祖母墓碑碑文范文大全

祖母墓碑碑文范文大全第1篇祖母墓碑碑文范文大全第1篇碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...

顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值;三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯

上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

來自：laoxuesheng>《立碑》

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立碑的碑文怎么寫

立碑的碑文怎么寫給死者的墓地立碑時都會落款一些碑文，而內(nèi)容也是以一些哀悼與死者的生前有關的句子。立碑時間可寫可不寫。3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。但社會風氣是...

父母碑文范例

父母碑文范例父母碑文范例。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。墓碑文是碑文中的一種，寫好后，刻石存放在墓前。下面列舉一些父母碑文范例，可以作為參考。1.父親碑文范例。2....

母親碑文怎么寫

寫碑文的規(guī)則

墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。但社會風氣是禁不住的，只是庶民所立的碑體小一些，無趺座，而...

墓碑墓碑百科名片。春秋時期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。墓碑一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月...

關于墳前立碑（5）

古法志石正面（陽面）為碑文，背面（陰面）為落款，本來是沒有碑位也不需要碑位。但在之后的發(fā)展過程中，到目前為止，墓碑形成以下幾種款式：一是姓名碑，即墓碑正面標明墓主人的名諱、立碑人姓名、立...

墓碑碑文寫法

墓碑碑文寫法。俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的墓碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。碑文，有廣義...

碑文寫作

墓志銘屬于悼念性文體，承載了中國的人文精神。

祭奠祭文

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祖母墓碑碑文范文大全第2篇墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

祖母墓碑碑文范文大全第3篇吉人眠吉地

佳偶奠佳城

（夫妻合葬）銀女鳳凰福地

金童龍虎仙山

（夫妻合葬）慎終須盡三年禮

追遠常懷一片心

（父子合葬）依水傍山大福地

步云攀桂有緣門龍旺穴真發(fā)富貴

砂青水秀子孫興旺龍真穴千秋富

砂水朝抱萬載昌嶺上梅花香五里

墓前明月照三更來山必然發(fā)甲第

去水定主獲貞祥一世清名英年早逝

半途福壽壯志未酬后環(huán)青山千古秀

前抱綠水萬代昌牢記禮為孝之本

莫忘道以德而宏百世昌隆賴先輩

千秋功德垂子孫近智近仁近孝悌

希賢希圣希顯達報效先輩唯修德

希冀兒孫當盡忠水色山光襯吉地

花香鳥語頌鴻恩山川飽含千古秀

椿萱長占四時春四面紫氣靄吉地

八面靈龍擁洞天且喜座中先得月

不妨睡處亦看山青山源遠護吉地

碧水長流靄瑞氣山環(huán)水抱聚紫氣

虎踞龍蟠呈吉地祖德宗功征祥瑞

子孝孫賢迎騰達靈安福地臥真穴

子孫世代福無休蓬山此去無多路

瑤池迎母小玉挽英靈已作蓬萊客

德范猶勵后代人一生正氣垂青史

兩袖清風貫長虹美德常齊天地永

嘉風久伴山河存欲見嚴容何處覽

唯思良訓弗能聞漫步龍山隨繾綣

暢游福嶺任逍遙祥光燦爛照先祖

瑞氣蒸騰裕后昆壽比千年龜鶴永

福蔭后代子孫賢操如松柏清如竹

言可經(jīng)綸行可師茹苦含辛撫兒女

厚德載福蔭子孫教子相夫稱美德

節(jié)儉勤勞存懿范母儀千古留桑梓

長記慈惠傳后世

來自：西村永昌>《待分類》

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墓碑對聯(lián)

墓碑對聯(lián)??墓碑對聯(lián)薦上聯(lián)]：德行感桑梓[下聯(lián)]：品節(jié)昭后人。[上聯(lián)]：道德根于孝悌[下聯(lián)]：清白傳之子孫。[上聯(lián)]：百世昌隆賴先輩[下聯(lián)]：千秋功德垂子孫。[上聯(lián)]：龍溪寶水族運興[下聯(lián)]...

精選墓碑對聯(lián)

精選墓碑對聯(lián)。墓碑對聯(lián)(一)百世昌隆賴先輩;千秋功德垂子孫。墓碑對聯(lián)(二)龍旺穴真發(fā)富貴;砂青水秀子孫興。墓碑對聯(lián)(三)墓碑對聯(lián)(四)山環(huán)水抱聚紫氣;虎踞龍蟠呈吉地。靈安福地臥真穴;子孫世代福無休...

