渴望成為城里人。

B.陳金蓮長(zhǎng)得漂亮，還愛(ài)美追求時(shí)髦，并且敢想敢做、勇于挑戰(zhàn)世俗，是村里第一個(gè)穿裙子的姑娘。

C.文中提到“我被眼前的一切驚得目瞪口呆”，這是因?yàn)榇迕駛兯枷胗^念的保守程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象。

D.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)陳金蓮把目光投向“路口那棵皂角樹(shù)"，意味深長(zhǎng)，那棵樹(shù)留存著她勇敢地挑戰(zhàn)世俗的記憶。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.開(kāi)頭寫(xiě)夏天酷熱難當(dāng)?shù)沫h(huán)境，交代了故事發(fā)生的時(shí)間，也為下文寫(xiě)村民乘涼和陳金蓮穿裙子創(chuàng)設(shè)了故事背景。

B.細(xì)致的人物神態(tài)描寫(xiě)體現(xiàn)了人物心理，陳金蓮的眼睛“落”在我的小花裙上，表現(xiàn)了她對(duì)穿裙子的憧憬。

C.小說(shuō)著意刻畫(huà)了村民們面對(duì)新鮮事物時(shí)的種種強(qiáng)烈反應(yīng)，進(jìn)一步襯托出了“我"的通情達(dá)理和見(jiàn)多識(shí)廣。

D.小說(shuō)中多用口語(yǔ)與方言，散發(fā)著濃郁的生活氣息，自然而然把讀者帶入與城里生活不同的鄉(xiāng)村世界。

8.小說(shuō)通過(guò)“我”的視角來(lái)敘述故事，這樣的構(gòu)思有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)

9.小說(shuō)常常以小見(jiàn)大來(lái)反映社會(huì)，文章通過(guò)寫(xiě)陳金蓮穿裙子的故事，反映了上個(gè)世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放初期怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古詩(shī)文閱讀(共39分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14小題

(一)

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)

(二)

善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解；不善問(wèn)者反此。善答問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。

(節(jié)選自《學(xué)記》)

(三)

夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依鄉(xiāng)國(guó)不可常保一旦流離無(wú)人庇蔭當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。"伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也。世人不問(wèn)愚智，皆欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)

父兄A不可常依B鄉(xiāng)國(guó)C不可常保D一旦E流離無(wú)人庇蔭F當(dāng)自求G諸身耳

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.君子，指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子"意義相同。

B.繩，木工用來(lái)取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。

C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U"的“金”也指金屬。

D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣"的“而”意義不同。

12.下列對(duì)以上三則材料的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.第(一)則材料中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。

B.第(二)則材料中，作者是從“問(wèn)"與“答”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明“此皆進(jìn)學(xué)之道也"。

C.第(三)則材料中，作者用古諺語(yǔ)進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長(zhǎng)的重要性。

D.這三則材料圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

※(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。(4分)

(2)縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。(4分)

14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)分別概括。(3分)

※(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。

訪戴天山道士不遇

李白

犬吠水聲中，桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)上句寫(xiě)所聞，泉水淙淙，犬吠隱隱；下句寫(xiě)所見(jiàn)，桃花帶露，濃艷耀目。詩(shī)人正是緣溪而行，穿山進(jìn)林的。

B.首聯(lián)下句中的“帶露濃"，除了為桃花增色外，還點(diǎn)出了入山的時(shí)間是在早晨，與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。

C.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人在林間小路上常常見(jiàn)到出沒(méi)的麋鹿；來(lái)到溪邊時(shí)，已是正午，卻沒(méi)有聽(tīng)到道院打鐘的聲音傳來(lái)。

D.本詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉，比如用“時(shí)見(jiàn)鹿"反襯不見(jiàn)人，因?yàn)槁瓜察o，常在林木深處活動(dòng)；以“不聞鐘”暗示道士化緣去了。

16.頸聯(lián)中“分"“掛”兩字的運(yùn)用，妙在何處？(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，10分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)

(1)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中用“_____________，"兩句表達(dá)了歲月虛度，能借酒澆愁的無(wú)奈之感。

(2)杜甫《登高》中道出郁積在詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨、無(wú)限悲涼和愁情對(duì)排遣的句子是“_____________，”。

(3)李清照的《聲聲慢》中，女詞人希望找點(diǎn)什么來(lái)寄托自己空虛寂寞的情懷，所以“"。然而其結(jié)果只會(huì)是：_____________，__________________。

(4)《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專(zhuān)一，作者從反面舉例進(jìn)行對(duì)比論證的句子是：_____________，_____________，__________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

近年來(lái)，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡能從眾多文人中。①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩(shī)文書(shū)畫(huà)俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?/p>

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力。縱覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生"，讓生活在苦難中開(kāi)出花來(lái)。

其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人③。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。

B雖然蘇東坡“只緣身在此山中"，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世。

C.蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。

D.蘇東坡雖然“只緣身在此山中"，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。

20.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干"“一地雞毛”等詞句，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)

