英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第一篇英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第一篇吉林工商學(xué)院畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))

開(kāi)題報(bào)告

題目玉米(淀粉)糖生產(chǎn)及改進(jìn)

系部食品工程系

專(zhuān)業(yè)食品加工技術(shù)

班級(jí)食品加工08305班

學(xué)號(hào)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師余平

開(kāi)題日期二0一0年三月四號(hào)

一、論文選題的背景、意義

糖，作為人們生活的必需品已有五千年的歷史。人類(lèi)最早用蜂蜜作為甜味劑。

以后逐漸用含淀粉的谷物和甘蔗制糖。從甜菜制糖到目前為止卻只有二百多年的歷史。隨著社會(huì)的發(fā)展。各行各業(yè)都需要大量的糖品從而，促使淀粉糖業(yè)能夠得到發(fā)展。因此，研究淀粉糖工藝原理，降低能耗、成本是非常有意義的。

二、文獻(xiàn)綜述:相關(guān)研究的最新成果及動(dòng)態(tài)

利用淀粉為原料生產(chǎn)的糖品稱(chēng)為淀粉糖。淀粉糖產(chǎn)品種類(lèi)多。生產(chǎn)歷史悠

在葡萄糖的深加工方面，雖早在1897年就發(fā)現(xiàn)堿*能催化葡萄糖發(fā)生異構(gòu)

化反應(yīng)，轉(zhuǎn)化成果糖。以后也不斷深入研究過(guò)這種堿*異構(gòu)化反應(yīng)，但在工業(yè)上還是不能應(yīng)用。主要是反應(yīng)不易控制，轉(zhuǎn)化率低，糖分分解產(chǎn)品顏*深、味道差、精制困難。1957年美國(guó)的馬歇爾等發(fā)現(xiàn)，假單孢桿菌酶能催化葡萄糖發(fā)生異構(gòu)化反應(yīng)，轉(zhuǎn)化成果糖，但酶的產(chǎn)量低、培養(yǎng)基較貴，等各方面不利因素，使之不能投入生產(chǎn)。直到1965年日本高歧義*在土壤中分離出白*鏈霉菌，可以利用木糖木聚糖及農(nóng)副產(chǎn)品、麩皮、玉米芯、稻桿、麥桿等。酶產(chǎn)量高、*質(zhì)也好，異構(gòu)酶的生產(chǎn)成本大大降低，為工業(yè)化生產(chǎn)開(kāi)辟了途徑，1960年，日本首先利用這種酶生產(chǎn)果葡糖獎(jiǎng)，應(yīng)用酶法將淀粉糖化，，得純度很高的糖化液，再用異構(gòu)酶使一部分葡萄糖轉(zhuǎn)化為果糖，因產(chǎn)品和主要成分為葡萄糖和果糖，稱(chēng)為果葡糖漿，也叫異構(gòu)糖漿。

淀粉糖工業(yè)已有60多年的歷史，淀粉糖種類(lèi)繁多、產(chǎn)量大，在食品、醫(yī)*

和化工等方面才有廣泛的應(yīng)用。

對(duì)于果葡糖漿的研究，很早就開(kāi)始，但目前沒(méi)有得到推廣和應(yīng)用，目前東北

制*總廠研究所正在抓緊時(shí)間研究果葡糖漿的生產(chǎn)工藝，近幾年可望投入生產(chǎn)，推向市場(chǎng)。

三、課題的研究?jī)?nèi)容及擬采取的研究方法、技術(shù)路線及研究難點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)

利用含淀粉的糧食、薯類(lèi)等為原料，經(jīng)過(guò)*法、*酶法或酶法制取的糖，討論工藝原理，研究各段工藝中的重要控制點(diǎn)，分析有效降低能耗的方法。本次試驗(yàn)中的難點(diǎn)在于找出各段工藝中的關(guān)鍵控制點(diǎn)。

四、論文詳細(xì)工作進(jìn)度和安排

1:2010年12月到2010年三月選題

2:2011年3月4號(hào)選題為:論玉米(淀粉)生產(chǎn)及改進(jìn)

3:2011年3月4號(hào)到3月15號(hào):查相關(guān)資料，寫(xiě)論文開(kāi)題報(bào)告

4:2011年3月20號(hào):設(shè)計(jì)論文封面，查相關(guān)資料

5:2011年3月21-23號(hào):寫(xiě)草稿論文，定格式

6:2011年3月-4月:修改草稿論文

7:2011年4月2-25號(hào):寫(xiě)論文摘要，正文

8；2011年5月1號(hào):寫(xiě)論文目錄

9:2011年5月2-10號(hào):修改論文，復(fù)查

10:2011年5月11號(hào):交論文

五、主要參考文獻(xiàn)

[1]吳波，李永明。玉米醇溶蛋白的耐熱*研究[j]。武漢食品工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(3):1-5。

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[3]何東平，胡傳榮。淀粉糖生產(chǎn)技術(shù)[j]。食品科技，1997(5):16-17。

[4]鄭喜群，劉曉蘭，劉雅萍。淀粉糖蛋白酶解工藝研究[j]。食品科

學(xué)，2001，22(7):41-44。

[5]崔凌飛，王遂。alcalase蛋白酶水解玉米皮蛋白的研究[j]。哈爾濱師范大學(xué)自然

科學(xué)學(xué)報(bào)，2002，18(1):62-66。

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[7]玉米深的天空--ccr廠內(nèi)部報(bào)刊，2009，22(1):

[8]盧艷杰，龔院生，姚惠源等．淀粉糖工藝研究[5]*糧油學(xué)報(bào)，2002，17(2):

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[14]蘇真。高粱*素的提取和利用[j]食品工業(yè)科技，1991，(4):38-4l

[15]曹石渾身是寶的玉米[j]食品科技，1981，(5):6

指導(dǎo)教師審核意見(jiàn):

簽字:

年月日教研室意見(jiàn):

系里意見(jiàn):

簽字:年月簽字:年月日日

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第二篇一、選題的背景與意義:

(一)課題研究來(lái)源

在閱讀過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)中象征主義，來(lái)敘述中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本*。通過(guò)中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀:

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

2。王宏潔則在中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本*，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

1。英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)一文。她寫(xiě)道:當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光*和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。

2。英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnoldkettle)在一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō):以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的*、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)*縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究?jī)?nèi)容

