云南省曲靖市羅平縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

云南省曲靖市羅平縣第一中學(xué)20192020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上第I卷（選擇題，共60分）一、單選題1．北宋主戶(hù)口的構(gòu)成圖，反映了當(dāng)時(shí)()

主戶(hù)戶(hù)等階級(jí)成分占地情況占全國(guó)總戶(hù)數(shù)的比例備注一大地主300畝以上10%北宋的官戶(hù)、形勢(shì)戶(hù)加上主戶(hù)中的一二等上戶(hù)，總共不超過(guò)10%。二中地主100—300畝40%三小地主不滿(mǎn)100畝四自耕農(nóng)數(shù)10畝50%五半自耕農(nóng)占少數(shù)土地但不能自給A．土地兼并的現(xiàn)象極其嚴(yán)重

B．租佃經(jīng)營(yíng)方式比較盛行C．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)喪失主導(dǎo)地位

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平提高2．宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)，一些市鎮(zhèn)規(guī)模與居住人口都超過(guò)府縣治所，這些市鎮(zhèn)充斥著米行、布莊等手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶(hù)產(chǎn)品，進(jìn)行深加工，吸引外地客商，行銷(xiāo)遠(yuǎn)方市場(chǎng)。這說(shuō)明明清時(shí)期()A．基本放棄了重農(nóng)抑商政策

B．城市布局出現(xiàn)重大的變化C．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展

D．城市經(jīng)濟(jì)功能得到了加強(qiáng)3．馮友蘭先生在《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒希臘人為已任，孔子亦然?！庇纱丝梢?jiàn)，作者認(rèn)為兩位先哲有相似的()A．民主思想

B．自由觀念

C．政治主張

D．責(zé)任意識(shí)4．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說(shuō)得愈加偉大，使他由君子變成儒家圣人。這一現(xiàn)象表明()A．孔子不只是儒家學(xué)派創(chuàng)始人

B．儒道法三家思想已完全合流C．墨家思想和儒家思想相對(duì)立

D．孔子思想的豐富性和復(fù)雜性5．明清時(shí)期，徽州木刻版畫(huà)蓬勃發(fā)展，作品內(nèi)容多為《二十四孝圖》、《狀元及第》、《包公打龍袍》、《昭君出塞》等。這一現(xiàn)象反映了()A.程朱理學(xué)的傳播

B．地域性商幫的形成

C．市民階層的興起

D．活字印刷術(shù)的發(fā)展6．“董仲舒提出的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”的三綱思想，構(gòu)建了國(guó)家與家族之間的縱向順從關(guān)系，同時(shí)將忠孝引入政治領(lǐng)域，使君臣關(guān)系披上了天地之道的外衣?！辈牧嫌^點(diǎn)意在說(shuō)明董仲舒()A．繼承了原始儒家的民本思想

B．強(qiáng)化了家國(guó)同構(gòu)的封建秩序C．將儒家學(xué)說(shuō)提升為統(tǒng)治思想

D．完善了儒家學(xué)說(shuō)的思想體系7．關(guān)于個(gè)人學(xué)習(xí)，朱熹主張“慎思明辯，格物致知”；陸九淵主張人生日常處直接體悟理，“發(fā)明本心”；王陽(yáng)明主張學(xué)以致圣的關(guān)鍵在于“致良知”。這些主張的共同內(nèi)涵是()①凈化個(gè)人心靈

②樹(shù)立獨(dú)立人格

③提升人生素養(yǎng)

④強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用A．①②B．①③C．②④

D．③④8．盡管程朱理學(xué)在其初始階段連遭厄運(yùn)，屢被排斥，但隨著歷史發(fā)展和時(shí)代變遷，理學(xué)的價(jià)值愈來(lái)愈被封建專(zhuān)制主義者所認(rèn)識(shí)和采納，逐漸受到尊崇，直至被確立為官方正統(tǒng)哲學(xué)。理學(xué)幾經(jīng)坎坷終能實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)的原因是()A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的政治需要

B．首倡“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖翪．“君權(quán)神授”思想符合民眾需要

D．順應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化的內(nèi)在需要9．“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國(guó)的哲學(xué)思想中相似的是()A．思想一統(tǒng)，法律至上

B．道法自然，無(wú)為而治C．以人為本，關(guān)注社會(huì)

D．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)10．古代中國(guó)“四大發(fā)明”以及農(nóng)業(yè)醫(yī)學(xué)、地理和化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，基本上呈現(xiàn)的是重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn)，缺乏抽象思考及邏輯觀念。這一看法實(shí)際揭示了()A．古代中國(guó)科技成果豐碩

B．中國(guó)傳統(tǒng)科技未能轉(zhuǎn)型的原因C．四大發(fā)明科技影響力低

D．醫(yī)學(xué)、地理、化學(xué)等人才缺乏11．彼特拉克說(shuō)：“人是整個(gè)物質(zhì)世界的王，像上帝統(tǒng)治著整個(gè)宇宙一樣統(tǒng)治著可見(jiàn)的物質(zhì)世界，上帝創(chuàng)造人的目的是要他來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)物，因而人的地位高于在他之前被創(chuàng)造出來(lái)的事物之上。”彼特拉克這一言論旨在()A．否定基督教神學(xué)思想

