《英美文學(xué)欣賞》 第五版 課件 英國(guó)文學(xué) English Literature Unit 8 William Somerset Maugham、Unit 9 Essayists、Unit 10 James Joyce

AnAppreciationofEnglishLiteratureUnit8WilliamSomersetMaugham英美文學(xué)欣賞（第五版）英美文學(xué)欣賞（第五版）作者簡(jiǎn)介威廉·薩默塞特·毛姆（WilliamSomersetMaugham,1874-1965），英國(guó)著名小說(shuō)家。他生于法國(guó)巴黎，父親是英國(guó)駐法國(guó)大使館法律參贊。后父母相繼去世，他被送回英國(guó)由伯父撫養(yǎng)，長(zhǎng)大后學(xué)醫(yī)，取得醫(yī)生資格。學(xué)醫(yī)生涯使他學(xué)會(huì)用臨床解剖的方式冷靜而清晰地觀察人生與社會(huì)。他的第一部作品就是根據(jù)他當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生的經(jīng)歷寫出的小說(shuō)《蘭貝斯的麗莎》（LizaofLambeth,1897）。小說(shuō)成功后，他棄醫(yī)從文。第一次世界大戰(zhàn)期間，毛姆曾為英國(guó)情報(bào)部門工作，后來(lái)創(chuàng)作了以阿申登諾（Ashendenor）為化名的短篇間諜小說(shuō)集《英國(guó)間諜阿申登諾故事集》（Ashendenor,TheBritishAgent,1938）。戰(zhàn)后他游歷世界各地，到過(guò)南太平洋和東南亞，以及南北美洲，寫過(guò)很多以異國(guó)風(fēng)情為背景的小說(shuō)。他在中國(guó)見聞的成果是散文集《在中國(guó)屏風(fēng)上》（OnaChineseScreen,1922）。英美文學(xué)欣賞（第五版）毛姆共創(chuàng)作過(guò)30

個(gè)劇本和大量隨筆作品。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)主要有4部?！度诵约湘i》（OfHumanBondage,1915）是他的代表作。他的著名作品《月亮和六便士》（TheMoonandSixpence,1919）是以法國(guó)印象派畫家高更（PaulGauguin,1848-1903）為原型創(chuàng)作的小說(shuō)?！秾g作樂(lè)》（CakesandAle,1930）寫得是一位著名小說(shuō)家的生活?！兜朵h》（TheRazor’sEdge,1944）是毛姆后期的一部杰作，反映了第一次世界大戰(zhàn)后人們的精神探索。他的短篇小說(shuō)成就很高，主要收集在他自選的三卷本《短篇小說(shuō)全集》（CollectedShortStories,1951）中。毛姆是一位難得的、俗雅共賞的多產(chǎn)作家。他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)

60多年，每個(gè)時(shí)期都有重要作品。毛姆喜歡用第一人稱寫作。他的作品內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)人生，情節(jié)生動(dòng)，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，形象傳神，因而暢銷不衰。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品簡(jiǎn)介《人性枷鎖》（OfHumanBondage）是一部自傳體小說(shuō)，也是毛姆最受歡迎的作品。小說(shuō)揭示了主人公菲力普（PhilipCarey）在成長(zhǎng)過(guò)程中所面臨的各種束縛人性的枷鎖：先天性的缺陷、教育體制、宗教信仰、生理欲望、藝術(shù)天賦、經(jīng)濟(jì)狀況、精神探索等，描寫了這些枷鎖對(duì)人的禁錮，以及擺脫這些枷鎖的種種艱難和必由之路。這是一部非常有意義的、能夠幫助人成長(zhǎng)的讀物。英美文學(xué)欣賞（第五版）小說(shuō)主人公菲力普（Philip）自幼失去雙親，由當(dāng)牧師的伯父收養(yǎng)。伯父性情冷漠，菲力普十分孤獨(dú)，到了上學(xué)年齡，因?yàn)樗加邢忍煨怎俗?，受盡同學(xué)們嘲笑。學(xué)校準(zhǔn)備讓他長(zhǎng)大擔(dān)任圣職，他卻決定到德國(guó)去從哲學(xué)中尋找人生的真諦。后來(lái)聽信朋友的話又前往巴黎學(xué)習(xí)美術(shù)，因覺(jué)得自己缺乏藝術(shù)天賦而中斷。為安身立命，轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，同時(shí)迷戀上一個(gè)餐館女招待米爾德麗德（Mildred），她玩世不恭，幾次背叛他。菲力普卻難以自拔，身心備受折磨。一位窮苦潦倒的藝術(shù)家在臨終時(shí)引導(dǎo)菲力普找到了人生的真諦，那就是生活沒(méi)有什么意義，現(xiàn)實(shí)不可改變。