艾米莉勃朗特在中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開(kāi)始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然*扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人*扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人*。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應(yīng)人*，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述:

1。自然和文明的定義

2。自然和文明的較量:a。自然和文明的象征:呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓b。自然和文明的斗爭(zhēng):凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人*的扭曲

3。結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人*扭曲以及給人帶來(lái)毀滅*的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過(guò)對(duì)中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的*格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

四、課題的研究方法:

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第三篇1.本課題的目的及研究意義

研究目的：

張愛(ài)玲與電影有過(guò)長(zhǎng)期親密的接觸，在小說(shuō)寫(xiě)作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析。試圖更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究意義：

本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲中短篇小說(shuō)出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進(jìn)行解析，試圖在體會(huì)張愛(ài)玲語(yǔ)言的“現(xiàn)代性”的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出1種獨(dú)特的審美方式，從不同的視角解讀張愛(ài)玲小說(shuō)的表現(xiàn)手法。

2.本課題的國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說(shuō)的電影畫(huà)面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛(ài)玲作品對(duì)電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：

（1）研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影畫(huà)面感：《猶在鏡中――論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影感》（何蓓）等；

（2）研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影造型：《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化造型》（何文茜）等；

（3）研究張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧：《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化技巧》（何文茜）；《張愛(ài)玲小說(shuō)的電影化傾向》（申載春）；《論張愛(ài)玲小說(shuō)的電影手法》（張江元）；《張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)電影手法的`借鑒》（屈雅紅）等；

（4）研究張愛(ài)玲小說(shuō)的死亡意識(shí)：李祥偉《論張愛(ài)玲小說(shuō)中的死亡意識(shí)》等

國(guó)外研究現(xiàn)狀：

3.本課題的研究?jī)?nèi)容和方法

研究?jī)?nèi)容：

張愛(ài)玲的小說(shuō)映照了1個(gè)陰陽(yáng)不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復(fù)繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。更近距離地感受張愛(ài)玲藝術(shù)感覺(jué)的細(xì)微獨(dú)特之處，并且在此基礎(chǔ)上揭示張愛(ài)玲小說(shuō)所蘊(yùn)涵的悲劇感和死亡意識(shí)。

研究方法：

本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學(xué)術(shù)界既有研究資料的基礎(chǔ)上，從張愛(ài)玲小說(shuō)、相關(guān)的研究書(shū)籍及其評(píng)論等出發(fā)，分析整理資料，從場(chǎng)景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)當(dāng)中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進(jìn)行研究、闡釋。

4.本課題的實(shí)行方案、進(jìn)度及預(yù)期效果

方案、進(jìn)度：

20xx年2月―20xx年3月中旬：在老師的指導(dǎo)下，擬定寫(xiě)作提綱和開(kāi)題報(bào)告。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第四篇1.自然和文明的定義

2.自然和文明的較量：

a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓

b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲

3.結(jié)論

人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第五篇(一)課題研究來(lái)源

在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。

因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第六篇1。課題名稱(chēng):

鋼筋混凝土多層、多跨框架軟件開(kāi)發(fā)

2。項(xiàng)目研究背景:

所要編寫(xiě)的結(jié)構(gòu)程序是混凝土的框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，建筑指各種房屋及其附屬的構(gòu)筑物。建筑結(jié)構(gòu)是在建筑中，由若干構(gòu)件，即組成結(jié)構(gòu)的單元如梁、板、柱等，連接而構(gòu)成的能承受作用(或稱(chēng)荷載)的平面或空間體系。

編寫(xiě)算例使用_最新*的gb50010-xx，該規(guī)范與原混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范gbj10-89相比，新增內(nèi)容約占15%，有重大修訂的內(nèi)容約占35%，保持和基本保持原規(guī)范內(nèi)容的部分約占50%，規(guī)范全面總結(jié)了原規(guī)范發(fā)布實(shí)施以來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，借鑒了國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)技術(shù)。

3。項(xiàng)目研究意義:

建筑中，結(jié)構(gòu)是為建筑物提供安全可靠、經(jīng)久耐用、節(jié)能節(jié)材、滿足建筑功能的一個(gè)重要組成部分，它與建筑材料、制品、施工的工業(yè)化水平密切相關(guān)，對(duì)發(fā)展新技術(shù)。新材料，提高機(jī)械化、自動(dòng)化水平有著重要的促進(jìn)作用。

由于結(jié)構(gòu)計(jì)算牽扯的數(shù)學(xué)公式較多，并且所涉及的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)很零碎。并且計(jì)算量非常之大，近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，城市人口集中、用地緊張以及商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，更加劇了房屋設(shè)計(jì)的復(fù)雜*，許多多高層建筑不斷的被建造。這些建筑無(wú)論從時(shí)間上還是從勞動(dòng)量上，都客觀的需要計(jì)算機(jī)程序的輔助設(shè)計(jì)。這樣，結(jié)構(gòu)軟件開(kāi)發(fā)就顯得尤為重要。

一棟建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是否合理，主要取決于結(jié)構(gòu)體系、結(jié)構(gòu)布置、構(gòu)件的截面尺寸、材料強(qiáng)度等級(jí)以及主要機(jī)構(gòu)構(gòu)造是否合理。這些問(wèn)題已經(jīng)正確解決，結(jié)構(gòu)計(jì)算、施工圖的繪制、則是另令人*苦的具體程序設(shè)計(jì)工作了，因此原來(lái)在學(xué)校使用的手算方法，將被運(yùn)用到具體的程序代碼中去，精力就不僅集中在怎樣利用所學(xué)的結(jié)構(gòu)知識(shí)來(lái)設(shè)計(jì)出做法，還要想到如何把這些做法用代碼來(lái)實(shí)現(xiàn)，

4。文獻(xiàn)研究概況

在不同類(lèi)型的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中有些內(nèi)容是一樣的，做框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)關(guān)鍵是要減少漏項(xiàng)、減少差錯(cuò)，計(jì)算機(jī)也是如此的。