B．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)C．推翻現(xiàn)行的社會(huì)秩序

D．反對(duì)禁欲主義人生觀12．有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話(huà)語(yǔ)表達(dá)自由、平等的人文主義思想。由此可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)()A．兩者都擺脫了宗教的束縛

B．前者反封建的力度更徹底C．兩者斗爭(zhēng)的目標(biāo)大相徑庭

D．后者有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)13．14世紀(jì)的人文主義原本具有反對(duì)神學(xué)的傾向。17世紀(jì)后期，英國(guó)的洛克將人文主義發(fā)展為強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)、自然權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由，把重點(diǎn)放在了研究人的權(quán)利上，從而形成自由主義。自由主義在英國(guó)的興起反映了，英國(guó)()A．天主教勢(shì)力的衰落

B．成為世界殖民霸主C．極力搶奪世界市場(chǎng)

D．資產(chǎn)階級(jí)革命興起14．盧梭指出“我們遵守著國(guó)家的法律，并用這些準(zhǔn)則制約著自己和他人”；康德認(rèn)為“幸福與道德的區(qū)別是道徳存在的基本前提，因?yàn)榍罢呤撬傻模笳邉t要求自律”。上述材料表明兩者()A．主張用法治手段維護(hù)統(tǒng)治

B．認(rèn)為理性是可以被相互轉(zhuǎn)讓的C．崇尚符合理性的社會(huì)生活

D．強(qiáng)調(diào)自由是一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利15．伏尓泰曾說(shuō)中國(guó)“文人的信仰(儒學(xué))令人贊嘆，既無(wú)迷信，亦無(wú)荒謬的傳說(shuō)，更沒(méi)有詛咒理性和自然的教條……四千年來(lái)，他們始終把最簡(jiǎn)單的信仰視為最佳信仰?！币韵聦?duì)伏尓泰推崇儒學(xué)說(shuō)法正確的是()A．啟蒙思想與儒學(xué)一脈相承

B．通過(guò)宣揚(yáng)儒學(xué)構(gòu)筑平等社會(huì)C．借助儒學(xué)批判基督教神學(xué)

D．中法交流頻繁促進(jìn)文化融合16．新航路開(kāi)辟后，西班牙在亞洲、非洲、美洲都建立了很多殖民地，成為當(dāng)時(shí)世界上最大的殖民帝國(guó)，還被稱(chēng)為“日不落帝國(guó)”，但后來(lái)西班牙這一地位逐漸被英國(guó)取代。這主要因?yàn)?)A．世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到地中海

B．英國(guó)注重資本原始積累C．西班牙的國(guó)土面積小于英國(guó)

D．英國(guó)率先完成工業(yè)革命17．在中國(guó)近代史上，“這種需要是在進(jìn)口工業(yè)品刺激下產(chǎn)生，并得到滿(mǎn)足的。于是，在進(jìn)口品不能滿(mǎn)足中國(guó)市場(chǎng)害要的情況下，一種‘替代型’的工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)”。進(jìn)口品不能滿(mǎn)足需要主要是因?yàn)?)A．歐洲列強(qiáng)忙于世界大戰(zhàn)

B．民眾提倡國(guó)貨運(yùn)動(dòng)的發(fā)展C．西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的封鎖

D．國(guó)內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制18．20世紀(jì)初的《浙江潮》雜志發(fā)表文章說(shuō)：“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民權(quán)派”。陳旭麓先生就此認(rèn)為，三者之間存在著一個(gè)否定一個(gè)而且像浪圈一樣一圈比一圈大的聯(lián)系。其中“變法派”與“自由民權(quán)派”的聯(lián)系，主要體現(xiàn)于()A．“自由民權(quán)派”采用了“變法派”的斗爭(zhēng)形式B．“變法派”對(duì)封建制度的批判利于革命思想傳播C．在君主是否保留的問(wèn)題上兩派的態(tài)度趨于一致D．“變法派”思想直接動(dòng)員和指導(dǎo)了辛亥革命運(yùn)動(dòng)19．以下為近代以來(lái)中國(guó)留學(xué)生路線(xiàn)圖，對(duì)表中提煉的觀點(diǎn)最合理的是()

