五年（2020-2024）高考語(yǔ)文真題分類(lèi)匯編（全國(guó)）專(zhuān)題16 名著閱讀（教師卷）

專(zhuān)題16名著閱讀年份卷別試題簡(jiǎn)析題材考點(diǎn)2023北京卷《論語(yǔ)》理解實(shí)詞含義、把握名著基本內(nèi)容、評(píng)價(jià)名著價(jià)值意義天津卷《鄉(xiāng)土中國(guó)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容2022天津卷《紅樓夢(mèng)》把握名著基本內(nèi)容、分析人物形象北京卷《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、多方面解讀2021北京卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》把握名著情節(jié)內(nèi)容浙江卷《論語(yǔ)》名句名篇默寫(xiě)、握名著基本內(nèi)容、分析名著觀點(diǎn)2020天津卷綜合考查把握名著情節(jié)內(nèi)容、語(yǔ)言表達(dá)浙江卷《論語(yǔ)》把握名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)江蘇卷綜合考查整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值《紅樓夢(mèng)》《社戲》概括分析人物形象、創(chuàng)造性解讀和個(gè)性化閱讀北京卷《論語(yǔ)》理解句子含義、理解名著基本內(nèi)容、個(gè)性化閱讀《紅樓夢(mèng)》整體把握名著基本內(nèi)容、主旨、觀點(diǎn)、價(jià)值命題趨勢(shì)名著閱讀主要在自主命題地區(qū)（天津、北京、浙江、江蘇等）有所考查，考查內(nèi)容多為教材內(nèi)整本書(shū)閱讀單元要求考生掌握的經(jīng)典名著，或其他中外經(jīng)典著作的綜合性考查。一、（2023·北京卷·高考真題）閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）②子曰：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）③子曰：“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”（《史記·孔子世家》）④先生（王陽(yáng)明）曰：“為學(xué)大病在好名?！矝](méi)世而名不稱(chēng)’，‘稱(chēng)’字去聲①讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’②之意。”（《傳習(xí)錄》）【注】①去聲：第四聲。②聲聞過(guò)情，君子恥之：語(yǔ)出《孟子》。情，實(shí)情。對(duì)于①中畫(huà)線的句子有兩種解讀，今人楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨”。④是明代思想家王陽(yáng)明的解讀，與楊伯峻有所不同。(1)說(shuō)明楊、王兩種解讀對(duì)“稱(chēng)”的讀音和詞義的理解有何不同。(2)用自己的話(huà)寫(xiě)出王陽(yáng)明對(duì)①“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”解讀的大意。(3)在楊、王兩種解讀中任選一種，從上述材料中找出依據(jù)，簡(jiǎn)要解釋其合理性?！敬鸢浮?1)楊伯峻認(rèn)為：稱(chēng)：讀chēng，稱(chēng)述、稱(chēng)道。王陽(yáng)明認(rèn)為：稱(chēng)：讀chèn，適合、符合(2)王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。(3)示例：贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：依據(jù)孔子“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”可知，孔子在這里擔(dān)憂(yōu)的也是自己的名聲不能被稱(chēng)道，自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生理解實(shí)詞含義的能力。“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉”。楊伯峻的解讀是“到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨”。稱(chēng)：讀chēng，意思是，稱(chēng)述、稱(chēng)道。王陽(yáng)明“‘稱(chēng)’字去聲讀，亦‘聲聞過(guò)情，君子恥之’之意”。稱(chēng)：讀chèn，適合、符合。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的理解把握能力。王陽(yáng)明認(rèn)為“稱(chēng)”讀chèn，就是適合、符合之意；疾，憂(yōu)慮；沒(méi)世，猶如“沒(méi)身”，即去世。名：君子之名須以仁成名，才能名實(shí)相符，流傳后世。王陽(yáng)明認(rèn)為君子擔(dān)心自己死后，德行配不上自己的名聲（名不副實(shí)，徒有其名）。（3）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。如贊同楊伯峻的觀點(diǎn)：楊伯峻認(rèn)為：到死而名聲不被人家稱(chēng)述，君子引以為恨。結(jié)合“君子病沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。吾道不行矣，吾何以自見(jiàn)于后世哉？”可知，君子最擔(dān)憂(yōu)的就是死后名聲不被人稱(chēng)道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？孔子在這里擔(dān)憂(yōu)的也確實(shí)是自己的名聲不能被稱(chēng)道，那么自己的主張就不能實(shí)行于當(dāng)世，也就不能讓后世了解自己。這比較符合孔子對(duì)“道”的推行。參考譯文：①孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱(chēng)頌。②孔子說(shuō)：“君子擔(dān)心自己沒(méi)有才能，不擔(dān)心別人不知道自己?！雹劭鬃诱f(shuō)：君子最擔(dān)憂(yōu)的就是死后名聲不被人稱(chēng)道。我的主張不能實(shí)行，還有什么東西能留給后人呢？④王陽(yáng)明說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)最忌諱的是追求名聲?！瓝?dān)心自己死后名不副實(shí)，‘稱(chēng)’讀去聲，也就是‘名聲蓋過(guò)了實(shí)際，君子以此為恥辱’的意思。”二、（2023·天津卷·高考真題）22．在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》有哪些作用？請(qǐng)給出2條閱讀理由?！敬鸢浮?2．示例1：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本特征，其中很多特征并不會(huì)隨城鎮(zhèn)化而消退。如“離不開(kāi)泥土”是中國(guó)人民不變的鄉(xiāng)土氣息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影響。其次，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí)，并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。示例2：我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理由有二。首先，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中熟人社會(huì)，鄰里互助等例證給我們城鎮(zhèn)化社區(qū)建設(shè)提供了啟示，有助于社會(huì)和諧，人與人關(guān)系和睦。其次，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中安土重遷、鄉(xiāng)土性等理念有助于我們理解根植于中國(guó)人內(nèi)心的鄉(xiāng)土情結(jié)，思考在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中如何增強(qiáng)民族認(rèn)同感?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握能力。