建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gbj68-84)該標(biāo)準(zhǔn)是為了合理地統(tǒng)一各類(lèi)材料的建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基本原則，是制定工業(yè)與民用建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范、鋼結(jié)構(gòu)、薄壁型鋼結(jié)構(gòu)、混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)、木結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)規(guī)范以及地基基礎(chǔ)和建筑抗震等設(shè)計(jì)規(guī)范應(yīng)遵守的準(zhǔn)則，這些規(guī)范均應(yīng)按本標(biāo)準(zhǔn)的要求制定相應(yīng)的具體規(guī)定。制定其它土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范時(shí)，可參照此標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的原則。本標(biāo)準(zhǔn)適用于建筑物(包括一般構(gòu)筑物)的整個(gè)

結(jié)構(gòu)，以及組成結(jié)構(gòu)的構(gòu)件和基礎(chǔ);適用于結(jié)構(gòu)的使用階段，以及結(jié)構(gòu)構(gòu)件的制作、運(yùn)輸與安裝等施工階段。本標(biāo)準(zhǔn)引進(jìn)了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)可靠*設(shè)計(jì)理論，采用以概率理論為基礎(chǔ)的極限狀態(tài)設(shè)計(jì)方法分析確定，即將各種影響結(jié)構(gòu)可靠*的因素都視為隨機(jī)變量，使設(shè)計(jì)的概念和方法都建立在統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)上，并以主要根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析確定的失效概率來(lái)度量結(jié)構(gòu)的可靠*，屬于概率設(shè)計(jì)法，這是設(shè)計(jì)思想上的重要演進(jìn)。這也是當(dāng)代*上工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方法發(fā)展的總趨勢(shì)，而我國(guó)在設(shè)計(jì)規(guī)范(或標(biāo)準(zhǔn))中采用概率極限狀態(tài)設(shè)計(jì)法是迄今為止采用最廣泛的國(guó)家。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第七篇(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

葉利榮則在其《追尋自我的歷程呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的`兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫(xiě)照。

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦。她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。

2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(ArnoldKettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，，他總結(jié)說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第八篇英美文學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義：

(一)課題研究來(lái)源

在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉·勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第九篇[1][M].ForeignLanguageTeachingandResearchPress,OxfordUniversityPress,1999.

[2]Cecil,

[3]艾米莉勃朗特(EmilyBronte)著,方平譯.呼嘯山莊[M].上海譯文出版社,2001

[4]夏洛蒂勃朗特(CharlotteBronte)著,宋兆霖譯.勃朗特兩姐妹全集[M].河北教育出版社,1996

[5]陳茂林.回歸自然返璞歸真《呼嘯山莊》的生態(tài)批評(píng)[J].外語(yǔ)教學(xué).2007(01):69-73

[6]栗華.野孩子的愛(ài)與恨對(duì)《呼嘯山莊》意象和主題的一種闡釋[J].北方論叢.2001(6):80-83

[7]裴雙.人類(lèi)應(yīng)有的前行姿態(tài)論《呼嘯山莊》對(duì)野性與文明的取舍[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).2007(04):80-85

[8]邵旭東.何以寫(xiě)出《呼嘯山莊》也談艾米麗勃朗特創(chuàng)作源泉問(wèn)題[J].外國(guó)文學(xué)研究.1996(04)：77-81

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十篇論文題目：TheDestinyofSisterCarrie-AnAnalysisof“NewFemaleImage”inSisterCarrie(嘉莉妹妹的命運(yùn)-淺析《嘉莉妹妹》中的新女性形象)

一、選題動(dòng)機(jī)、可行性分析、意義、重點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)：

2可行性分析：

(1)選題意義：反映現(xiàn)今社會(huì)的諸多問(wèn)題，以啟示人們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。是西奧多?德萊塞的杰出代表作,該小說(shuō)勾勒了人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中消費(fèi)主義和自然主義所展示的一幅精彩畫(huà)面,真實(shí)地再現(xiàn)了20世紀(jì)初的美國(guó)大都市生活。R,.

(2)選題重點(diǎn)：對(duì)嘉莉這個(gè)主要人物的性格以及影響她的外界環(huán)境因素的分析。TC

(3)選題創(chuàng)新點(diǎn)：從側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活F

二、本選題國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀TSisterCarrie

國(guó)內(nèi)外研究此課題的文章并不多見(jiàn),在美國(guó)文學(xué)史上,嘉莉妹妹一直是頗具爭(zhēng)議的人物形象.

三、畢業(yè)論文研究基礎(chǔ)及研究方法：

(1)研究基礎(chǔ)：II

thenovelinvolves,

toit.

我以前就讀過(guò)這本小說(shuō)的中文版本，看完之后我對(duì)里面涉及的主題很感興趣。加上后來(lái)我們學(xué)習(xí)了這篇小說(shuō)在老師的指導(dǎo)下對(duì)它有了更進(jìn)一步的了解。

(2)研究方法：close-reading

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十一篇題目：柔弱背后的強(qiáng)悍《傾城之戀》中女主人公白流蘇形象分析

一、課題來(lái)源：

本課題為自選課題。選題理由:

主觀方面：經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和自身對(duì)文學(xué)學(xué)識(shí)的熱愛(ài)，在閱讀了一系列相關(guān)的書(shū)籍后，我對(duì)張愛(ài)玲筆下塑造的女性形象產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是廣泛的收集了這一方面的探究資料，想對(duì)其經(jīng)典小說(shuō)之一《傾城之戀》中女主人公白流蘇進(jìn)行形象分析研究。

客觀方面：張愛(ài)玲是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上一位充滿傳奇色彩的作家，是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)異數(shù)，同時(shí)其小說(shuō)創(chuàng)作是現(xiàn)代文學(xué)的巨大收獲。拓展了女性批判新視野和女性文學(xué)的新天地?！秲A城之戀》中對(duì)主人公白流蘇女性的塑造，揭露女性在男權(quán)社會(huì)下被禁錮的悲慘命運(yùn)，對(duì)于女性自身社會(huì)地位的發(fā)展及女性婚戀情感思想變化歷程研究具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

所以，我決定就這一探究話題來(lái)表述對(duì)這一經(jīng)典作品的個(gè)人之見(jiàn)。

二、研究目的與意義：

本課題研究的目的是：探究《傾城之戀》這部小說(shuō)向讀者展示了一位什么樣的女性形象。在男權(quán)社會(huì)下的女性，柔弱背后的堅(jiān)強(qiáng)，她的命運(yùn)是如何被扭曲的。研究意義是：對(duì)于解讀作家對(duì)于生命、社會(huì)及存在的思索具有重要意義，從而在一定程度上填補(bǔ)和完善前人相關(guān)研究。同時(shí)論文的寫(xiě)作對(duì)于自身文學(xué)素養(yǎng)的提升和邏輯思維能力的加強(qiáng)有很大幫助，也能夠培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)綜述：

