河南省安陽(yáng)市洹北中學(xué)高三下學(xué)期一?？荚囆赂呖?xì)v史試題及答案解析

河南省安陽(yáng)市洹北中學(xué)高三下學(xué)期一模考試新高考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．兩千多年來(lái)，儒家思想之所以能夠長(zhǎng)盛不衰，主要在于（）A．儒家思想代表封建統(tǒng)治階級(jí)利益 B．儒家思想本身具有兼容和發(fā)展的特性C．孔子對(duì)中國(guó)人的影響非常深遠(yuǎn) D．其它思想不能對(duì)儒家思想構(gòu)成威脅2．下面的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映了17—18世紀(jì)宗教書(shū)籍和啟蒙書(shū)籍出版的變化情況。對(duì)此變化的最佳理解是A．理性精神取代愚昧 B．天主教地位有所下降C．啟蒙作品影響較大 D．民主平等漸成主流3．1904年，陳獨(dú)秀在《安徽俗話報(bào)》刊文介紹了成湯滅夏萊，武王滅商封，周公、召公實(shí)行十四年共和制的故事，指出周召共和“仿佛和西洋人所說(shuō)的貴族共和政體相同”，并把它描繪成一個(gè)“國(guó)內(nèi)太平，家家富足，人人有道”“中國(guó)空前絕后的太平世界”陳獨(dú)秀此舉意在A．宣傳民主革命思想反對(duì)專(zhuān)制B．高舉科學(xué)大旗批判傳統(tǒng)文化C．提倡文學(xué)革命大力推廣白話文D．強(qiáng)調(diào)中國(guó)面臨列強(qiáng)瓜分的危機(jī)4．19世紀(jì)中期開(kāi)始，求進(jìn)步的中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊垨|蓀等一批知識(shí)分子卻明確表達(dá)了對(duì)西方文明的極度失望。這一變化主要是由于A．第一次世界大戰(zhàn)的刺激 B．民族資產(chǎn)階級(jí)的壯大C．新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮 D．馬克思主義的廣泛傳播5．如表，為不同史籍關(guān)于漢武帝時(shí)期“巫蠱之禍”事件經(jīng)過(guò)的歷史敘述。據(jù)此判斷A．外戚江充制桐人陷害太子 B．太子謀反兵敗身亡C．儒家學(xué)說(shuō)神秘化色彩濃厚 D．太子罹受巫蠱之冤6．關(guān)于兩德統(tǒng)一，美國(guó)有關(guān)人物的回憶錄多將德國(guó)統(tǒng)一事件置于美蘇關(guān)系、美歐關(guān)系等大的政治框架之下，無(wú)限放大美國(guó)在統(tǒng)中的作用。而蘇聯(lián)有關(guān)人物的回憶錄，詳細(xì)地?cái)⑹隽说聡?guó)統(tǒng)一中戈?duì)柊蛦谭虻乃胨?，認(rèn)為德國(guó)的統(tǒng)一首先應(yīng)歸功于戈?duì)柊蛦谭蚝筒际?。由此可?jiàn)，回憶錄作為一種史料A．不能準(zhǔn)確記述歷史事實(shí) B．親歷者的回憶錄最為真實(shí)C．比其他史料可信度更高 D．難免受到敘述者主觀影響7．為了爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)，拿破侖一世對(duì)英國(guó)采取大陸封鎖政策，先后頒布“柏林敕令(1806年)”“米蘭敕令（1807年）”，規(guī)定法國(guó)控制下的一切國(guó)家不得與英國(guó)進(jìn)行貿(mào)易，違者懲，之后大陸各國(guó)的出口受到限制。這一政策A．利于法國(guó)工業(yè)革命開(kāi)展 B．英國(guó)海上霸主地位動(dòng)搖C．背離了世界發(fā)展的趨勢(shì) D．重商主義思想方興未艾8．對(duì)于被迫同列強(qiáng)簽訂的不平等條約，咸豐帝的態(tài)度是，不必嚴(yán)格遵守；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，恭親王奕訴主張辦理中外事宜要“以守約為主，以踐言為先”。發(fā)生這種變化說(shuō)明A．清朝的軍事力量增強(qiáng) B．清朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳C．賣(mài)國(guó)立場(chǎng)越來(lái)越嚴(yán)重 D．外交政策逐步接軌國(guó)際規(guī)則9．錢(qián)乘旦教授《德國(guó)通史》“民族國(guó)家時(shí)代”卷，敘述了1815-1918年德國(guó)以獨(dú)特方式全面邁入“現(xiàn)代”社會(huì)的近代晚期歷史，這種獨(dú)特性突出表現(xiàn)為與英、法等西方國(guó)家不同的“雙重革命”。該過(guò)程表現(xiàn)為A．完成了工業(yè)化進(jìn)程，建立起統(tǒng)一的民族國(guó)家B．走上資本主義道路，保留容克貴族主導(dǎo)地位C．兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行推動(dòng)了資本主義的發(fā)展D．既完成了資產(chǎn)階級(jí)革命又產(chǎn)生了社會(huì)主義革命10．毛澤東在給江西省蘇維埃政府的指示信中，要求各地各級(jí)政府發(fā)布命令。