題目要求給出城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天我們閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》的2條理由，作答時(shí)要注意結(jié)合“城鎮(zhèn)化發(fā)展”的時(shí)代特點(diǎn)，從《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容、思想理論，以及當(dāng)代城鎮(zhèn)化發(fā)展得到的啟示方面解答。闡述時(shí)要運(yùn)用書(shū)中的專(zhuān)門(mén)用語(yǔ)，如差序格局、文字下鄉(xiāng)、男女有別、禮治、家族等。比如差序格局是一個(gè)“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，個(gè)人是這一網(wǎng)絡(luò)的中心，不同的關(guān)系形成了人們相差的待人處事之法，人情是維系人與人之間關(guān)系的重要因素，道德也成為依附于人倫而存在的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，道德成為根據(jù)“所施的對(duì)象和‘自己’的關(guān)系而加以程度上的伸縮”，一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)和約束也就難以發(fā)生作用。直至今日，我們依然可以看到私人道德與私人情感在影響著法律的執(zhí)行與實(shí)施，這不可避免的是由于“圈子社會(huì)”在中國(guó)社會(huì)的依舊存在所導(dǎo)致的影響。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以加深對(duì)自身行為的了解和認(rèn)識(shí)，并可以從中獲取情感認(rèn)同和共鳴。又如費(fèi)孝通先生筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)熟人社會(huì)，世代聚族而居，人與人之間相互熟習(xí)而信任。但隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，農(nóng)民工的流動(dòng)與鄉(xiāng)村旅游的興旺發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)逐漸由一個(gè)熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向一個(gè)生人社會(huì)，這種轉(zhuǎn)變打破了熟人社會(huì)的秩序，在熟人社會(huì)里，人與人之間的交往依靠的是熟習(xí)和信任，而在生人社會(huì)里，人與人之間依靠的則是契約和法律。閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》能夠幫助思考如何讓傳統(tǒng)社會(huì)中的這種熟習(xí)和信任與現(xiàn)代社會(huì)中的契約與法律精神在完美結(jié)合，共同在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮作用。23．《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了諸多人物，其中有些人物的話(huà)，可以給人帶來(lái)愉悅的感受，請(qǐng)舉出1個(gè)這樣的人物，并結(jié)合情節(jié)說(shuō)明?！敬鸢浮?3．示例：王熙鳳說(shuō)話(huà)八面玲瓏，十分討巧。比如，初見(jiàn)林黛玉時(shí)，她說(shuō)黛玉氣派十足，像賈母嫡親的孫女，就同時(shí)奉承了賈母、黛玉、“三春”，令在場(chǎng)諸人都十分愉悅?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握文章情節(jié)、內(nèi)容的能力。試題要求分析說(shuō)明一些人物的講話(huà)可以給人帶來(lái)愉悅的感受，也就是說(shuō)其說(shuō)的話(huà)既符合人物的身份，也正好呼應(yīng)對(duì)方的心里所想，因而讓人感受到愉悅。比如，在“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)中，王熙鳳初見(jiàn)林黛玉時(shí)說(shuō)的“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！北緛?lái)，黛玉只是賈母的外孫女，按照中國(guó)古代社會(huì)的差序格局來(lái)劃分親疏，并沒(méi)有孫女親。而鳳姐“竟是個(gè)嫡親的孫女”這話(huà)就有意抬高黛玉身價(jià)，說(shuō)成是賈母親孫女，還真誠(chéng)地夸黛玉是“標(biāo)致的人物”“通身的氣派”，則也暗指賈母嫡親的孫女都是有這“通身的氣派”的，這也讓在場(chǎng)賈母的親孫女“三春”聽(tīng)來(lái)非常親切舒適。而說(shuō)明賈母不論是外孫女兒還是嫡親孫女，都?xì)馀墒悖欢ǔ潭壬弦舱蔑@了賈母的身份，且“怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘”則是替賈母再次抒發(fā)了對(duì)外孫女的思念喜愛(ài)之情，也奉承了賈母?？傊P姐對(duì)黛玉說(shuō)的這番話(huà)非常圓通，讓在場(chǎng)的人聽(tīng)來(lái)都很舒服，尤其是賈母。因此在場(chǎng)的人聽(tīng)了鳳姐這番話(huà)后，無(wú)不感到如沐春風(fēng)，真是八面玲瓏，好會(huì)說(shuō)話(huà)。三、（2022·天津卷·高考真題）以下三幅圖均取材于古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)從中選擇一幅你喜歡的，指出其所涉及的人物和相關(guān)情節(jié)，并說(shuō)明喜歡的理由。要求100字左右?！敬鸢浮竣賹汍旃沧x：寶玉自進(jìn)入大觀園后更惡讀八股，于是僮兒焙茗給寶玉弄來(lái)禁書(shū)《西廂記》，寶玉欣喜若狂，他和黛玉一起在沁芳橋畔幽避之處偷讀《西廂記》，并借西廂之戀，吐露心中之情。喜歡的理由：場(chǎng)景唯美，寶黛兩人從此更加心意相通。②寶釵撲蝶：寶釵到瀟湘館想找黛玉玩，看到寶玉先進(jìn)去了，為避嫌就往回走?？吹絻芍挥窈浅？蓯?ài)，就追上去想捉住玩耍，于是拿著團(tuán)扇躡手躡腳地追逐蝴蝶。喜歡的理由：薛寶釵在滴翠亭附近賞春撲蝶的場(chǎng)景，表現(xiàn)了寶釵活潑的性格。③劉姥姥初入榮國(guó)府：劉姥姥因家計(jì)艱難，帶著外孫板兒來(lái)賈府攀親。來(lái)到賈府門(mén)前，劉姥姥蹭到角門(mén)前，稱(chēng)呼守門(mén)人為“太爺”，極力討好，最后一位老者善意地告訴她周瑞的住所。喜歡的理由：寫(xiě)出了封建社會(huì)等級(jí)差別巨大以及劉姥姥的世故和精明?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象的整體把握能力。第一幅圖是寶黛共讀西廂記，在《紅樓夢(mèng)》第二十三回，相關(guān)情節(jié)是：那一日正當(dāng)三月中浣，早飯后，寶玉攜了一套《會(huì)真記》，走到沁芳閘橋邊桃花底下一塊石上坐著，展開(kāi)《會(huì)真記》，從頭細(xì)玩……只聽(tīng)背后有人說(shuō)道：“你在這里作什么？”寶玉一回頭，卻是林黛玉來(lái)了……寶玉聽(tīng)了喜不自禁，笑道：“待我放下書(shū)，幫你來(lái)收拾?！摈煊竦溃骸笆裁磿?shū)？”……林黛玉把花具且都放下，接書(shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)看，不到一頓飯工夫，將十六出俱已看完，自覺(jué)詞藻警人，余香滿(mǎn)口。雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默記誦?！瓕氂裥Φ溃骸拔揖褪莻€(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌’?！绷主煊衤?tīng)了，不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道：“你這該死的胡說(shuō)！好好的把這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話(huà)來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅舅母去?！闭f(shuō)到“欺負(fù)”兩個(gè)字上，早又把眼睛圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。寶玉著了急，向前攔住說(shuō)道：“好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭，原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子里，教個(gè)癩頭黿吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去?！