陜西省安康市漢濱高中新高考歷史倒計時模擬卷及答案解析

陜西省安康市漢濱高中新高考歷史倒計時模擬卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！毕铝惺窌c之相符的是A． B．C． D．2．魏晉南北朝時期，北方統(tǒng)治者到處開山鑿窟，形成了許多石窟藝術，如云岡石窟、龍門石窟和敦煌莫高窟。這反映出當時A．繪畫技術先進 B．社會動蕩不安 C．佛教廣泛流傳 D．經濟繁榮發(fā)展3．中世紀歐洲盛行封建制度，維系其封建關系的主要基礎是A．國王的權威B．土地與契約C．宗教與習俗D．宗法與血緣4．梁啟超留下一幅挽聯(lián)：“保障共和，應與松坡同不朽；宣傳歐化，不因南海讓當仁?！逼渲小澳虾！笔侵缚涤袨?，那么聯(lián)中的“松坡”最有可能是A．嚴復 B．康有為 C．蔡鍔 D．袁世凱5．主張“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”和“有無相生，難以易相成，長短相形，高下相傾”的思想家分別是A．韓非子孔子B．韓非子老子C．孔子老子D．老子莊子6．1850年，美國作家霍桑發(fā)表了其長篇小說《紅字》?！都t字》最后，作者沒有寫出牧師胸前的紅字的具體由來，留有充分的假設和想象思考?；羯Ｓ眠@種含糊不清的表現(xiàn)方式突出揭示出牧師內心的痛苦和矛盾。下列作品與《紅字》屬于同一文學風格的是A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》 C．《等待戈多》 D．《戰(zhàn)爭與和平》7．黃君（黃佐卿）于光緒七年（1881年）建絲廠于滬上?！黜棛C械均購自意、法等國。（開工后）斯時運用繅絲機械尚無相當人才?！搜樱ㄕ垼┮馊他湹撬篂楣こ處?，指導廠務?！宜谐銎讽氝\往外國市場，向綢商兜售，輸運需時，周轉為難。自光緒八年至十三年，營業(yè)失敗，資本耗損殆盡。對于絲廠發(fā)展，折射出的史實本質是A．技術人員主要依賴外國 B．產品銷售不十分的順暢C．因官督商辦而走向衰敗 D．近代中國社會轉型艱難8．宋人談玥在《嘉泰吳興志》中介紹了湖州一帶種植桑業(yè)的興旺景象：湖州“山鄉(xiāng)以蠶桑為歲計，富室有蠶至數(shù)百箔，兼工機織?！薄敖襦l(xiāng)土所種，有青桑、白桑、黃藤桑、雞桑，富家有種數(shù)十畝者。糜桑，山桑也，生于野。”材料體現(xiàn)了A．經濟作物的種植面積擴大 B．江南地區(qū)出現(xiàn)新的經濟因素C．土地集中致人地矛盾尖銳 D．農產品商品化與專業(yè)化明顯9．下列顯然不是《海國圖志》編撰意圖的是A．“以夷變夏” B．“以夷款夷” C．“以夷攻夷” D．“師夷制夷”10．西晉末年始，北方人口因動蕩大量南遷，南遷人口未納入所在郡縣正式戶籍，不負擔國家調役。東晉于咸和年間（326～334）開始實行“土斷政策”，即取消客籍戶，“不論僑土”將居民一律編入正式戶籍。可見土斷政策的主要目的是A．抑止士族勢力膨脹 B．控制人口擴大賦役來源C．緩和僑土之間矛盾 D．發(fā)展經濟實現(xiàn)重心南移11．在歐洲中世紀的大學中，對羅馬法的研究曾一時盛行。出現(xiàn)這一狀況的最根本原因是A．教會勢力的減弱B．城市經濟的復興C．傳統(tǒng)教育的影響D．羅馬法思想深邃12．20世紀50年代，第三世界是隨著殖民體系的瓦解，在戰(zhàn)后民族解放運動蓬勃發(fā)展崛起的標志是A．不結盟運動的興起 B．中國恢復在聯(lián)合國的合法席位C．七十七國集團建立 D．亞非會議的召開二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在王陽明生活的時代，很多人對籠罩在社會之上的官方政治意識形態(tài)已經相當反感。王陽明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認識圣賢之心。他認為：“知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離?！痹谒x開人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復何言。吾心，良知也。光明，已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊枷胧贰返炔牧隙R丁·路德是神學博士、維滕貝格大學神學教授、維滕貝格修道院院長。1510年，他帶著虔誠的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個人無力無助，再研讀《圣經》，發(fā)現(xiàn)保羅的訓誡有“義人必因信得生”；《福音書》中說，耶穌基督之死已經代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他開始倡導“因信稱義”，認為信仰的本質是內心活動，而不在于形式和行為，每個人都可以直接與上帝溝通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通過《圣經》直接和上帝對話，不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》（1）根據(jù)材料一、二，指出王陽明與馬丁·路德基本主張的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析王陽明與馬丁·路德思想產生的歷史背景及影響的不同。14．（20分）閱讀材料，回答問題：現(xiàn)代史學名家郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代比擬為“第一次五四運動”，深刻地指出，“……春秋戰(zhàn)國時代百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學術思想史上是中國的黃金時代。那時的思想學術，無論是南派、北派，都富有獨創(chuàng)精神?！眴栴}：（1）為什么說“春秋戰(zhàn)國在學術思想史上是中國的黃金時代”？請你分析春秋戰(zhàn)國時出現(xiàn)學術思想史上黃金時代的原因。（2）我們今天要研究和討論這段歷史，可以查閱哪些史料？