※(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，8分)

閱讀下面的文字，完成21-22題。

孫犁贊賞《哦，香雪》的中心詞，就是說(shuō)它“從頭到尾都是詩(shī)"。詩(shī)與小說(shuō)本是兩種不同的文體，詩(shī)被稱為抒情的文學(xué)，小說(shuō)則被視為敘事的文學(xué)。為什么說(shuō)小說(shuō)如詩(shī)便是好小說(shuō)呢？好就好在敘事之中的抒情，達(dá)到如詩(shī)一樣的美學(xué)效果。事實(shí)上，也可以說(shuō)，所有小說(shuō)，都無(wú)不是抒情之作。文學(xué)無(wú)論通過(guò)哪一種文體表達(dá)，全是思想與感情融會(huì)的結(jié)晶。我國(guó)古代文論家劉勰在其《文心雕龍》中指出：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也?！庇秩?9世紀(jì)俄國(guó)著名文論家別林斯基所說(shuō)：“每一篇藝術(shù)的作品，都應(yīng)該是熱情的果實(shí)，都應(yīng)該貫穿著熱情……"正是這樣，引起創(chuàng)作沖動(dòng)的，往往是作家曾經(jīng)一度體驗(yàn)過(guò)的感情。他要運(yùn)用語(yǔ)言形式所組成的形象體系傳達(dá)出來(lái)，以使讀者能夠獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生相近的感情，這便是文學(xué)的活動(dòng)。若在這個(gè)意義上說(shuō)，所有創(chuàng)作，包括小說(shuō)，都是抒情。

21.文中使用了哪些修辭手法(3分)

A.引用、夸張、反問(wèn)B.擬人、比喻、設(shè)問(wèn)

C.設(shè)問(wèn)、比喻、反問(wèn)D.引用、比喻、設(shè)問(wèn)

22.文中畫(huà)波浪線的句子是否可以改寫(xiě)成：“文學(xué)活動(dòng)是作者運(yùn)用語(yǔ)言形式所組成的形象體系傳達(dá)出來(lái)，以使讀者能夠獲得同樣的體驗(yàn)，產(chǎn)生相近的感情的創(chuàng)作過(guò)程?！闭?qǐng)說(shuō)出你的觀點(diǎn)，并闡明理由。(5分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育工作，決定把勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出“德智體美勞全面發(fā)展"的總體要求。

在黨的教育方針引領(lǐng)下，近年來(lái)，全國(guó)大、中、小學(xué)勞動(dòng)教育體系進(jìn)一步得到完善。在我們敦品中學(xué)的校園里，也可以深切感受到“勞動(dòng)育人”的理念在積極得到實(shí)踐：每周的勞動(dòng)課、教室和宿舍的值日勞動(dòng)、值周班的公益勞動(dòng)、假期的勞動(dòng)作業(yè)……尤其是近段時(shí)間，學(xué)?！半p龍生物園"的種植基地里，更是可以看到高一年級(jí)各班熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)面：汗流浹背地整理菜地，聚在一起交流種植技巧，統(tǒng)籌安排種菜的各種步驟……

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)以“勞動(dòng)·成長(zhǎng)”為主題，結(jié)合自身經(jīng)歷和體驗(yàn)，寫(xiě)一篇作文。你可以寫(xiě)記敘文：敘述勞動(dòng)場(chǎng)面，講述勞動(dòng)故事，抒寫(xiě)勞動(dòng)感悟；你也可以寫(xiě)議論文，圍繞材料發(fā)表自己的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

南寧市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中考試

語(yǔ)文參考答案

1.C[解析]“剛健"思想并非孟子提出。

2.D[解析]A“只要……就能……”說(shuō)法絕對(duì)。B.“儒家英雄主義精神……造就了積極入世的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度"錯(cuò)，原文是“儒家積極入世、勇于開(kāi)拓的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度造就和凸現(xiàn)了儒家英雄主義精神”，可見(jiàn)選項(xiàng)將兩者顛倒了；C.“都是"錯(cuò)誤，原文是“他筆下的人物多為悲劇式英雄”。

3.C[解析]避世歸隱。

4.答：①引用論證，引用《周易》《象傳》中的句子，論述中華民族自古就有自強(qiáng)不息的精神。(道理論證，用《周易》《象傳》經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，論述中華民族自古就有自強(qiáng)不息的精神。)②舉例論證，列舉《山海經(jīng)》中精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，論證人類(lèi)同自然作斗爭(zhēng)的堅(jiān)決意志，體現(xiàn)人類(lèi)征服自然的愿望。(每點(diǎn)2分，論證方法1分，分析1分；如有其他言之成理的答案，也可酌情給分)

