云南省石林彝族自治縣民族中學高三沖刺模擬新高考歷史試卷及答案解析

云南省石林彝族自治縣民族中學高三沖刺模擬新高考歷史試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．（巴黎）公社應該成為甚至最小村落的政治形式……設在專區(qū)首府里的代表會議，應當主管本專區(qū)所有一切農(nóng)民公社事務，而這些專區(qū)的代表會議則應派代表參加巴黎的全國代表會議……對此理解正確的是A．巴黎公社實行了直接民主B．基層公社擁有社會管理權(quán)C．國家政權(quán)由人民當家作主D．法國建立了社會主義政權(quán)2．歷史上出現(xiàn)人口由黃河流域向江南大規(guī)模的遷移是在①公元前5—公元前3世紀②公元3—5世紀③公元8—10世紀④公元14—16世紀A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．曹操年少時“任俠放蕩，不治行業(yè)”，“好飛鷹走狗，游蕩無度”，這種行為在傳統(tǒng)輿論之下難以踏入仕途。但由于他被許劭等三位名士所看重，竟然突破選舉制度被舉為孝廉。這表明東漢末年A．儒學地位受到嚴重沖擊 B．士族門閥操控國家政權(quán)C．唯才是舉成為社會共識 D．國家統(tǒng)治秩序亟待重建4．歷史學者李傳斌說：某一歷史事件的發(fā)生具有標志性意義，在那一年，“中國與外國的條約關系，見證了一個時代的開始和另一個時代的結(jié)束?！辈黄降葪l約時代開始走向崩潰，中國真正展開了廢除不平等條約的奮斗，廢約運動全面興起，政府交涉和民眾斗爭交相呼應。作者所指的歷史事件是A．太平天國運動的爆發(fā) B．新文化運動的發(fā)生C．五四愛國運動的發(fā)生 D．國民大革命的興起5．下圖是一張攝于上個世紀20年代末30年代初美國人生活的照片。作者拍攝此照片的寓意是A．美國當時仍然是一個發(fā)達的資本主義國家 B．危機降臨美國，“繁榮”不再的真實寫照C．資本家開著滿載物資的汽車救助失業(yè)工人 D．排隊領取救助物資的失業(yè)隊伍給繁榮抹黑6．如圖是1907年的一幅漫畫《中國之現(xiàn)象》。該漫畫反映了A．中國知識界對清政府的失望 B．清政府主動順應民主化潮流C．清政府企圖挽救腐朽的統(tǒng)治 D．立憲派主導清末“預備立憲”7．民國時期，無錫一男聘結(jié)一女，已擇日迎娶。女方寄信告之男方，說這門婚事是家兄一人之意，本人死不順從。男方知曉真相，退還庚帖。這件事被喻為“女權(quán)發(fā)達之噶矢婚嫁文明之濫觴”。對此理解比較全面的是A．社會觀念，碰撞轉(zhuǎn)型 B．民主自由，深入人心C．婦女解放，潮流涌動 D．封建思想，根深蒂固8．北宋中期，“蜀民以鐵錢重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶主之。其后，富民資稍衰，不能償所負，爭訟數(shù)起?！毕铝羞x項符合材料的是A．交子得到政府承認在普遍全國流通B．交子可直接用于商品交換C．交子不能直接用于商品交換，是一種可以直接兌換成貨幣的證券D．交子具有股票的特癥，可以進入市場9．在二戰(zhàn)前的1100多年中，法國和德國一共打了200多場戰(zhàn)爭，平均5年就開戰(zhàn)一次。歷史給這兩個持續(xù)對抗了幾個世紀的國家兩敗俱傷的慘痛教訓，也啟迪了它們相逢一笑泯恩仇的政治智慧。這種“政治智慧”始于A．《羅馬條約》 B．《歐洲煤鋼聯(lián)營條約》C．《歐洲聯(lián)盟條約》 D．歐元的啟用10．蘇格拉底在勸一個不信神年輕人信神時,說神是“全視全聽.全能全知、全善全德”的。但事實上,希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有“弒父”的污點。這表明蘇格拉底A．批判城邦制度 B．否定傳統(tǒng)權(quán)威 C．維護神權(quán)統(tǒng)治 D．蠱惑青年思想11．1979年到1992年，全國人大先后制定并頒布了《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》、《中外合資經(jīng)營企業(yè)所得稅法》、《外國企業(yè)所得稅法》等相關法律和條例。此外，中國政府還同一些國家就有關保護投資安全問題進行談判或簽訂協(xié)定。這些做法A．