毕矚g的理由：①這是很唯美浪漫的場(chǎng)景：沁芳閘橋邊有大片的桃花，橋下流水潺潺，落花浮蕩，融融泄泄。桃花林下面的石頭上坐著一位“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時(shí)而似笑，即瞋視而有情”的美少年。他正專(zhuān)注地讀書(shū)。這時(shí)，在桃花雨中一位如姣花照水，弱柳扶風(fēng)的姑娘走來(lái)了，二人共讀西廂。這份唯美，難描難畫(huà)。②共讀西廂，讓兩顆年輕的心貼近了，讓他們的靈魂找到了共鳴，他們成為了靈魂知己。第二幅圖是寶釵撲蝶，在《紅樓夢(mèng)》第第二十七回，相關(guān)情節(jié)是：寶釵逶迤往瀟湘館來(lái)。忽然抬頭見(jiàn)寶玉進(jìn)去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長(zhǎng)大，他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無(wú)常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性?xún)旱?。此刻自己也跟了進(jìn)去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來(lái)的妙。想畢抽身回來(lái)。剛要尋別的姊妹去，忽見(jiàn)前面一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來(lái)玩耍，遂向袖中取出扇子來(lái)，向草地下來(lái)?yè)洹Ｖ灰?jiàn)那一雙蝴蝶忽起忽落，來(lái)來(lái)往往，穿花度柳，將欲過(guò)河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。喜歡的理由：寶釵自來(lái)是以穩(wěn)重端莊示人的，而這個(gè)情節(jié)卻表現(xiàn)了寶釵的另一面，也是一個(gè)活潑可愛(ài)的小女兒。第三幅是劉姥姥初入榮國(guó)府，在《紅樓夢(mèng)》第六回，相關(guān)情節(jié)是：次日天未明，劉姥姥帶著才五六歲的板兒進(jìn)城來(lái)，找至寧榮街。來(lái)至榮府大門(mén)前，只見(jiàn)一簇轎馬，劉姥姥便不敢過(guò)去，撣了撣衣服，又教板兒幾句話(huà)，然后蹭到角門(mén)前。只見(jiàn)幾個(gè)挺胸疊肚指手畫(huà)腳的人，坐在板凳上，說(shuō)東談西。劉姥姥只得蹭上來(lái)問(wèn)：“太爺們納福?！北娙舜蛄克环?，便問(wèn)：“那來(lái)的？”劉姥姥陪笑道：“我找太太陪房周大爺，煩那位太爺替我請(qǐng)他老出來(lái)。”那些人聽(tīng)了，都不瞅睬，半日方說(shuō)道：“你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的在那墻角下等著，一會(huì)子他們有人就出來(lái)了?！眱?nèi)中有一老者說(shuō)道：“不要誤他的事，何故耍他。那周大爺已往南邊去了。他在后一帶住著，他娘子卻在家。你從這邊繞到后街上后門(mén)上去問(wèn)就是了?！毕矚g的理由：賈府的奴才也比劉姥姥這樣的鄉(xiāng)下人高貴，凸顯出封建社會(huì)的等級(jí)差別巨大；另外，此處劉姥姥的表現(xiàn)，如稱(chēng)守門(mén)人為“太爺”等體現(xiàn)了劉姥姥的世故和精明。四、（2022·北京卷·高考真題）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》甲戌本第一回開(kāi)頭，作者自道書(shū)名說(shuō)：（空空道人）因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！?1)除了《紅樓夢(mèng)》外，這里還提到了小說(shuō)另外四個(gè)書(shū)名。請(qǐng)從中任選三個(gè)，解釋這些書(shū)名和作品內(nèi)容有何關(guān)聯(lián)。(2)小說(shuō)第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時(shí)聽(tīng)到的仙樂(lè)套曲就叫《紅樓夢(mèng)》。今天的通行本也多以《紅樓夢(mèng)》為書(shū)名。結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》作為書(shū)名的合理性。【答案】(1)答案示例：以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。(2)答案要點(diǎn)：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。③書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生把握經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)的能力。題目要求分析《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》這些書(shū)名與作品內(nèi)容的關(guān)聯(lián)?！妒^記》：這部小說(shuō)在前幾個(gè)章回里詳細(xì)敘述了此書(shū)由來(lái)，有一塊被女?huà)z補(bǔ)天棄而未用的石頭，擱置在青埂峰下。它因修煉之后已有靈性，能口吐人言，后又遇見(jiàn)一僧一道，求他們帶它去紅塵中經(jīng)歷了一番。紅塵夢(mèng)盡，這塊石頭回到青埂峰，石身記滿(mǎn)它下凡經(jīng)歷后的種種事情?？湛盏廊藢⑦@石頭上記述的故事抄了下來(lái)，因此才有了這部小說(shuō)。可見(jiàn)以《石頭記》為名，是因?yàn)槿珪?shū)寫(xiě)了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。《情僧錄》：紅樓夢(mèng)開(kāi)篇空空道人說(shuō)“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情如色，自色入空”，遂易名為《情僧錄》。賈寶玉本是最多情、博情之人，但在經(jīng)歷了一系列家庭變故，以及黛玉香消玉殞之后，他看透了世間種種，最后出家做了和尚。以《情僧錄》為名，是由于書(shū)中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。《風(fēng)月寶鑒》：風(fēng)月寶鑒，是古典名著《紅樓夢(mèng)》中的一面鏡子，出自第十二回：王熙鳳毒設(shè)相思局，賈天祥正照風(fēng)月鑒。再看看這風(fēng)月寶鑒的出處，據(jù)紅樓夢(mèng)第十二回：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制，專(zhuān)治邪思妄動(dòng)之癥，有濟(jì)世保生之功。所以帶他到世上，單與那些聰明杰俊，風(fēng)雅王孫等看照。千萬(wàn)不可照正面，只照他的背面，要緊，要緊！”，跛足道人這前半句話(huà)告訴了我們風(fēng)月寶鑒的出處、制作者、功效，而后半句告訴我們他帶風(fēng)月寶鑒下凡的意義和禁忌，其實(shí)這段話(huà)另有深意。風(fēng)月寶鑒的“正面”指男女情愛(ài)，“背面”告誡我們不要太過(guò)癡迷?？梢?jiàn)以《風(fēng)月寶鑒》為名，因其是小說(shuō)中出現(xiàn)的道具，有規(guī)勸人去淫向善之意?！督鹆晔O》：金陵十二釵是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》正冊(cè)中的十二位女子，分別是：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿。這十二個(gè)女子是小說(shuō)的主要人物，且《紅樓夢(mèng)》一篇故事，按作者自己說(shuō)來(lái)，是為了替閨閣立傳，作者同情閨閣女兒的薄命，感慨“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”，也贊同閨閣女兒的“風(fēng)流”、“忠義”、“巾幗不讓須眉”?？梢?jiàn)以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說(shuō)主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。分析《紅樓夢(mèng)》書(shū)名的合理性，需要將書(shū)名與書(shū)中內(nèi)容關(guān)聯(lián)。首先解釋“紅樓”的含義?！凹t”在古代代表“女兒”，即女性；“樓”是深閨大宅；“紅樓”是指住在深閨大宅中的女性，多指官宦人家的小姐。另外“紅樓”與“朱樓”是近義詞，古代的“紅樓”是指富豪權(quán)貴人家婦女所居的華麗樓宇，如白居易《秦中吟議婚》中就有“紅樓富家女，金縷繡羅襦”之句。