2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)學(xué)案（中外歷史綱要上下冊(cè)）12綱要下冊(cè)第二單元：中古時(shí)期的文明發(fā)展（原卷版）

第二單元中古時(shí)期的文明發(fā)展考點(diǎn)一、中古時(shí)期的歐洲政治封君封臣制度產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩和的產(chǎn)物內(nèi)涵封君為提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。影響國王或皇帝通過此制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的局面。王權(quán)的加強(qiáng)表現(xiàn)15世紀(jì)晚期，英國王朝時(shí)形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法國基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和。影響為西歐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。教會(huì)地位舉足輕重表現(xiàn)（1）經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收。(2)政治：形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。(3)思想：控制著人們的。經(jīng)濟(jì)莊園經(jīng)濟(jì)歷史地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式土地類型由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民兩部分組成。農(nóng)奴和自由農(nóng)民農(nóng)奴在法律上是非自由人,被固著于土地上,需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役;也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役;農(nóng)奴和自由農(nóng)民還要向領(lǐng)主繳納租稅。領(lǐng)主領(lǐng)主或其管家主持的莊園審理莊園內(nèi)的各種案件,維護(hù)莊園的秩序城市的發(fā)展條件歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。發(fā)展10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市；城市市民通過談判、贖買或的方式贏得一定的自治權(quán)。影響自治權(quán)有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦；城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。代表國家拜占庭帝國6世紀(jì)統(tǒng)治時(shí)期，先后占領(lǐng)北非和意大利等地；編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；1453年，帝國滅亡。俄羅斯(1)俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯；16世紀(jì)初，建立以為中心的統(tǒng)一國家。1547年伊凡四世頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。(2)到17世紀(jì)末，俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。一、西周分封制和西歐封君封臣制度的異同點(diǎn)相同點(diǎn)(1)都是有條件的分封制，封臣或諸侯都要對(duì)上級(jí)封主或國王效忠，并履行一定的義務(wù)。(2)目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治。不同點(diǎn)所處時(shí)期西周分封制在公元前1046年之后正式確立；西歐是在8世紀(jì)左右。維持形式①西周分封制以血緣為紐帶、以忠誠和宗法制來維系。②西歐是以土地為紐帶，只依靠效忠來維系，沒有明確的制度來維系，這也是“我的附庸的附庸，不是我的附庸”的原因。最高分封者①西周分封制的頂端是天子，天子只有一個(gè)；②西歐的頂端是國王，而國王很多，歐洲的各國國王想坐穩(wěn)自己的位子，需要獲得教皇的支持，所以實(shí)際上歐洲的最高權(quán)力者是教皇，而教皇脫離這個(gè)分封制以外，這也是歐洲自羅馬帝國分裂后沒能統(tǒng)一的一個(gè)原因。二、中古西歐社會(huì)的多元面貌多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。封君封臣封土的體制封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神。1.（2023全國新課標(biāo)卷，9）有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明（

）A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播 B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽 D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗2.（2023北京卷，12）中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是（

）①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)