旨在改善投資環(huán)境推動對外開放B．表明經(jīng)濟體制改革已全面展開C．標志著社會主義法律體系的完善D．促進了對外貿(mào)易的進一步發(fā)展12．下列事件被譽為“讓上帝回歸教堂”的西歐社會改革運動是A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．新航路開辟二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，并結(jié)合所學知識回答問題。材料一他（孔子）知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強調(diào)的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩?！幾匝潘关愃埂洞笳軐W家》材料二無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也?！w清、鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀?！幾札徣骸缎录悠鹿竦赖陆逃芯俊穯栴}：（1）根據(jù)材料一和所學知識，說明孔子對“古代傳統(tǒng)重建”和“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）在材料二中陳獨秀如何評價孔學？中國近代以降，為何說儒學不利于中國近代化的發(fā)展？（3）根據(jù)材料三，概括指出當今新加坡是如何體現(xiàn)儒學的社會價值？14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀上半期，英國進行宗教改革，與羅馬教會決裂，確立了自己的民族教會安立甘教會，國王成了英國教會的最高首領。國王是這塊國土上最高的世俗權(quán)威和精神權(quán)威，國王對教會是王權(quán)至尊。王權(quán)至尊的背后不僅是政教的一體化，也代表了對國家及國家主權(quán)的認識，而這種認識正是民族國家興盛所必不可少的。正是在宗教改革的歷程中，英國民眾開始認為英國不同于并且高于其他歐洲國家，這種民族內(nèi)部的認同感和相對于其他民族的優(yōu)越感以后持續(xù)增長，到了伊麗莎白時代（1558—1603年）達到了最高峰。學者們一致認為，伊麗莎白時代標志著英國民族國家的興盛?！幾圆舔U《論英國宗教改革的政治遺產(chǎn)》材料二鴉片戰(zhàn)爭后，西方殖民者蜂擁而來，士大夫階層的最初反應與歷史上其面對外族進擾的反應并無二致，他們所關注的不是中國主權(quán)利益受到損害，而是傳統(tǒng)華夷秩序遭到踐踏。絕大多數(shù)的普通中國民眾，用恩格斯的話說則是依然“保持平靜，讓皇帝的軍隊去同侵略者作戰(zhàn)”。而甲午戰(zhàn)爭的失敗，深深刺痛了中國人因循守舊和麻木的神經(jīng)，并在事實上直接促成了鴉片戰(zhàn)爭以來中國民族認識的突變。甲午戰(zhàn)爭不僅促成了中國人民族意識的普遍覺醒，更重要的是讓當時中國的政治精英同時意識到了建設現(xiàn)代民族國家的極端重要性。——摘編自孫軍《試論甲午戰(zhàn)爭與近代中國民族意識的覺醒》（1）根據(jù)材料一，概括英國宗教改革的特點及其對民族國家興盛的促進作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代中國與英國民族國家意識形成原因的不同之處，并概括“中國民族認識的突變”的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，談談你對民族國家意識的認識。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“公社應該成為甚至最小村落的政治形式”、“專區(qū)首府里的代表會議，主管本專區(qū)所有一切農(nóng)民公社事務”、“專區(qū)的代表會議則應派代表參加巴黎的全國代表會議”等信息，可以看出基層公社代表人民擁有社會管理權(quán)和代表人民行使國家權(quán)力，表明國家政權(quán)由人民當家作主，C項正確；巴黎公社是選舉代表，沒有實行直接民主制，A項錯誤；B項對材料解讀不全面，排除；法國未建立社會主義制度，D選項排除。故選C。2、C【解析】