2003年，楊澤編寫(xiě)出版了《閱讀張愛(ài)玲》一書(shū)，引起了文壇的廣泛重視。本書(shū)集結(jié)了臺(tái)灣。大陸及海外學(xué)者(康來(lái)新，池上貞子，周芬伶，羅久蓉，王德威，張小虹，平路，胡錦媛，梅家玲，蔡源煌...等)對(duì)張愛(ài)玲的討論。而這篇論文所引用的歷史材料及理論構(gòu)架，尤其可以見(jiàn)得張愛(ài)玲的啟發(fā)之深，影響之遠(yuǎn)。本書(shū)是張學(xué)研究最重要的里程碑。

《傾城之戀》具有外向的唯美主義色彩，結(jié)局是范柳原于白流蘇共同走進(jìn)婚姻殿堂，表面上看似圓滿的結(jié)局背后卻隱匿著滄桑，透露著卡破紅塵的徹骨悲涼。白流蘇的圓夢(mèng)讓讀者覺(jué)得是一傳奇故事。正如作家張愛(ài)玲的人生一樣。

綜上所述，當(dāng)前，關(guān)于《傾城之戀》中白流蘇形象分析研究比較零散、狹隘。本選題對(duì)《傾城之戀》白流蘇形象分析的系統(tǒng)歸納，無(wú)論是對(duì)《傾城之戀》文本思想內(nèi)涵的探究還是對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)文筆的透析，都有一定的價(jià)值和意義。

四、本課題的主要研究?jī)?nèi)容及擬采取的技術(shù)路線、試驗(yàn)方案：

本課題的主要研究?jī)?nèi)容：

一是介紹作家張愛(ài)玲及其生平;二是分析張愛(ài)玲小說(shuō)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響研究?jī)r(jià)值;三是探究張愛(ài)玲筆下的女性形象;四是敘述《傾城之戀》的故事梗概;五是對(duì)主人公白流蘇的形象分析;六是研究《傾城之戀》中白流蘇女性形象的典型性柔弱背后的.堅(jiān)強(qiáng)。

研究路線：

反復(fù)閱讀相關(guān)書(shū)籍查閱收集有關(guān)資料分析并研究所得資料完成開(kāi)題報(bào)告擬定論文寫(xiě)作提綱撰寫(xiě)論文初稿修改定稿

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十二篇文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

題目：新時(shí)代農(nóng)民的典型——《平凡的世界》中孫少平人物形象分析

主要研究?jī)?nèi)容

路遙1991年完成百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇巨著《平凡的世界》，這部小說(shuō)以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷，還未完成即在中央人民電臺(tái)廣播。路遙因此而榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。孫少平是路遙在《平凡的世界》中著力塑造的一個(gè)重要人物，平平凡凡的一個(gè)農(nóng)村青年，卻有不平凡的經(jīng)歷，他的身上有著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的社會(huì)意義。他代表的是和他一樣處于生活的最底層的農(nóng)民青少年的奮斗形象。他的歷史是一部奮斗史，一部苦難史，也是生命的無(wú)奈與悲劇。他卑微地生活在殘酷的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，遭受著常人難與忍受的痛苦，卻依然堅(jiān)強(qiáng)，也不失做人的美德，正義而善良，是個(gè)有情有義的硬漢子。本文本試圖通過(guò)對(duì)孫少平這一人物形象的剖析來(lái)揭示所代表的深刻內(nèi)涵和其所代表的現(xiàn)實(shí)意義。論文主要內(nèi)容如下:

一、介紹孫少平并分析孫少平人物形象

1、苦難的承擔(dān)者

2、頑強(qiáng)拼搏、有理想、有追求的知識(shí)分子，是一個(gè)理想主義者

3、善良、寬容，有情有義——真男人

二、孫少平人物形象的原因

1、孫少平在成長(zhǎng)過(guò)程中的奮斗精神

2、農(nóng)村知識(shí)青年命運(yùn)的安排與反思

(1)農(nóng)村知識(shí)青年改變不了農(nóng)民出身的命運(yùn)安排，但可以通過(guò)后天的努力改變自己的命運(yùn)

(2)作為一個(gè)農(nóng)村知識(shí)青年該如何在苦難的磨練中成長(zhǎng)，找到屬于自己的奮斗目標(biāo)和人生價(jià)值

三、孫少平人物形象的價(jià)值

1、說(shuō)明孫少平的形象價(jià)值

2、孫少平形象價(jià)值的意義與作用

開(kāi)題依據(jù)(包括前人的工作、相關(guān)研究現(xiàn)狀、此項(xiàng)研究的理論意義、學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用前景等)

前人的工作和研究現(xiàn)狀

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十三篇一、論文題目：

ClassroomInteractionAndOralEnglishTeaching

二、研究現(xiàn)狀：

對(duì)于課堂互動(dòng)與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)之間的關(guān)系，國(guó)內(nèi)的研究主要集中在：

（1）構(gòu)建主義模式它是以構(gòu)建主義理論為基礎(chǔ)的互動(dòng)模式，司洪海在《構(gòu)建主義理論與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)》中從對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式的“反思”入手，探討將構(gòu)建主義引入英語(yǔ)課堂教學(xué)的必要性、可行性及其意義和作用。盧艷春和路雅琴在《構(gòu)建主義與大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)》中則分別“從構(gòu)建知識(shí)觀”“構(gòu)建學(xué)習(xí)觀”“構(gòu)建教學(xué)觀”入手，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的主動(dòng)性、構(gòu)建性。

（2）角色扮演模式徐志敏、王瑛在《大學(xué)英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)中角色扮演探究》中著重探討了在角色扮演的互動(dòng)教學(xué)中教師的作用，對(duì)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐具有重要的意義。而黃玉蘭在《角色扮演引入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)教學(xué)中》從角色扮演是“多為互動(dòng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式的應(yīng)用”探討了角色扮演這一教學(xué)方法的目的、步驟和利弊等方面。