而杜甫也有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”。從字面上理解，“紅樓”即“朱門(mén)”，都是富貴家庭的代名詞。由此，“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。而《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了眾多美好的女性形象，她們出身高貴，是官宦人家的小姐，她們才華橫溢，能力出眾，是作者傾盡心力歌頌的對(duì)象，然而她們的結(jié)局卻逃過(guò)不“悲劇”二字；另外書(shū)中所寫(xiě)“四大家族”更是權(quán)勢(shì)遮天的富貴大家族，故事正是寫(xiě)他們由盛而衰的必然命運(yùn)。因此“紅樓”涵蓋了書(shū)中的主要內(nèi)容和主要人物?！皦?mèng)”則是“本書(shū)主旨”之所在。小說(shuō)第五回寫(xiě)賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，這是《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的提示。賈寶玉在太虛幻境里翻閱“金陵十二釵”圖冊(cè)，聽(tīng)仙女們演唱“紅樓夢(mèng)十二支曲”，飲美酒，品香茗，跟“兼美”柔情繾綣，又有警幻仙姑和祖先之靈對(duì)他諄諄警戒，最后他落入萬(wàn)丈迷津，這正是賈寶玉一生的簡(jiǎn)要概括。世上繁華、深情終不過(guò)大夢(mèng)一場(chǎng)，恍然一夢(mèng)，情海幻變，這是人生的真相。“夢(mèng)”象征了作家人生如夢(mèng)的幻滅感。紅樓一夢(mèng)，繁華終歸于盡，書(shū)名中的溫柔富貴與夢(mèng)幻泡影，是對(duì)全書(shū)貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。五、（2022·浙江卷·高考真題）閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云；鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)·八佾》）子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。（《論語(yǔ)·述而》）【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。21．概括說(shuō)明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。22．（1）在《論語(yǔ)》的記載中，孔子愛(ài)好音樂(lè)，音樂(lè)修養(yǎng)很高，如第三則材料。另舉一個(gè)有關(guān)孔子與音樂(lè)的例子。（2）對(duì)第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀?！敬鸢浮?1．①這兩則材料都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。②仁是禮樂(lè)的核心，禮樂(lè)只是仁的外在表現(xiàn)，沒(méi)有仁的禮樂(lè)徒具形式；禮樂(lè)的真正意義，不在于玉帛鐘鼓等外在形式，而在于內(nèi)在的根本精神。22．（1）示例：①擊磬（于衛(wèi)）②子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！雹圩又涑?，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰；“割雞焉用牛刀？”（2）①修身。“歌而善”，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”。②善學(xué)。“反之”，唱得好就請(qǐng)對(duì)方再唱一遍，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。學(xué)無(wú)常師。③遵禮。“和之”體現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重，“禮以行之”，“依于仁，游于藝”。④君子風(fēng)范。唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。【解析】21．本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。第一則材料的意思是：禮呀禮呀，僅僅說(shuō)的是玉器和絲帛嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，僅僅說(shuō)的是鐘鼓等樂(lè)器嗎？孔子針對(duì)春秋時(shí)期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂(lè)流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實(shí)質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆?？鬃咏虒?dǎo)人們不要專(zhuān)注于這些外在的形式而忽略了其實(shí)質(zhì)。在那樣一個(gè)天下無(wú)道、禮崩樂(lè)壞的春秋時(shí)代，孔子希冀用禮樂(lè)教化重建良好的社會(huì)秩序，但缺少了這樣的認(rèn)識(shí)，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂(lè)教化就會(huì)成空洞的形式，沒(méi)有了內(nèi)涵蘊(yùn)義，就不是孔子心中的禮樂(lè)了。第二則材料的意思是：做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒(méi)有仁德，怎么對(duì)待音樂(lè)呢？禮與樂(lè)都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂(lè)必須反映人們的仁德。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂(lè)的核心與根本是仁，沒(méi)有仁德的人，根本談不上什么禮、樂(lè)的問(wèn)題。仁是孔子學(xué)說(shuō)的中心，它來(lái)自固有的道德，是禮樂(lè)所由之本。禮講謙讓敬人，樂(lè)須八音和諧，無(wú)相奪倫。一個(gè)人沒(méi)有仁的本質(zhì)，則無(wú)謙讓敬人、和諧無(wú)奪等美德，即便行禮奏樂(lè)，也不具有實(shí)質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對(duì)他有什么用？人而不仁，樂(lè)對(duì)他有什么用？這里即是說(shuō)不仁之人，是用不了禮樂(lè)的?？梢?jiàn)第一、二則材料的共性是：都反映出實(shí)質(zhì)與形式的關(guān)系。22．本題考查學(xué)生識(shí)記經(jīng)典名著內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行多方面解讀的能力。（1）《論語(yǔ)》中記載孔子與音樂(lè)的例子有很多。比如擊磬(于衛(wèi))：孔子在衛(wèi)國(guó)，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門(mén)前走過(guò)說(shuō)：“這個(gè)擊磬的人有心思啊！”一會(huì)兒又說(shuō)：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒(méi)有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過(guò)去，水淺就撩起衣服趟過(guò)去?！笨鬃诱f(shuō)：“說(shuō)得真干脆，沒(méi)有什么可以責(zé)問(wèn)他了?！北热纭白又涑?聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”，意思是“孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：‘殺雞何必用宰牛的刀呢？’”。比如“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》《頌》各得其所?！?，意思是“孔子說(shuō)：‘我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，才把音樂(lè)進(jìn)行了整理，《雅》和《頌》都有了適當(dāng)?shù)奈恢??！钡鹊取＃?）第三則材料的意思是：孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，然后自己又和他一起唱?？