空軍精神范文

空軍精神范文第一篇空軍精神范文第一篇今天是2019年10月1日，是偉大祖國母親70歲的生日，今天上午十點鐘，全家人準時坐在電視機旁邊觀看《國慶70周年大會》。

大會開始，首先鳴禮炮，56門大炮代表著56個民族，70響炮聲代表著建國70周年。升國旗儀式，當國歌奏響，全場觀眾起立，共同唱響國歌，我也在電視機旁心潮澎湃，不由自主的起立唱國歌，向國旗敬禮。

閱兵儀式，氣勢磅礴，展現(xiàn)出我國之軍威。海、陸、空、武警、維和部隊等等各支隊伍中裝備精良，現(xiàn)代化武器。軍隊向信息化、智能化方向發(fā)展。

空軍的飛機組成了“70”的圖案，在天安門廣場上緩緩飛過，慶祝祖國70歲生日?？罩刑蓐牭娘w機尾部噴射出來七彩煙霧，在空中像一條美麗的七彩飄帶?？哲姼鱾€梯隊的飛機，向我們展示了空軍部隊軍事素質(zhì)過硬和保衛(wèi)祖國的能力。

叔叔訓練有素，動作整齊劃一。每一步的抬腿高度都是有嚴格要求的，他們在長期訓練中，皮膚顏色蚴黑，這是他們獨有的英姿，眼神堅定，整齊的軍裝，整齊的軍容。

祖國的富強，讓我們強烈感受到有這樣的軍隊，保衛(wèi)祖國，保衛(wèi)人民，特別有安全感。更加敬佩叔叔是最可愛的人。

閱兵儀式不僅向中國人民展現(xiàn)了國家的進步，兵強則國強，同時也向全世界人民展示我xxx隊訓練的兵是什么樣子的，我們現(xiàn)在的武器裝備是最精良的，就像叔叔說的：“聽黨指揮，能打勝仗，作風優(yōu)良”。我認為這樣的軍人才是能打勝仗的兵。

看完閱兵儀式后，我的心情久久不能平靜，祖國的和平繁榮使我深刻的感受到作為中國人的驕傲和自豪。中國人從站起來，富起來，到強起來，走過70年的光輝歲月?，F(xiàn)在的幸福，是無數(shù)個革命先烈付出生命換來的。我們是祖國的接班人，要努力學習，把祖國建設的更加美好！

空軍精神范文第二篇“男兒駕銀鷹，一嘯上蒼穹。殺敵疾如電，忠勇洗碧空?！币皇仔≡妼懗隽丝哲姷难讣仓赖闹匾?，如果您問我的夢想是什么，那我回答您，我要當一名軍人，一名空軍，一名能駕駛戰(zhàn)機保衛(wèi)國家的飛行員。

“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生?！边@首《從軍行》古詩，激勵著多少學子為了國家和民族的強盛而棄筆投戎。也同樣激勵著我刻苦學習，樹立了當一名空軍的夢想。雖然如今的中國繁榮而且強大，但是如果我們忘了居安思危，就很難保證祖國長久的統(tǒng)一和安寧。保衛(wèi)國家，肯定離不開軍人，要成為一名軍人，尤其是一名空軍戰(zhàn)斗機飛行員，可沒那么容易。那得需要有高深的文化，精湛的技術，過人的膽量，良好的體能和視力及很多前提條件。所有的這一切，需要我從現(xiàn)在就要去努力的同時還要保護好視力，所以我不斷的提醒自己書寫時坐姿要端正，平時少看手機電視，注意用眼衛(wèi)生。堅持經(jīng)常鍛煉身體的力量速度和靈活協(xié)調(diào)性，并努力學習各種文化知識?！坝兄菊?，事竟成”。只要不斷的努力，我的夢想一定能變?yōu)槔硐?，并最終實現(xiàn)。

十多年以后，我們國家的戰(zhàn)機一定會比現(xiàn)在的“殲—20”和“殲—31”更加先進和威猛，希望到那時，我能從高高的藍天上保護著美麗的祖國。聽，“問君可有夢，我夢在藍天。云深不知處，豪情戍邊關。問君可有愛，我愛在藍天。展翼十萬里，一覽好河山?！边@是我夢里的憧憬，是我心中的歌唱。

空軍精神范文第三篇中國人民解放軍空軍于1949年11月11日正式成立，經(jīng)過半個世紀的建設，人民空軍已經(jīng)發(fā)展成為一支由航空兵、地空導彈兵、高射炮兵、雷達兵、空降兵、電子對抗、氣象等多兵種合成，由殲擊機、強擊機、轟炸機、運輸機等多機種組成的現(xiàn)代化的高技術軍種。主要任務是擔負國土防空，支援陸、海軍作戰(zhàn)，對敵后方實施空襲，進行空運和航空偵察。

時光荏苒，篳路藍縷。遙想1946年的吉林通化我軍第一所航校創(chuàng)建，第一架飛機是用馬車拉來的，大部分時候航油是用酒精替代。70年來從無到有、由弱到強，受人欺凌的時代已經(jīng)遠去。強大的祖國更需要強大的人民空軍!70年風雨兼程，開啟邁向空天時代新征程。隨著殲-20、運-20、殲-16、殲-10C等新型戰(zhàn)機和紅-9地空導彈等陸續(xù)列裝部隊，空軍主戰(zhàn)裝備建設伴隨共和國的成長發(fā)展壯大，走過了引進消化、自主研制到創(chuàng)新發(fā)展的歷程，成體系發(fā)展高新武器裝備步伐加快，信息化作戰(zhàn)支撐體系逐步完善，戰(zhàn)略轉型由量變積累向質(zhì)變跨越，戰(zhàn)略預警、空中打擊、防空反導、信息對抗、空降作戰(zhàn)、戰(zhàn)略投送和綜合保障能力砥礪提升。

也許，此前很多人都不知道這個節(jié)日，但這個節(jié)日非常重要。今天，向那些在祖國國防事業(yè)低谷時期，默默奮斗到天明的空軍前輩致敬!祖國不會忘記，人民也不會忘記，人民空軍，生日快樂!