他的結(jié)論雖然悲觀，卻終于使菲力普放下了包袱。他選擇了簡(jiǎn)樸的生活，與一位純潔善良的姑娘結(jié)婚，在英國(guó)沿海一個(gè)小村莊行醫(yī)為生，治病救人。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品欣賞愛能夠成為一種枷鎖，愛能夠成為一種恥辱。如能擺脫這枷鎖，便是智者；若能超脫這恥辱，便是一種動(dòng)力。毛姆在他傾注了滿腔真情的《人性枷鎖》中，與讀者分享了他的人生經(jīng)驗(yàn)。菲力普和米爾德麗德的感情糾葛在小說(shuō)中占很大篇幅。菲力普自知她并不可愛，然而，情感與欲望的沖突卻如沉重的枷鎖，牢牢地束縛著他。他們交往以來(lái)，米爾德麗德一直另有男友。甚至米爾德麗德舍他而去嫁給一個(gè)德國(guó)青年，遭到遺棄后，菲力普依然接納她。不久，米爾德麗德又和菲力普的同學(xué)出走，菲力普甚至路費(fèi)相贈(zèng)。直到米爾德麗德淪落風(fēng)塵，身形憔悴，菲力普還盡朋友之誼為她和她的孩子提供食宿，幫她治病。這里節(jié)選的第一部分是小說(shuō)第61章，描寫菲力普和米爾德麗德交往初期。第二部分是小說(shuō)第96

章，描寫兩人的最后一次沖突。作品語(yǔ)言樸素，行文流暢，通俗易懂。英美文學(xué)欣賞（第五版）Sheknewthepriceofeverything,andhergratitudewasinexactproportionwiththevalueofhisgift.

她知道每樣?xùn)|西的價(jià)錢，而她表示謝意的熱情程度，則是隨禮物價(jià)值的大小而浮動(dòng)的。Hewastoohappywhenshevolunteeredtokisshimtomindbywhatmeanshegotherdemonstrativeness.只要她主動(dòng)給他一個(gè)吻，他就陶醉了，至于他是用什么手段打動(dòng)她的，他才不在乎呢。英美文學(xué)欣賞（第五版）Hehadnoclaimonher,buthecouldnothelpbeingexacting.他無(wú)權(quán)向她要求什么，但又忍不住要強(qiáng)求于她。（注解：在這里的意思是菲力普希望米爾德麗德對(duì)自己的熱忱有所回報(bào)。）MildredwasdrivenbyPhilip’sbehaviourtoapitchofstrangeexasperation.米爾德麗德被菲力普的言談舉止弄得莫名其妙，惱怒異常。（注解：米爾德麗德淪落風(fēng)塵后，菲力普又接她同住，聲言只是朋友關(guān)系，米爾德麗德以操持家務(wù)換取食宿。米爾德麗德認(rèn)為自己對(duì)菲力普依然有吸引力，而菲力普卻表現(xiàn)得異常冷淡，她難以理解。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Shewasaccustomedtoseehimcastdownbyacrosswordandinecstasyatakindone.她常?？吹剿麨樽约旱囊痪錃庠挾袂榫趩?，而為自己的一句好話又歡天喜地。Shecastvirulentridiculeineverythinguponwhichhewasmostsensitive.凡是他很敏感的事情，她都言語(yǔ)刻毒地挖苦一番。

QuestionsCanyouacceptPhilip’swayoflove?Whyorwhynot?Whydoestheword“crippled”hurtPhilipmost?Loveisabondageintheselectedpartofthenovel.CanyougivesomesuggestionsforPhiliptogetridofsuchabondageand?ndapossiblewayout?英美文學(xué)欣賞（第五版）QuotationsThevalueofcultureisitseffectoncharacter.Itavailsnothingunlessitennoblesandstrengthensthat.Itsuseisforlife.Itsaimisnotbeautybutgoodness.Mostpeoplecannotseeanything,butIcanseewhatisinfrontofmynosewithextremeclearness;thegreatestwriterscanseethroughabrickwall.Myvisionisnotsopenetrating.—WilliamSomersetMaugham英美文學(xué)欣賞（第五版）AnAppreciationofEnglishLiteratureUnit9EnglishEssayistsⅡBertrandRussellEdwardMorganForster英美文學(xué)欣賞（第五版）作者簡(jiǎn)介伯特蘭·羅素（BertrandRussell,1872-1970），英國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他出身名門，曾就讀于劍橋大學(xué)三一學(xué)院，后留校任教。