鬃釉诤腿艘黄鸪璧臅r(shí)候，總是充滿(mǎn)善意，讓人先唱，盡量讓人家開(kāi)心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍，這時(shí)，孔子才和著人家合唱。“歌而善”，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”，這是其“修身”的體現(xiàn)?！氨厥狗粗?，請(qǐng)他再唱一遍是想細(xì)致學(xué)習(xí)，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)?？鬃又鲝垺耙缘罏橹鞠?，以德為根據(jù)，以仁為依靠，而游憩于禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝之中”，“和之”體現(xiàn)了孔子對(duì)他人的尊重、鼓勵(lì)。孔子行善，融于平常，唱歌這件小事再現(xiàn)了孔子虛心謙恭的仁者形象，展現(xiàn)出孔子氣象從容的君子風(fēng)范。六、（2021·天津卷·高考真題）校文學(xué)社擬從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中選取一個(gè)場(chǎng)景拍攝視頻短劇。假如你是導(dǎo)演，會(huì)選取哪部書(shū)中的哪個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景？請(qǐng)說(shuō)明理由。要求100字左右。【答案】場(chǎng)景：林黛玉進(jìn)賈府原因：黛玉進(jìn)賈府，是一部宏篇巨制紅樓夢(mèng)的開(kāi)端，隨著黛玉的進(jìn)入，賈府的背景，人物一一陳現(xiàn)在我們面前；這也是黛玉下凡還淚，其美麗的悲劇一生之開(kāi)端；通過(guò)對(duì)黛玉進(jìn)府過(guò)程的描寫(xiě)，賈府繁紊禮節(jié)，奢侈排場(chǎng)的弊端一覽無(wú)余。同時(shí)也是黛玉與寶玉的第一次相會(huì)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、人物形象、情節(jié)等的整體把握能力。作為導(dǎo)演，從三部經(jīng)典作品中選取哪個(gè)場(chǎng)景拍攝，要看對(duì)這部作品的整體把握能力，如果沒(méi)有對(duì)作品的全面把握和深層理解，是選不好這個(gè)場(chǎng)景的。換句話(huà)說(shuō)，這個(gè)場(chǎng)景要么能夠體現(xiàn)人物的典型性格，展現(xiàn)人物的精神品質(zhì)，要么在整部作品中的地位舉足輕重，對(duì)主題起到揭示作用，或?qū)η楣?jié)的展現(xiàn)或轉(zhuǎn)折起到關(guān)鍵性的作用。選《論語(yǔ)》，可以選擇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這個(gè)場(chǎng)景，這個(gè)場(chǎng)景一是能夠展現(xiàn)孔子循循善誘的教學(xué)風(fēng)格，二是能夠通過(guò)曾點(diǎn)的理想看出孔子的政治理想。比如選擇《紅樓夢(mèng)》，可以選擇“黛玉葬花”這個(gè)場(chǎng)景，因?yàn)樗鼘Ⅶ煊竦男愿?，她的心思還有獨(dú)有的詩(shī)人氣質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，更展現(xiàn)了黛玉精神的潔凈，也暗示著寶黛愛(ài)情的悲劇結(jié)局以及賈府的悲劇結(jié)局。比如選擇《三國(guó)演義》，可以選“火燒赤壁”，這一場(chǎng)景既體現(xiàn)出諸葛亮和周瑜的才華，也標(biāo)志著孫劉聯(lián)盟正式形成，三足鼎立的局面趨于穩(wěn)定。七、（2021·北京卷·高考真題）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“由也！女聞六言【注】六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”（《陽(yáng)貨》）【注】言：德?？鬃訛槭裁窗褜W(xué)習(xí)與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起？請(qǐng)從“六言六蔽”中任選兩個(gè)，用自己的話(huà)加以解釋?！敬鸢浮竣偻ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)或提升道德修養(yǎng)，如果不學(xué)習(xí)就會(huì)產(chǎn)生各種弊病。②“好仁”二句：追求仁德而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是憨傻易欺?！昂弥倍洌合埠寐敾蹍s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是放蕩無(wú)守?！昂眯拧倍洌褐v求誠(chéng)信卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是帶來(lái)傷害?！昂弥薄倍洌褐v求直率而不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是尖刻傷人?！昂糜隆倍洌鹤非笥赂覅s不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是好斗作亂?！昂脛偂倍洌合埠脛倧?qiáng)卻不喜好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大。（答出其中的兩個(gè)即可）【解析】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、觀點(diǎn)的理解把握能力。第一問(wèn)，根據(jù)原文“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”可知，只有品德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，就會(huì)有六種弊??；而如果愛(ài)好學(xué)習(xí)，也能夠幫助人更好地實(shí)踐道德。第二問(wèn)，注意關(guān)鍵詞：其弊，它的弊??；知，智慧；蕩，放蕩；信，誠(chéng)信；賊，危害親人；絞，說(shuō)話(huà)尖刻；亂，犯上作亂；狂，狂妄自大。學(xué)生選擇自己熟悉的一句進(jìn)行解釋即可。參考譯文：孔子說(shuō)：“由呀，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說(shuō)：“沒(méi)有?！笨鬃诱f(shuō)：“坐下，我告訴你。愛(ài)好仁德而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是受人愚弄；愛(ài)好智慧而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是行為放蕩；愛(ài)好誠(chéng)信而不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是危害親人；愛(ài)好直率卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是說(shuō)話(huà)尖刻；愛(ài)好勇敢卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是犯上作亂；愛(ài)好剛強(qiáng)卻不愛(ài)好學(xué)習(xí)，它的弊病是狂妄自大?！卑?、（2021·北京卷·高考真題）根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢(mèng)，說(shuō)道：若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長(zhǎng)策。眼見(jiàn)不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過(guò)是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂(lè)，萬(wàn)不可忘了那“盛筵必散”的俗語(yǔ)。……我與嬸子好了一場(chǎng)，臨別贈(zèng)你兩句話(huà)，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)。(1)這里說(shuō)的“非常喜事”在小說(shuō)中指什么？(2)畫(huà)線的部分與小說(shuō)后續(xù)情節(jié)有何關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合原著，舉例說(shuō)明?！敬鸢浮?1)元妃省親（賈元春才選鳳藻宮）(2)是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說(shuō)寫(xiě)林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等?！