空軍精神范文第四篇11月11日，是人民解放軍空軍成立70周年紀念日。

70年紅心向黨，始終沿著中國xxx指引的航向奮飛。人民空軍堅持以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，始終保持了本色不改、血脈傳承的紅色基因，建軍初創(chuàng)的過程中，空軍飽經(jīng)抗美援朝、國土防空的戰(zhàn)火淬煉，航校起家、邊學邊打、超常建設，奠定了實戰(zhàn)空軍、跨越發(fā)展的底蘊氣質(zhì)，從馬拉飛機轉場到揚威抗美援朝戰(zhàn)場，從主戰(zhàn)裝備全部進口到國字號“雙20”翱翔藍天，黨的陽光照耀人民空軍發(fā)展壯大之路。

70年勠力前行，在祖國藍天譜寫壯美航跡。人民空軍堅持仗怎么打、兵就怎么練，初步構建起以“紅劍”體系對抗、“藍盾”防空反導、“金頭盔”自由空戰(zhàn)、“金飛鏢”突防突擊4個實戰(zhàn)化訓練品牌為牽引的訓練格局?？哲妼崙?zhàn)化訓練正在向高原、大海和遠洋拓展延伸，新時代的空軍官兵用忠誠和無畏向黨和人民書寫合格答卷，展現(xiàn)“實戰(zhàn)空軍、轉型空軍、戰(zhàn)略空軍”的嶄新形象。

70年風雨兼程，開啟邁向空天時代新征程。隨著殲—20、運—20、殲—16、殲—10C等新型戰(zhàn)機和紅—9地空導彈等陸續(xù)列裝部隊，空軍主戰(zhàn)裝備建設伴隨共和國的成長發(fā)展壯大，走過了引進消化、自主研制到創(chuàng)新發(fā)展的歷程，成體系發(fā)展高新武器裝備步伐加快，信息化作戰(zhàn)支撐體系逐步完善，戰(zhàn)略轉型由量變積累向質(zhì)變跨越，戰(zhàn)略預警、空中打擊、防空反導、信息對抗、空降作戰(zhàn)、戰(zhàn)略投送和綜合保障能力砥礪提升。

70年不忘初心，深植愛人民為人民的思想根基。人民空軍積極遂行海外撤僑、搶險救災、緊急空運、醫(yī)療救助等任務，以強烈使命擔當積極參與打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，連續(xù)實施24年“藍天春蕾計劃”，用實際行動全心全意回報人民的養(yǎng)育和厚愛。

70年蓄勢高飛，彰顯戰(zhàn)略軍種的開放自信。人民空軍著眼全球視野、開放交流，與世界各國空軍聯(lián)訓聯(lián)賽、同臺競技，吸收借鑒先進訓練理念，共同提高、實現(xiàn)雙贏。加強與世界各國空軍的務實合作，參加多國聯(lián)合軍演，舉辦各類專題論壇交流思想，互派飛行員學習觀摩，八一飛行表演隊5年來5次飛出國門走向國際舞臺，展現(xiàn)大國空軍良好形象和維護世界與地區(qū)和平的真誠愿望。

奮飛新時代，人民空軍在強軍思想指引下，正按照“空天一體、攻防兼?zhèn)洹钡膽?zhàn)略目標，加快推進空天戰(zhàn)略打擊能力、戰(zhàn)略預警能力、空天防御能力和戰(zhàn)略投送能力建設，聚焦全面建設世界一流戰(zhàn)略空軍闊步前行。

空軍精神范文第五篇利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

時間掩不去《孫子兵法》的魅力，讀他如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快?！秾O子兵法》能夠涉及到我們工作、生活的方方面面，此刻從我個人的角度談談讀《孫子兵法》后的體會和感想。

一、孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。說的是：戰(zhàn)爭是國家的大事，關系到軍民的生死，國家的存亡，是不能夠不認真研究的。再聯(lián)想到我們的企業(yè)，道理也是一樣的：中建五局作為國字號中央直屬企業(yè)，1965年成立到2002年之間，經(jīng)歷了初創(chuàng)發(fā)展階段、曲折發(fā)展階段，94年到95年五局規(guī)模到達這一階段最高值30個億左右，但隨后出現(xiàn)下滑，一向到2002年，經(jīng)營規(guī)模徘徊在20億上下，企業(yè)得不到發(fā)展，就直接影響到職工的生活、福利，在當時的狀況下，幾個月拿不到工資，職工無事可做是常見現(xiàn)象，2003年魯局長出任執(zhí)掌五局后，迅速調(diào)整管理思路，完善企業(yè)體制，對企業(yè)進行重組，并緊盯市場發(fā)展方向，實現(xiàn)了三到五年時間解困脫貧、進而做強做大五局的規(guī)劃目標，并高瞻遠矚透過轉型發(fā)展，再加上五局“信和”文化的落地生根，使得五局能有這天的成就，這離不開五局各級領導班子的英明領導、員工的共同努力。

二、孫子曰：善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。說的是：善于用兵的人，兵員不征集兩次，糧秣不運輸三回，軍需自國內(nèi)取用，糧秣就敵國征集，所以軍隊的糧秣就能夠保證足食了。該策略能夠引申到工程項目管理上：一個工程項目做得好不好，首要一條是人的因素，而人的因素首當其沖的就是勞務隊伍的選取，我個人覺得選取好勞務隊，工程目標的實現(xiàn)就成功了一半，同時管理上也相對要簡單些，所以勞務隊盡量要選定那些資金實力雄厚、社會信譽好、管理力量強、人員綜合素質(zhì)高、人源充沛、業(yè)績較好的隊伍。否則，一但隊伍沒有選取好，后患無窮，因為勞務隊一但進場后，如在施工過程中人員數(shù)量跟不上、人員素質(zhì)差、管理脫節(jié)、班組更換頻繁、甚至于勞務隊更換的話，就會對工程進度、工程質(zhì)量造成致命一擊，并對經(jīng)濟上造成巨大損失，管理上也會造成混亂，并對士氣造成巨大影響。再個，大宗材料如：鋼筋、水泥等進行廠家集中采購，減少了中間環(huán)節(jié)，自然也就大大降低了工程成本，并能有效的保證鋼筋、水泥的及時到位，不至于影響工期;至于河砂、卵石等材料，則能夠工程所在地選取臨近的供應商，同樣能夠降低運輸費用，從而能夠有效降低材料的單價，同時也理順好了地方的關系。

三、孫子曰：故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可收也。說的是：用兵法則，不要指望敵人不來打，而要依靠我們自我有了準備等待他;不要指望敵人不進攻，而要依靠我們有了使敵人進攻不下的力量和辦法。項目管理也是如此：一個工程在開工前進行策劃時，就應提前思考可能出現(xiàn)的各種風險因素，并提出預防措施和解決方案，從而做到防范于未然。如工程建設過程中經(jīng)常有這種狀況出現(xiàn)：在主體一次結構施工時，往往因雨水季節(jié)來臨，致使河砂、卵石供不應求，使得商品砼攪拌站經(jīng)常性斷料或供應不及時，既影響工程進度，也影響工程質(zhì)量;在砌體工程施工時，不是磚砌體大幅漲價，就是砌體供不應求，甚至短期斷貨;在工程施工過程中，還有可能因建設單位資金短缺而不能及時支付工程款等等一系列的問題，遇到這些問題怎樣辦?最好的辦法就是提前進行思考，制定相關預案，一但出現(xiàn)異常狀況，也就能很簡單的應對，而不至于對工程造成較大影響。

《孫子兵法》能夠說一部百寶全書，深刻理解了這部書，就能很好的運用到我們的工作、生活中去，就能更好的服務于我們的企業(yè)，為企業(yè)的發(fā)展作出新的貢獻!