A．留學(xué)生改變了中國(guó)的落后面貌

B．域外文化促進(jìn)了中國(guó)的近代化C．科技革命引發(fā)了重視教育熱潮

D．歐美國(guó)家激發(fā)了中國(guó)民族意識(shí)20．近代中國(guó)經(jīng)歷著三千年未有之大變局，有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療愈”“溫和進(jìn)補(bǔ)”“猛藥重治”“開(kāi)顱洗腦”，對(duì)應(yīng)以上四種療法的思潮是()A．開(kāi)眼看世界——中體西用——三民主義——民主科學(xué)B．中體西用——維新思想——民主科學(xué)——馬克思主義C．維新思想——三民主義——民主科學(xué)——馬克思主義D．中體西用——維新思想——三民主義——民主科學(xué)21．19世紀(jì)60年代以前，僅有少數(shù)學(xué)者譯介西方物理學(xué)著作。此后，《格物入門(mén)》(1868)、《電學(xué)全書(shū)》(1879)、《格物測(cè)算》(1882)等物理學(xué)專(zhuān)著相繼翻譯出版，物理教育在中國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)。導(dǎo)致此現(xiàn)象的主要原因是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

B．西方自然科學(xué)的發(fā)展C．科舉制度的改革

D．近代大學(xué)的廣泛建立22．美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默指出：“在大蕭條危機(jī)四伏的汪洋大海里，每個(gè)國(guó)家都設(shè)法為自己的人民建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)的安全島，世界經(jīng)濟(jì)體因此而分解成一個(gè)個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體?！边@種狀況的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)成為共識(shí)

B．斯大林模式受到各國(guó)推崇C．大蕭條導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)

D．貿(mào)易保護(hù)主義加劇了危機(jī)23．斯大林在實(shí)施各項(xiàng)政策的時(shí)候都從列寧在建國(guó)之初的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的文件中尋求理論支撐，認(rèn)為自己所實(shí)行的政策都是符合列寧思想的，是對(duì)列寧思想的一種延續(xù)。這表明，斯大林()A．實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)管理

B．重視延續(xù)列寧的經(jīng)濟(jì)政策C．堅(jiān)持走科學(xué)社會(huì)主義道路

D．注重吸取治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)24．英國(guó)首相卡拉漢在1976年說(shuō)：“我們以前認(rèn)為可以通過(guò)花錢(qián)來(lái)解決衰退，可以通過(guò)降稅和政府消費(fèi)來(lái)增加就業(yè)。我可以誠(chéng)實(shí)地告訴你，這個(gè)選擇已不存在?！边@反映了()A．自由放任政策符合英國(guó)的現(xiàn)實(shí)

B．資本主義國(guó)家取消對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C．經(jīng)濟(jì)滯脹導(dǎo)致凱恩斯主義失靈

D．政府將提高稅收和開(kāi)支應(yīng)對(duì)危機(jī)25．1949年解放后，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)歷了分田單干、互助組、合作社、人民公社、包產(chǎn)到戶(hù)等模式。1980年1月，安徽省委書(shū)記萬(wàn)里說(shuō)：“包產(chǎn)到戶(hù)原則上不同于分田單干，雖然形式上與分田單干相似……”包產(chǎn)到戶(hù)與分田單干的根本不同在于()A．農(nóng)民的生產(chǎn)積極性高

B．土地屬于集體所有C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅度提高

D．生產(chǎn)資料歸農(nóng)民所有26．1992年初，中央給上海擴(kuò)大5類(lèi)項(xiàng)目的審批權(quán)，同時(shí)給予了上海5個(gè)方面配套資金的籌措權(quán)。3月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)海南吸收外商投資、開(kāi)發(fā)建設(shè)洋浦開(kāi)發(fā)區(qū)，批準(zhǔn)黑河、綏芬河、琿春、滿(mǎn)洲里為開(kāi)放城市。這些現(xiàn)象反映出()A．改革開(kāi)放不斷深入

B．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立C．鄧小平理論的形成

D．經(jīng)濟(jì)體制改革的起步27．20世紀(jì)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了一個(gè)又一個(gè)的重大思想理論成果——三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等，這些重大理論成果在本質(zhì)上具有一致性。對(duì)這些重大理論成果“一致性”的理解正確的是()A．都與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，以復(fù)興民族為宗旨B．都是馬克思主義的中國(guó)化C．都是20世紀(jì)推動(dòng)中國(guó)歷史前進(jìn)的思想武器D．都是中國(guó)民主革命的產(chǎn)物28．《創(chuàng)橋中國(guó)史》指出：“從1943年以后，特別是從1945年起，他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國(guó)情況的最權(quán)威的范例，既是馬克思主義的，又是中國(guó)文化的總結(jié)和頂峰?！边@說(shuō)明他的“思想”是()A．中國(guó)民主革命的指導(dǎo)思想

B．中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)C．中西方文化相結(jié)合的產(chǎn)物

D．馬克思主義中國(guó)化的成果29．1952年，中央有關(guān)部門(mén)統(tǒng)一集中建立了第一批八所單一的專(zhuān)科性高等學(xué)院，分別是北京航空學(xué)院、北京地質(zhì)學(xué)院、北京礦業(yè)學(xué)院、北京林學(xué)院、北京鋼鐵學(xué)院、北京石油學(xué)院、北京農(nóng)業(yè)機(jī)械化學(xué)院、北京醫(yī)學(xué)院，這就是“八大學(xué)院”的由來(lái)。中央這一做法的主要目的是()A．培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)專(zhuān)門(mén)人才