我國歷史上有三次人口南遷高潮，第一次出現(xiàn)在兩晉之際，第二次出現(xiàn)在唐朝安史之亂之后，第三次出現(xiàn)在兩宋之際。其中①時間段為戰(zhàn)國時期，雖有戰(zhàn)亂但無遷移，錯誤；②時間段為魏晉南北朝時期，人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂，開始南遷，正確；③時間段為安史之亂后，北方居民為逃避戰(zhàn)亂南遷，正確；④該時間段為明朝時期，明朝時期國家統(tǒng)一，沒有大范圍的戰(zhàn)亂，沒有出現(xiàn)人口南遷，排除；結(jié)合上述分析可知C正確，ABD排除。故選C。3、D【解析】

由于被名士看重，行為不端的曹操突破選舉制度被舉為孝廉，說明選官制度遭到破壞，國家統(tǒng)治秩序亟待重建，故選D；受到?jīng)_擊的是選官制度，不是儒學地位，排除A；材料沒有體現(xiàn)士族門閥操控國家政權(quán)，排除B；曹操行為不端，被舉為孝廉明顯不是唯才是舉，排除C。故選D。4、C【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學可知，巴黎和會上中國外交的失敗激起了中國人民特別是青年學生掀起了反帝反封建的愛國運動，成為中國新民主主義革命的開端，此后中國逐步修改或收回不平等權(quán)利，故C項正確；太平天國政權(quán)并未與西方簽訂不平等條約，排除A項；新文化運動倡導西方民主科學，與廢約運動的興起無關，排除B項；國民大革命時期，新民主主義革命已經(jīng)開始，排除D項。故選C。5、B【解析】

材料反映的是看似美好的宣傳標語之下，卻是美國失業(yè)的人們正在排除領取物資，結(jié)合材料的時間，可知此時正發(fā)生經(jīng)濟危機，反映出危機降臨美國，“繁榮”不再的真實寫照，B正確；ACD項都不能從材料中反映出來，排除。6、C【解析】

漫畫內(nèi)容是建筑即將倒塌，但是部分身著清朝服飾的人物在努力挽救這一建筑，結(jié)合材料時間1907年可知，這一時期清政府實行新政，說明清政府試圖挽救腐朽的統(tǒng)治，C正確；題干未體現(xiàn)出知識界的態(tài)度，排除A；清末新政并不屬于民主化改革，排除B；從題干無法判斷是那一派別的主張，而且漫畫中未體現(xiàn)出“預備立憲”內(nèi)容，排除D。7、A【解析】

根據(jù)題干可知，無錫女子對傳統(tǒng)包辦婚姻的不滿以書信告之男方，這反映了民國時期婦女的婚姻觀念發(fā)生了變化及女性對傳統(tǒng)的“父母之命”的婚姻已有反抗意識，并且維護自己婚姻自由權(quán)利；而男方知曉后便退婚，這些體現(xiàn)了民國時期新舊觀念的碰撞，A項正確,D項排除；題干信息僅涉及婦女婚姻觀念變化，不能說明民主自由深入人心，排除B項；題干不能反映當時出現(xiàn)婦女解放潮流，排除C項。故選A。8、C【解析】

根據(jù)交子是富民為了便利貿(mào)易活動私下制成的紙券，在富民資產(chǎn)不足時，無力償還券上幣值導致民間爭訟等，可知交子不能直接用于商品交換，是一種可以直接兌換成貨幣的證券，C項正確；“得到政府承認在普遍全國流通”在材料中沒有體現(xiàn)，A項錯誤；交子直接用于商品交換與私制為券，需要富民用資產(chǎn)抵償不符，B項錯誤；富民私制的交子與股票這一近代股份公司發(fā)行的所有權(quán)憑證不同，D項錯誤。9、B【解析】法德是歷史的宿敵，西歐國家要想走向一體化，關鍵是法德的和解，1958年，法國和德國等六個國家建立《歐洲煤鋼聯(lián)營條約》，實現(xiàn)了“相逢一笑泯恩仇”的夙愿，故B項正確；A是1958年簽訂原子能和經(jīng)濟共同體總稱；C是1991年簽署；D是1999年啟用。10、B【解析】

