2025版新教材高中歷史課時作業(yè)八三國至隋唐的文化部編版必修中外歷史綱要上

課時作業(yè)(八)三國至隋唐的文化一、選擇題(每小題3分，共36分)1．佛教傳入中國對儒學產(chǎn)生了巨大沖擊，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運動。中國古代政府的“反佛”活動主要是因為佛教()A.威逼了中心集權(quán)，造成了社會的動蕩B．耗費了社會資源，影響了政府稅收C．沖擊了儒學的正統(tǒng)地位，導致道德淪喪D．佛教沒有與時俱進，實現(xiàn)理論創(chuàng)新2．唐朝中期，韓愈提出復興儒學，主見用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點。其動身點是()A．調(diào)和儒道佛三者關(guān)系B．應(yīng)對佛教和道教挑戰(zhàn)C．推動“三教合歸儒”D．鞏固儒學的主流地位3．“親親尊尊”思想本為儒家的重要思想，但在魏晉時期道教的重要戒律類經(jīng)典中也規(guī)定：“凡入人家，必先問人家尊親名諱。”這說明()A．道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想B．道教融合儒佛思想形成完備體系C．儒家因自身缺陷受到道家的沖擊D．道教發(fā)展汲取借鑒儒家倫理綱常4．魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了()A．佛教影響范圍擴大B．道教文化的廣泛傳播C．儒學正統(tǒng)地位減弱D．北方經(jīng)濟影響力上升5．下列各項中，歷史敘述與歷史結(jié)論相吻合的一項是()歷史敘述歷史結(jié)論A魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的殘殺特別頻繁出現(xiàn)躲避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學B魏晉南北朝時期，各種書體均已具備書法藝術(shù)日益通俗化C唐朝商品經(jīng)濟旺盛唐代詩歌旺盛D魏晉時期斗爭特別頻繁促使火藥獨創(chuàng)并應(yīng)用于軍事6.唐代詩人元稹在《白氏長慶集序》中寫道：“揚、越(揚州、越州)間，多作書模勒(雕版印刷)樂天(白居易)及余雜詩，賣于市肆之中也?！边@說明唐代()A.商品經(jīng)濟促進市民階層的壯大B.盜版印刷書籍風氣猖狂C.科技發(fā)展進步推動了文化傳播D.雕版印刷在全國廣為流傳7．在《送子天王圖》中，吳道子將武將的臉型畫得與唐代武士俑的面貌幾乎一樣；在千福寺的壁畫里，他把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的畫作()A.重視吸取外來的美術(shù)風格B.具有明顯的世俗化傾向C.注意表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝繪畫的最高成就8．《齊民要術(shù)·序》中說，“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事，起自耕農(nóng)，最終醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書，號曰《齊民要術(shù)》”。這段話體現(xiàn)了()A.古代重視總結(jié)農(nóng)業(yè)閱歷B.強調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性C.統(tǒng)治階級對農(nóng)業(yè)的重視D.農(nóng)書與手工業(yè)的關(guān)系親密9．某校學生開展中國古代文明系列明信片設(shè)計活動，如圖明信片設(shè)計稿的主題是()A.科學技術(shù)發(fā)達B．醫(yī)學領(lǐng)先世界C.手工技藝精湛D．繪畫成就卓越10．下圖為唐詩中科技內(nèi)容分學科數(shù)量分析對比。據(jù)此可知，這一時期()A.科學技術(shù)豐富了文學內(nèi)容B.統(tǒng)治階層重視科技C.科技趨向體系化和理論化D.科技水平領(lǐng)先世界11．[2024·江蘇高郵期中考試]阿倍仲麻呂(漢名晁衡)是日本奈良時代的遣唐留學生之一。他先在長安太學學習，畢業(yè)后參與唐朝科舉考試，于開元年間中學進士，歷仕三代皇帝，官至左散騎常侍兼安南都護，曾以大唐使節(jié)身份回訪日本。由此可知，當時中國()A.科舉制度對應(yīng)試者沒有身份限制B.科舉考試制度為日本所仿效C.具有世界大國開放與自信的胸襟D.汲取融合了世界各國的文化12．據(jù)學者探討統(tǒng)計，唐朝時與300多個國家和地區(qū)開展友好交往，長安接待了70多個國家的外交使節(jié)，接納了多達3萬余人的外國留學生。與漢代相比，這主要得益于唐代()A.國家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面B.絲綢之路的暢通C.華夷一家的開明政策D.邊疆治理的成效二、非選擇題(第13題12分，第14題14分)13．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料類別說明行卷詩應(yīng)試者把自己的上佳作品獻給社會賢達、名公巨卿，得其賞識，再向主考官舉薦，以便中舉。