B．提高國(guó)民的科技素質(zhì)C．全面借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)

D．促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)30．2018年9月10日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)指出，要努力構(gòu)建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。我國(guó)確定全面發(fā)展教育方針是在()A．向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期

B．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期C．“文化大革命”時(shí)期

D．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期第II卷（非選擇題，共40分）二、材料閱讀31．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一西周時(shí)期，夏商周三族融為一體，形成一個(gè)民族雛形——夏。西周后期，北方民族戎狄內(nèi)遷，南方自稱(chēng)“蠻夷”的楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，威脅諸夏，夏民族意識(shí)高漲，于是改族稱(chēng)為“華夏”，意為“大而華麗”，以區(qū)別夷狄的“野蠻”，“夷夏之辨”由此出現(xiàn)。到春秋中晚期，孔子作《春秋》以禮樂(lè)文化作為判別夷夏的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃舆€主張對(duì)周邊民族采取懷柔政策，他的弟子就有來(lái)自夷狄地區(qū)的子弟。以孔子為代表的儒家民族觀成為中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的基本主張。——摘編自費(fèi)孝通主編《中華民族多元一體格局》材料二鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階級(jí)中的開(kāi)明分子發(fā)揮“夷夏之辨”中開(kāi)放的一面，主張學(xué)習(xí)西方，為近代民族主義的興起提供了思想基礎(chǔ)。19世紀(jì)末，維新派考證了“夷夏之辨”的本義，提出諸國(guó)平等的觀念。梁?jiǎn)⒊切麄鹘褡逯髁x的第一人，他于1901年提出：“民族主義者……不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。1912年，孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中將“五族共和”“五族平等”確立為處理國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的基本原則。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)人民開(kāi)始將反帝與反封建結(jié)合起來(lái)，從而賦予了近代民族主義新的內(nèi)涵?！幾怨⒃浦尽督枷胧飞系拿褡逯髁x》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合做學(xué)知識(shí)，指出與傳統(tǒng)民族觀相比，中國(guó)近代民族觀的新變化，并分析其原因。(10分)32．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料馮友蘭在1940年推出的《新事論》一書(shū)指出清末思想與民初思想的八大區(qū)別不同，見(jiàn)下表。清末思想(1840—1911年)民初思想(1912年民國(guó)建立后)講文化的共同性講文化的特殊性西洋人專(zhuān)信弱肉強(qiáng)食西洋人專(zhuān)信自由平等重視西洋的物質(zhì)文明重視西洋的精神文明注重實(shí)業(yè)注重玄談體用兩橛體用倒置看不起西洋人崇拜西洋人只是空洞地談?wù)撃信降?、婦女解放教女人自動(dòng)地反抗禮教，學(xué)習(xí)娜拉離家出走照清末人的思路走下去，中國(guó)可以立于不敗之地照民初人的思路走下去，中國(guó)注定要吃大虧材料提了清末到民初思想的演進(jìn)歷程，蘊(yùn)含了思想近代化的諸多信息觀點(diǎn)。據(jù)材料提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)近代史知識(shí)予以說(shuō)明。(要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理)(12分)33．(14分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一黃宗義(1610—1695)，明末清初思想家、史學(xué)家、教育家。黃宗羲提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，以限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。要限制君權(quán)，首先得明辨君臣之間的關(guān)系?！俺贾c君，名異而實(shí)同”，都是共同治理天下的人；其次是設(shè)立丞相，以防止君權(quán)過(guò)分膨脹；再次設(shè)立學(xué)校，使學(xué)校成為輿論、議政的場(chǎng)所。在教育上提出“使治天下之具(人才)皆出于學(xué)?！?。他還提出了“工商皆本”的經(jīng)濟(jì)政策，主張“均田”、“齊稅”而又不排斥富民占田的“井田制”構(gòu)想。故此黃宗羲被稱(chēng)為“中國(guó)思想啟蒙之父”。材料二盧梭(1712—1778)，18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。在社會(huì)觀上，盧梭堅(jiān)持社會(huì)契約論，主張建立資產(chǎn)階級(jí)的“理性王國(guó)”。在經(jīng)濟(jì)上，他認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制。在政治上，他提出“天賦人權(quán)說(shuō)”，主張自由平等，反對(duì)專(zhuān)制、暴政。在教育上，他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人；提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法。歌德稱(chēng)贊“盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代”。1794年盧校的遺體以隆重的儀式移葬于巴黎先賢祠。(1)依據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，歸納盧梭與黃宗羲思想的異同點(diǎn)。(8分)(2)盧梭與黃宗羲的思想對(duì)其所處時(shí)代產(chǎn)生了截然不同的影響，請(qǐng)分別指出其產(chǎn)生不同影響的原因。