（3）以學(xué)生為中心模式這一模式被單獨(dú)研究的較少，黃影秋在《以學(xué)生為中心提高英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)效果的探索中》通過(guò)對(duì)學(xué)生口語(yǔ)課堂學(xué)習(xí)存在的問(wèn)題的分析，提倡“以學(xué)生為中心”，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的“雙邊互動(dòng)”。并提出闡述如何運(yùn)用其他“教學(xué)策略提高口語(yǔ)的教學(xué)效果”，促進(jìn)學(xué)生交際能力的提高。而劉蓉在《談?dòng)⒄Z(yǔ)口語(yǔ)課堂互動(dòng)》中則提出了互動(dòng)可以創(chuàng)造“以學(xué)生為中心的口語(yǔ)課堂和整體小組作業(yè)模式”，提高口語(yǔ)交際能力。

（4）合作性學(xué)習(xí)模式這種模式的研究較為普遍和盛行，它興起于美國(guó)，在后來(lái)取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展的一種教學(xué)理論與策略。黃艷在《合作性學(xué)習(xí)在大學(xué)英語(yǔ)課堂的應(yīng)用》中提出了以下幾種合作模式，從而的出該模式的優(yōu)勢(shì)所在。顧曉樂(lè)在《合作性學(xué)習(xí)與情景劇表演》中從情劇表演的`角度來(lái)證明合作性學(xué)習(xí)的有效性。肖巧玲在《大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)》中則通過(guò)合作學(xué)習(xí)在口語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)踐探究合作學(xué)習(xí)應(yīng)注意的原則。而慕東文在《合作性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)踐策略》一文中，他用“人文精神和平等民主合作”原則，對(duì)待新的理念，指導(dǎo)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)。

（5）情景設(shè)置模式它主要是根據(jù)GillianBrown&GeorgeYuled的語(yǔ)言情景對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得者的交際緊張、焦慮的研究表明口語(yǔ)情景設(shè)置不適當(dāng)，會(huì)影響學(xué)生用目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行交流，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)進(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)情景設(shè)置的重要性。張舍茹、孫邊旗在《英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的情景設(shè)置》中就論述我們應(yīng)注意“情景互動(dòng)教學(xué)中應(yīng)遵循的原則”，及如何設(shè)置“英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中情景設(shè)置的形式”兩個(gè)小方面局部性的探討了情景設(shè)置這種互動(dòng)模式。孫久榮在《論英語(yǔ)口語(yǔ)課的情景教學(xué)》中對(duì)情景設(shè)置這個(gè)模式從宏觀上進(jìn)行了分類(lèi)，進(jìn)而得出“開(kāi)放式情景”和“封閉式情景”，為情景設(shè)置互動(dòng)模式研究開(kāi)辟了一個(gè)小領(lǐng)域。

三、研究的目的及意義：

通過(guò)對(duì)目前已經(jīng)發(fā)展起來(lái)并比較成熟的幾種互動(dòng)模式的歸納來(lái)看：關(guān)于人際互動(dòng)這種互動(dòng)模式在目前的互動(dòng)性研究中被單獨(dú)研究還比較少，沒(méi)有被當(dāng)作一種獨(dú)立的模式應(yīng)用到英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)中，它更多的是被貫穿到其他幾種互動(dòng)模式當(dāng)中。因此，本論題認(rèn)為它還有進(jìn)一步研究的空間。

四、研究的理論依據(jù)和研究方法：

本論題將以教育心理學(xué)的理論為基礎(chǔ)，以互動(dòng)理論和構(gòu)建主義理論為依據(jù)，運(yùn)用歸納總結(jié)的方法對(duì)已有的研究進(jìn)行宏觀上的概述，從而引出本文論題，通過(guò)例證分析、驗(yàn)證人際互動(dòng)模式對(duì)課堂英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)效果的提高所具有的重要意義。

五、提綱：

Introduction

ChapterOneDefinitionandTheoreticalBasisofInteraction

DefinitionofInteraction

TheoreticalBasisofInteraction

SomeMainInteractiveModesinthePresentClassroom

ChapterTwoTheNecessityAndThePrinciplesofFollowingInteractionTeachingMode

TheDisadvantageofTraditionalOralEnglishTeachingMode

TheNecessityandMeritofTakingInteractionTeachingMode

OralEnglishInteractionTeachingModeShouldFollowthePrinciples

ChapterThreePersonalInteractionintheOralEnglishTeaching

TheRelationshipBetweentheTeacherandStudents

TwoTypesofPersonalInteraction

ClassroomClimate

ClassroomSize

ChapterFourTheEvaluationoftheInteractiveOralEnglishTeachingMode

SomePrinciplesShouldFollowWhenEvaluating

TheConceptofEvaluating

TheTechnologyofEvaluating

Conclusion

六、參考文獻(xiàn)

Jonssen,DHThinkingTechnology:TowardaConstructivistDesignModel.EducationalTechnolgy.3（1994）：3435.

Littlewood,William.CommunicativeLanguageTeaching.Cambridge:CambridgeUniversityPress.1981.

盧艷春，路雅琴?！皹?gòu)建主義與大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)?！鼻把仉s志。11（2006）：98100.

司洪海?！皹?gòu)建主義理論與英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)?！被A(chǔ)英語(yǔ)教育。4（2005）：89.

吳蕾。“構(gòu)建主義在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用?！?)東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）。7（2007）：2324.

范雄飛，黃玉蘭?！鞍呀巧缪菀胗⒄Z(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)教學(xué)之中。”讀與寫(xiě)雜志。9（2006）：3537.

徐志敏，王瑛?！按髮W(xué)英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)中角色扮演探究?！蓖庹Z(yǔ)研究。8（2006）：5657.

黃影秋?！耙詫W(xué)生為中心提高英語(yǔ)口語(yǔ)課堂效果?！睗?jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)。3（2007）：8188.

何亞娟?！爸袑W(xué)英語(yǔ)課堂互動(dòng)教學(xué)的探索與實(shí)踐?！蔽寄蠋熢簩W(xué)報(bào)。12（2004）：7273.

顧曉樂(lè)，黃芙蓉。“合作學(xué)習(xí)與情景劇表演。”國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)。2（2004）：5556.

黃艷。“合作性學(xué)習(xí)在大學(xué)英語(yǔ)課堂的應(yīng)用。”長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)。10（2007）：145146.