空軍精神范文第六篇《孫子兵法》又稱《兵策》《吳孫子兵法》《孫子十三篇》全書共有13篇。共5900余字為春秋時代著名軍事家孫子所著，又是我國古代最早也是最著名的一部軍事著作。

孫子來到吳國在伍子胥的極力推薦下受到吳王闔閭的召見。孫子向吳王獻上自己苦心鉆研，蔚為大觀的兵書13篇。后來得到吳王的賞識之后，輔佐吳王破強楚，伐齊晉，為吳國立下了不朽的功勛。

《孫子兵法》計，自成體系，獨放異彩，又與其他各家互相融通，相映生輝。承襲了江上管仲等傭兵制服之策，如其中陰陽，利害，神速，戒備等，集中了中華古代先哲們的智慧。也流傳后世，千古不衰。

在13篇中取得勝利的手段，不光只有武力，而是才用手段讓敵軍投降，如學習一樣，只會私下公布是走不長遠的，只有去創(chuàng)造出一個適合自己的方法，才會真正的成功，也只有這樣才會讓自己走的更長遠。第三篇。寫自己一定要有自知之明，萬不可沖動，要做好準備，機會也只會給有準備的人。第六篇告訴我們，我們一定要團結一致，中間既有競爭，也要互相幫助，這樣才會使自己變得更強。這一切的一切都與當今世界密不可分，其中所蘊含的思想哲理，是值得我們?nèi)ソ梃b的。第七篇告訴我們?nèi)绾我雅c為止已患為利，奪取會戰(zhàn)的先機之利。這也要告訴我們，即使在休息的期間也不要放松自己，一定要努力，學習像逆水行舟一樣，不進則退。

書中所蘊含的兵法中的攻防，奇正，剛柔比己，主客，勞逸等對立關系的互相轉化的法則，充分表現(xiàn)了樸素唯物論和辯證法思想，具有進步意義。

空軍精神范文第七篇《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律，不僅僅受軍事學家所推崇，在經(jīng)濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等放面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都能夠借鑒。

1、用人之道。當今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領導部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥務必具備的五種潛力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作，關愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”企業(yè)是一個團隊，團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計和安排，也就是說，要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，應對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，應對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就能夠從容應付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應把握商場上的“勢”，及時組織適宜的人力，抓住商機，而不是被動地對下屬求全責備，人員的組織架構只是手段，而非目的。它務必能因“勢”的變化而變化，讓適宜的人才在適宜的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權，先發(fā)制人。

3、激勵機制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就就應激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就務必借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就就應提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)用心性，使人人爭先，個個努力，構成良好的企業(yè)氛圍。

孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，個性是在這天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導好處和實際的使用好處。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

空軍精神范文第八篇我住在筧橋，這有彎彎的小河，高高的房屋，而生活在筧橋最令我們驕傲就是那壯觀的筧橋機場。

聽奶奶說，在媽媽小的時候機場是民用化的，所以我們這里熱鬧的和市中心一樣，后來蕭山機場建成之后我們的這里的機場就變成軍用機場，管理非常嚴格，不得隨意進去。記得我第一次去參觀軍用機場是在幼兒園的大班，老師宣布這個消息的時候，我們?nèi)康男∨笥讯細g呼起來了，在有記憶開始我就對搶和迷彩服有一種特殊的迷戀，所以當我進機場的第一眼就看見一群軍人叔叔們在那邊訓練，那整齊的口號和隊伍，挺拔的身姿真另我羨慕不已，我當場就下等決心長大后要成為他們一樣的空軍，可以為保護自己的祖國，為自己的國家奮斗，還可以為國家無私奉獻。參觀還在繼續(xù)，軍人叔叔帶我們來到了停機場，我看到了直升機，戰(zhàn)斗機，轟炸機等等，我還有沖動想要上去參觀下，用自己的雙手去觸摸它們，這讓我更加想成為一名空軍了。

從那以后，我努力刻苦的訓練，每天跑步半小時，跳繩1000個，還有仰臥起坐的鍛煉，一次我在家訓練仰臥起坐沒達到標準，我不想放棄，咬著牙重新做完，想著自己可以想軍人那樣吃苦耐勞。還有一次跑步的速度太快不小心摔了一跤，我撐著傷口起來繼續(xù)跑，只想把自己的體能提高起來，只想自己能長大以后可以被軍校入取，成為真正的中xxx人，去完成我自己的夢想。

我的夢想在這里開始，現(xiàn)在我正努力的讓“他”慢慢起飛，希望長大以后我可以達到自己夢想的目的地。

空軍精神范文第九篇《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當年拿破侖都買過。

我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風采。

看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關鍵的，因此如果哪個將領能夠真正領會，他就會成為一個成功的將領。這五點何其重要，我細細讀了很多遍，都覺得句句在理。

另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！

還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊?，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。

《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！

空軍精神范文第十篇有個不成文的習慣，每到一座陌生的城市，總是忍不住逛逛書店，帶一本書回來。未知的城市，唯一能帶走且可以長存的，除了知識怕是很難找到其他事物了。在遇到這本書之前，我從未想過我會讀一本兵書。這本書是我從西安帶回來的。所有的相遇都是緣分，不管你是否相信，諾大的書城，唯獨見了這本書不能移步，所以必須帶它回家。

我從來不否認我是個矯情的人，矯情的是事也多。每次擁有一本書總要提筆留下屬于我的痕跡。2019年5月3日，寫下這段話“只有真正被物質(zhì)沖擊的時候，你才知道自己渺小的知識是無法彌補的。所以，愿，終有一天，你可以用知識沖擊物質(zhì)?！?/p>

歷史一個月的時間，讀完這本僅有150頁很薄的書，這是第一次以朗讀的方式讀書。文言文作為中國傳統(tǒng)文化，不知為何，發(fā)展至今，成為了催眠書，或許是潛意識中認為自己不能完整的讀完這本書，所以想著，讀出來就不會困了吧。一直都很喜歡朗誦，很輕松的讀完了這本書。

這是一本歷史悠久且家喻戶曉的兵書，吾雖知孫子兵法、三十六計，可從未讀過全文，就如同賈寶玉口中“這妹妹我好像在哪里見過”，好像見過但并不相知。

全文讀下來雖不是很費勁，但感受不深，腦袋里想著如何翻譯，好在譯文還不錯，不會有難懂的感覺，所以讀后感也只能說說我是如何讀完這本書，然后簡單的說一些感受，畢竟見識及文化還是有很大的進步空間。