(6分)123456789101112131415BCDDABBACBBDDCC161718192021222324252627282930BABBDADACBAADAB高二歷史參考答案及解析1．【答案】B【解析】從圖中的信息可知，自耕農(nóng)和半自耕農(nóng)占有的土地極少，甚至不能自給，但他們的人口比重要達(dá)到50%，所以租佃經(jīng)營(yíng)方式比較盛行，故選B項(xiàng)；材料反映的是土地的占有比例，不是土地兼并，排除A項(xiàng)；材料反映不出自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位的變化情況，排除C項(xiàng)；材料與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2．【答案】C【解析】“宋代……71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)”可知市鎮(zhèn)數(shù)量增多，“一些市鎮(zhèn)規(guī)模與居住人口都超過(guò)府縣治所”可知市鎮(zhèn)規(guī)模擴(kuò)大，“充斥著米行、布莊等手工作坊……行銷(xiāo)遠(yuǎn)方市場(chǎng)”可知市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有所提高，綜合可得，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)得到了充分發(fā)展，故選C項(xiàng)；“基本放棄”說(shuō)法片面，且不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展?fàn)顩r，而非“城市布局”，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)”，而非“城市”，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪，孔子則面臨禮崩樂(lè)壞，兩者都面臨著世道的沉淪，所以都負(fù)有神圣的使命，“以覺(jué)醒其國(guó)人為己任”，即崇高的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，故選D項(xiàng)；民主思想的核心是“人民當(dāng)家做主(即由多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治)，材料體現(xiàn)了先哲的社會(huì)責(zé)任感，不涉及民主思想，排除A項(xiàng)；“自由”指沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為，材料強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，而不是自由觀念，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了先哲的社會(huì)責(zé)任感，不涉及政治主張，排除C項(xiàng)。4．【答案】D【解析】根據(jù)材料“墨家后學(xué)將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象夸說(shuō)得愈加偉大”，各派對(duì)孔子有不同的看法，說(shuō)明孔子思想的豐富與復(fù)雜，故選D項(xiàng)；孔子只是儒學(xué)的創(chuàng)始人，排除A項(xiàng)；“完全合流”表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料的主旨是各派對(duì)孔子的態(tài)度，排除C項(xiàng)。5．【答案】A【解析】《二十四孝圖》強(qiáng)調(diào)孝道，《狀元及第》象征功名和高官厚祿，《包公打龍袍》涉及忠孝觀念，《昭君出塞》涉及漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，這些都受宋明理學(xué)的影響，故選A項(xiàng)；商幫是以鄉(xiāng)土親緣為紐帶，擁有會(huì)館辦事機(jī)構(gòu)和標(biāo)志性建筑的商業(yè)集團(tuán)，材料不涉及這層意思，排除B項(xiàng)；市民階層的興起能推動(dòng)木版刻畫(huà)發(fā)展，但材料強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容受理學(xué)的影響及其社會(huì)教化功能，排除C項(xiàng)；活字印刷術(shù)的發(fā)展能促進(jìn)木版刻畫(huà)發(fā)展，但材料強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容受理學(xué)的影響及其社會(huì)教化功能，排除D項(xiàng)。6．【答案】B【解析】由材料信息“……三綱思想，構(gòu)建了國(guó)家與家族之間的縱向順從關(guān)系，同時(shí)將忠孝引入政治領(lǐng)域”可知，董仲舒強(qiáng)化了家國(guó)同構(gòu)的封建秩序，故選B項(xiàng)；原始儒家的民本思想體現(xiàn)的是以民為本，而材料中董仲舒的三綱思想以及將忠孝引入政治領(lǐng)域的做法，并不是強(qiáng)調(diào)以民為本，因此并不是對(duì)原始儒家的民本思想的繼承，排除A項(xiàng)；董仲舒只是改造了儒家學(xué)說(shuō)，而將其提升為統(tǒng)治思想的是漢武帝而非董仲舒，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)雖表述正確，但沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)材料內(nèi)容的概況，故不符合題意，排除D項(xiàng)。7．【答案】B【解析】朱熹主張“明辨”，陸九淵主張“體悟”，王陽(yáng)明主張加強(qiáng)道德修養(yǎng)，致良知，三者都強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的提升，故①正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)服從三綱五常，臣子服從君上，兒子服從父親，妻子服從夫君，全社會(huì)都是依附性人格，故②錯(cuò)誤；題干中三者都主張?zhí)嵘松仞B(yǎng)，故③正確；強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的是馬克思主義哲學(xué)，宋明理學(xué)主張的是加強(qiáng)道德修養(yǎng)，在于思想的明辨，故④錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。8．【答案】A【解析】宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，適應(yīng)了封建統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，所以幾經(jīng)坎坷終能實(shí)現(xiàn)正統(tǒng)，故選A項(xiàng)；董仲舒首倡“三綱五常”的封建倫理道德，排除B項(xiàng)；董仲舒宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，神化皇權(quán)，排除C項(xiàng)；宋代社會(huì)沒(méi)有轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。