如李賀的《雁門太守行》、朱慶馀的《近試上張水部》，大詩人杜甫也有很多行卷之作，如《奉寄河南韋尹丈人》《贈韋左丞丈濟》應(yīng)試詩詩賦是進士科必考科目，而且關(guān)系到舉子們能否被錄用，那么我們可以確定唐朝的科場考試必定會產(chǎn)生大量的詩歌，不僅數(shù)量多，且質(zhì)量上乘及第詩中舉后吟詩作歌，是唐代特別盛行的風氣。如劉滄的《及第后宴曲江》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓……”落榜詩唐科舉的發(fā)展，“落第”“下第”題材的詩篇幾乎成為一大門類。如趙嘏在《下第后上李中丞》中嘆道“落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如?！薄幾浴墩摽婆e制度與唐詩的旺盛》依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，對“科舉制度與唐詩的旺盛”這一論題進行簡要闡述。14．唐朝是中國古代文明的輝煌時期，也對世界文明產(chǎn)生重要影響。閱讀材料，回答問題。(14分)材料一隋及初唐時重新建立起大一統(tǒng)的帝國并且使之更為完善，接下來100年間的和平與旺盛使唐時國力大大超過了漢朝，同時制度和文化也取得了突破性進展，而這一進展反過來又推動了國家的全面發(fā)展?！M正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料二唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等川流不息，日本派遣的“遣唐使”就達13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到敬重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不行勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對外貿(mào)易機構(gòu)市舶司，并在長安、揚州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)。——摘編自李慶新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟社會變遷》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，說明唐朝在科技領(lǐng)域取得突破性進展的詳細表現(xiàn)。(4分)(2)據(jù)材料二和所學學問，指出唐朝對外開放的特點及緣由。(10分)課時作業(yè)(八)三國至隋唐的文化1．解析：中國古代政府“反佛”的緣由主要是佛教耗費資源、影響稅收，不利于維護統(tǒng)治，故選B項；佛教并沒有壯大地方勢力威逼中心集權(quán)，解除A項；佛教沖擊了儒學的正統(tǒng)地位但并沒有使道德淪喪，解除C項；政府反對佛教并不是因為佛教沒有理論創(chuàng)新，解除D項。答案：B2．解析：韓愈提出復興儒學旨在鞏固儒學主流思想的統(tǒng)治地位，故選D項；調(diào)和儒道佛三者關(guān)系不是韓愈復興儒學的根本目的，解除A項；韓愈反對的是佛教的觀點，與道教無關(guān)，解除B項；“三教合歸儒”是隋代儒家學者的觀點，與韓愈無關(guān)，解除C項。答案：D3．解析：依據(jù)材料“凡入人家，必先問人家尊親名諱”可知，魏晉時期道家的社交禮儀思想汲取了儒家“親親尊尊”的觀念，這說明道教發(fā)展汲取借鑒儒家倫理綱常，D項正確。答案：D4．解析：依據(jù)材料可知，魏晉至隋唐時期，修建了大量的佛教石窟，說明當時佛教影響擴大，故選A項；材料中的石窟藝術(shù)反映的是佛教的傳播，不是道教的傳播，解除B項；從西漢武帝時期以來，儒學始終占據(jù)正統(tǒng)地位，沒有減弱，解除C項；魏晉以來，南方經(jīng)濟不斷發(fā)展，北方經(jīng)濟影響力有所下降，解除D項。答案：A5．解析：魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的殘殺特別頻繁，這種動蕩的社會現(xiàn)狀，使得當時出現(xiàn)了躲避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學，故選A項；書法藝術(shù)是高雅藝術(shù)，無法日益通俗化，解除B項；唐朝商品經(jīng)濟旺盛與詩歌旺盛沒有干脆聯(lián)系，解除C項；唐中期的書籍記載了火藥的配方，應(yīng)用于軍事是在唐末，解除D項。答案：A6．解析：依據(jù)材料可知，題干中的“多作書模勒(雕版印刷)樂天(白居易)及余雜詩，賣于市肆之中”，促進了白居易、元稹詩作的流傳，體現(xiàn)的是雕版印刷術(shù)對文化傳播的促進作用，C項正確；材料沒有涉及讀者和買者的詳細人群和階層，且市民階層壯大是在宋代，解除A項；題干只能說明白居易、元稹的詩作銷量很廣，得不出盜版的結(jié)論，解除B項；材料僅提及揚州、越州，D項結(jié)論不能得出。答案：C7．解析：依據(jù)材料“把菩薩畫成自己的樣子”可知，吳道子的繪畫風格具有明顯的世俗化傾向，故B項正確；無論是唐代武士俑還是畫家本人的面貌，都不是外來美術(shù)風格，故A項錯誤；材料中沒有對人物神韻意趣的論述，故C項錯誤；D項在材料中體現(xiàn)不出來，解除。答案：B8．