慕東文?！昂献餍詫W(xué)習(xí)的特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)踐策略?！备拭C農(nóng)業(yè)。6（2006）：304305.

孫邊旗，張舍茹?！坝⒄Z(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的情景設(shè)置?！苯逃碚撆c實(shí)踐8（2006）：3739.

孫久榮?！罢撚⒄Z(yǔ)口語(yǔ)課的情景教學(xué)?！边|陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)21（2002）：8789.

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十四篇英語(yǔ)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

1.選題的目的和研究現(xiàn)狀

1)選題的目的

長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，人們視艾米莉?勃朗特為英國(guó)文學(xué)中的“斯芬克斯”.關(guān)于她本人和她的作品都有很多難解之謎，許多評(píng)論家從不同的角度、采用不同的方法去研究，得出了不同的結(jié)論，因而往往是舊謎剛解，新謎又出，解謎熱潮似永無(wú)休止。

本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉，指出艾米莉?勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫(huà)、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng)，同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力，將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體，給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力，達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一，使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的`“黑色浪漫主義”,又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”,從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

2)與選題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和發(fā)展概況

2.研究思路與方法

1)研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果(大綱)

研究的基本內(nèi)容：本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉，指出艾米莉?勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫(huà)、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng)，同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力，將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體，給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力，達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一，使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”,又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”,從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

預(yù)期的結(jié)果(大綱)：

SurveyofGothic

DefinitionofGothic

theOriginofGothicNovels

HistoricalReasons

FolkloreinGermanticNationality

DramaintheRenaissance

theBibleandLegendsinChristianity

DevelopmentoftheNovelItself

ChallengeofRomanticismtoRationalism

SublimeandBeautiful

2.Emily'sGothicHeritage

Theme

GoodandEvil

Revenge

CharactersDescription

Villain-hero

DelicateYoungGirl

Atmosphere,EnvironmentandPlot

Terror

Mystery

Supernatural

'sGothicInnovation

CombinationofRomanticismandRealism

ChangeoftheBackground

UseofSymbolism

StreamofConsciousness

IllusionandSub-consciousness

.DescriptionofFigureEmotionandPsychology

References

2)擬采用的研究方法

主要有資料查找、理論探討研究、閱讀法

3)研究所需條件和可能存在的問(wèn)題

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十五篇選題的目的和意義：中小企業(yè)是推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，構(gòu)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)力量，對(duì)企業(yè)健康發(fā)展、培育壯大市場(chǎng)主體、擴(kuò)大就業(yè)渠道、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展具有十分重要的意義，對(duì)于占全國(guó)企業(yè)總數(shù)99%、工業(yè)產(chǎn)值60%、利稅40%、就業(yè)機(jī)會(huì)75%的中小企業(yè)，現(xiàn)階段不但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，而且在對(duì)外貿(mào)易中占的比重也越來(lái)越大。中小企業(yè)在對(duì)外貿(mào)易中要選擇適合自己的途徑或策略。

2.國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

探究中小企業(yè)的出口路徑的意義中小企業(yè)能在國(guó)際市場(chǎng)大顯身手，也能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，有利于擴(kuò)大企業(yè)市場(chǎng)，提高中小企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；有利于緩解中小企業(yè)資金短缺困難，可以利用出口獲得發(fā)展資金，也可以吸引海外風(fēng)投基金或者吸引外資合股以及從海外資本市場(chǎng)出口型中小企業(yè)是近年來(lái)我國(guó)貿(mào)易增長(zhǎng)的中堅(jiān)力量，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生力軍，其發(fā)展越來(lái)越關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定與和諧。產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展是目前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一種重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是我國(guó)中小企業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，其對(duì)企業(yè)、區(qū)域、國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于我國(guó)出口型中小企業(yè)目前產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的現(xiàn)階段而言，還存在很多問(wèn)題，比較突出的一點(diǎn)就是集而不群，大而不強(qiáng)，缺乏整體協(xié)調(diào)發(fā)展的支持體系和戰(zhàn)略部署。這一點(diǎn)，在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形勢(shì)下尤為凸顯。目前我國(guó)對(duì)出口型中小企業(yè)的研究還不多見(jiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于實(shí)踐中的需要。本文將從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，以我國(guó)出口型中小企業(yè)集群作為研究對(duì)象，以促進(jìn)我國(guó)出口型中小企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展、提高集群應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)能力及集群競(jìng)爭(zhēng)力為目標(biāo)。

3.選題研究的內(nèi)容：

該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個(gè)方面：

（一）廣電產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)模式的轉(zhuǎn)變

（二）員工配置和技術(shù)能力的提高

（一）機(jī)遇

1、拓展電視傳播的新渠道

2、增強(qiáng)電視傳播的互動(dòng)性

3、擴(kuò)大電視傳播受眾群體

（二）對(duì)策

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十六篇theApplicationandInnovation

一、選題的意義和研究現(xiàn)狀

1.選題的目的、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義長(zhǎng)時(shí)期以來(lái),人們視艾米莉?勃朗特為英國(guó)文學(xué)中的“斯芬克斯”。關(guān)于她本人和她的作品都有很多難解之謎,許多評(píng)論家從不同的角度、采用不同的方法去研究,得出了不同的結(jié)論,因而往往是舊謎剛解,新謎又出,解謎熱潮似永無(wú)休止。

本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫(huà)、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng),同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力,將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體,給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力,達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一,使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”,又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”,從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

2.與選題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究和發(fā)展概況

各民族的文學(xué)中都有許多驚險(xiǎn)、恐怖的故事,但似乎沒(méi)有哪一種文學(xué)像英美文學(xué)那樣不僅創(chuàng)作出數(shù)量眾多、質(zhì)量?jī)?yōu)秀的恐怖文學(xué)作品,而且還形成了一個(gè)持續(xù)發(fā)展、影響廣泛的哥特傳統(tǒng)(Gothictradition)。哥特文學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)成為英美文學(xué)研究中的一個(gè)重要領(lǐng)域。對(duì)哥特文學(xué)的認(rèn)真研究開(kāi)始于20世紀(jì)二三十年代,到70年代以后,由于新的學(xué)術(shù)思潮和文學(xué)批評(píng)觀念的影響,該研究出現(xiàn)了前所未有而且日趨高漲的熱潮。