規(guī)定“過(guò)去分好了的田，即算分定，這田由分得田的人私有，別人不得侵犯……田中出產(chǎn)，除交土地稅于政府外，均歸農(nóng)民所有；吃不完的，任憑自由買(mǎi)賣(mài)”。這一指示A．為大革命贏得了農(nóng)民的廣泛支持B．沿襲了太平天國(guó)的土地分配制度C．保護(hù)了農(nóng)民自由支配土地的權(quán)利D．使社會(huì)主義制度在我國(guó)迅速確立11．1933年6月，資源自給力較低、金融力量相對(duì)薄弱的德意互相靠攏，形成了法西斯集團(tuán)；而英法美也捐棄前嫌，于1936年簽訂了《三國(guó)貨幣穩(wěn)定協(xié)定》和《三國(guó)黃金協(xié)定》。材料反映出經(jīng)濟(jì)危機(jī)A．推動(dòng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式建立B．改變了國(guó)際關(guān)系格局C．使世界經(jīng)濟(jì)向制度化方向發(fā)展D．引發(fā)了第二次世界大戰(zhàn)12．1787年美國(guó)制憲會(huì)議上，當(dāng)代表們吵得不可收拾時(shí)，本杰明·富蘭克林曾提議去請(qǐng)牧師。他們請(qǐng)來(lái)了牧師，帶領(lǐng)大家祈禱，以放棄“唯我正確”的看法。這反映了A．民主建立伴隨著退讓和妥協(xié) B．政治是各方力量的博弈C．精英人物不能代表民眾意愿 D．宗教影響美國(guó)政治生活二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）材料揚(yáng)雄，西漢末年人，他對(duì)先秦道、法、名家非毀儒家非常不滿，又認(rèn)為當(dāng)今主流的今文經(jīng)學(xué)家以“詭辭”遮蔽圣人之道，迷惑大眾。揚(yáng)雄模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面，對(duì)天地人共通的關(guān)系進(jìn)行深度探究。在對(duì)“玄”的解讀中，他放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性。在《法言》中，與當(dāng)時(shí)流行的以孔子為“圣王”不同，揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異，并想以孟子為榜樣，恢復(fù)圣人之道的真面目。他還針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的。揚(yáng)雄還提出“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”，通過(guò)后天的“學(xué)”對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的“修性”目的——摘編自湯一介、李中華主編《中國(guó)儒學(xué)史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括揚(yáng)雄思想的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揚(yáng)雄思想形成的歷史背景。14．（20分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料金圓券在1948年8月19日國(guó)民政府以總統(tǒng)命令發(fā)布《財(cái)政經(jīng)濟(jì)緊急處分令》，規(guī)定自即日起以金圓券為本位幣，發(fā)行總限額為二十億元限期收兌已發(fā)行之法幣、東北流通券；限期收兌人民所有黃金、白銀、銀幣及外國(guó)幣券等。發(fā)行金圓券的宗旨在于限制物價(jià)上漲，這一政策，使得商品流通癱瘓。10月1日，國(guó)民政府被迫宣布放棄限價(jià)政策，準(zhǔn)許人民持有金銀外幣，并提高與金圓券的兌換率。限價(jià)政策一取消，物價(jià)再度猛漲，金圓券急劇貶值。至1949年6月，金圓券發(fā)行總額競(jìng)達(dá)一百三十余萬(wàn)億元，超過(guò)原定發(fā)行總限額的六萬(wàn)五千倍。金圓券流通不到一年，形同廢紙，國(guó)民政府財(cái)政金融陷于全面崩潰?！幾浴吨袊?guó)大百科全書(shū)中國(guó)歷史金圓券》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括國(guó)民政府金圓券改革的背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述國(guó)民政府金圓券改革的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】試題分析：本題考查的是儒家思想長(zhǎng)盛不衰的原因。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，任何僵化的東西都不可能長(zhǎng)久的影響，不斷的豐富和加入新的內(nèi)涵才是儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)盛不衰的原因。儒家講究兼容并蓄，中庸之道，是核心理念。所以答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·儒家思想·儒家思想長(zhǎng)盛不衰的原因2、A【解析】