9．【答案】C【解析】題干中“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)…中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則”，可知希臘人關(guān)注物質(zhì)世界，古代中國(guó)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)，兩者都體現(xiàn)了人對(duì)世界的思考，故選C項(xiàng)；古代希臘時(shí)期，中國(guó)正值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，排除A項(xiàng)；道法自然，無(wú)為而治是道家的思想，排除B項(xiàng)；民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是古代希臘的思想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家產(chǎn)生專(zhuān)制思想，排除D項(xiàng)。10．【答案】B【解析】“……基本上呈現(xiàn)的是重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn)，缺乏抽象思考及邏輯觀念”表明古代中國(guó)“四大發(fā)明”以及農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、地理和化學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)，都具有重技術(shù)工藝、輕科學(xué)理論的特點(diǎn)，這是中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因之一，故選B項(xiàng)；材料表明中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因，沒(méi)有涉及古代中國(guó)科技成果豐碩，排除A項(xiàng)；我國(guó)古代四大發(fā)明科技影響力很高，排除C項(xiàng)；材料表明中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因，沒(méi)有涉及醫(yī)學(xué)、地理、化學(xué)等人才缺乏問(wèn)題，排除D項(xiàng)。11．【答案】B【解析】由材料“人是整個(gè)物質(zhì)世界的王……上帝創(chuàng)造人的目的是要他來(lái)統(tǒng)治萬(wàn)物，因而人的地位高于……事物之上”可知，彼特拉克強(qiáng)調(diào)人的主體地位，肯定人的價(jià)值尊嚴(yán)，故選B項(xiàng)；材料與基督教無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及彼特拉克對(duì)于社會(huì)秩序的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是彼特拉克肯定人的主體地位，未體現(xiàn)他對(duì)禁欲主義人生觀的態(tài)度，排除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】根據(jù)材料“文藝復(fù)興通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了淋漓盡致的揭露；馬丁·路德的宗教改革則是用神學(xué)的理論與話(huà)語(yǔ)表達(dá)自由、平等的人文主義思想”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)只限于社會(huì)上層，宗教改革主要深入到社會(huì)下層，故宗教改革比文藝復(fù)興更有更廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；文藝復(fù)興和宗教改革都沒(méi)有擺脫宗教束縛，排除A項(xiàng)；兩者都是反對(duì)天主教教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，都是人文主義的表現(xiàn)，材料未體現(xiàn)誰(shuí)反封建的力度更徹底，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興主要利用繪畫(huà)和文學(xué)形式，宗教改革主張信仰方式改變，其目標(biāo)都共同指向天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。13．【答案】D【解析】從17世紀(jì)洛克提出的天賦人權(quán)、自然權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由的自由主義的內(nèi)容，可知該思想適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)神學(xué)統(tǒng)治和封建束縛的要求，有利于資產(chǎn)階級(jí)革命興起，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)17世紀(jì)人文主義發(fā)展為自由主義具有新的內(nèi)涵，天主教會(huì)的衰落不能說(shuō)明和表現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；英國(guó)成為世界殖民霸主是在工業(yè)革命完成之后的19世紀(jì)中期，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；搶奪世界市場(chǎng)，是英國(guó)從16世紀(jì)就一直進(jìn)行的對(duì)外活動(dòng)，與17世紀(jì)自由主義的內(nèi)涵出現(xiàn)不符，排除C項(xiàng)。14．【答案】C【解析】由材料內(nèi)容可知盧梭認(rèn)為要用法律約束自己和他人，康德認(rèn)為要進(jìn)行道德自律，說(shuō)明兩者都反對(duì)感性主義，崇尚理性的社會(huì)生活，故選C項(xiàng)；材料中僅盧梭強(qiáng)調(diào)法治，片面，排除A項(xiàng)；材料中盧梭與康德強(qiáng)調(diào)理性的社會(huì)生活方式，但并未提及理性可以相互轉(zhuǎn)化，且B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料中強(qiáng)調(diào)用法律和道德進(jìn)行自律和他律，正是為了約束自由，所以并未強(qiáng)調(diào)自由是一個(gè)人應(yīng)有的權(quán)利，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】根據(jù)題干中“文人的信仰(儒學(xué))令人贊嘆，既無(wú)迷信，亦無(wú)荒謬的傳說(shuō)，更沒(méi)有詛咒理性和自然的教條”，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，伏爾泰這樣表達(dá)的目的在于借助儒學(xué)批判基督教神學(xué)對(duì)人性的束縛，故選C項(xiàng)；儒學(xué)是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，啟蒙思想是歐洲近代的思想解放運(yùn)動(dòng)，二者之間有本質(zhì)區(qū)別，不是一脈相承，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有述及“通過(guò)宣揚(yáng)儒學(xué)構(gòu)筑平等社會(huì)”的主張，排除B項(xiàng)；題干反映的是伏爾泰推崇儒學(xué)，這不能反映“中法文化的交流與融合”現(xiàn)象，排除D項(xiàng)。