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅

經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅經(jīng)典墓碑對聯(lián)96幅。存厚傳子孫.兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地.山接桃峰增福壽；心地子孫耕。母德重如山。藏書教子孫。子孫世澤長。百世子孫賢。福地兆玉麟。吉人眠吉地；依水傍山大福地...

墓碑對聯(lián)大全帶橫批

上聯(lián)：青山源遠護吉地;下聯(lián)：碧水長流靄瑞氣。上聯(lián)：靈安福地臥真穴;下聯(lián)：子孫世代福無休。上聯(lián)：英靈已作蓬萊客;下聯(lián)：德范猶勵后代人。上聯(lián)：壽比千年龜鶴永;下聯(lián)：福蔭后代子孫賢。上聯(lián)：...

墓碑對聯(lián)（匯總）

10、上聯(lián)：山環(huán)水抱聚紫氣下聯(lián)：虎踞龍蟠呈吉地。12、上聯(lián)：懿德長存子孫托福下聯(lián)：非份莫求世代永昌。14、上聯(lián)：取靜于山寄情于水下聯(lián)：虛懷若竹清氣若蘭。18、上聯(lián)：靈安福地臥真穴下聯(lián)：子...

關于墓碑的對聯(lián)

關于墓碑的對聯(lián)。2)懿德長存子孫托福;非份莫求世代永昌。8)山如父肩父肩擔兒女;水似母愛母愛潤子孫。13)身臥福地始成大樸歸天地;魂泊靈山更留和風惠子孫。31)立德齊今古、祖德千秋...

碑文和牌位格式

說說清明節(jié)祭祀

遷墳不一定對后人不利,如果遷墳后將祖先葬于風水寶地，那樣后人運勢會更好。凡是墳墓都有朝向，因此在墳前立碑定向，如果不立碑容易讓后...

墓碑碑文對聯(lián)精選

墓碑碑文對聯(lián)精選墓碑碑文對聯(lián)：青山芝蘭茂；祥云籠吉地；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；繼代有仁風，湖...

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祖母墓碑碑文范文大全第4篇墓碑和牌位的規(guī)范寫法

墓碑和牌位，現(xiàn)在好多人不會寫。因為現(xiàn)代人把中國傳統(tǒng)文化丟掉了，所以很多人書寫牌位的格式都不規(guī)范。書寫牌位時，要有恭敬心。我們要對鬼神恭敬，寫牌位的時候，不能夠?qū)懲糇郑愺w字。名字的每個字都要寫準確，不能用其他字代替。所以我們幫人寫牌位的時候，名字一定要問準確。中國字很復雜，好多同音字，所以我們要認真，家屬提供名字的時候，他不懂、不注意，但我們要注意，一定要一個字一個字地問，每一個字都要問清楚。其次，書寫要工整。有的人寫草字，把牌位寫的亂七八槽的，這樣不行。要怎樣呢？要用正楷，一筆一劃的寫，這是一個。另外一個，不能涂改。

除了寫亡者的名字，還要寫陽上，陽上是我們陽上人。寫陽上人的時候，稱謂一定要和亡人的關系對應。比如說亡人是母親，叫楊淑芳，那么陽上人應該是兒子或女兒。如果不寫

陽上人，只單獨寫一個楊淑芳就很麻煩。一提楊淑芳，來一大群楊淑芳，哪一個？還有一個問題，比如楊淑芳的兒子叫李杰。一百個楊淑芳里面，可能有五個楊淑芳的兒子都叫李杰，兒子也同名同姓，這個怎么辦？所以牌位后面還要寫上兩行字：一行寫生于哪一年哪一月哪一日，什么時辰；另一行要寫卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一個時辰。這樣寫不會錯了?，F(xiàn)在懂的也不多。墓碑上直接就寫亡父，或者父親大人誰誰誰，這是個錯誤的寫法。有的人是直接寫亡父某某某，這也是個錯誤，最少最少是對父親不恭敬。

祖母墓碑碑文范文大全第5篇1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

4.馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人。”

6.普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人?！?/p>

7.“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時去世，當然，他省下了一頓午餐?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費有多少，大概會追悔他的吝嗇?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時候幫助到您。

祖母墓碑碑文范文大全第6篇墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。

寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。

范例：父碑文：先父幼入村學，聰穎貌恭，好學強志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛。及壬辰十五，厄運天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學而躬耕。越二年，以才見辟民辦教師授業(yè)于XX鄉(xiāng)。

傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習診脈于XX聯(lián)合診所?？嘧x揣摩臨床實踐，三載未盡，受XX縣衛(wèi)生局醫(yī)護員。