②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益

④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③ B．②④ C．①④ D．②③考點(diǎn)二、中古時(shí)期的亞洲西亞阿拉伯帝國建立8世紀(jì)中期建立起地跨三洲的大帝國政治最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助。經(jīng)濟(jì)手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；陸上和貿(mào)易繁榮；帝國境內(nèi)城市繁多。文化繼承了被征服地區(qū)的文化，文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為的橋梁。奧斯曼帝國建立1453年，滅亡帝國；16世紀(jì)后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。政治最高統(tǒng)治者是宗教領(lǐng)袖、國家和軍隊(duì)的主宰、全國土地的最高所有者。經(jīng)濟(jì)15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮?？刂粕搪罚瑢?duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。南亞笈多帝國政治帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國王政令不夠統(tǒng)一。思想印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。德里蘇丹建立13世紀(jì)初，在印度建立。政治最高統(tǒng)治者稱蘇丹，地方劃分為行省，以教為國教。東亞日本經(jīng)濟(jì)秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展政治“”建立中央集權(quán)制國家。12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時(shí)期朝鮮建立7世紀(jì)末，初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都，改國號(hào)為朝鮮政治仿效中國唐朝制度，中央政府設(shè)，地方劃分為十道。引入科舉考試選拔官員經(jīng)濟(jì)推行土地國有文化中國的經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播認(rèn)知大化改新的影響社會(huì)性質(zhì)上大化改新是一次社會(huì)政治變革，通過班田收授法，將氏族奴隸主私有的土地、部民收歸國有，增加了國有土地。將土地授給農(nóng)民，征收租庸調(diào)，從而削弱了舊貴族的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一。大化改新是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。階級(jí)關(guān)系上大化改新后，階級(jí)關(guān)系發(fā)生了根本變化。班田農(nóng)民有了生產(chǎn)資料，雖然人身仍然不自由，但有了人格，已是封建農(nóng)民。生產(chǎn)關(guān)系上大化改新后，在封建土地國有制下，生產(chǎn)者主要是班田農(nóng)民，奴隸只起輔助作用，數(shù)目大減。豪族對(duì)部民的奴役解除后，農(nóng)民的社會(huì)地位有所改變，生產(chǎn)積極性提高。但班田制實(shí)施的同時(shí)也導(dǎo)致了大土地所有制的形成。1.（2023湖南卷，12）公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身。”天皇準(zhǔn)奏。這（

）A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步 B．動(dòng)搖了土地公有原則C．體現(xiàn)了天皇地位提高 D．推動(dòng)了莊園制度發(fā)展2.（2023浙江6月卷，17）下為古代世界兩個(gè)帝國鼎盛時(shí)期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是（

）A．波斯帝國、拜占庭帝國 B．波斯帝國、羅馬帝國C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D．亞歷山大帝國、羅馬帝國考點(diǎn)三、古代非洲與美洲一、古代非洲文明西非班圖人文明表現(xiàn)(1)培育出了甜高粱、西瓜和等重要農(nóng)作物(2)馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和等(3)掌握了技術(shù)擴(kuò)展11世紀(jì)擴(kuò)展到沙漠以南地區(qū)東北非阿克蘇姆王國興盛王國進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國原因農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展和伊斯蘭教的傳入東非沿海地區(qū)桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙(1)廣泛使用奴隸，經(jīng)濟(jì)上以種植的園藝業(yè)為主，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮(2)出口黃金、象牙和西非馬里興起征服后，馬里進(jìn)一步擴(kuò)張文明(1)把塞內(nèi)加爾河和河流域納入版圖，成為西非最強(qiáng)大的國家(2)繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮(3)成為西非重要的文化中心桑海興起利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位文明(1)實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由任免(2)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，成為生產(chǎn)中的重要力量(3)興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展(4)16世紀(jì)末，桑海因遭遇逐漸衰落南部非洲津巴布韋興起(1)11世紀(jì)末建立了津巴布韋國家(2)14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時(shí)期，南非的部分地區(qū)都被納入它統(tǒng)治之下二、古代美洲文明瑪雅文明區(qū)域尤卡坦半島政治建立了眾多城市國家經(jīng)濟(jì)以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；制造精美。文化城市建筑精美，建造用于的金字塔廟宇阿茲特克文明區(qū)域今墨西哥地區(qū)政治被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“”，擴(kuò)大了耕地面積。印加文明興起12世紀(jì)，印加人以為都城建立國家，是當(dāng)時(shí)最為強(qiáng)大的印第安人國家。統(tǒng)治編制詳細(xì)的人口調(diào)查表，修建完善的系統(tǒng)，遷移被征服地區(qū)的居民。一、東非、西非、南非文明的不同區(qū)域文明地區(qū)存在時(shí)間國家形態(tài)其他特征東非阿克蘇姆公元前后至10世紀(jì)地域廣大的王國外貿(mào)興盛文化繁榮摩加迪沙等10世紀(jì)至16世紀(jì)城市國家外貿(mào)興盛西非加納、馬里、桑海8世紀(jì)至16世紀(jì)中央集權(quán)大帝國官僚政治外貿(mào)興盛文化繁榮南非津巴布韋4世紀(jì)至19世紀(jì)早期地域廣大的王國巨石建筑群二、美洲地區(qū)不同文明的比較文明時(shí)間國家形態(tài)其他特征或成果瑪雅文明前1500年至16世紀(jì)城邦金字塔廟宇、20進(jìn)位制、表意文字、復(fù)雜歷法阿茲特克文明14世紀(jì)至16世紀(jì)結(jié)構(gòu)松散王國太陽金字塔城市建設(shè)“浮動(dòng)園地”印加文明12世紀(jì)至16世紀(jì)統(tǒng)一大帝國土地國有貴族政治詳細(xì)人口調(diào)查完善道路系統(tǒng)1.（2023海南卷，10）撒哈拉沙漠以南的非洲傳統(tǒng)法庭在庭審時(shí)，訴訟當(dāng)事人除列舉事實(shí)外，還可廣泛援引諺語，比如“勿因黑猩猩丑就殺死它”“到癩蛤蟆家做客只能自貶身份”等，善用諺語的一方往往更占優(yōu)勢(shì)。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)?shù)刂V語的效力相當(dāng)于英美法系中的法律箴言。據(jù)此可知（