窘馕觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的把握能力。這段話(huà)出自《紅樓夢(mèng)》第十三回“秦可卿香消玉殞?zhuān)跷貘P大權(quán)在握”，這是秦可卿臨終時(shí)托夢(mèng)給王熙鳳時(shí)所說(shuō)的話(huà)?！胺浅Ｏ彩隆笔侵纲Z元春晉封為妃，皇帝恩準(zhǔn)元春省親。（2）本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、情節(jié)等的整體把握能力。這句話(huà)是秦可卿臨終給王熙鳳的提醒，暗示賈府將走向衰敗。“盛筵必散”暗示賈府會(huì)盛極必衰的的命運(yùn)。而“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”，“三春”有人認(rèn)為指賈家的三個(gè)女，迎春嫁的不如意，后被折磨致死，探春遠(yuǎn)嫁，惜春出家，這三春離開(kāi)賈府，賈府已經(jīng)沒(méi)落不堪了，再加上唯一顯赫的元春病逝，賈府更是徹底落敗，這才有了“三春去后諸芳盡，各自須尋各自門(mén)”的說(shuō)法?！胺挤票M”也包括大觀園所有女子的悲慘命運(yùn)，比如黛玉淚盡而逝等。因此秦可卿這句話(huà)是小說(shuō)后續(xù)情節(jié)發(fā)展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。九、（2021·浙江卷·高考真題）根據(jù)《<論語(yǔ)>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人。”（《論語(yǔ)·顏淵》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱(chēng)人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無(wú)禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）21．（1）第一則材料中，孔子教育弟子要愛(ài)人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達(dá)了自己“愛(ài)人”的志向，其具體內(nèi)容是什么？（2）第二則材料中，孔子說(shuō)憎惡四種人，另舉一個(gè)孔子“惡人”的例子。22．有觀點(diǎn)認(rèn)為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。試舉例分析。【答案】21．（1）老者安之，朋友信之，少者懷之。（2）如：①鄉(xiāng)原，德之賊也，②巧言令色，鮮矣仁。22．仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同，這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性，會(huì)成為歷史的定論。如：孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面批評(píng)他生活奢侈，行為越禮，否定他“知禮”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn)，評(píng)定他是“仁者”。又如：孔子稱(chēng)贊伯夷、叔齊“求仁得仁”，為“古之賢人”；批評(píng)季氏僭越禮制，開(kāi)啟了禍端?！窘馕觥?1．（1）本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。“顏淵、季路侍”章中相關(guān)內(nèi)容為：子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！惫蚀颂帒?yīng)填“老者安之，朋友信之，少者懷之”。（2）本題考查學(xué)生名著閱讀的能力。“惡人”即厭惡別人。此處可理解為孔子認(rèn)為不好的否定的人或者事。比如“小人窮斯濫矣”，小人遭受困厄就會(huì)胡作非為；“鄉(xiāng)原，德之賊也”，不分是非的老好人，是道德的破壞者；“巧言令色，鮮矣仁”，花言巧語(yǔ)，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析相關(guān)觀點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)是講仁愛(ài)的人，能夠使人有好名聲，使人有惡名聲。可理解為仁者本身有號(hào)召力，能得到人們的信服。故此仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同。這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性，會(huì)成為歷史的定論。比如孔子評(píng)定顏回，“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”稱(chēng)贊顏回賢德；孔子評(píng)論子產(chǎn)說(shuō)：在他身上體現(xiàn)了君子的四種道德準(zhǔn)則：“他約束自己行為謙恭嚴(yán)謹(jǐn)，他事奉君主敬業(yè)負(fù)責(zé)，他愛(ài)護(hù)百姓以實(shí)惠，他調(diào)度百姓遵循法度。”說(shuō)明“君子”決不是“老好人”的稱(chēng)謂，更是做實(shí)事、會(huì)做事、做好事的代名詞；孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面說(shuō)，“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉……邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮”，批評(píng)他生活奢侈，行為越禮,否定他“知禮”；一方面說(shuō)，“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！贝藶榭隙ü苤佟耙豢锾煜隆钡呢暙I(xiàn)，評(píng)定他是“仁者”。參考譯文：樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“愛(ài)別人?！弊迂曊f(shuō)：“君子也有厭惡的事嗎?”孔子說(shuō)：“有厭惡的事。厭惡宣揚(yáng)別人壞處的人，厭惡身居下位而誹謗在上者的人，厭惡勇敢而不懂禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)而又不通事理的人?！笨鬃诱f(shuō)：“只有講仁愛(ài)的人，才能夠正確地喜愛(ài)某人、厭惡某人?！笔?、（2020·天津卷·高考真題）在某校讀書(shū)交流活動(dòng)中，有同學(xué)說(shuō)“我就讀不進(jìn)《紅樓夢(mèng)》”，有同學(xué)說(shuō)“我就不愛(ài)讀《三國(guó)演義》”，還有同學(xué)說(shuō)“《論語(yǔ)》讀起來(lái)才沒(méi)勁呢”。請(qǐng)針對(duì)此現(xiàn)象，任選上述三本書(shū)中的一本，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句，談?wù)勅绾巍白哌M(jìn)經(jīng)典”。要求100字左右?！敬鸢浮俊都t樓夢(mèng)》中“滴翠亭楊妃戲彩蝶”，寫(xiě)出了寶釵的青春之美。大如團(tuán)扇的一雙蝴蝶，引得寶釵取出扇子，向草地下來(lái)?yè)洹氣O被蝴蝶引得躡手躡腳，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。這個(gè)情節(jié)里，寶釵不再是那個(gè)穩(wěn)重識(shí)大體的寶釵，而是呈現(xiàn)出女孩的青春之美。經(jīng)典里的藝術(shù)形象散發(fā)著恒久的藝術(shù)芬芳，值得我們?nèi)ヌ綄?，去汲取其中的營(yíng)養(yǎng)。《論語(yǔ)》中“不患人之不己知，患不知人也”，大意是不要擔(dān)心別人不了解自己，只要擔(dān)心自己不了解別人。這段話(huà)是孔子傳授給我們的為人處世之道，正因?yàn)橹瞬灰祝藗儾槐焕斫饣蛘弑徽`解的情況就很普遍。但是推己及人，君子更應(yīng)該站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。經(jīng)典給我們智慧?！度龂?guó)演義》中的桃園三結(jié)義。在涿郡張飛莊后那花開(kāi)正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結(jié)為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。義薄云天的三兄弟在開(kāi)滿(mǎn)桃花的春天啟動(dòng)了開(kāi)掛的人生。而“義”字幾乎貫穿在我們生活的方方面面。