“希臘諸神都有自己的缺陷,連眾神之王宙斯也有‘弒父’的污點”說明神不是萬能的，蘇格拉底借此來否定傳統(tǒng)權(quán)威，B正確；蘇格拉底并沒有批判城邦制度，排除A項；材料反對的是對神的絕對權(quán)威，故C項不符合題意；“蠱惑青年”表述明顯錯誤，排除D項。11、A【解析】

材料反映改革開放后,中國政府制定并頒布了保護外國投資的法律和條例,說明中國政府積極改善投資環(huán)境推動對外開放,故A正確;經(jīng)濟體制改革已全面展開是1984年,排除B；材料只是反映我國政府有關保護外國投資的法律和條例，無法體現(xiàn)社會主義法律體系的完善，排除C；材料沒有涉及對外貿(mào)易的問題，排除D。12、B【解析】

“讓上帝回歸教堂”的意思是不用借助教堂和神職人員與上帝交流，是說每一個基督徒都可以直接向神禱告和祈求，而不用借助教堂和神職人員了。即宗教改革運動，故答案為B；文藝復興運動是以古希臘羅馬文化為旗號，雖然也批判神學，但是沒有明確如何對宗教進行改革，A錯誤；啟蒙運動主要提倡自由平等的理性運動，反對封建特權(quán)，不是對宗教進行改革，排除C；新航路開辟也不是社會改革運動，D錯誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）孔子力圖恢復西周的禮樂制度，實現(xiàn)社會秩序的安定與人際關系的和諧；孔子的核心思想是“仁”的精神和“禮”的規(guī)范。（2）孔學有值得肯定的地方，但是缺點更多；它阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚封建綱常等級學說。鴉片戰(zhàn)爭后，中國的社會性質(zhì)發(fā)生了變化，此時的儒學作為中國封建社會的正統(tǒng)主流思想具有封閉性和保守性，已經(jīng)失去中國近代社會發(fā)展思想先導作用，反而成為社會發(fā)展的阻力。（3）新加坡汲取儒家君子品格的價值觀；對儒家倫理進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀?！窘馕觥?/p>

（1）依據(jù)材料一和所學，“古代傳統(tǒng)重建”可以從孔子力圖恢復西周的禮樂制度回答；依據(jù)所學從孔子提倡的“仁”“禮”回答“永恒的思想重放光彩”的內(nèi)涵。（2）評價：依據(jù)材料二“以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也”的信息進行概括回答。原因：依據(jù)所學從鴉片戰(zhàn)爭后中國的社會性質(zhì)變化以及儒學的封閉性和保守性成為社會發(fā)展的阻力等回答。（3）依據(jù)材料三“新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀”可知新加坡汲取儒家君子品格的價值觀；依據(jù)材料“把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理道德進行現(xiàn)代化”可知對儒家倫理進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；依據(jù)材料“提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀”可知提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀。14、（1）特點：建立民族教會；確立王權(quán)至尊；政教一體化。作用：促進了對國家及國家主權(quán)的認識，強化了民族認同感。（2）不同：英國民族國家意識的形成是由于宗教改革強化了英民族的認同感，促進了民族國家意識的形成；近代中國民族意識是在與西方列強的直接對抗中逐步產(chǎn)生并覺醒的。表現(xiàn)：民族觀由原來的華夷秩序觀發(fā)展到民族意識的普遍覺醒；中國的政治精英意識到建設現(xiàn)代民族國家的重要性；各階級紛紛登上歷史舞臺，探索救亡圖存的道路。（3）提升民族國家意識是增強國家凝聚力和民族團結(jié)的方式；民族國家意識的增強有利于國家