戰(zhàn)爭不止是帶兵打仗而已，講謀略，講部署，講用人。所以文中有5個字，我很喜歡，“功夫在詩外”，這句話的意思是，做一首詩或許只有十幾個字，可這背后需要的文化底蘊又需要讀多少圣賢書。所以倘若說打仗需要1天，那大概需要一個月甚至更有的時間去探尋如何打這場仗。

因此先想好如何打仗再帶兵出征比起頭腦一熱，沖鋒陷陣更容易取得勝利。謀士至關重要，古時叫得出名字的謀士多于善戰(zhàn)的將軍。正所謂：“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”。

孫老雖為我們準備了三十六計，可計計眾人皆知，生搬硬套更容易被識破，所有我們要懂得靈活應該計謀?！奥暡贿^五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。”，音符不過五個，但由這五個音符組成的音樂，卻有千千萬萬，聽不勝聽。色彩不過五種，但由這五種色彩混合調(diào)配，卻可以產(chǎn)生千千萬萬種不同的色彩，看不勝看?；镜奈兜啦贿^五種，但由這五種烹制出各種佳肴卻數(shù)不勝數(shù)。計謀不是不能用，而是得會用。

“五行無常勝，四時無常位，日有長短，月有生死”，再厲害的將軍也不可能不打敗仗，所以不能戀戰(zhàn)，倘若執(zhí)著于獲勝，反而易反其道而行之。

老少婦孺口口傳之“知已知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃可全?！背俗置嬉馑贾?，我有了獨特的認識。知已知彼，是了解敵方并且對自己的充分認識，并且得在此基礎上做到比敵方的能力更強。敵方軍心一致，我方只能更一致，敵方步兵強大，我方步兵只能更強大，在天時地利的部署下，我方才能勝乃可全。

孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”

摘抄：

1.俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶——道德經(jīng)

2.孟子善辯，只能辟邪說，孫子言兵，卻能止暴行。

3.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。

4.看問題要從大處著眼，不要糾結于小方面。

5.是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

6.戰(zhàn)爭的目的，首選是為了讓己方受益，而不是為了讓敵人受損。無論戰(zhàn)爭內(nèi)外，都應該以自我利益為中心，這是一個大原則。

7.功夫在詩外。

8.聲不過五，五色之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。

9.亂生于治，怯生于勇，弱生于強。

10.人們常說“會叫的狗不咬人”不是因為這狗性情溫柔，而是因為太張揚，人們見了它就遠遠躲開，哪里還有人讓它咬呢？而真正會咬人的狗，從來都不亂叫喚。

11.故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有生死。

12.知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可。

空軍精神范文第十一篇《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰(zhàn)爭的勝負，從而采取適當?shù)膶Σ吆拖鄳男袆印?/p>

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫認為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰(zhàn)而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以，為實現(xiàn)這一目標，他就特別強調(diào)以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機，才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位，擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”，便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢，士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。

“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調(diào)動敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時機?！短搶崱菲饕撌鲋笓]作戰(zhàn)如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向?qū)?，善于欺騙敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據(jù)軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為；是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽，至今仍有其不可抹煞的科學價值?！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制，有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大。

空軍精神范文第十二篇孫子在他的兵法思想中，論述了對待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。而在商場中面隊不同的競爭對手，同樣也要采取不同的應對策略。在激烈的商業(yè)競爭中，企業(yè)要立于不敗之地，最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場中所處的地位，對于強弱不同的競爭對手，要采取不同的商業(yè)策略，以求在市場中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，商場也是一樣，沒有永遠的勝利者，也沒有永遠的失敗者；沒有永遠的強大，也沒有永遠的弱小。在現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不斷創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務、管理等各個方面都跟上時代發(fā)展的需要，否則，任何一個實力強大的企業(yè)，都會因停滯不前而被市場淘汰。因時而變，因勢而變，“飽能饑之，安能動之”?？傊灰欣谶_到自己的目的，一切手段都要加以利用，這就是商鞅的成功之道。

企業(yè)的經(jīng)營者是企業(yè)的組織者和管理者，也是企業(yè)決策的核心力量，如果企業(yè)的領導感情用事，將會導致決策的失誤，從而給企業(yè)造成重大損失。

“兵不厭詐”在商戰(zhàn)中，設下圈套，從而達到自己的商業(yè)目的，正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營者來講，一定要弄清對手的真實意圖，避免上當。

空軍精神范文第十三篇“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發(fā)達?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出現(xiàn)在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國，當今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

例如平津戰(zhàn)役。1948年11月下旬，東北野戰(zhàn)軍根據(jù)xxx中央部署，秘密跨越長城入關，會同華北野戰(zhàn)軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰(zhàn)略包圍和戰(zhàn)役分割。49年1月10日，xxx中央決定成立由xxx、xxx、xxx3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓xxx率部起義，派出代表和xxx接觸。由于xxx的耐心工作和各界人士的督促，xxx最終順應人民的意旨，接受xxx提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵最好的戰(zhàn)例。歷史證明，不戰(zhàn)而屈人之兵是戰(zhàn)爭中最好的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰(zhàn)而屈人之兵”是善之善者也。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽老師講課，即使下課和放學再怎么玩，我還是能從容應對老師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把老師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎么翻書，再怎么補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰？斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨天剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。希望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

空軍精神范文第十四篇“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵。”這是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中xxx事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。

疾如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。此刻《孫子兵法》在美xxx方已經(jīng)成為了必修課。每一天美xxx方的軍官都要讓軍員們自學并在演習上靈活運用!這本書的魅力無盡呀!但是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎?不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習，要對自我有信心。所以我去實踐了一下。

有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認真+好心態(tài)，自信油然而生。

我記住了這句話，生活中也能夠用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!

空軍精神范文第十五篇以往提起《孫子兵法》，也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止這么簡單。

首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學著作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準備到戰(zhàn)爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因為《孫子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導戰(zhàn)爭的具體方法?！秾O子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運用于政治、軍事、經(jīng)濟和為人處世等諸多領域。

最后，學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現(xiàn)代的實踐?！秾O子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標簽來用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看，擴展其思路，發(fā)揚其內(nèi)核，揚棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學精神，指導具體工作實踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟建設和社會發(fā)展服務。這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。