二、研究方案

1.研究的基本內(nèi)容及預(yù)期的結(jié)果(大綱)研究的基本內(nèi)容:本文立足于歐美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)研究《呼嘯山莊》的創(chuàng)作源泉,指出艾米莉?勃朗特在主題、人物形象、環(huán)境刻畫(huà)、意象及情節(jié)構(gòu)造等方面都借鑒了哥特傳統(tǒng),同時(shí)憑借其超乎尋常的想象力,將現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)融為一體,給陳舊的形式注入了激烈情感、心理深度和新鮮活力,達(dá)到了哥特形式與激情內(nèi)容的完美統(tǒng)一,使《呼嘯山莊》既超越了哥特體裁的“黑色浪漫主義”,又超越了維多利亞時(shí)代的“現(xiàn)實(shí)主義”,從而展現(xiàn)出獨(dú)具一格、經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。

預(yù)期的結(jié)果(大綱):

SurveyofGothicDefinitionofGothic

theOriginofGothicNovels

HistoricalReasons

FolkloreinGermanticNationalityDramaintheRenaissance

theBibleandLegendsinChristianity

DevelopmentoftheNovelItself

ChallengeofRomanticismtoRationalismSublimeandBeautiful

2.Emily’sGothicHeritage

Theme

GoodandEvil

Revenge

CharactersDescription

Villain-heroDelicateYoungGirl

Atmosphere,EnvironmentandPlotTerrorMystery

Supernatural

’sGothicInnovation

CombinationofromanticismandRealism

ChangeoftheBackgroundUseofSymbolismStreamofConsciousnessIllusionandSubconsciousness

.DescriptionofFigureEmotionandPsychologyReference

2.擬采用的研究方法主要有資料查找、理論探討研究、閱讀法

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十七篇文學(xué)開(kāi)題報(bào)告(1)

立論依據(jù)

(論文的研究意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析、附主要參考文獻(xiàn))

研究意義

從研究對(duì)象的選擇來(lái)看，廢名不僅是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上著名的小說(shuō)家和詩(shī)人，而且是重要的新詩(shī)理論家。他的新詩(shī)理論主要體現(xiàn)在上個(gè)世紀(jì)三十及四十年代在北大講授新詩(shī)的講稿及《新詩(shī)問(wèn)答》上。廢名以新詩(shī)與舊詩(shī)的對(duì)照為方法，以新詩(shī)的歷時(shí)發(fā)展為線索，通過(guò)對(duì)具體詩(shī)作的選講闡述了自己對(duì)新詩(shī)發(fā)展的獨(dú)特意見(jiàn)。他的詩(shī)論在新詩(shī)批評(píng)史和新詩(shī)理論建設(shè)史上具有重要的地位。雖然研究者注意到了廢名新詩(shī)理論的價(jià)值，但具體的研究往往停留在對(duì)詩(shī)論主張的闡釋和理論來(lái)源的研究上，對(duì)廢名詩(shī)論總體上把握的嘗試相對(duì)較少，甚至對(duì)廢名基本詩(shī)學(xué)主張還有誤讀之處。廢名新詩(shī)理論研究中還有著相當(dāng)?shù)目砂l(fā)掘空間。

從論文切入角度來(lái)看，本文選擇以新詩(shī)要有詩(shī)的內(nèi)容，散文的形式展開(kāi)對(duì)廢名詩(shī)論的論述及特征意義的探尋。一方面，詩(shī)的內(nèi)容，散文的形式是廢名新詩(shī)理論的最核心最基本的內(nèi)容，通過(guò)這一命題的研究，我們可以更全面的把握廢名新詩(shī)理論。另一方面，目前研究者們并沒(méi)有對(duì)廢名這一新詩(shī)命題蘊(yùn)含的意義做過(guò)全面的令人信服的解釋。從廢名本質(zhì)對(duì)新詩(shī)的定義入手研究廢名詩(shī)論，具有一定的合理性和創(chuàng)新性。

從當(dāng)下新詩(shī)及新詩(shī)理論的發(fā)展來(lái)看，新詩(shī)與傳統(tǒng)詩(shī)歌的關(guān)系，新詩(shī)的自由與規(guī)則之間的角逐，至今仍是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題。廢名的新詩(shī)理論對(duì)于新詩(shī)相對(duì)于舊詩(shī)所具有新質(zhì)，新詩(shī)相對(duì)于其他文體所具有的詩(shī)性有著獨(dú)特的回答。這些觀點(diǎn)對(duì)我們今天的論爭(zhēng)仍然有著啟發(fā)性意義。因此，本文對(duì)廢名新詩(shī)理論的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

研究現(xiàn)狀

平心而論，廢名的作品及理論都是相當(dāng)難懂的。在八十年代以前，中國(guó)大陸對(duì)廢名的研究比較少。新時(shí)期的大陸的廢名研究也是發(fā)端于且側(cè)重于小說(shuō)，廢名詩(shī)論受到人們的關(guān)注更是在詩(shī)作研究之后。

(1)基本介紹及闡釋研究

(2)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌(尤其是溫李)和現(xiàn)代派詩(shī)作及胡適詩(shī)論的關(guān)系研究

鄧程以廢名詩(shī)論中對(duì)寫(xiě)實(shí)的強(qiáng)調(diào)為依據(jù)，將廢名劃為寫(xiě)實(shí)一派，且認(rèn)為廢名的寫(xiě)實(shí)主義詩(shī)論與胡適、_的理論一脈相承。這種看法自然是對(duì)廢名詩(shī)論的一種誤讀。陳建軍、江弱水則認(rèn)為廢名的新詩(shī)理論是對(duì)胡適理論的一種反撥和超越。

(3)意義研究

廢名新詩(shī)理論所具有的特殊意義也逐漸被研究者們注意到。劉皓明從廢名對(duì)波德萊爾精神上的繼承及東方表現(xiàn)詩(shī)學(xué)的特殊性出發(fā)，認(rèn)為廢名的表現(xiàn)觀具有捍衛(wèi)表意的東方文字中心主義，對(duì)抗表音的西方語(yǔ)音中心主義的意義。西渡也高度評(píng)價(jià)了廢名在新詩(shī)理論史上的地位，他認(rèn)為新詩(shī)理論的完成是由胡適、廢名、袁可嘉實(shí)現(xiàn)的。許霆稱(chēng)廢名是新詩(shī)現(xiàn)代品格的解說(shuō)者。