16．【答案】B【解析】由材料內(nèi)容可知新航路開(kāi)辟后英國(guó)取代西班牙成為“日不落帝國(guó)”，結(jié)合史實(shí)可知英國(guó)將積累的資本投資于工業(yè)，而西班牙則將掠奪來(lái)的財(cái)富用于購(gòu)買(mǎi)歐洲工業(yè)品，沒(méi)有投資于本國(guó)工業(yè)，因而逐漸衰落下去，故選B項(xiàng)；新航路開(kāi)辟后世界貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；西班牙被英國(guó)所取代是由于財(cái)富是否投資于本國(guó)工業(yè)發(fā)展，與國(guó)土面積大小無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；18世紀(jì)英國(guó)便已取代西班牙成為“日不落帝國(guó)”，而英國(guó)完成工業(yè)革命是在20世紀(jì)30、40年代，因而與材料中時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。17．【答案】A【解析】由材料信息“這種需要是在進(jìn)口工業(yè)品刺激下產(chǎn)生，并得到滿(mǎn)足的”以及所學(xué)過(guò)的民族工業(yè)產(chǎn)生的相關(guān)史實(shí)可知，“這種需要”指的是中國(guó)民族工業(yè)產(chǎn)生的需要，“得到滿(mǎn)足”指的是民族工業(yè)的發(fā)展，因此可以推知，“一種‘替代型’的工業(yè)逐漸發(fā)展起來(lái)”指的是一戰(zhàn)期間中國(guó)民族工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，“進(jìn)口品不能滿(mǎn)足需要”的原因在于當(dāng)時(shí)歐洲列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，故選A項(xiàng)；這一原因要從進(jìn)口方或者市場(chǎng)因素來(lái)分析，民眾提倡國(guó)貨的運(yùn)動(dòng)主要是促進(jìn)了國(guó)貨的發(fā)展，對(duì)進(jìn)口品是否能滿(mǎn)足需要影響不大，排除B項(xiàng)；一戰(zhàn)期間，西方列強(qiáng)并沒(méi)有對(duì)中國(guó)進(jìn)行封鎖，排除C項(xiàng)；國(guó)內(nèi)自然經(jīng)濟(jì)的頑強(qiáng)抵制一直都存在，并不是一戰(zhàn)期間進(jìn)口品不能滿(mǎn)足需要的主要原因，排除D項(xiàng)。18．【答案】B【解析】“變法派”即維新派，維新派抨擊君主專(zhuān)制，主張興民權(quán)，解放了當(dāng)時(shí)人們的思想，起了思想啟蒙的作用，有利于暴力推翻君主專(zhuān)制的革命思想傳播，故選B項(xiàng)；“自由民權(quán)派”即革命派，他們主張暴力反清，反對(duì)保存清政府，排除A項(xiàng)；“自由民權(quán)派”主張暴力推翻清政府，而“變法派”主張保留清政府，排除C項(xiàng)；“變法派”思想對(duì)辛亥革命運(yùn)動(dòng)有著間接的影響，不是直接的影響，排除D項(xiàng)。19．【答案】B【解析】材料體現(xiàn)中國(guó)留學(xué)生主要方向從留美到留日再到留俄，受到時(shí)局的影響，留學(xué)生的歸來(lái)推動(dòng)中國(guó)近代化進(jìn)程，故選B項(xiàng)；材料中留學(xué)生留學(xué)方向?yàn)樾旅裰髦髁x革命開(kāi)始及其之前，此時(shí)中國(guó)正內(nèi)外交困，不能改變中國(guó)落后局面，排除A項(xiàng)；留學(xué)生的留學(xué)方向的轉(zhuǎn)變?cè)从谥袊?guó)日益深重的民族危機(jī)和對(duì)救亡圖存的深刻認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)；留學(xué)的方向轉(zhuǎn)變不能說(shuō)明中華民族民族意識(shí)得到激發(fā)，排除D項(xiàng)。20．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，與“自我療愈”、“溫和進(jìn)補(bǔ)”、“猛藥重治”、“開(kāi)顱洗腦”相對(duì)應(yīng)的歷史事件分別是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)，故選D項(xiàng)；以林則徐、魏源為代表的“開(kāi)眼看世界”只是停留在理論層面，并沒(méi)有付諸實(shí)施，排除A項(xiàng)；題干中的“猛藥重治”指的是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的行為，其指導(dǎo)思想是三民主義，不是“民主科學(xué)”，排除B項(xiàng)；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派主張用改良的方式來(lái)變革社會(huì)，而三民主義是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派的主張，排除C項(xiàng)。21．【答案】A【解析】由材料“19世紀(jì)60年代以前”西方物理學(xué)著作翻譯較少，在19世紀(jì)60年代之后，一系列物理學(xué)翻譯著作相繼出版，體現(xiàn)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，地主階層對(duì)于西方技術(shù)的學(xué)習(xí)，故選A項(xiàng)；西方科學(xué)的發(fā)展無(wú)法解釋中國(guó)前后兩個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，排除B項(xiàng)；科舉制的考查內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典，與科學(xué)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦京師同文館，大學(xué)廣泛建立與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。22．