空軍精神范文第十六篇孫子兵法的傳播

《孫子兵法》在國外的流傳，許多著述都認為以日本最早，朝鮮次之。因為這兩個與中國相鄰的國家在歷史上與中國文化交流頻繁，而日本奈良時代多次派遣學生到中國學習，無疑為《孫子兵法》的東傳搭建了便捷的橋梁。據(jù)史書記載，在公元734年，也就是處于鼎盛時期的唐朝開元二十二年，在中國留學長達17年之久的日本學生吉備真?zhèn)錃v盡艱辛回到自己的祖國。這位兼修文武的飽學之士，在離開繁華的唐朝都城時并沒有攜帶什么絲綢珍寶，而是用唐朝廷賞賜給他的錢來買書，將大批記載中國兵學陣法知識的書籍捆載而歸，回到故鄉(xiāng)后傳授給日本的文士武將。而據(jù)一部名叫《續(xù)日本紀》的日本古書所說，吉備回國后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三關、中衛(wèi)舍人土師宿彌關城等6人到太宰府跟隨吉備學習《孫子·九地》、《諸葛亮八陣》以及結營向背等方面的知識。這說明吉備所帶回的這批典籍中確實包括被人們奉為“兵經(jīng)”的《孫子兵法》。如果這一記載準確無誤的話，那么《孫子兵法》傳入日本至少有1200多年的歷史了。

日本著名兵法史學者佐藤堅司卻認為，說吉備真?zhèn)鋵ⅰ秾O子兵法》傳入日本，時間過晚。按照他的推斷，中國兵法傳入日本是早在公元663年以前的事兒。這一年，來自朝鮮半島百濟國的幾位兵法家到達日本，在那里領導修筑了幾座城池，并因為精通中國兵法被授予榮譽勛位。佐藤推測很可能是這幾位百濟兵法家把中國兵法(當然包括《孫子兵法》)傳入日本的。他的證據(jù)是，在57年之后成書的《日本書紀》中，出現(xiàn)了“倏忽之間，出其不意，則破之必也”這樣的話，這與《孫子兵法·計》篇的“出其不意”以及《虛實》篇的“趨其所不意”，在文字和意思上是相同的。之所以出現(xiàn)這樣的巧合，是因為該書的編纂者舍人親王、太安麻呂已熟知《孫子兵法》上的話，所以用這些話來描述神武天王時代的戰(zhàn)法。佐藤的推斷將《孫子兵法》傳入日本的時間向前推了70多年，而且可能由此改寫該書傳入日本的路徑，即：《孫子兵法》不是借扁舟孤帆之力，從中國大陸循海路直達日本，而是先傳入高句麗、新羅、百濟三國鼎立時代的朝鮮半島，然后才由百濟兵法家們傳入日本的。

其實，不管《孫子兵法》是由誰傳入日本的，大家一致公認吉備真?zhèn)浜桶贊覀冊跉v史上都為中日兵學的交流做出了貢獻，特別是吉備真?zhèn)湓谌毡鹃_創(chuàng)了注釋、研究《孫子兵法》的傳統(tǒng)，也使得同樣具有東方文化背景的日本兵法學界在宏揚《孫子》精義方面做出了巨大的努力。公元10世紀，當年親耳聆聽吉備授課的土師宿彌關成的后世子孫大江匡房對朝廷秘藏的《孫子兵法》加以整理。其后歷代兵家將帥都有人對它情有獨鐘。著名武將武田信玄平時就很尊敬孫武這位無法見面的老師，他的案頭總是放著一部《孫子兵法》，他的軍旗上則繡著“風林火山”4個大字，象征著《孫子兵法》中“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山”的戰(zhàn)斗精神。兵法家北條氏長、山鹿素行、吉田松陰等人，也都有頗具獨特見解的研究著作問世。據(jù)統(tǒng)計，從16世紀以來，日本的各種《孫子兵法》注本不下一百六七十種。在世界文化交流史上，對它國的兵法著作有如此長時間的研究熱情，投入如此巨大的精力，這也是絕無僅有的現(xiàn)象。

把《孫子兵法》引向歐洲的人----約瑟夫·J·阿米歐把《孫子兵法》引向歐洲的第一人是法國xxx耶穌會傳教士約瑟夫·J·阿米歐。提起這個名字，清朝乾隆年間北京的官吏文人恐怕大都覺得茫然，但要說起他的中文名字——錢德明(別名錢遵道)，知道的人還真不少。原來，這位1718年出生于法國土倫的耶穌會士，1750年奉派來華，第二年就被打算結交幾個西洋朋友的乾隆召進京城，此后一直受到清朝的禮遇。而這個錢德明在東方古都北京一住就是43年，這期間除了傳教以外，把主要的精力都用在研究中國文化上面。他學會了滿文、漢文，把中國的歷史、語言、儒學、音樂、醫(yī)藥等各方面的知識介紹到法國去，引起法國乃至歐洲文化界的廣泛關注。其中最有價值的譯介工作是受法國國王路易十五時代的大臣M·貝爾東的委托，翻譯的6部中國古代兵書。錢德明靠著自己在滿漢語文上的深厚功底，根據(jù)一部《武經(jīng)七書》的滿文手抄本，并對照漢文兵書開始了翻譯工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了這套名為《中xxx事藝術》的兵學叢書，其中第二部就是《孫子兵法》。這部書的法譯本一問世，就引起法國公眾的重視，《法國精神》等文學刊物紛紛發(fā)表評論，有的評論者甚至說，他在《孫子兵法》里看到了西方名將和軍事著作家色諾芬、波利比尤斯和薩克斯筆下所表現(xiàn)的“那一偉大藝術的全部真理”，建議將這一“杰作”作為“那些有志于統(tǒng)領我xxx隊的人和普通軍官的教材”。

xxx駐法公使論《（孫子兵法）在法國的歷史》廖世功（1877--1955）號敘疇，上海嘉定人，就讀于上海廣方言館，留學于法國政治科學院，獲學士學位，回國后考授法政科舉人，歷任學部主事、北洋洋務局幫辦、歐洲留學生監(jiān)督、駐法國巴黎總領事、兼駐比利時公使、中國駐國際聯(lián)盟首席代表，同時負責德意志在華僑民遣返工作。

有趣的是廖世公所著的《中國為世界文化之源》這部著作中提到，就連咤叱歐洲的法國名將拿破侖也讀過《孫子兵法》。廖氏曾擔任過駐法公使，在法國政界、軍界有許多朋友，他的說法恐怕不會是空穴來風。從拿破侖個人的身世看，他于1779年進入位于香檳的布列納軍校攻讀炮兵專業(yè)，1784年進入巴黎皇家軍事學校深造，次年畢業(yè)。而18世紀80年代的頭幾年，恰好《孫子兵法》法文譯本多次被刊物刊登，引起公眾的矚目。在拿破侖入巴黎軍校深造的前兩年，尼昂出版公司經(jīng)法國國王許可，將《孫子兵法》作為一套有關中國的叢書的第七卷再次出版了。照常理推斷，求學期間酷愛讀書，曾大量閱讀過世界各xxx事、歷史和法律書籍的拿破侖受當時巴黎社會上一度盛行的“孫子熱”的影響，瀏覽過《孫子兵法》并不是不可能的。