明年，入XX縣紅十字協(xié)會，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護士職。癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。

善內(nèi)兒科，長中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時而湮，遂自立診所，懸壺濟世，傳醫(yī)術于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

祖母墓碑碑文范文大全第7篇墓碑碑文的寫法規(guī)范

何為妣，何為考？清明時節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫的什么，都有哪些講究？

故顯妣（）母（）老孺人之墓

故顯考（）公諱（）老大人之墓

也有寫先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對已故上輩的敬稱，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（）母，括號里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（）老孺人，括號里是死者的姓。孺人，古時稱大夫（是達官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒有頭銜的，按古制，人死后官升一級，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級稱孺人。

考，是對已故父親的稱謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個意思，是偉大的父親。（）公，括號里是死者的姓，諱（），諱是避諱，但又不得不說出來，括號里是死者的名字，一般不寫表示輩份那個字。

今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動，請先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。墓碑碑文的寫法規(guī)范

祖母墓碑碑文范文大全第8篇如何寫碑文

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：xxx吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧于色矣！xxx因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓志銘》，轉(zhuǎn)彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團一事。這批評雖然全是出于韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統(tǒng)做法，卻是值得提倡的?？傊?，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做xxx篆額xxx。墓志較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓志，叫做xxx書蓋xxx。有了xxx篆額xxx和xxx書蓋xxx，碑文、志文的前面就不必再刻題目了。

墓碑文的題目。稱墓碑銘并序的，是先序，次碑，后銘；稱墓志銘并序的，先序，次志，后銘；稱墓志或墓碑的，有志或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無志；也有雖只名志或碑，卻各項都具備的。

墓碑文的體制，一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、文章著作、逝世時間，然后是某年某月葬于某地，最后是銘文。墓志的內(nèi)容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最后是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓志所包括內(nèi)容大體相同，只是志求簡明而碑尚豐麗。

祖母墓碑碑文范文大全第9篇一般都為豎寫：“某（姓氏）門三代宗親之位”。

或者“某氏門中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）3.顯考某某府君之靈（對父親）4.顯考諱某某大人之靈（對父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）11.夫子某某大人之靈（對老師）12.先夫某某君之靈（對丈夫）13.先室某某夫人之靈（對妻子）14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款（一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

（二）墓志銘墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。1.標題標題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。

一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。

這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。

如《某某先生捐資建校紀念碑》。2.正文正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。（算命）碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。

敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。

不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。碑文格式并無太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。立碑的碑文格式要求墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。

納福。3cm財旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風雨，極易風化。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。

包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。1.風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！?/p>

其目的，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭破壞，后人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！”2.籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。

這是對故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節(jié)寰。

先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅城衛(wèi)百戶，即今睢陽衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>

3.姓名，寫在墓碑中心部位。這里稱“中榜”。

在書寫墓主名字時，其字數(shù)多少，與風水吉兆相關聯(lián)。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字數(shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環(huán)應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。

民國二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：xxx袁尚書可立墓在（睢。

祖母墓碑碑文范文大全第10篇一）墓碑墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。2.正文正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。

如“先考王君**大人之墓”。3.落款落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。（二）墓志銘墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

（三）功德碑古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。3.落款落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式（例子）1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）3.顯考某某府君之靈（對父親）4.顯考諱某某大人之靈（對父親）5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱**老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）11.夫子某某大人之靈（對老師）12.先夫某某君之靈（對丈夫）13.先室某某夫人之靈（對妻子）14.某君某某仁兄之靈。碑文的種類我國從漢朝以后，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。

大致歸納起來，碑文有以下幾種。（一）功德碑！1.內(nèi)容要求功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人.（二）墓碑墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

墓碑碑文主要分兩種。一種僅僅標明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另一種墓碑除了表明死者的身份外，還簡單介紹死者的生平成就，功勞過失，這類墓碑也叫墓志銘，如韓愈《柳子厚墓志銘》、張溥的《五人墓碑記》（四）紀念碑紀念碑主要是為了紀念為人類文明進步作出巨大貢獻的偉大人物或重大的歷史事件，這種碑一般為國家機關或社會團體所建。