英美文學(xué)欣賞（第五版）羅素在哲學(xué)、教育、邏輯、經(jīng)濟(jì)、政治等不同領(lǐng)域都有著述，其哲學(xué)思想尤其影響深遠(yuǎn)。談到社會(huì)問(wèn)題的著作有《自由之路》（RoadstoFreedom,1918）和《婚姻與道德》（MarriageandMorals,1929）。哲學(xué)與邏輯學(xué)方面有《神秘主義與邏輯》（MysticismandLogic,1918）、《心理分析》（TheAnalysisofMind,1921）與《西方哲學(xué)史》（HistoryofWesternPhilosophy,1946）等。他還與懷特合著有《數(shù)學(xué)原理》（PrincipiaMathematica,1909-1913）三卷。他還著有自傳三卷及大量散文作品。

羅素堅(jiān)定地維護(hù)世界和平和社會(huì)正義事業(yè)，是20世紀(jì)人類良知的化身。他偉大的智慧和卓越的天賦使他成為一位散文大師，其文思想深邃，文筆汪洋，又質(zhì)樸清新，明白如鏡。羅素也很關(guān)注中國(guó)命運(yùn)，曾在1921年來(lái)中國(guó)講學(xué)將近一年。他關(guān)于中國(guó)的文章有《中國(guó)與西方文明之對(duì)照》與《中國(guó)人的性格》等。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品欣賞羅素?zé)o疑是一位內(nèi)心生活豐富，思想博大精深的智者?！段覟槭裁瓷睢罚ā癢hatIHaveLivedFor”）是羅素自傳的序言。通過(guò)這篇短文，我們有幸走入他的內(nèi)心世界，分享他的人生經(jīng)驗(yàn)，了解他偉大智慧的動(dòng)力和源泉。英美文學(xué)欣賞（第五版）Threepassions,simplebutoverwhelminglystrong,havegovernedmylive:thelongingforlove,thesearchforknowledge,andunbearablepityforthesufferingofmankind.三種單純而強(qiáng)烈的激情主宰著我的生命：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的探索，和對(duì)人類苦難難以承受的憐憫。英美文學(xué)欣賞（第五版）Ihavesoughtlove,first,becauseitbringsecstasy—ecstasysogreatthatIwouldoftenhavesacrificedalltherestoflifeforafewhoursofthisjoy.Ihavesoughtit,next,becauseitrelievesloneliness—thatterriblelonelinessinwhichoneshiveringconsciousnesslooksovertherimoftheworldintotheoldunfathomablelifelessabyss.Ihavesoughtit,finally,becauseintheunionofloveIhaveseen,inamysticminiature,theprefiguringvisionoftheheaventhatsaintsandpoetshaveimagined.（注解：他把愛放在第一位，首先因?yàn)閻蹘?lái)欣喜若狂；其次是因?yàn)閻勰軠p輕可怕的孤寂；最后，在與愛的結(jié)合中，在一種神秘的縮影中，作者得以看到圣者和詩(shī)人曾經(jīng)想象過(guò)的天堂。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Loveandknowledge,sofarastheywerepossible,ledupwardtowardtheheavens.Butalwayspitybroughtmebacktoearth.Echoesofcriesofpainreverberateinmyheart.愛和知識(shí)，如有可能，便會(huì)將人引向天堂。然而憐憫把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喊一遍遍在我心中回蕩。（注解：羅素懷著同樣的激情追求知識(shí)。他渴望了解人的內(nèi)心世界。他渴望了解星星為何閃耀。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Ilongtoalleviatetheevil,butIcannot,andItoosuffer.我渴望減少罪惡，但我無(wú)能為力，我也在承受痛苦。（注解：這是一位“雙肩擔(dān)道義，妙手著文章”的大思想家的真實(shí)寫照。愛、知識(shí)和對(duì)人類的憐憫是他上下求索的無(wú)窮動(dòng)力和不盡的智慧源泉，尤其他對(duì)人類苦難的憐憫使他的文章有一種異乎尋常的震撼力。）