解析：材料“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”強調(diào)的是《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容來源于古籍、歌謠、有閱歷的老者的闡述等，這體現(xiàn)了古代重視總結(jié)農(nóng)業(yè)閱歷，A項符合題意。答案：A9．解析：結(jié)合所學學問可知，蔡倫改進造紙術(shù)，張仲景撰寫的《傷寒雜病論》屬于臨床醫(yī)學的代表，華佗獨創(chuàng)麻沸散，祖沖之精確算出圓周率數(shù)值，都屬于東漢魏晉時期的代表性科技成就，故選A項；蔡倫和祖沖之不屬于醫(yī)學領(lǐng)域，解除B項；張仲景、華佗和祖沖之與手工業(yè)生產(chǎn)無關(guān)，解除C項；四位科學家都與繪畫技術(shù)無關(guān)，解除D項。答案：A10．解析：依據(jù)圖片內(nèi)容可知，數(shù)學、物理、化學、地理和醫(yī)藥在唐詩內(nèi)容中出現(xiàn)次數(shù)較多，說明科技在唐代也成為了詩歌的重要內(nèi)容，故選A項；中國古代統(tǒng)治者最重視農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展，將科技創(chuàng)新視為“奇技淫巧”，解除B項；中國古代科技相比西方科技重好用，輕理論；重綜合，輕分析；重實踐，輕試驗，解除C項；中國古代科技水平總體上領(lǐng)先世界，但是詳細某一時期某一領(lǐng)域具有不確定性，解除D項。答案：A11．解析：通過阿倍仲麻呂在長安太學學習，參與唐朝科舉、中進士，并以大唐使節(jié)的身份回訪日本的經(jīng)驗，可以看出唐朝對外政策開放，具有大國開放與自信的胸襟，C項正確；題干不能反映出科舉制度對應(yīng)試者沒有身份限制，解除A項；題干表明阿倍仲麻呂在唐朝參與科舉，無法說明科舉是否被日本仿效，解除B項；題干只是體現(xiàn)唐朝與日本的溝通，無法體現(xiàn)對其他國家文化的汲取，解除D項。答案：C12．解析：據(jù)材料“唐朝時與300多個國家和地區(qū)開展友好交往，長安接待了70多個國家的外交使節(jié)，接納了多達3萬余人的外國留學生”可知，唐代對外交往的規(guī)模大，這與唐代的對外開放政策相關(guān)，故選C項；漢代也具有國家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面，解除A項；絲綢之路開拓于漢代，解除B項；漢代邊疆治理也卓有成效，解除D項。答案：C13．解析：緊扣設(shè)問“‘科舉制度與唐詩的旺盛’這一論題進行簡要闡述”可知，本題為開放性試題。結(jié)合所學，唐朝繼承和完善科舉制度。唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主……科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公允的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素養(yǎng)，加強了中心集權(quán)等信息，以及材料中“應(yīng)試者把自己的上佳作品獻給社會賢達、名公巨卿”“詩賦是進士科必考科目，而且關(guān)系到舉子們能否被錄用”“中舉后吟詩作歌，是唐代特別盛行的風氣”“唐科舉的發(fā)展，‘落第’‘下第’題材的詩篇幾乎成為一大門類”等信息，圍繞科舉制與詩歌的親密關(guān)系綻開闡述，相識到科舉制主考詩賦，士人也在詩賦上下足功夫，應(yīng)試前、應(yīng)試時、及第后、落第后士子都創(chuàng)作詩歌，推動整個社會熱衷詩歌，從而推動詩歌的旺盛。答案：示例隨著科舉制度在唐代的逐步完善，參與進士科考試成為廣闊讀書人變更命運，門第生輝的主要途徑。由于進士科主考詩賦，學會題詩吟賦便成為參與試舉的重要條件。士人不僅以詩參與舉試，并且會因為詩好出名而受到社會的敬重，這在當時成為一種風尚，影響了整個社會，有力地推動了唐朝社會各個階層對詩歌的酷愛，大大地刺激了詩人的創(chuàng)作，促進了唐詩的旺盛，使唐詩走上中國古代詩歌的最高峰。(12分)14．解析：第(1)問“唐朝在科技領(lǐng)域取得突破性進展”依據(jù)所學學問可得雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，火藥起先用于軍事等。第(2)問第一小問特點，據(jù)材料二“與300多個國家和地區(qū)保持友好往來”可得范圍廣，涉及300多個國家和地區(qū)；據(jù)材料二“在廣州設(shè)置了管理對外貿(mào)易機構(gòu)市舶司，并在長安、揚州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有‘蕃坊’特區(qū)”可得設(shè)置特地機構(gòu)、劃定特區(qū)管理對外事務(wù)；據(jù)材料二“日本派遣的‘遣唐使’就達13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到敬重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，‘嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不行勝用’”可得領(lǐng)域?qū)挘怀鼋?jīng)濟交往，涵蓋政治、文