對《孫子兵法》的重視

《孫子兵法》——是美國西點軍校和哈佛商學院高級管理人才培訓必讀教材，影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書，通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶，商界必備實戰(zhàn)手冊啟迪人生權變創(chuàng)新的智慧。兵法的核心在于挑戰(zhàn)規(guī)則，規(guī)則就是沒有規(guī)則，兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。

《孫子兵法》的思想

《孫子兵法》中的倫理思想，具有明顯的齊文化倫理思想的特點。

齊文化的倫理思想表現(xiàn)于兩個方面：一方面講“仁”、"禮"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。這些，在《管子》一書中體現(xiàn)得很明確。關于前者，是從齊文化與其他地方文化相比較而言的。

魯文化把"仁"與"禮"放在首要地位，而三晉文化，特別是秦文化，是很不重視"仁"與"禮"的。

齊文化上述兩個方面，在《孫子兵法》中也體現(xiàn)得十分清楚。孫武講"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他說："將者，智、信、仁、勇、嚴也。"①杜牧注說："先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。"②杜牧是從軍事學的角度來分析問題的。孫武生活于有尚武精神傳統(tǒng)的齊文化環(huán)境中，他在講將領的五德時，把"智"（智慧）放在首要地位，而把"仁"的要求放在次要地位，是十分自然的。但是他并不是不要"仁"，而是將"仁"用于對士卒的管理和教育方面?！秾O子兵法·計篇》說，"視卒如嬰兒"、"視卒如愛子"，即體現(xiàn)了"仁"的思想。孫武的"仁"，還有更高的原則，即要符合戰(zhàn)勝敵人、維護國家利益的要求。因此，他在《孫子兵法·用間篇》說："相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。"即兩國交兵，以決勝負，應該想方設法，不惜以爵祿和金錢，從敵方搞到情報，以了解敵情。如果不能這樣，而愛惜爵位和金錢，就是不仁到極點了。這就給了"仁"以新的解釋，更具有齊文化的特色。

《孫子兵法》的影響

一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見吳王之間，也即公元前515年至公元前512年。全書分為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮，事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣?！庇杏帽纭秾O子》，策謀《三十六計》的說法。

《孫子兵法》成書于春秋末期，是我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作，在中xxx事史上占有舉足輕重的地位，其軍事思想對中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生了非常深遠的影響，其已被譯成日、英、法、德、俄等十幾種文字，在世界各地廣為流傳，享有“兵學圣典”的美譽。作為華夏文明乃至世界文明中璀璨的瑰寶，《孫子兵法》不僅僅是一部兵書，不僅止于中華文化中的重要遺產(chǎn)，她更是華夏智慧與樸素思想的象征。

《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

國人尊孫子為“兵圣”，而以色列當代戰(zhàn)略學者MartinvanCreveld（克里費德）之言可以代表國外的總評：“所有戰(zhàn)爭研究著作中，《孫子》thebest（最佳），而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》則只能屈居secondbest（第二）?！?/p>

在現(xiàn)代，孫子兵法的作用遠遠不再局限于一本軍事著作的范疇，它還被廣泛運用于政治斗爭、商業(yè)競爭等社會生活的方方面面。給我們提供了許多思考問題，解決問題的方法，使我們辦起事來多幾分智慧，少走些彎路。

空軍精神范文第十七篇《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》、《孫子》、《孫武兵法》，孫武撰。孫武，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經(jīng)國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”?！秾O子兵法》被譽為“兵學圣典”和“古代第一兵書”。它在我國古代軍事學術和戰(zhàn)爭實踐中，都起過極其重要的指導作用。

《孫子兵法》是現(xiàn)存最早的兵書，歷來備受推崇，研習者輩出。凡十三篇，每篇皆以“孫子曰”開頭，按專題論說，有中心，有層次，邏輯嚴謹，語言簡練，文風質(zhì)樸，善用排比鋪陳敘說，比喻生動具體，如寫軍隊的行動：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震”（《軍爭篇》），既貼切又形象，且音韻鏗鏘，氣勢不凡，故劉勰稱“孫武兵經(jīng)，辭如珠玉”（《文心雕龍·程器》）。想來以作戰(zhàn)的縝密思維為文章謀篇布局，對孫武而言如烹小鮮矣。

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孫子兵法》繼承和發(fā)展了前人的軍事理論，把政治作為決定戰(zhàn)爭勝敗的首要因素，歸納出戰(zhàn)爭的原理原則，舉凡戰(zhàn)前之準備，策略之運用，作戰(zhàn)之布署，敵情之研判等，無不詳加說明，巨細靡遺，周嚴完備，具有樸素的唯物辯證思想，二千多年來一直被視為兵家之經(jīng)典，至今仍具有重大的現(xiàn)實意義。xxx對《孫子兵法》推崇備至，而孫子所主張的智、信、仁、勇

該書迄今最早的傳世本為1972年山東銀雀山出土的漢墓竹書《孫子兵法》，惜為殘簡，不能窺其全貌，經(jīng)漢簡專家整理小組整理，于1975年由文物出版社出版。現(xiàn)存最早的刻本為南宋孝宗、光宗年間的《十一家注孫子》本；又有《武經(jīng)七書》本《孫子》，1935年中華學藝社影印。其注本以曹操注最早，《平津館叢書》所收影宋本《孫吳司馬法》中有《魏武帝孫子》。此后注家頗多，如清孫星衍的《孫子十家注》、朱墉的《武經(jīng)七書·匯解》、夏振翼的《武經(jīng)體注大全會解·孫子》，近人楊炳安的《孫子會箋》，今人吳九龍的《孫子校釋》、吳如嵩的《孫子兵法新論》等。

以下是《孫子兵法》全部內(nèi)容的主要歸納：

一、戰(zhàn)略運籌（第一篇至第三篇）：

第一篇《始計篇》

講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃?！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結局進行預測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領，運用智謀?！吧鲬?zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。

第二篇《作戰(zhàn)篇》

講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強?！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。

第三篇《謀攻篇》

講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

二、作戰(zhàn)指揮（第四篇至第六篇）：

第四篇《軍形篇》

講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備。

第五篇《孫子兵法·兵勢篇》

講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

第六篇《虛實篇》

講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。

三、戰(zhàn)場機變（第七篇至第九篇）：

第七篇《軍爭篇》

講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

第八篇《九變篇》

講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術。

第九篇《行軍篇》

講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

四、軍事地理（第十篇至第十一篇）：

第十篇《地形篇》

講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應的戰(zhàn)術的要求。

第十一篇《九地篇》

講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應的戰(zhàn)術要求。

五、特殊戰(zhàn)法（第十二篇至第十三篇）：

第十二篇《火攻篇》

講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。

第十三篇《用間篇》

講的是五種間諜的配合使用。

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空軍精神范文第十八篇“田予澤！”“到！”“立即起飛”“是！”，我駕駛著戰(zhàn)斗機翱翔天空——無數(shù)次，我都情不自禁地暢想著二十年后的我。