經(jīng)典離我們并不遙遠(yuǎn)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“針對(duì)此現(xiàn)象，任選上述三本書(shū)中的一本，結(jié)合小說(shuō)情節(jié)或《論語(yǔ)》名句，談?wù)勅绾巍哌M(jìn)經(jīng)典’。要求100字左右”，第一點(diǎn)三本書(shū)確定了：《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《論語(yǔ)》，從中任取其一。選《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，要結(jié)合情節(jié)，選《論語(yǔ)》，要結(jié)合其中的名句。寫(xiě)作的落腳點(diǎn)在“走進(jìn)經(jīng)典”。首先分析名著閱讀存在的現(xiàn)象，如“讀不進(jìn)”“不愛(ài)讀”“讀起來(lái)沒(méi)勁”，之所以會(huì)如此，與書(shū)籍的特點(diǎn)有關(guān)，如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》，這兩本大部頭作品，情節(jié)復(fù)雜，人物眾多，人物性格各異，如《論語(yǔ)》，因?yàn)槭俏难晕?，所以存在語(yǔ)言上的障礙，同時(shí)《論語(yǔ)》中的語(yǔ)言非常精煉，語(yǔ)義豐富，需要學(xué)生耐下心來(lái)體會(huì)這些名言的內(nèi)涵。十一、（2020·浙江卷·高考真題）閱讀下面的材料，完成小題。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）仲弓問(wèn)子桑伯子。子曰：“可也，簡(jiǎn)?！敝俟唬骸熬英倬炊孝诤?jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大③簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）【注】①居：居心。②行：做事。③大：同“太”。21．從材料中可以看出孔子的政治思想是以為本。“敬事”的意思是。22．孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)”優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”，試作分析?！敬鸢浮?1．民嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)22．①“居敬而行簡(jiǎn)”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思慮周密；而行事簡(jiǎn)約，把握重點(diǎn)，不敢煩擾百姓。這樣百姓就能享受和平安寧之福。②“居敬而行簡(jiǎn)”，居心簡(jiǎn)單，處處生怕多事，不肯盡心竭力；而行事也只圖簡(jiǎn)單，敷衍塞責(zé)。這樣百姓就會(huì)受其茍且草率之弊?！窘馕觥?1．本題考查考生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》的解讀，難度較大?？忌紫纫x懂論語(yǔ)選文的意思，還要結(jié)合孔子的思想等來(lái)對(duì)選文加以分析?？疾榈姆绞揭灿卸嘀?，浙江卷主要偏向于對(duì)句子本身內(nèi)容的解讀。依據(jù)“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”以及孔子對(duì)仲弓“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民”的肯定，可看出孔子的政治思想是以“民”為本。“敬事而信”的意思是：恭敬謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)，并且講究信用。所以“敬事”的意思是“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)”。22．本題考查理解人物思想觀點(diǎn)的能力。應(yīng)對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，首先要讀懂文句，再結(jié)合對(duì)人物的生平、思想的積累進(jìn)行分析總結(jié)?！熬泳炊泻?jiǎn)”的意思是：態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，而辦事簡(jiǎn)約不煩。其中“居敬”也就是“敬事”。“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”的意思是：敷衍塞責(zé)，態(tài)度馬虎，辦事簡(jiǎn)單。其中“居簡(jiǎn)”與“居敬”相對(duì)，指“辦事不用心，不盡力，思慮不周全”。二者相比，“居敬而行簡(jiǎn)”不僅強(qiáng)調(diào)“行簡(jiǎn)”，更強(qiáng)調(diào)“居敬”，只有嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)，思慮周密，才能把握重點(diǎn)，而只有把握了重點(diǎn)的“行簡(jiǎn)”才能使百姓真正地享受和平安寧之福。如果居心簡(jiǎn)單，處處生怕多事，不肯盡心竭力，態(tài)度馬虎，思慮不周，敷衍塞責(zé)，那么百姓是會(huì)受到茍且草率之弊的。所以孔子認(rèn)同“居敬而行簡(jiǎn)”優(yōu)于“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”。十二、（2020·江蘇卷·高考真題）下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．《三國(guó)演義》中，劉備與陸遜在猇亭交戰(zhàn)，諸葛亮得到消息后，令人迅速在魚(yú)腹浦?jǐn)[下“八陣圖”，后劉備戰(zhàn)敗，陸遜追擊至此，為陣所困，可見(jiàn)諸葛亮足智多謀。B．《茶館》中，常四爺在清朝滅亡后自謀生路，憑良心做事，卻生活貧困，晚景凄涼，這說(shuō)明一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)難以讓普通人過(guò)上幸福的生活。C．《邊城》中，儺送二老一直喜歡老船夫的孫女翠翠，但因?yàn)榇罄系囊馔馍硗?，他壓抑自己的?nèi)心，沒(méi)有進(jìn)一步向翠翠表白。D．《哈姆萊特》中，奧菲利婭的哥哥雷歐提斯認(rèn)為哈姆萊特地位高貴，其意志并不屬于他自己，因此在去法國(guó)前叮囑奧菲利婭不要輕信哈姆萊特的愛(ài)情盟誓。E．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，老葛朗臺(tái)在弟弟去世后，為保全弟弟的名譽(yù)，按照弟弟來(lái)信的請(qǐng)求，給了夏爾路費(fèi)和一批貨，讓他遠(yuǎn)赴印度，接受鍛煉?！敬鸢浮緼E【解析】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。名著閱讀考查，考點(diǎn)大多落在主要人物、重要情節(jié)和主題理解上，能力層級(jí)多為“識(shí)記”。理解時(shí)要結(jié)合作品具體的情節(jié)、人物性格以及作品的主題、情節(jié)、環(huán)境等。平時(shí)一定要熟讀名著，對(duì)于大綱要求的篇目，有時(shí)間時(shí)反復(fù)讀，只有熟到一定的程度，類(lèi)似題目才能應(yīng)對(duì)自如。另外，課下可以多讀一些名著，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。A項(xiàng)，“諸葛亮得到消息后，令人迅速在魚(yú)腹浦?jǐn)[下‘八陣圖’”錯(cuò)誤，八陣圖是諸葛亮入川時(shí)早就擺下的。E項(xiàng)，“老葛朗臺(tái)……給了夏爾路費(fèi)和一批貨”錯(cuò)誤，偷換概念，應(yīng)該是歐也妮資助夏爾一筆錢(qián)?！敖邮苠憻挕币膊粚?duì)，只是把他打發(fā)到印度去了。故選AE。十三、（2020·江蘇卷·高考真題）（1）《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”中，眾人聯(lián)句，起句為王熙鳳所作，她說(shuō)，“你們別笑話(huà)我，我只有一句粗話(huà)”，“就是‘一夜北風(fēng)緊’”。請(qǐng)結(jié)合這句詩(shī)簡(jiǎn)析王熙鳳的形象。（2）《社戲》開(kāi)篇記述了“我”成年后在北京看戲的經(jīng)歷。北京看戲給了“我”什么樣的感受？以此開(kāi)篇有什么表達(dá)效果？【答案】（1）詩(shī)句淺白，表明其學(xué)識(shí)淺?。辉?shī)句能領(lǐng)起全篇，表明其聰明穎悟，有一定領(lǐng)導(dǎo)才能；詩(shī)句意境肅殺，表明其心懷憂(yōu)懼。（2）第一問(wèn)：嘈雜擁擠；感到無(wú)趣，不想再看中國(guó)戲。