如《人民xxx》、《林公則徐紀念碑》。（三）記事碑記事碑主要是指用來記載當時較為重要。

祖母墓碑碑文范文大全第11篇社會組織黨建工作調(diào)研情景匯報

**是**市的南大門，**年建縣，縣域總面積**平方公里，轄**個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，**萬人口，現(xiàn)有基層黨組織1673個，黨員31587名。截止2018年2月底，正式注冊登記的社會組織213家，其中社會服務機構115家、社會團體98家；從業(yè)人員3690人，黨員336名。213個社會組織中，已建立黨組織的67個，其中單獨組建黨委4個，黨總支5個，黨支部29個；聯(lián)合組建黨總支3個，黨支部26個。根據(jù)調(diào)研要求，現(xiàn)將我縣社會組織黨建工作情景匯報如下：

一、主要做法

近年來，隨著社會組織的迅猛發(fā)展，社會組織黨建成為黨建工作中的重點和難點。作為一個新的領域，各地經(jīng)過不一樣方式進行了進取探索，如派遣黨建指導員、建立黨建工作站等等，都取得了必須成效。我們**縣在這幾年的探索中，針對社會組織數(shù)量多、分布散、規(guī)模小、基礎弱等特點，從工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)切入，向其他系統(tǒng)拓展，借助主管部門的職能優(yōu)勢、組織優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，充分發(fā)揮“部門抓黨建”功能，收到了良好的工作成效。

一是理順體制抓管理。社會組織黨建工作如果沿用傳統(tǒng)的屬地管理模式，往往抓不住、管不好；而行業(yè)主管部門對社會組織具有管理服務職能，開展工作有“抓手”，指導推進黨建工作就會推得動，行得通。我們先后在工商、教育、衛(wèi)生系統(tǒng)等規(guī)模較大、人員較多、影響力強的社會組織成立了私個協(xié)會黨委、民辦教育協(xié)會黨委、民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委，并向其他業(yè)務主管部門拓展，明確行業(yè)主管部門、協(xié)會和屬地黨委抓黨建工作職責，建立以職能部門黨委（黨組）統(tǒng)一管理指導，協(xié)會黨委自我管理為主、鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委屬地管理為輔的“一統(tǒng)雙管”管理體制。對一些專業(yè)性不強、規(guī)模較小，不適合歸口管理的社會組織，由所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委實施“兜底”管理。

二是擴大覆蓋抓組建。行業(yè)主管部門工作機構最健全，聯(lián)系社會組織最密切，推進黨的組織覆蓋最有力。我們在創(chuàng)立“協(xié)會＋黨委”的組織模式的同時，根據(jù)社會組織的實際情景，在定期梳理“隱性黨員”基礎上，對有正式黨員三名以上、有適宜的黨支部書記人選的，采用“內(nèi)建”方式，單獨建立黨的組織；對黨員人數(shù)少、暫不具備單獨建立黨組織條件的，采取“外建”方式，由業(yè)務主管單位或行政掛靠單位黨組織管理或依托較穩(wěn)定的行業(yè)自律組織組建黨支部；對沒有黨員的，經(jīng)過選派黨建工作指導員“幫建”，做好培養(yǎng)入黨進取分子和發(fā)展黨員工作；對貼合建立工會組織的，先建立工會組織，為建立黨組織創(chuàng)造條件；建立了黨群組織建設“登記申報、年審年檢”制度，夯實基礎工作。全縣構成了業(yè)務主管單位或行政掛靠單位黨組織、行業(yè)協(xié)會黨組織、社會組織黨組織三級組織體系。

三是創(chuàng)新載體抓活動。主管部門抓黨建，能夠更加貼近行業(yè)系統(tǒng)實際和黨員需求，使基層黨建與業(yè)務工作有機融合、相互促進、構成特色。我們針對不一樣領域開展了各具特色化的黨建活動，比如在私個協(xié)會黨委經(jīng)過開辦“誠信經(jīng)營課堂”，爭創(chuàng)“黨員示范店”、“青年禮貌號”和“巾幗示范崗”為主題的“一課三創(chuàng)”活動，凸顯了誠信黨建特色；在民辦醫(yī)院聯(lián)合會黨委以“三好一滿意”為載體，開展“醫(yī)德好、技術好、服務好、群眾滿意”黨員標兵評比，提升群眾滿意度；在民辦教育協(xié)會黨委實施“三化關愛工程”，號召各民辦學校黨組織圍繞“親情化教育教學、信息化家校互動、社會化監(jiān)護管理”，打造留守兒童的溫馨家園。縣**學校成為蘇北最大的留守兒童寄宿學校，并被評為“中國民辦教育百強?！?。