5.答：新時(shí)代英雄觀是在儒家英雄主義精神基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的：①儒家自強(qiáng)不息的精神是中華民族文化的基本精神，激勵(lì)著一代代仁人志士為真理為理想為人生前赴后繼；②孟子的英雄主義人格、培養(yǎng)浩然之氣的思想，培育了許多以死報(bào)國(guó)的民族英雄；③司馬遷推崇建功立業(yè)、揚(yáng)名后世的思想，主張豪邁進(jìn)取、積極奮發(fā)、建功立業(yè)，奠定了中華民族英雄史的基座。④新時(shí)代英雄觀是在中華民族長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。(2分：答出“基礎(chǔ)"得1分，任一解釋得1分。)新時(shí)代英雄觀是對(duì)儒家英雄主義精神的創(chuàng)新發(fā)展：新時(shí)代英雄觀極大地發(fā)展了“英雄”的內(nèi)涵，各行各業(yè)的平凡勞動(dòng)者都可以成為平凡英雄，創(chuàng)造時(shí)代價(jià)值。(2分：答出“創(chuàng)新發(fā)展"得1分，“平凡英雄”得1分。)

6.A[解析]“渴望成為城里人"分析有誤；應(yīng)該是一種對(duì)新事物、新生活的好奇與向往。

7.C[解析]“襯托出了‘我’的通情達(dá)理和見(jiàn)多識(shí)廣”不當(dāng)；刻畫(huà)村民的眾生相，主要是為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)的保守，反襯了陳金蓮穿裙子的勇氣。

8.答：①有利于塑造主人公形象?！拔?是一個(gè)女孩子，可以更好地走近陳金蓮這個(gè)人物，了解她的言行和內(nèi)心世界。②便于展示社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)?！拔摇痹谵r(nóng)村出生，又到城里讀書(shū)，有相對(duì)開(kāi)闊的眼界，可以更敏銳地觀察到當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村社會(huì)中保守與新生的共存和矛盾。③便于表達(dá)主題。“我"是故事的親歷者，在講述故事的同時(shí)也融入了“我”的感受與情緒，不僅增加了故事的真實(shí)性，也更方便表達(dá)解放思想的主題。(每個(gè)要點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)即可，如有其他言之成理的答案，也可酌情給分)

9.答：①人們開(kāi)始走出封閉，解放思想，大膽追求新鮮、美好的事物。村里不少女孩偷偷做了裙子，陳金蓮第一個(gè)穿著裙子出現(xiàn)在公共場(chǎng)合。②社會(huì)還存在著頑固保守的思想。村人的議論和異樣目光，陳金蓮的裙子被她那老實(shí)巴交的男友給剪了。③改革開(kāi)放是大勢(shì)所趨，不可阻擋。后來(lái)穿裙子的女孩越來(lái)越多了，裙子也越穿越短了。(每個(gè)要點(diǎn)2分，如有其他言之成理的答案，也可酌情給分)

10.BDF[解析]句意：父親長(zhǎng)兄是不能夠長(zhǎng)久依靠的，家鄉(xiāng)也不是可以常保安定而不遭戰(zhàn)亂的，將來(lái)有一天漂流離散就沒(méi)有人來(lái)保護(hù)你了，要求助于自己。

1l.D[解析]“繩之以法"的“繩”是動(dòng)詞，約束、制裁。

12.C[解析]作者用診謂“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身"，是引用論證(逍理論證)，非舉例論證。

13.(1)有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自已檢查、省察，就能智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。(“君子”1分“口參省乎已"，“參省”1分，狀語(yǔ)后置句1分，“知"，通假字1分)

(2)即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。(縱，即儀1分；敦厲，敦厚勉勵(lì)(激勵(lì))1分；猶，還、仍然1分，自資：養(yǎng)活自己，供養(yǎng)自己1分)

14.答：①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來(lái)提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問(wèn)才能事半功借、增進(jìn)學(xué)問(wèn)。⑧材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書(shū)當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來(lái)掌握，才能見(jiàn)多識(shí)廣。(結(jié)合選文核心句，意思對(duì)即可)

參考譯文：

(一)

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀斧在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)乘性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。

(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)

(二)

善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問(wèn)的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后對(duì)節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長(zhǎng)了，問(wèn)題就愉快地解決了；不善于提問(wèn)的人與此相反。善于回答問(wèn)題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問(wèn)題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問(wèn)的方法。

(節(jié)選自《學(xué)記》)

(三)

搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長(zhǎng)德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離，無(wú)人保佑，只應(yīng)自己靠自己了。俗諺說(shuō)：“積累千萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，不如自己有一項(xiàng)小技藝?！奔妓囍菀讓W(xué)習(xí)而且可貴的，沒(méi)有比得上讀書(shū)了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認(rèn)識(shí)得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書(shū)，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。

(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》)

15.[解析]D“‘不聞鐘’暗示道士化緣去了"錯(cuò)誤?！跋绮宦勭姟笔菍?xiě)林深路長(zhǎng)，來(lái)到溪邊已是正午，正是道院該打鐘的時(shí)候了，卻聽(tīng)不到鐘聲，暗示道院無(wú)人。

16.答：①“分"字化靜為動(dòng)(1分)，表現(xiàn)野竹的高大參天，刺破了空中的青