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、A【解析】

依據(jù)所學知識可知，材料信息“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”指的是漢代司馬遷的《史記》，故A正確；《資治通鑒》的作者是北宋的司馬光，《史通》是唐代劉知幾著作的中國首部系統(tǒng)性的史學理論專著，《文史通義》是清代學者章學誠創(chuàng)作的一部史學理論作品，都不符合材料信息，故BCD錯誤。2、C【解析】

石窟藝術是--種宗教文化.取材于佛教故事。這-時期大量石窟的修建，表明統(tǒng)治者對佛教的推崇和宣傳，這是佛教盛行和廣泛流傳的反映，C正確；材料并未涉及石窟藝術的水平，不能體現(xiàn)技術先進，排除A；石窟藝術的繁榮不能證明社會動蕩，兩者之間不存在因果聯(lián)系，排除B；魏晉時期社會動亂，經濟并不繁榮，排除D。3、B【解析】

本題考查中世紀西歐的封建制度。采邑改革促進了西歐封建制度的形成和發(fā)展。隨著國王和大封建主的層層分封，封建等級制度逐漸形成。西歐封建等級制度的基本特征是以土地關系為紐帶的封主和附庸的臣屬關系的建立。這一時期，自給自足的經濟實體——封建莊園盛行，農奴與領主之間的人身依附關系非常明顯。因此，維系中世紀歐洲封建關系的主要基礎是土地和契約。故排除ACD，B符合題意。4、C【解析】

蔡鍔一生中，做了兩件大事：一件是辛亥革命時期在云南領導了推翻清朝統(tǒng)治的新軍起義；另一件是四年后積極參加了反對袁世凱稱帝、維護民主共和國政體的護國軍起義；根據(jù)題干材料“保障共和，應與松坡同不朽”可以看出“松坡”是蔡鍔，故C項正確；嚴復主要宣傳維新思想，不是維護共和者，排除A；康有為是材料中“南?！?，排除B；袁世凱是反對共和者，排除D。故選C。5、B【解析】

“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的意思是威勢可以禁止暴力，但是道德和仁厚卻不足以止住暴亂，根據(jù)所學知識可知是法家思想；“有無相生，難以易相成，長短相形，高下相傾”是道家的樸素辯證法思想。韓非子是法家，孔子是儒家，老子是道家，莊子是道家，由此對比選擇項，正確答案為B。ACD均有一個不符合題意，排除?！军c睛】解答此題的關鍵在于準確把握百家爭鳴時各家思想的主要內容。百家爭鳴是我國春秋戰(zhàn)國時期的一次思想解放運動，中國傳統(tǒng)文化在此時基本定型。儒家、墨家、法家和道家是考試的重點。與此相關的知識點如戰(zhàn)國百家思想出現(xiàn)的背景和對后世產生的影響等也需要掌握。6、A【解析】

根據(jù)“作者沒有寫出牧師胸前的紅字的具體由來，留有充分的假設和想象思考。”可得出這與浪漫主義的風格很相似，結合所學可知，A項是浪漫主義風格的作品，故A項正確；BD項是現(xiàn)實主義，C項是現(xiàn)代主義，排除BCD項。7、D【解析】

近代史上，由于受到列強的侵略，中國民族資本主義一開始就受到列強的擠壓和剝削，發(fā)展困難。材料正體現(xiàn)了這一現(xiàn)象，這一現(xiàn)象的根源在于中國社會的性質——半殖民地半封建社會。故選D【詳解】8、D【解析】