四是統(tǒng)籌資源抓保障。社會組織黨建基礎往往比較薄弱，而主管部門擁有豐富的黨建工作經(jīng)驗和厚實的黨建工作資源，主管部門抓黨建，能夠整合行業(yè)主管部門和行業(yè)協(xié)會組織的優(yōu)勢資源，支持和保障系統(tǒng)內(nèi)黨組織建設。我們經(jīng)過建立主管部門黨委（黨組）領導分片掛聯(lián)黨組織、定點指導薄弱黨組織制度，并從各系統(tǒng)選派了260多名經(jīng)驗足、威望高的黨員干部擔任黨建指導員，力爭做到“一人雙崗、雙向兼職”，確保黨建工作有人抓。經(jīng)過黨費劃撥一點、部門支持一點、系統(tǒng)內(nèi)籌集一點的辦法，建立100萬元專項基金，保證黨組織活動有經(jīng)費。按照“一站五中心”模式，建設區(qū)域性、開放式黨群工作站，開展“業(yè)主支持、職工擁護、黨員歡迎”的各類活動，引領黨員創(chuàng)先爭優(yōu)。私個協(xié)會黨委黨群工作站模式被評為全省非公企業(yè)和社會組織黨建十佳創(chuàng)新項目。

五是完善制度抓規(guī)范。我們從建立健全制度著手，為社會組織黨建工作的規(guī)范、有效開展供給有力的制度保障。在先后下發(fā)《關于加強行業(yè)系統(tǒng)黨建工作的意見》、《關于發(fā)揮部門職能優(yōu)勢加強社會組織黨建工作的意見》等文件的基礎上，結合“兩學一做”學習教育，制定了《關于在社會組織黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育的指導方案》，對社會組織黨建工作提出了明確的任務和要求。各社會組織業(yè)務主管部門也紛紛從制度建設入手，建立健全社會黨組織“三會一課”、民主生活會、民主評議黨員、黨員聯(lián)系群眾工作、黨員黨內(nèi)監(jiān)督、黨員經(jīng)常性教育管理、發(fā)展黨員工作、黨費收繳等一系列制度，促使全縣社會組織黨建工作逐步走上制度化、規(guī)范化軌道。

二、存在問題

近年來，雖然在社會組織黨建工作中取得了必須成績，但從整體看，社會組織黨建工作還存在諸多問題，亟待需要我們在今后的工作中探討并加以解決。

一是思想認識不到位。社會組織作為一種新的組織單位，黨建工作沒有現(xiàn)成模式可套，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可借鑒，黨建工作機制尚未真正構成，從總體上講還處于起步階段，導致部分部門黨委（黨組）對抓社會組織黨建認識不深，有的不明白社會組織黨建工作抓什么、怎樣抓，工作中存在盲目性；有的認為社會組織性質(zhì)特殊，是體制外的組織，建不建黨組織“沒關系”；還有的認為社會組織規(guī)模小、人員少，抓不抓黨建“無所謂”。

二是黨員管理不嚴密。社會組織大多機構設置松散，人員流動頻繁，組織對個人的約束性差，不少黨員處于游離狀態(tài)，與黨組織的聯(lián)系不密切；一些社會組織異常是從事經(jīng)營活動中的年輕人缺乏對黨的認識，只注重業(yè)務本事和經(jīng)濟效益，參與黨組織活動進取性不高；有的黨員組織關系留在原單位不愿轉(zhuǎn)，有的存在“雇傭”心里不想轉(zhuǎn)，導致黨員教育管理工作不系統(tǒng)，正常開展活動難。

三是保障機制不牢固。一是活動陣地難保障。大多數(shù)社會組織無自有辦公場地，靠租賃或業(yè)務主管部門支持解決；二是黨務隊伍難保障。大部分社會組織沒有配備專職人員，社會組織黨建工作在形式上脫節(jié)；三是經(jīng)費投入難保障。少數(shù)建有黨組織的社會組織平常開展活動少，經(jīng)費投入少，與其經(jīng)營服務活動不成比例。

三、對策提議

社會組織黨建是黨的建設新的偉大工程的重要組成部分，是當前基層黨建工作面臨的一個新課題、新領域，需要各級黨組織進一步提高認識，增強職責感和緊迫感，進取探索適應社會組織特點和規(guī)律的新路子。

（一）著力分類指導，不斷擴大黨組織工作覆蓋面。一是依托主管部門和監(jiān)管登記部門建組織。全面落實“登記申報、年檢年報”制度，打好組建信息基礎、做好社會組織黨建工作情景調(diào)查摸底工作，實行信息動態(tài)管理制度，建立社會組織黨建工作信息庫，做到“六個清”，即：隸屬關系清、運營狀況清、從業(yè)人員清、組