）A．文化傳統(tǒng)影響司法實(shí)踐 B．風(fēng)俗習(xí)慣奠定立法基礎(chǔ)C．程序公正助推法律進(jìn)步 D．遵循先例成為審判原則2.（2023浙江1月卷，11）在歐洲殖民者到來之前，印第安人的社會(huì)生活以使用石器工具和直接占用資源為特征，他們信奉萬物有靈，并創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。下列各項(xiàng)中，屬于印第安人獨(dú)特文化成就的有（

）①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號(hào)“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A．①② B．①④ C．②③ D．③④1.10—11世紀(jì)，英格蘭的修道士艾爾弗里克曾說過：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。商人的地位不被承認(rèn)，沒有被納入這個(gè)序列中。這體現(xiàn)了中世紀(jì)的西歐()A.從社會(huì)分工的角度構(gòu)建理想社會(huì)B.城市工商業(yè)活動(dòng)沖擊了教會(huì)統(tǒng)治C.關(guān)注全體成員應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任D.教會(huì)神職人員獨(dú)享世俗的統(tǒng)治權(quán)2.(2022·河北保定模擬)1233年，國王亨利三世指責(zé)伯爵理查德·馬歇爾侵犯了王室領(lǐng)地。但伯爵宣稱自己不是侵犯者，因?yàn)閲跏紫惹址噶怂耐恋?。伯爵認(rèn)為，一般說來國王的權(quán)力被認(rèn)為是執(zhí)行正義，他自己也應(yīng)服從法律，如果他沒有做到，另一方可以廢除約定。該現(xiàn)象表明()A.封君與封臣依靠規(guī)范化的儀式締結(jié)關(guān)系B.封君和封臣的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系是相互的C.理查德的言行因背叛封君為社會(huì)所不容D.封土制和封君封臣制相輔相成互為表里3.(2021·重慶期末)史載，英國的貝克修道院莊園法庭在1246—1249年受理案件共122件，其中涉及領(lǐng)主利益和司法權(quán)力的有92件，涉及佃戶之間的暴力和侵權(quán)事件的訴訟有30件。1259—1261年阿爾里瓦莊園法庭受理案件共169件，其中涉及領(lǐng)主權(quán)益的為104件。這說明莊園法庭()A.維護(hù)了法律的公平正義B.使領(lǐng)主喪失司法獨(dú)立權(quán)C.是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具D.調(diào)解了各莊園間的關(guān)系4.13世紀(jì)初，法王腓力二世正是在市民的支持下，獲得英國在法國的大部分領(lǐng)地，并將佛蘭德爾地區(qū)置于法國控制之下，奠定了強(qiáng)大王權(quán)的基礎(chǔ)。這主要說明()A.市民階級(jí)取得了特殊的法律地位B.市民在王權(quán)保護(hù)下政治權(quán)利擴(kuò)大C.市民階級(jí)成為強(qiáng)化王權(quán)的政治力量D.城市促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5.(2022·遼寧錦州模擬)中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指()A.