從圖示信息來(lái)看，宗教書(shū)籍的出版越來(lái)越少，而啟蒙思想家的著作出版較多，說(shuō)明在啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的背景下，人們的思想日益解放，理性精神逐步取代愚昧，故答案為A項(xiàng)；B、C項(xiàng)不符合題干中“最佳理解”的要求，均排除；D項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，排除。3、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，陳獨(dú)秀將“周召共和”說(shuō)成是貴族共和政體。結(jié)合所學(xué)可知，他把十四年共和稱(chēng)為“太平世界”的主要意圖是論證封建貴族共和政治較封建專(zhuān)制政治要好，類(lèi)似西方的共和政體在中國(guó)歷史上古已有之，而且成效顯著。所以陳獨(dú)秀此舉意在宣傳民主革命思想反對(duì)專(zhuān)制，因此A選項(xiàng)正確。B、C選項(xiàng)是1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料信息不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，19世紀(jì)末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃，此后列強(qiáng)改為保全清政府，實(shí)行“以華制華”政策，陳獨(dú)秀此舉并非是在瓜分危機(jī)的背景下提出的。故正確答案為A選項(xiàng)。4、A【解析】

據(jù)材料“19世紀(jì)中期開(kāi)始，求進(jìn)步的中國(guó)人不斷向西方學(xué)習(xí)。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊?、張東蓀等一批知識(shí)分子卻明確表達(dá)了對(duì)西方文明的極度失望?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，自19世紀(jì)中期中國(guó)人為挽救民族危機(jī)不斷地向西方學(xué)習(xí)，但一戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗，使中國(guó)人認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)的本質(zhì)，A正確；B與材料無(wú)關(guān)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)人提倡西方民主科學(xué)，而不是對(duì)西方文明的極度失望，C與材料不符，C錯(cuò)誤；馬克思主義的廣泛傳播與材料“明確表達(dá)了對(duì)西方文明的極度失望”不符，D錯(cuò)誤。5、D【解析】

依據(jù)材料中“充因此為奸”、“充遂謀太子”、“江充為奸”等信息可知，這三則材料都體現(xiàn)了太子罹受巫蠱之冤，因此D選項(xiàng)正確。AB選項(xiàng)都只符合部分記述，并不全面，排除；材料并未涉及儒家學(xué)說(shuō)的特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【解析】

根據(jù)材料可知對(duì)于德國(guó)的統(tǒng)一，美國(guó)人和蘇聯(lián)人的回憶錄有著截然不同的結(jié)論，都是從自己的主觀角度進(jìn)行看待問(wèn)題，不易搞清歷史事實(shí)的真相，故選D；ABC的說(shuō)法絕對(duì)化，排除。7、C【解析】

依據(jù)材料中信息結(jié)合所學(xué)可知，拿破侖一世的大陸封鎖政策背離了經(jīng)濟(jì)全球化的歷史發(fā)展趨勢(shì)，因此C選項(xiàng)正確；大陸封鎖政策不利于法國(guó)工業(yè)革命的開(kāi)展，也并未動(dòng)搖英國(guó)的地位，A、B選項(xiàng)錯(cuò)誤；重商主義思想此前早已出現(xiàn)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。8、D【解析】

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，咸豐帝認(rèn)為不必遵守條約，但是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，奕?主張“以守約為主，以踐言為先”，這種對(duì)條約履行的態(tài)度反映了近代中國(guó)外交政策逐漸與國(guó)際接軌，D正確；A不符合史實(shí)，兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清政府均戰(zhàn)敗，說(shuō)明其軍事力量相對(duì)西方列強(qiáng)而言并無(wú)根本變化，排除；奕?是受咸豐帝委托辦理談判事宜，其態(tài)度本身反映了清政府中樞對(duì)待條約的態(tài)度，而非統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，排除B；與列強(qiáng)談判并守約不等于賣(mài)國(guó)，排除C。9、A【解析】