英美文學(xué)欣賞（第五版）QuestionsWhathastheauthorlivedfor?Doyouagreethatthesearethemostpreciousinlife?Listthemostvaluablethingsinyourlife,andgiveyourreasons.英美文學(xué)欣賞（第五版）作品欣賞《人如何變老》(“HowtoGrowOld”)是羅素的又一不朽名篇。正如作者開篇所言，雖然題目是如何變老，這篇文章的真實(shí)目的卻是講人如何才能不變老。首先，羅素語(yǔ)言詼諧地提出了他的第一個(gè)忠告：謹(jǐn)慎地挑選祖先。在歷數(shù)了他的偉大祖先之后，羅素想說(shuō)的是，如果一個(gè)人足夠勤奮，他就沒(méi)有時(shí)間留意到老之將至。如果你有廣泛的興趣和一直參加有益的活動(dòng)，你就沒(méi)有理由在意你已經(jīng)度過(guò)的年華。英美文學(xué)欣賞（第五版）Psychologicallytherearetwodangerstobeguardedagainstinoldage.Oneoftheseisunderabsorptioninthepast.Theotherthingtobeavoiddisclingingtoyouthinthehopeofsuckingvigourfrom.老年時(shí)期，心理上應(yīng)當(dāng)警惕兩種危險(xiǎn)：一是過(guò)分沉湎于過(guò)去；二是要抓住年輕人不放。（注解：羅素在文中條理清晰地表達(dá)了他對(duì)健康、衰老和死亡一系列問(wèn)題的看法。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Thebestwaytoovercomeit—soatleastitseemstome—istomakeyourinterestsgraduallywiderandmoreimpersonal,untilbitbybitthewallsoftheegorecede,andyourlifebecomesincreasinglymergedintheuniversallife.（注解：關(guān)于老年人通常對(duì)死亡的恐懼，羅素的看法是，克服死亡恐懼的最佳方法是逐步擴(kuò)大你的興趣，使之逐漸超越自我。直到自我的壁壘一點(diǎn)點(diǎn)退卻，你的生命一步一步與宇宙生命融合為一。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Anindividualhumanexistenceshouldbelikeariver—smallatfirst,narrowlycontainedwithinitsbanks,andrushingpassionatelypastrocksandoverwaterfalls.Graduallytherivergrowswider,thebanksrecede,thewatersflowmorequietly,andintheend,withoutanyvisiblebreak,theybecomemergedinthesea,andpainlesslylosetheirindividualbeing.Themanwho,inoldage,canseehislifeinthisway,willnotsufferformthefearofdeath,sincethethingshecaresforwillcontinue.一個(gè)個(gè)體生命的存在應(yīng)該像一條河流——開始很小，窄窄地夾在河岸中間，在巖石和瀑布間激蕩、跳躍。漸漸地，河流變寬，河岸后退，河流較為平靜地流淌，到最后，不經(jīng)意間悄然融入大海，毫無(wú)痛苦地失去它們個(gè)體的存在。一個(gè)人晚年如能這樣看待自己的生命，就不會(huì)感到死亡的恐懼，因?yàn)樗P(guān)愛的事業(yè)將會(huì)延續(xù)下去。英美文學(xué)欣賞（第五版）Ishouldwishtodiewhilestillatwork,knowingthatotherswillcarryonwhatIcannolongerdo,andcontentinthethoughtthatwhatwaspossiblehasbeendone.我希望在工作之時(shí)死去，我明白別人會(huì)繼續(xù)我未竟的事業(yè)，同時(shí)為我已經(jīng)做了力所能及的事而釋然欣慰。(注解：一個(gè)理性而達(dá)觀的哲人形象躍然紙上。顯然，這種理性與達(dá)觀無(wú)論是作為一種生活態(tài)度，還是作為一種人生信仰，無(wú)論是對(duì)于老年人，還是對(duì)于年輕人都同樣適宜。)英美文學(xué)欣賞（第五版）