(4)綜合研究

值得一提的還有何奎、陳時(shí)君、張墨研的碩士論文，其中最有價(jià)值的當(dāng)屬?gòu)埬械拇T士論文《廢名詩(shī)學(xué)研究》。該文在將廢名詩(shī)作的細(xì)讀與詩(shī)論解讀結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)廢名詩(shī)學(xué)的價(jià)值進(jìn)行整體性的把握。張墨研從新詩(shī)的意義和策略創(chuàng)作論與詩(shī)人身份新詩(shī)的詩(shī)質(zhì)三個(gè)方面把握廢名新詩(shī)理論的內(nèi)在邏輯，并將廢名詩(shī)論放在新詩(shī)發(fā)展的歷時(shí)背景中闡釋廢名詩(shī)學(xué)對(duì)于新詩(shī)本體建構(gòu)的意義。

通過(guò)以上總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于廢名新詩(shī)理論的研究，國(guó)內(nèi)的研究成果還是比較有限的。研究的不足和重復(fù)現(xiàn)象的使得空白點(diǎn)仍然存在，這也為本文提供了較大的可能性和可操作性。

附主要參考文獻(xiàn)

(1)廢名著作

廢名：《廢名講詩(shī)》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，20。

簡(jiǎn)單的古典文學(xué)開(kāi)題報(bào)告范文精選3篇簡(jiǎn)單的古典文學(xué)開(kāi)題報(bào)告范文精選3篇

廢名：《廢名詩(shī)集》，臺(tái)北：新視野圖書(shū)出版公司，年。

廢名，朱英誕：《新詩(shī)講稿》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。

廢名：《橋、桃園》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年。

廢名：《莫須有先生傳》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年。

廢名：《竹林的故事》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年。

廢名：《廢名集》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，

(2)著作類(lèi)

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王光明：《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》，石家莊：河北人民出版社，2015年。

張?zhí)抑蓿骸冬F(xiàn)代漢語(yǔ)的詩(shī)性空間》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。

姜濤：《新詩(shī)集與中國(guó)新詩(shī)的發(fā)生》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。

劉繼業(yè)：《新詩(shī)的大眾化與純?cè)娀?，北京：北京大學(xué)出版社，2015年。

潘頌德：《現(xiàn)代詩(shī)論40家》，重慶：重慶出版社，1991年。

王澤龍：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮論》，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1995年。

龍泉明：《中國(guó)新詩(shī)流變論》，北京：人民文學(xué)出版社，2015年。

王珂：《百年新詩(shī)詩(shī)體建設(shè)研究》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2015年。

楊匡漢：《中國(guó)新詩(shī)學(xué)》，北京：人民出版社，2015年。

呂進(jìn)：《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)體論》，重慶：重慶出版社，2015年。

楊四平：《中國(guó)新詩(shī)理論批評(píng)史論》，合肥：安徽教育出版社，2015年。

鄧程：《論新詩(shī)的出路》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年。

(美)奚密著，奚密，宋炳輝譯：《現(xiàn)代漢詩(shī)：一九一七年以來(lái)的理論與實(shí)踐》，上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2015年。

(俄)瓦、康定斯基著，查立譯：《論藝術(shù)的精神》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1987年。

葛兆光：《禪宗與中國(guó)文學(xué)》，上海：上海人民出版社，1988年。

孫昌武：《佛教與中國(guó)文學(xué)》，上海：上海人民出版社，1995年。

吳奔星，李興華：《胡適詩(shī)話》，成都：四川文藝出版社，1991年。

許霆：《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)論稿》，上海：上海文化出版社，2015年。

朱自清：《新詩(shī)雜話》，北京：生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店，1984年。

王力：《現(xiàn)代詩(shī)律學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2015年。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十八篇英語(yǔ)文學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義：

(一)課題研究來(lái)源

在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉·勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)綜述

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：“當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài),我恨,我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我,沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨,卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力……這句話沒(méi)有說(shuō)完?！?/p>

2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾·凱特爾(ArnoldKettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤?！?/p>

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第十九篇英美文學(xué)英語(yǔ)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義：

（一）課題研究來(lái)源

在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

（二）課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

（三）課題研究的意義

艾米莉·勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉·勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉·勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉·勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉·勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉·勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉·勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉·勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉·勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

（二）國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：“當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài),我恨,我受苦.她的.經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我,沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨,卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力……這句話沒(méi)有說(shuō)完?！?/p>

2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾·凱特爾（ArnoldKettle）在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤?！?/p>

三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

（一）課題研究?jī)?nèi)容

艾米莉·勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫(huà)眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫(huà)眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開(kāi)始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開(kāi)始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加·林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉·勃朗特讓西斯克里夫在死前打開(kāi)阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉·勃朗特對(duì)兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：

1.自然和文明的定義

2.自然和文明的較量：a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊；西斯克里夫和林頓及其哈的頓b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲

3.結(jié)論人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。

（二）課題研究創(chuàng)新

本文主要通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉·勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類(lèi)似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。

四、課題的研究方法：

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第二十篇(一)研究計(jì)劃

4月15日4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目;

4月19日4月25日：完成任務(wù)書(shū)部分和開(kāi)題報(bào)告;

4月26日5月12日：完成論文第一稿;

5月13日5月22日：完成并上交論文第二稿;

5月23日5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備;

6月1日6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)。

6月10日6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。

(二)預(yù)期成果

按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

英文小說(shuō)開(kāi)題報(bào)告范文第二十一篇英美文學(xué)英語(yǔ)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

一、選題的背景與意義：

(一)課題研究來(lái)源

在考研過(guò)程中遇到類(lèi)型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉?勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫(xiě)了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉?勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫(xiě)兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉?勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉?勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉?勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉?勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉?勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉?勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉?勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉?勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類(lèi)生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類(lèi)，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開(kāi)始，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞?伍爾夫在一九一六年就寫(xiě)過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫(xiě)道：“當(dāng)夏洛蒂寫(xiě)作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書(shū)中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類(lèi)和你們，永存的勢(shì)力……這句話沒(méi)有說(shuō)完?！?/p>

2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾?凱特爾(ArnoldKettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書(shū)中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：“《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類(lèi)本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤?！?/p>

三、課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究?jī)?nèi)容

艾米莉?勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