高一語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)梳理歸納

高一語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)梳理歸納高一語(yǔ)文必修知識(shí)點(diǎn)梳理歸納高一語(yǔ)文必修五文言文知識(shí)點(diǎn)一、通假字：乃瞻衡宇(衡，通“橫”)景翳翳以將入(景，通“影”，日光)二、詞類活用：1、瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資(生生：前“生”，維持;后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活)2、眄庭柯以怡顏(怡：愉快，使愉快)3、倚南窗以寄傲(傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷)4、審容膝之易安(容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋)5、園日涉以成趣(日：名詞作狀語(yǔ)，每日)6、樂琴書以消憂(琴，書：名詞用作動(dòng)詞，彈琴，讀書)7、或棹孤舟(棹：槳，這里用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?三、一詞多義：1、之胡為乎遑遑欲何之(到，動(dòng)詞)求之靡途(代“為長(zhǎng)吏”，代詞)四方之事(助詞“的”)2、奚奚惆悵而獨(dú)悲(為什么)樂夫天命復(fù)奚疑(什么)3、而門雖設(shè)而常關(guān)(表轉(zhuǎn)折)覺今是而昨非(表并列)時(shí)矯首而遐觀(表修飾)鳥倦飛而知還(表順承)四、古今異義：(1)于時(shí)風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。(2)嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。(3)尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。(4)悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。(5)幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。(6)于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。(7)恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。(8)將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。高一語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、文學(xué)常識(shí)蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪.洋恣肆，明白暢達(dá)，為唐宋八大家之一。本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年(1082)。當(dāng)時(shí)，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，借地抒情，相繼寫下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等詩(shī)文。本文是《前赤壁賦》，作者運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。二、重點(diǎn)字、詞、句(一)通假字1.舉酒屬客舉匏尊以相屬(屬，通囑勸酒)2.浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮，通憑乘)3.山川相繆(繆，通繚連結(jié)、盤繞)4.杯盤狼籍(籍，通藉，凌亂)5.舉匏尊以相屬(尊，通樽，酒杯)(二)詞類活用1.歌窈窕之章扣舷而歌之(歌，名作動(dòng)唱)2.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(舞，使起舞;泣，使哭泣)3.正襟危坐(正，形作動(dòng)整理)4.月明星稀，烏鵲南飛(南，名作狀向南)5.西望夏口，東望武昌(西、東，名作狀，向西、向東)6.方其破荊州，下江陵，順流而東也(下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下)7.況吾與子漁樵于江渚之上(漁樵，名作動(dòng)，打魚砍柴)8.侶魚蝦而友麋鹿(侶、友：意動(dòng)用法以為伴、以為友)(三)古今異義1.橫江，水光接天(古義：白茫茫的水汽;今義：二十四節(jié)氣之一)2.凌萬(wàn)頃之茫然(古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子;今義：完全不知道的樣子)語(yǔ)方法技巧重感悟：思千載，想萬(wàn)物。古詩(shī)云：“心有靈犀一點(diǎn)通”。怎樣才能作到對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)“心有靈犀”呢?首先，要廣見博聞(多讀)、反復(fù)嘗試、積累范式，因?yàn)殪`感總是出現(xiàn)在辛苦勞動(dòng)之后的彩虹;其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和想象的良好習(xí)慣，力求“思接千載，視通萬(wàn)里”，決不壓抑、束縛自己靈感的飛翔;再次，要努力營(yíng)造平和而又躍躍欲試的心理狀態(tài)，沉浸其中，體驗(yàn)品味，不急于求成;最后，要敢于相信自己的直覺，相信自己通過積累、模仿而形成的靈感思維的有效性。經(jīng)過多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文的利器。細(xì)思考：學(xué)而思，思而得。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強(qiáng)調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問，明確的分辨。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益;次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露;后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時(shí)以元認(rèn)知策略對(duì)自己的思維過程進(jìn)行，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點(diǎn)撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個(gè)性。求精熟：?jiǎn)⒍l(fā)，點(diǎn)而悟。語(yǔ)文學(xué)習(xí)欲求“精熟”，貴在得_“點(diǎn)撥”，因此學(xué)生必須懂得一點(diǎn)教師“點(diǎn)撥”的道理。點(diǎn)撥之妙，首在得“人”：不同的學(xué)生、不同的心態(tài)、不同的性格，教師會(huì)以相應(yīng)的方法點(diǎn)撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導(dǎo)，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足;點(diǎn)撥之妙，次在得“時(shí)”：學(xué)生要積極思考，主動(dòng)暴露自己，以便老師點(diǎn)撥在關(guān)鍵之時(shí)，教師則要善于觀察，了解學(xué)生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過點(diǎn)撥良機(jī);點(diǎn)撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導(dǎo)而不灌，開而不塞，撥而不代，只要學(xué)生有所感悟，明確了方向，就不再浪費(fèi)其時(shí)間，不再代替你思考，讓學(xué)生真正去自主學(xué)習(xí)。有個(gè)性：思結(jié)果，成一家。語(yǔ)文是發(fā)展學(xué)生心靈的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終指歸是形成學(xué)生健全的人格、良好的修養(yǎng)、鮮明的個(gè)性。當(dāng)然，這里的“個(gè)性”，從狹義講，是指語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的系統(tǒng)化、個(gè)人化，也即形成有每個(gè)學(xué)生自身特色的語(yǔ)文學(xué)習(xí)理論，即所謂自成一家。這就必須：首先建立元認(rèn)知策略，形成監(jiān)控自己思維、感悟流程的習(xí)慣。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐中，不斷總結(jié)升華，強(qiáng)化有效的正確的習(xí)慣，糾正無(wú)效的錯(cuò)誤的做法。其次是學(xué)會(huì)總結(jié)反思，通過計(jì)劃總結(jié)的方式，課堂筆記的方式、后記的方式、試卷分析的方式，不斷提升自己的層次。其次是學(xué)會(huì)交流共享，通過課堂發(fā)言、同學(xué)交流師生討論的方式，吸收對(duì)自己的有益的指點(diǎn);