QuestionsWhatistheauthor’srealpurposeofwritinganessaywithsuchatitle?Howmanypiecesofadvicedoestheauthorgiveonthetopic?Whatarethey?Whichoneisthemosthelpful?英美文學(xué)欣賞（第五版）作者簡(jiǎn)介愛德華·摩根·福斯特（EdwardMorganForster,1879-1970）英國(guó)小說(shuō)家、散文家。劍橋大學(xué)畢業(yè)。英美文學(xué)欣賞（第五版）福斯特通過(guò)描寫在印度的生活經(jīng)歷，完成了反映了兩種文化的差異和沖突的著名小說(shuō)《印度之行》（APassagetoIndia,1924）。其他的作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《天使們望而卻步的地方》（WhereAngelsFeartoTread,1905）、《最漫長(zhǎng)的旅程》（TheLongestJourney,1907）、《可以遠(yuǎn)眺的房間》（ARoomwithaView,1908）和《霍華德莊園》（Howard’sEnd,1910）等。他的小說(shuō)文筆細(xì)膩，語(yǔ)言機(jī)智，主要描寫知識(shí)分子和中產(chǎn)階級(jí)的精神世界。他還著有文學(xué)理論著作《小說(shuō)面面觀》（AspectsoftheNovel,1927）等。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品欣賞散文《我的樹林》(“MyWood”)通過(guò)作者的親身經(jīng)歷論述了財(cái)產(chǎn)對(duì)人性格的四種影響。文章條理清晰，脈絡(luò)分明，層層遞進(jìn)，絲絲入扣。加之作者貫通古今，旁征博引，使文章既顯得有趣，又多了些許書卷氣。行文中所流露的幽默和文章最后的反諷，更透出英國(guó)散文特有的優(yōu)雅。英美文學(xué)欣賞（第五版）英美文學(xué)欣賞（第五版）Inthefirstplace,itmakesmefeelheavy.Propertyproducesmenofweight,anditwasamanofweightwhofailedtogetintotheKingdomofHeaven.（注解：文章開篇作者說(shuō)自己購(gòu)置了一片小樹林，隨之便引出問(wèn)題：財(cái)產(chǎn)對(duì)人的性格有什么影響？首先，作者說(shuō)，財(cái)產(chǎn)使自己感到沉重?！叭绻阏加性S多東西，你就不能行動(dòng)自如了。”）Inthesecondplace,itmakesmefeelitoughttobelarger.TheotherdayIheardatwigsnapinit.Iwasannoyedatfirst,forIthoughtthatsomeonewasblackberrying11,anddepreciatingthevalueoftheundergrowth.Oncomingnearer,Isawitwasnotamanwhohadtroddenonthetwigandsnappedit,butabird,andIfeltpleased.Mybird.Thebirdwasnotequallypleased.Ignoringtherelationbetweenus,ittookfrightassoonasitsawtheshapeofmyface,andflewstraightovertheboundaryhedgeintoafield,thepropertyofMrs.Henessy,whereitsatdownwithaloudsquawk.IthadbecomeMrs.Henessy’sbird.Somethingseemedgrosslyamisshere,somethingthatwouldnothaveoccurredhadthewoodbeenlarger.（注解：其次，擁有了自己的樹林使作者覺(jué)得它應(yīng)該更大一些。樹林中的一只飛來(lái)的小鳥讓他高興，然而小鳥徑直飛走，而且飛進(jìn)了別人的田地，這讓他心中不快。因此，他希望他的樹林周圍的全部土地都成為他的，以保護(hù)樹林的完整性。）英美文學(xué)欣賞（第五版）英美文學(xué)欣賞（第五版）Beyondwhich...Buttheseimmensitiesendedbysaddeningme.Icouldnotsupposethatmywoodwasthedestinednucleusofuniversaldominion—itissoverysmallandcontainsnomineralwealthbeyondtheblackberries.（注解：他終于因?yàn)椤盁o(wú)法想象我的樹林注定要成為宇宙的整個(gè)版圖的核心”而感到悲哀。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Inthethirdplace,propertymakesitsownerfeelthatheoughttodosomethingtoit.Yetheisn’tsurewhat.（注解：再次，財(cái)產(chǎn)使它的主人覺(jué)得必須有所作為，卻不能肯定該做什么。）