材料信息是，1815-1918年，德國(guó)通過(guò)與英、法等西方國(guó)家不同的“雙重革命”而全面邁入“現(xiàn)代”社會(huì)。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這里的“雙重革命”的過(guò)程是，一方面通過(guò)“王朝戰(zhàn)爭(zhēng)”完成了國(guó)家的統(tǒng)一，建立了代議制度；另一方面利用兩次工業(yè)革命成果迅速完成了工業(yè)化。由此可知，A項(xiàng)符合題意；德國(guó)通過(guò)1871年憲法走上資本主義道路，但保留容克貴族主導(dǎo)地位，這不符合“雙重革命”的信息，故B錯(cuò)誤；兩次工業(yè)革命交叉進(jìn)行推動(dòng)了資本主義的發(fā)展也只是“雙重革命”的部分內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；1918年--1919年的德國(guó)十一月革命基本完成了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)，但沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)主義革命，故D表述錯(cuò)誤，且不符合材料信息。10、C【解析】

材料反映的是土地革命時(shí)期毛澤東對(duì)農(nóng)民土地所有權(quán)和產(chǎn)品支配權(quán)的肯定，保護(hù)了革命根據(jù)地農(nóng)民的利益。C正確；這一指示是在土地革命期間發(fā)出的，時(shí)間不符，A排除；中共的土地革命不同于太平天國(guó)的絕對(duì)平均分配方式，B排除；1956年底三大改造結(jié)束，中國(guó)才建立了社會(huì)主義制度，D排除。故選C。11、B【解析】

由材料信息可知，兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，這反映了國(guó)際格局的變化，故B項(xiàng)正確；材料信息只是表明兩種類(lèi)型的帝國(guó)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上逐步分化對(duì)立并重新組合，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料表明兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，不能體現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的制度化問(wèn)題，排除C項(xiàng)；二戰(zhàn)爆發(fā)的深層次原因確實(shí)跟1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)有關(guān)，但材料兩大不同利益集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下重新分化組合，排除D項(xiàng)。12、A【解析】

“放棄‘唯我正確’”意味著放棄部分權(quán)力和利益，通過(guò)相互之間的退讓和妥協(xié)達(dá)成一致，故選A；B項(xiàng)沒(méi)有揭示題意主旨，排除；CD與題意無(wú)關(guān)，不能體現(xiàn)，排除。故選A。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：融合道家、陰陽(yáng)家等各家思想；有樸素唯物主義傾向；提高孟子的地位；理性看待流行的讖緯之學(xué)；主張善惡相混的人性論；重視學(xué)習(xí)與教化。（2）背景：漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想；社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；融合各家思想完善儒家的趨勢(shì)；西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出。【解析】

（1）依據(jù)材料“模仿《周易》的形式作《太玄》，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面”來(lái)看，融合道家、陰陽(yáng)家等各家思想；依據(jù)材料“放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性”來(lái)看，有樸素唯物主義傾向；依據(jù)材料“揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異”來(lái)看，他主張?zhí)岣呙献拥牡匚?；依?jù)材料“針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的”來(lái)看，他理性看待流行的讖緯之學(xué)；依據(jù)材料“人之性也，善惡混”來(lái)看，他主張善惡相混的人性論；依據(jù)材料“通過(guò)后天的‘學(xué)’對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的‘修性’目的”來(lái)看，他重視學(xué)習(xí)與教化。（2）依據(jù)材料中楊雄所生活的時(shí)代可知，漢武帝之后儒家思想成為社會(huì)的主流思想，融合各家的思想完善儒家的趨勢(shì)明顯；依據(jù)材料“流行的讖緯之說(shuō)”來(lái)看，社會(huì)上今文經(jīng)和讖緯之說(shuō)盛行；依據(jù)楊雄的善惡相混的人性論來(lái)看，西漢末年政治腐敗，社會(huì)矛盾突出。14、（1）背景：1948年國(guó)民黨內(nèi)戰(zhàn)失利，法幣嚴(yán)重貶值，物價(jià)飛漲，金融投機(jī)盛行，國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰。（2）影響：金圓券快速貶值，造