從小我就向往著做一名飛行員，保衛(wèi)祖國的領空。我做過無數(shù)這樣的夢：一眼望不到頭的軍用機場，停放著各種先進的飛機，霸氣的殲10C、帥氣的殲16、還有性能無與倫比的殲20，這些都是我國自主研發(fā)制造的，每架飛機旁邊都站著一名威武的飛行員，他們戴著頭盔，身穿飛行服，目光炯炯，嚴陣以待，眼神中無不流露出軍人的氣勢和保衛(wèi)祖國的堅定。每次夢醒，我都激情澎湃，我們的祖國有這樣精良的飛機和優(yōu)秀的飛行員還用怕他國的侵犯嗎？

幼年的我，并不知道要如何實現(xiàn)這個夢想。爸爸媽媽經(jīng)常跟我說：“你長大想當空軍飛行員，必須得有健康的體魄，還要好好學習！”，每次我都不以為然：“飛行員會開飛機不就行了嗎？”

直到有一年暑假，我和小伙伴去了空軍基地參觀，才明白我的想法是多么可笑。剛到基地的操場，就看到一列列正在訓練的士兵，那正是暑熱難當?shù)钠咴?，我問帶我們參觀的軍官叔叔：“這么熱的天還要訓練?。俊笔迨逭f：“每天都要訓練，隊列、體能、技巧，這可是基本必備素質(zhì)，一天都不能落下，不然飛上天空，速度快、噪音大，一下你就暈了?！蔽倚闹邪敌Φ溃骸笆迨逭鏁鋸?，我又不是沒坐過飛機?！苯又?，叔叔又帶我們?nèi)チ怂麄兊耐C坪，因為要讓我們體驗一下直升機呢。只見停機坪上整整齊齊地停放著一架架軍用運輸直升機，和夢中的場景有點相似，我和小伙伴們頓時興奮起來，七嘴八舌地問東問西，叔叔給我們做了簡單介紹，他告訴我們：“想要駕駛這些飛機，除了要學習飛機構造、飛行原理，還要學習各種影響飛行的天氣因素，這些也都是必備知識哦，你們要好好學習，不然以后可學不會這些。”我心想：“原來開飛機真的不是那么簡單啊?！弊詈笤擉w驗直升機啦，一進機艙我就傻眼了，里面并沒有我印象中舒適的座椅，一只大油罐占據(jù)了大半個機艙，也沒有空調(diào)，只能開一點點小窗，整個機艙被陽光照射后就像一個大蒸籠，剛才的興奮勁一下就蔫了，大家紛紛抱怨道：“熱死了，熱死了！”，當飛機啟動，伴隨螺旋槳由慢到快旋轉，抱怨聲很快就被噪音淹沒了……，而駕駛室里穿著厚厚飛行服，戴著頭盔的飛行員叔叔卻泰然自若，駕駛著飛機穩(wěn)穩(wěn)地升空，很長一段時間我都忘不掉那種又熱又暈的感覺。那時候的我并不懂得太多的大道理，但是心里卻對空軍叔叔充滿了崇敬。

空軍精神范文第十九篇每個人都會有自己的夢想，有的想當令人尊敬的老師，有的想做音樂家，有的想成為科學家……而我在很小的時候，就有一個美麗的夢：我長大要當一名空軍戰(zhàn)士，駕駛著飛機，像鳥兒一樣在藍天上飛翔，與藍天握握手，跟白云說說話。這是我最大的愿望。

每個人都希望自己的祖國強盛，我當然也不例外。每當聽到《龍的傳人》這首歌，我都覺得很自豪，因為我懂得我是龍的傳人。我的祖祖輩輩都生活在這片土地上，她的名字叫——中國。我要做一名勇敢的中國空軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國的領空。大家都說，陸軍如猛虎，我要說空軍如威龍。我知道要想成為一名合格的空軍戰(zhàn)士，就得從一點一滴的小事做起。第一，我要保護好自己的眼睛，因為擁有一個良好的視力是實現(xiàn)夢想的基礎。其次，我要掌握很多知識，從現(xiàn)在開始就要認真學習，掌握各種科學知識，我還要多去參加航模興趣小組的學習，為理想插上騰飛的翅膀。

每一架飛機都裝載著一個美麗的夢想。希望有那么一天，我駕駛著飛機翱翔在蔚藍的天空，俯瞰碧綠的森林，藍藍的湖泊，一望無際的草原和人跡罕至的沙漠……我要俯瞰著田野里一派派豐收的景象，俯瞰果園里瓜果飄香，俯瞰村莊更加潔凈，俯瞰城市更加現(xiàn)代化，俯瞰祖國的山河更加壯麗、輝煌！

我的中國夢，我的空軍夢，總有一天會實現(xiàn)。因為我知道，中國一定是生態(tài)的中國，是和諧的中國，也一定是強盛的中國！

空軍精神范文第二十篇11月11日是消費者的狂歡節(jié)，同時也是人民空軍成立的日子。1949年11月11日，中國人民解放軍空軍司令部在北京成立，首任司令員為原第四野戰(zhàn)軍參謀長劉亞樓（1955年被授予上將軍銜），政治委員蕭華（1955年被授予上將軍銜）。

經(jīng)過72年發(fā)展，人民空軍早已從當年開著兩百多架繳獲的“萬國牌”飛機的“青澀少年”成長為一支擁有殲16、殲20、空警2000及運20在內(nèi)1900余架先進機型的現(xiàn)代化、諸兵種合成的強大力量。但是我們究竟為什么要耗費巨資去建設一支強大的空中力量呢？

早在1903年，萊特兄弟讓那架形狀怪異的大家伙擺脫地心引力后不久，很多人就已經(jīng)意識到了這件新發(fā)明可能會對未來戰(zhàn)場帶來的天翻地覆的變化。雖然人類歷史上第一架飛機的第一次航行只在空中停留了12秒，但它的影響力早已飛越到了120年后，不過這都是后話了。

空軍精神范文第二十一篇我這天讀了一本書，名叫《孫子兵法與三十六計》，因為書比較厚，所以我只看到了第十三篇，下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權構成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成;地就是地利，位置與位置是不一樣的，同樣是市委書記，重慶市委書記和上海市委書記的分量是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費;法則是工作方法，如何團結同事，加強群眾基礎。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。

《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復喜，慍可復悅，亡國不能夠復存，死者不能夠復生。”工作中必須要制怒，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。