英美文學(xué)欣賞（第五版）Creation,property,enjoymentformasinistertrinity19inthehumanmind.Creationandenjoymentarebothvery,verygood,yettheyoftenunattainablewithoutamaterialbasis,andatsuchmomentspropertypushesitselfinasasubstitute,saying,“Acceptmeinstead—I’mgoodenoughforallthree.”Itisnotenough.Itis,asShakespearesaidoflust,“Theexpenseofspiritinawasteofshame”:itis“Before,ajoyproposed;behind,adream.”（注解：作者進(jìn)而提出，創(chuàng)造、財(cái)產(chǎn)、享受在人的頭腦中形成一個(gè)邪惡的三位一體，財(cái)產(chǎn)讓人貪婪，讓人具有更強(qiáng)的占有欲。）IshallwallinandfenceoutuntilIreallytastethesweetsofproperty.（注解：最后，由于行人穿越樹林中的公共人行小徑時(shí)，可以隨手撿拾樹林里的黑刺莓漿果，這讓他產(chǎn)生了“將會(huì)砌起墻來(lái)，或者筑起籬笆”的念頭，他試圖“使自己真正嘗到擁有財(cái)產(chǎn)的甜頭”。）Enormouslystout,endlesslyavaricious,pseudo-creative,intenselyselfish,IshallweaveuponmyforeheadthequadruplecrownofpossessionuntilthosenastyBolshiescomeandtakeitoffagainandthrustmeasideintotheouterdarkness.（注解：總之，財(cái)產(chǎn)讓人異常肥胖、貪得無(wú)厭、虛假創(chuàng)新、極端自私。人為物役，古訓(xùn)不虛。）英美文學(xué)欣賞（第五版）

QuestionsWhataspectsdoestheauthorlistoftheeffectonhimofhiswood?Doyouhavethesamefeelingwhenyouhavethingsofyourown?Istheauthorhumorousorseriouswhenhedevelopshisidea?Inwhichpartistheauthorhumorous?Canyoudistinguishthedifferencebetweenhumorandsincerityinthepassage?英美文學(xué)欣賞（第五版）QuotationsOneofthesymptomsofanapproachingnervousbreakdownisthebeliefthatone’sworkisterriblyimportant.—BertrandRussellOurlifeonearthis,andoughttobe,materialandcarnal.Butwehavenotyetlearnedtomanageourmaterialismandcarnality;theyarestillentangledwiththedesireforownership.—EdwardMorganForster英美文學(xué)欣賞（第五版）AnAppreciationofEnglishLiteratureUnit10JamesJoyce英美文學(xué)欣賞（第五版）

作者簡(jiǎn)介詹姆斯·喬伊斯（JamesJoyce,1882-1941）是20世紀(jì)偉大的英語(yǔ)小說(shuō)家，意識(shí)流文學(xué)的最杰出代表。英美文學(xué)欣賞（第五版）喬伊斯1882年2月2日出生于愛爾蘭首都都柏林，父親是個(gè)稅務(wù)官，樂(lè)于助人又有些貪杯，因不善理財(cái)，家境日益困頓。他的母親是羅馬天主教徒，生過(guò)15個(gè)孩子，她希望她的孩子都有虔誠(chéng)的宗教信仰。喬伊斯少年時(shí)進(jìn)入天主教耶穌會(huì)辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，受到了嚴(yán)格的古典文化和宗教教育。大學(xué)時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他通曉幾乎所有的現(xiàn)代語(yǔ)言。對(duì)藝術(shù)的極大熱忱使他感到，愛爾蘭不可能為他藝術(shù)上和思想上的發(fā)展提供良好的環(huán)境。大學(xué)畢業(yè)后喬伊斯即赴歐洲大陸，此后長(zhǎng)期居住在巴黎、羅馬及蘇黎世等地。英美文學(xué)欣賞（第五版）他的作品主要有：短篇小說(shuō)集《都柏林人》（Dubliners,1914），自傳體小說(shuō)《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》（APortraitofaYoungManasanArtist,1916）和長(zhǎng)篇巨著《尤利西斯》（Ulysses,1922）。最后一部作品《芬尼根的蘇醒》（FinnegansWake,1939）將意識(shí)流技巧和語(yǔ)言的探索推向極致，是對(duì)人類理解力的一大考驗(yàn)。