湖州一帶種植桑葉規(guī)模較大，品種多，而且“兼工機織”，說明當時農產品商品化與專業(yè)化明顯，選項D正確；材料未反映種植面積的變化，排除A；新的經濟因素指的是資本主義萌芽，材料中未提供雇傭關系等信息，因此無法得出有新的經濟因素產生，選項B排除；選項C與題無關，排除。9、A【解析】

根據(jù)所學可知，魏源的《海國圖志》的核心思想是“師夷長技以制夷”，學習西方的技術特別是軍事技術抵抗侵略者，故“以夷款夷”“以夷攻夷”“師夷制夷”都與其核心思想一致。而“以夷變夏”明顯不符合中國當時天朝上國的理念，也與《海國圖志》的核心思想不符。故A項正確，排除BCD三項。10、B【解析】

依據(jù)材料“未納入所在郡縣正式戶籍，不負擔國家調役”“將居民一律編入正式戶籍”來看，僑人由不負擔國家調役，轉變?yōu)樾枰摀伺e可以加強對僑人的控制，并且增加賦役來源。B正確；材料反映土斷的主要目的是增加政府賦役來源，抑止士族勢力膨脹不符合材料主旨，A錯誤；材料信息未反映僑人和正式居民之間的矛盾，C錯誤；材料信息與實現(xiàn)重心南移無關，D錯誤。故選B。11、B【解析】

羅馬法對后世影響深遠，尤其是私有財產神圣不可侵犯被后世繼承和發(fā)揚。中世紀中晚期歐洲出現(xiàn)了許多經濟繁榮的城市，如意大利的佛羅倫薩，德國的漢堡等，城市經濟的復興需要羅馬法律中對私有財產保護的條款作為支撐，故B符合題意。歐洲中世紀時期，天主教會勢力強大，沒有減弱，故A項不符合題意。本題的主旨是羅馬法對歐洲中世紀的影響，而不是傳統(tǒng)教育對學習羅馬法的影響，故C項不符合題意。羅馬法思想深邃的表述太過主觀，而且也不是促使歐洲中世紀羅馬法研究盛行的根本原因，故D項不符合題意。12、D【解析】

結合所學內容可知，二戰(zhàn)后第三世界民族解放運動蓬勃發(fā)展崛起的標志是1955年亞非會議的召開，該會議是第一次沒有殖民國家參加的國際會議，故選D；AC皆為六十年代，B為七十年代，與題意時間不符，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）相同：都注重從自己的內心活動出發(fā)去認識事物。不同：王陽明：知行合一、致良知。馬丁·路德：“因信稱義”（或“信仰即可得救”），通過閱讀《圣經》直接與上帝對話，上帝面前人人平等。（2）背景不同：商品經濟和資本主義發(fā)展程度不同；中國君主專制空前強化、理學的繁瑣；西歐羅馬天主教會的腐敗。影響不同：王陽明：通過自我反省，加強道德自律，注重社會秩序，維護封建專制。馬丁·路德：促進思想解放，個性張揚，有利于擺脫天主教會的壓迫和思想禁錮，實現(xiàn)信仰自由，其平等思想為后來民主政治奠定基礎?！窘馕觥?/p>

（1）相同點，根據(jù)材料“主張從‘本心”入手去認識圣賢之心”、材料“信仰的本質是內心活動，而不在于形式和行為，每個人都可以直接與上帝溝通”可知,他們的共同點即強調通過自己的內心活動來認識事物。不同點，根據(jù)材料“知之真切篤實處,即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離”可知，王陽明強調知行合一；根據(jù)材料“每個人都可以直接與上帝溝通……不以神父為中介”可知馬丁·路德強調“因信稱義”,每個人通過閱讀《圣經》直接與上帝溝通。（2）第一小問，聯(lián)系兩人各自所處的歷史時期，王陽明生活在封建社會走向衰落的明朝，而馬丁·路德生活在資本主義已經開始發(fā)展起來的歐洲。第二小問，可根據(jù)王陽明和馬丁·路德的思想對當時的影響和對后世的形響兩個角度作答。14、（1）因為出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面原因：經濟：以鐵制農具和犁耕技術為代表的新生產力，把農業(yè)經濟提高到一個新水平。（隨著農業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。）政治：分封制瓦解，周王室衰微，諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭各國當政者進行不同程度內政改革思想文化：掌握一定文化知識的“士”對變革的態(tài)度不同，