城市自治權(quán) B.人身自由權(quán)C.特許經(jīng)營(yíng)權(quán) D.男女平等權(quán)6.約在12世紀(jì)初，英國的威斯敏斯特立法第1號(hào)第5條規(guī)定，代表的選舉“必須自由進(jìn)行，不受威嚇”。同時(shí)，英格蘭幾乎所有的選舉令狀中都寫著，郡長(zhǎng)“應(yīng)當(dāng)號(hào)召從每個(gè)城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個(gè)自治市選舉兩名自治市民參加議會(huì)活動(dòng)”。這些做法()A.推動(dòng)了貴族政治發(fā)展B.提高了資產(chǎn)階級(jí)地位C.反映了英國具有民主傳統(tǒng)D.有利于限制國王權(quán)力7.(2022·河北保定模擬)1296年，教皇卜尼法斯八世發(fā)布敕令，宣布沒有教皇許可，國王不得向教士征稅，教士也不得向國王交稅，違者開除教籍。法國國王腓力四世接到這項(xiàng)敕令后立即采取對(duì)策，宣布未經(jīng)國王允許，其臣民不得將金銀、貨幣、武器、馬匹輸出國外。材料旨在說明中世紀(jì)西歐()A.人性發(fā)展受到教會(huì)的嚴(yán)重束縛B.民族國家的意識(shí)正在歐洲覺醒C.天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)權(quán)逐步喪失D.教會(huì)權(quán)威受到世俗權(quán)力的挑戰(zhàn)8.(2021·廣東期末)查士丁尼在位時(shí)期編撰的《民法大全》反映出羅馬帝國全盛時(shí)期的羅馬法，也對(duì)被釋放的奴隸和隸農(nóng)做了相當(dāng)詳盡的規(guī)定。據(jù)此推斷《民法大全》可用于研究()A.奧斯曼帝國的興起B(yǎng).統(tǒng)治階層的貪婪C.拜占庭社會(huì)的特征D.工商業(yè)發(fā)展衰敗9.(2021·山西聯(lián)考)阿拉伯故事集《一千零一夜》里《一對(duì)鴿子的故事》講述了公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏麥子的故事；古印度的《百喻經(jīng)》里《公鴿和母鴿》的故事記載的是公鴿和母鴿收集、儲(chǔ)藏果子。兩個(gè)故事的其他情節(jié)如出一轍。由此可以推測(cè)出阿拉伯地區(qū)與古印度有()A.一定的文化關(guān)聯(lián) B.相似的經(jīng)濟(jì)生活C.相同的宗教信仰 D.共同的血緣關(guān)系10.(2021·廣東惠州期末)788年，朝鮮設(shè)立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語》《孝經(jīng)》者，為上；讀《曲禮》《論語》《孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》《孝經(jīng)》者，為下；若博通五經(jīng)三史、諸子百家者，超擢用之”。該制度的設(shè)立()A.使儒學(xué)開始在朝鮮傳播B.反映出唐文化對(duì)朝鮮的影響C.推動(dòng)了朝鮮半島的統(tǒng)一D.提升了朝鮮官僚的執(zhí)政能力11.(2021·遼寧沈陽期末)1891年古文物專家詹姆斯·狄奧多爾·本特寫道：“我對(duì)這地區(qū)(古津巴布韋)的廢墟古物沒有多少信心。我認(rèn)為，它們都是本地的。”可在挖出四只皂石鳥后寫道：“(這些藝術(shù)品)似乎彈奏著古代地中海文明的弦音……一句話絕不是非