雖然青年時(shí)代的喬伊斯即有意割舍了與愛爾蘭和羅馬天主教的聯(lián)系，但他的作品其實(shí)都以故鄉(xiāng)都柏林為背景而有著濃厚的宗教內(nèi)容。他終生追求藝術(shù)上的完美，在創(chuàng)作技巧上銳意革新，大膽實(shí)驗(yàn)，對(duì)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品簡(jiǎn)介《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》（APortraitofTheArtistAsAYoungMan）是喬伊斯窮十年之功創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)。以內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想等流暢的意識(shí)流手法敘述了他的家庭、幼年、少年和青年時(shí)代的生活，表現(xiàn)了他在冷漠的環(huán)境、壓抑人的宗教和狹隘的民族主義氛圍中的苦悶與掙扎，以及經(jīng)過(guò)痛苦的思考和彷徨，毅然決定聽從心靈的呼喚，割舍家庭、宗教和國(guó)家的羈絆，到異鄉(xiāng)去追求新生、獻(xiàn)身藝術(shù)的過(guò)程。英美文學(xué)欣賞（第五版）小說(shuō)共五章，每章標(biāo)志著主人公精神上成長(zhǎng)的一個(gè)階段。小說(shuō)第1章從描寫保育室里的嬰兒斯蒂芬（Stephen）“萌芽狀態(tài)”的咿呀學(xué)語(yǔ)開始。第2章寫斯蒂芬上學(xué)的日子。第3章集中描寫了斯蒂芬少年時(shí)代學(xué)校所舉行的一次為期三天的宗教靜修。第4章主要寫斯蒂芬拒絕神父職位。第5章描寫斯蒂芬對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注。在整部小說(shuō)中，斯蒂芬面臨的壓力一直是“道歉、悔改、屈服、順從、懺悔”。在小說(shuō)結(jié)尾處，斯蒂芬對(duì)他的朋友做了一番非宗教的坦白。小說(shuō)以日記的形式結(jié)尾，意在表現(xiàn)斯蒂芬性格的最終超脫。當(dāng)斯蒂芬準(zhǔn)備借助迪達(dá)勒斯的藝術(shù)翅膀離開柏林時(shí)，他在小說(shuō)最后說(shuō)：“歡迎，啊，生活！我要第100萬(wàn)次去接觸現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷，并在我心靈的車間里鍛造出我的民族還未曾創(chuàng)造出來(lái)的良心?！庇⒚牢膶W(xué)欣賞（第五版）《一個(gè)青年藝術(shù)家的肖像》和勞倫斯的《兒子與情人》同樣是一部“成長(zhǎng)小說(shuō)”。只是它沒(méi)有一般意義上的故事情節(jié)和人物對(duì)話，著重描寫和傳達(dá)的是一個(gè)未來(lái)藝術(shù)家對(duì)生活的理解和感受。英美文學(xué)欣賞（第五版）作品欣賞第4章是小說(shuō)的高潮。一開始，主人公斯蒂芬（Stephen）虔誠(chéng)祈禱，刻苦修煉，“十分嚴(yán)格地約束著自己的每一感官”。學(xué)校神父對(duì)他非常賞識(shí)，希望他能終生獻(xiàn)身神職。斯蒂芬的內(nèi)心卻對(duì)這種刻板枯燥的苦行感到厭惡，他覺(jué)得欲望和激情難以抑制?！安粔櫬鋵?shí)在太難，太難：他感到自己的靈魂在悄悄下滑……”他向往更富創(chuàng)造力的生活。于是，他長(zhǎng)時(shí)間徘徊在拜倫酒店和克朗塔夫教堂之間的路上。前者象征感官追求和藝術(shù)理想，后者代表宗教和神職的承諾。他在兩者之間經(jīng)歷著劇烈的內(nèi)心沖突。然后，他踏上了象征兩條道路分界處的薄板橋。這時(shí)一隊(duì)修士迎面走來(lái)，走過(guò)橋去。這表明斯蒂芬做出了與修士們不同的道路選擇。斯蒂芬終于“走過(guò)了顫抖的橋面踏上堅(jiān)實(shí)的土地”。英美文學(xué)欣賞（第五版）Hewouldcreateproudlyoutofthefreedomandpowerofhissoul,asthegreatartificerwhosenamehebore,alivingthing,newandsoaringandbeautiful,impalpable,imperishable.（注解：他來(lái)到海邊，神與物游，縱情于自然的瑰麗和心靈的自由馳騁。他在經(jīng)歷著一種新生，他將“用他的靈魂的自由和力量，驕傲地創(chuàng)造出一個(gè)新的、向上的、美麗的、摸不著的、永不毀滅的生命?！保┯⒚牢膶W(xué)欣賞（第五版）Hestartedupnervouslyfromthestoneblockforhecouldnolongerquenchtheflameinhisblood.（注解：他脫光了腳，獨(dú)自站在水中，“一個(gè)新的充滿野性的生命開始在他的血管里吟唱了?！保┯⒚牢膶W(xué)欣賞（第五版）Agirlstoodbeforehiminmidstream,aloneandstill,gazingouttosea.Shese