第二問(wèn)：欲揚(yáng)先抑，突出兒時(shí)看戲回憶的溫馨。【解析】（1）本題考查對(duì)人物形象的概括分析能力。賞析人物形象題的答題技巧：從掌握人物描寫(xiě)的方法及作用入手，賞析人物形象，人物描寫(xiě)的方法有外貌、語(yǔ)、動(dòng)作、神態(tài)、細(xì)節(jié)等。從分析人物活動(dòng)的環(huán)境入手，探究人物命運(yùn)與思想性格形成的原因。從分析情節(jié)入手，把握人物的性格特征。情節(jié)是人物性格的歷史。情節(jié)一般是通過(guò)描寫(xiě)人物思想性格和情感欲望的沖突以及因此引起的人物之間的關(guān)系、人物命運(yùn)的變化來(lái)展開(kāi)的。在情節(jié)的展開(kāi)中，通過(guò)描寫(xiě)人物的外貌、行為和心理狀態(tài)，再現(xiàn)活生生的鮮明個(gè)性。因此，欣賞人物形象，可以從情節(jié)入手，據(jù)情論人。從人物間的關(guān)系入手，分析人物性格，許多小說(shuō)作品所提供的人物往往不止一個(gè)，這就要求我們準(zhǔn)確分析幾個(gè)人物之間的關(guān)系，確定主次，從他們之間的復(fù)雜關(guān)系中，把握主要人物的性格特征。5.從分析小說(shuō)的主題入手，揣摩作者的評(píng)價(jià)。主題是小說(shuō)的靈魂，小說(shuō)的主題往往是通過(guò)作品中人物的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的，因此通過(guò)分析小說(shuō)的主題，揣摩作者的創(chuàng)作意圖，可以正確把握人物的性格特征。題干為：《紅樓夢(mèng)》第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，暖香塢雅制春燈謎”中，眾人聯(lián)句，起句為王熙鳳所作，她說(shuō)，“你們別笑話(huà)我，我只有一句粗話(huà)”，“就是‘一夜北風(fēng)緊’”。請(qǐng)結(jié)合這句詩(shī)簡(jiǎn)析王熙鳳的形象。從詩(shī)句本身而言：淺白通俗易懂，可見(jiàn)王熙鳳文化素養(yǎng)知識(shí)水平淺陋；詩(shī)句中“夜”“北風(fēng)”“緊”等詞給人肅殺冷寂的壓抑感覺(jué)，表明王熙鳳心懷憂(yōu)懼壓力滿(mǎn)滿(mǎn)。從猜燈謎活動(dòng)而言，王熙鳳作起句，有拋磚引玉的效果，能領(lǐng)起后面內(nèi)容，總領(lǐng)下文和全篇。從文如其人的角度而言，文字里傳遞了內(nèi)心世界和性格特征：表明其身份地位以及智慧超凡情商極高的性格特點(diǎn)，個(gè)頂個(gè)不簡(jiǎn)單的姑娘們面前故作謙虛低調(diào)，具有極強(qiáng)的人際交往能力，又彰顯了領(lǐng)導(dǎo)能力。（2）本題考查創(chuàng)造性解讀和個(gè)性化閱讀能力。具體而言屬于對(duì)段落作用的賞析解讀。要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，其實(shí)就是審美的過(guò)程，就是對(duì)生活重新體驗(yàn)的過(guò)程，那么，不同的讀者就會(huì)有不同的閱讀感受。“個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”是《考試大綱》中最具開(kāi)放性的一項(xiàng)考查。談?wù)勛约鹤x相關(guān)句子的體會(huì)，即賞析詞句段，答題思路——字面+中心，所謂“字面+中心”指的是，先理解句子的字面意思，解釋句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，連詞成句;聯(lián)系文章前后的內(nèi)容來(lái)解釋句子，聯(lián)系文章中心來(lái)理解句意，作者寫(xiě)文章的目的是表達(dá)自己的情感，或者說(shuō)明一個(gè)道理，希望與我們達(dá)到共鳴，我們要聯(lián)系自己的生活，來(lái)談體會(huì)。方法:從文中理解，把文章中的這句話(huà)用最通俗的方法再說(shuō)一遍，可以給這個(gè)句子換說(shuō)法，也可以給這個(gè)句子作解釋。然后根據(jù)文章的中心再理解句子，說(shuō)出自己的看法，最后可以聯(lián)系生活再說(shuō)說(shuō)。相關(guān)的句子用了什么修辭方法?表達(dá)了什么感情?(也可問(wèn)你印象最深刻的句子)相關(guān)的句子用了什么表達(dá)方式?表達(dá)了作者什么思想感情?題干為：《社戲》開(kāi)篇記述了“我”成年后在北京看戲的經(jīng)歷。北京看戲給了“我”什么樣的感受？以此開(kāi)篇有什么表達(dá)效果？第一問(wèn)屬于內(nèi)容主旨層面：先確定答題區(qū)間：民國(guó)元年我初到北京的時(shí)候，當(dāng)時(shí)一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō)，北京戲最好，你不去見(jiàn)見(jiàn)世面么？我想，看戲是有味的，而況在北京呢。于是都興致勃勃地跑到什么園，戲文已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)了，在外面也早聽(tīng)到冬冬地響。我們挨進(jìn)門(mén)，幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍，便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿(mǎn)是許多頭，再定神四面看，卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座，擠過(guò)去要坐時(shí)，又有人對(duì)我發(fā)議論，我因?yàn)槎湟呀?jīng)喤喤的響著了，用了心，才聽(tīng)到他是說(shuō)‘有人，不行！’”“我們退到后面，一個(gè)辮子很光的卻來(lái)領(lǐng)我們到了側(cè)面，指出一個(gè)地位來(lái)。這所謂地位者，原來(lái)是一條長(zhǎng)凳，然而他那坐板比我的上腿要狹到四分之三，他的腳比我的下腿要長(zhǎng)過(guò)三分之二。我先是沒(méi)有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了?！薄白吡嗽S多路，忽聽(tīng)得我的朋友的聲音道，‘究竟怎的？’我回過(guò)臉去，原來(lái)他也被我?guī)С鰜?lái)了。他很詫異地說(shuō)，‘怎么總是走，不答應(yīng)？’我說(shuō)，‘朋友，對(duì)不起，我耳朵只在冬冬喤喤的響，并沒(méi)有聽(tīng)到你的話(huà)?！薄昂髞?lái)我每一想到，便很以為奇怪，似乎這戲太不好，——否則便是我近來(lái)在戲臺(tái)下不適于生存了?！比缓笞リP(guān)鍵詞句提煉出作者的感受：從“我們挨進(jìn)門(mén)，幾個(gè)紅的綠的在我的眼前一閃爍，便又看見(jiàn)戲臺(tái)下滿(mǎn)是許多頭，再定神四面看，卻見(jiàn)中間也還有幾個(gè)空座，擠過(guò)去要坐時(shí)，又有人對(duì)我發(fā)議論”中可見(jiàn)極端的擁擠雜亂聒噪；“我先是沒(méi)有爬上去的勇氣，接著便聯(lián)想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了”從中可見(jiàn)作者感到無(wú)趣，不想再看中國(guó)戲。第二問(wèn)屬于段落作用，側(cè)重結(jié)構(gòu)和修辭特色：結(jié)合后文寫(xiě)社戲的好看，此處寫(xiě)在北京看戲的煎熬無(wú)趣感，結(jié)構(gòu)上前后對(duì)照，修辭上形成了鮮明的對(duì)比，欲揚(yáng)先抑，突出兒時(shí)看戲在我回憶中的溫馨美好。十四、（2020·北京卷·高考真題）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?《述而》)子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也?！?《述而》)太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！弊勇勚?，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?《子罕》)12．請(qǐng)解釋“生而知之者”與“不知而作之者”。13．綜合以上材料，簡(jiǎn)述孔子獲取知識(shí)的途徑，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示?！敬鸢浮?2．“生而知之者”是生來(lái)就有知識(shí)的人（天生就聰明智慧的人）；“不知而作之者”是自己不懂卻憑空造作的人（不知其然而盲目創(chuàng)作的人）。13．途徑：學(xué)習(xí)研究古代文化；增廣見(jiàn)聞，擇善而從；注重實(shí)踐，掌握多種技藝。

啟示：學(xué)習(xí)孔子，掌握多