空軍精神范文第二十二篇《孫子兵法》為孫武所著，誕生在春秋末年。當時各諸侯國分裂，百家學說爭鳴，時代面臨著改革，軍隊面臨著整治。在這樣的大背景下，孫武年紀輕輕就懷揣著夢想，帶著偉大的政治抱負投奔吳國，感受各國的風土人情。在這樣的時代和這樣的人物魅力下，《孫子兵法》應運而生。

此書了了近萬字，其中不僅有著文學內(nèi)涵，更有政治思想，人文精神和哲學倫理等等，最重要的是，其中的排兵布陣，戰(zhàn)略戰(zhàn)術獨具匠心，別具一格，不僅對古代行軍布陣是一種參考，重點是即使現(xiàn)代，依然有著很重要的參考價值。

打仗時，其結果是可預知的，從將帥才能，天時地利，自然環(huán)境，軍隊裝備，正邪旗號等等各方面都可以考究。本書從某種程度上擺脫了勝負天定的迷信態(tài)度。其次，各種戰(zhàn)術因地制宜，具體情況具體分析，知識是死的，人是活的，比如打運動戰(zhàn)時要避實擊虛，打速度戰(zhàn)時要速戰(zhàn)速決等等都是有一定道理的。而后，要完全掌握兵法的要理，不接近現(xiàn)實，從戰(zhàn)場上積累經(jīng)驗，任何兵法都是無用的。再次，排兵布陣，如何出兵，如何根據(jù)戰(zhàn)況及時調(diào)整戰(zhàn)略，如何調(diào)節(jié)將帥和士兵的關系，如何設置獎懲制度，還有如何依靠自然條件借力打力，如何運用間諜等等各個方面都是戰(zhàn)爭的必備。

本書不僅是國內(nèi)政治家軍事家企業(yè)家必須研究的讀物，對于國外學者等相關人士也喜歡考究的對象。在整個商界發(fā)達的現(xiàn)代，也必須明白，商場如戰(zhàn)場，孫子兵法的計謀，戰(zhàn)略，思維，依然可以運用到商場。本書不僅在軍事上有較大的貢獻，深入到哲學，文學，政治等等各方面，是我們所必須具備的思維力和創(chuàng)造力。

從某種程度上講，《孫子兵法》還有一定的局限性，就那個時代而言，本書有統(tǒng)治階級的限制，它是為帝王將相服務的；其次，過于強調(diào)將帥和君主的力量，忽視了人民群眾這一決定因素。時勢造英雄，而不是英雄造時勢。但是《孫子兵法》其中的文學軍事魅力，足以流傳千古，影響亙古，的確是一部偉大的作品。

空軍精神范文第二十三篇我們現(xiàn)在生活在安居樂業(yè)的環(huán)境里，但我們絕對不能忘記國恥的那一天——1937年7月7日的盧溝橋事變。

那一天深夜，侵華日軍開始了全面侵略中華的殘暴戰(zhàn)爭。他們假裝在演習中丟失了一名士兵，宣稱要去宛平城內(nèi)搜查，我們的守軍不同意，他們就開始大規(guī)模的進攻。雖然我們的守軍是29軍，在人數(shù)上我們對于日軍有明顯的優(yōu)勢，雖然29軍奮起抗敵，但是對于裝備精良的日軍，我們的武器裝備過于簡陋，還有xxx反動派的“不抵抗政策”，導致了宛平城的淪陷。這是日軍長達八年的侵略與掃蕩的開始，也是我們整整八年艱苦卓絕的xxx的開始。

在八年的xxx中，我們付出了慘痛的代價。平民傷亡3600萬，軍人傷亡414萬，還有4200萬人流離失所，失去了930座城市。鬼子燒殺搶掠，無惡不作，婦女兒童都不放過。其中值得一提的是我國的空軍，他們視死如歸，就如他們的校訓：“我們的身體、飛機與敵人同歸于盡！”。一位年僅26歲的空軍飛行員，他在空戰(zhàn)時殲滅了兩架敵機后，自已也被敵機出中了左翼而被迫迫降，出艙后就被日軍包圍了。他立刻拔出手槍對著日軍連射七槍，打死了四、五個敵人后，用槍瞄準太陽穴“呯”一槍，光榮犧牲了。

最后在蘇聯(lián)美國等國家的幫助、支援下，全國人民團結一心，眾志成城，進行了大規(guī)模的反擊，日軍一直潰退，最終在1945年無條件投降。正義必然戰(zhàn)勝邪惡！

我們現(xiàn)在生活幸福學習安心，但我們不能忘記這個太平時代是革命先輩用鮮血和生命換來的。我們一定要勿忘國恥，振興中華，提高警惕，以防悲劇重演。

空軍精神范文第二十四篇也許你正沉浸在購物狂歡節(jié)的買買買，也許你正在準備“光棍節(jié)”party，然而不要忘了，2019年11月11日，也是人民空軍的70歲生日。

從1949年11月11日，空軍領導機關在北京成立至今，歷經(jīng)70年的發(fā)展，中國人民解放軍有太多讓人自豪的戰(zhàn)績。

成立后不久，年輕的人民空軍就入朝作戰(zhàn)，與世界上大的對手過招，至抗美援朝作戰(zhàn)結束，共擊落敵機330架，震驚世界。

50多年前的地空導彈部隊連續(xù)擊落美制RB-57D型高空偵察機和U-2高空偵察機，“用竹竿把敵機捅下來”成為傳頌至今的佳話。

上世紀六十年代，空軍飛行員徐開通駕駛殲-6戰(zhàn)機在萬米高空，擊落美制無人偵察機，首開國產(chǎn)殲擊機擊落美軍高空偵察機先河。

他們捍衛(wèi)國家主權，守衛(wèi)祖國的藍天;他們牢記為人民服務宗旨，災難中化身逆行的勇士。

98年抗洪搶險，08年汶川大地震，他們不畏條件的惡劣，不懼犧牲，參與救援。

今天，人民空軍業(yè)已成長為制勝空天的大xxx事力量。

但這輝煌的背后，有太多英雄的名字無人知曉，有太多奉獻和犧牲我們眼看不到。

據(jù)不完全統(tǒng)計，新中國成立后犧牲的空軍飛行員超過1700人。

明知道飛行要承擔的風險是什么可人民空軍的飛行員們，依然選擇穿上飛行服、獻身國防，依然選擇承受過載、劍指蒼穹除了那些“空中舞者”。

從來沒有什么歲月靜好，只是因為有人守護著我們的天空。

空軍精神范文第二十五篇最近我閱讀了我國古代流傳下來的最早、最完整、最著名的軍事著作《孫子兵法》，真是受益匪淺。它成書于春秋末期，在中xxx事史上占有舉足輕重的地位。它不僅對中國的軍事學發(fā)展影響非常深遠，在世界軍事史上也具有重要的地位。

它主要論述的是戰(zhàn)略方面的理論，比較抽象，但哲