【答案】D【解析】從材料“每個(gè)國(guó)家……建立一個(gè)經(jīng)濟(jì)的安全島，世界經(jīng)濟(jì)體因此而分解成一個(gè)個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)體”，可知各國(guó)為保護(hù)本國(guó)利益實(shí)行的貿(mào)易保護(hù)措施，容易加劇各國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，不利于世界經(jīng)濟(jì)的繁榮、一體化，故選D項(xiàng)；國(guó)家干預(yù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式成為共識(shí)是在二戰(zhàn)以后，時(shí)間上與材料不符，排除A項(xiàng)；斯大林模式是高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制，也不是影響國(guó)與國(guó)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)政策，排除B項(xiàng)；材料反映的是大蕭條帶來(lái)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)局勢(shì)緊張，沒(méi)有涉及世界大戰(zhàn)爆發(fā)，排除C項(xiàng)。23．【答案】A【解析】列寧在蘇俄建國(guó)之初實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，大中小企業(yè)全部國(guó)有，食物配給，禁止自由貿(mào)易，具有高度集中管理經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，斯大林從中尋求理論支撐，是實(shí)行了相似的對(duì)經(jīng)濟(jì)高度集中管理，故選A項(xiàng)；從材料可知斯大林模式與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策有相似之處，但歷史發(fā)展證明戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是不適應(yīng)生產(chǎn)力水平的錯(cuò)誤道路，故列寧又實(shí)行了新經(jīng)濟(jì)政策，促進(jìn)蘇俄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故斯大林僅效仿戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，不是真正重視延續(xù)列寧的經(jīng)濟(jì)政策，排除B項(xiàng)；科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的社會(huì)理論，但斯大林認(rèn)為自己的措施是延續(xù)列寧的思想，沒(méi)有體現(xiàn)堅(jiān)持走科學(xué)社會(huì)主義道路，排除C項(xiàng)；材料反映的是斯大林為自己的政策尋找理論支撐，不是注重吸取治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。24．【答案】C【解析】根據(jù)材料“1976年……以前認(rèn)為可以通過(guò)花錢(qián)來(lái)解決衰退，可以通過(guò)降稅和政府消費(fèi)來(lái)增加就業(yè)……這個(gè)選擇已不存在”，結(jié)合所學(xué)，1973年西方爆發(fā)世界新經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)滯脹導(dǎo)致凱恩斯主義失靈，故選C項(xiàng)；“自由放任政策”是1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)前，西方普遍采取的經(jīng)濟(jì)政策，排除A項(xiàng)；“取消對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)”，表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；各國(guó)紛紛通過(guò)減少干預(yù)來(lái)緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，排除D項(xiàng)。25．【答案】B【解析】由所學(xué)過(guò)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的相關(guān)史實(shí)可知，分田單干是指新中國(guó)建立初期的土地改革中廢除封建剝削的土地私有制，實(shí)行農(nóng)民土地私有制．而包產(chǎn)到戶(hù)時(shí)土地屬于集體共有，這是它與分田單干的根本區(qū)別，故選B項(xiàng)；農(nóng)民的生產(chǎn)積極性高是二者的共同點(diǎn)，排除A項(xiàng)；包產(chǎn)到戶(hù)與分田單干都曾使農(nóng)業(yè)產(chǎn)量提高，雖提高程度不同，但這并不是二者的根本不同，排除C項(xiàng)；生產(chǎn)資料歸農(nóng)民所有是分田單干時(shí)的特征，包產(chǎn)到戶(hù)時(shí)是生產(chǎn)資料公有制，排除D項(xiàng)。26．【答案】A【解析】根據(jù)材料“1992年初，中央給上海擴(kuò)大5類(lèi)項(xiàng)目的審批權(quán)，同時(shí)給予了上海5個(gè)方面配套資金的籌措權(quán)”“國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)海南吸收外商投資、開(kāi)發(fā)建設(shè)洋浦開(kāi)發(fā)區(qū)，批準(zhǔn)黑河、綏芬河、琿春、滿(mǎn)洲里為開(kāi)放城市”可知，中國(guó)改革開(kāi)放的程度和范圍在不斷深入和擴(kuò)大，故選A項(xiàng)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立是在21世紀(jì)初，排除B項(xiàng)；鄧小平理論的形成是以1997年中共十五大為標(biāo)志的，排除C項(xiàng)；中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的起步是在1978年，排除D項(xiàng)。27．【答案】A【解析】“20世紀(jì)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實(shí)踐相結(jié)合”可見(jiàn)這些理論均符合這個(gè)判定，故A項(xiàng)正確；三民主義不屬于馬克思主義范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)發(fā)展觀推動(dòng)了21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平理論，三個(gè)代表等理論是社會(huì)主義建設(shè)的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。28．【答案】D【解析】由材料信息“特別是從1945年起，他的思想就十分清楚地被看成是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國(guó)情況的最權(quán)威的范例”可知，“他的思想”指的是毛澤東思想，它是馬克思主義中國(guó)化的成果，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)也是毛澤東思想的特點(diǎn)，但是與材料信息“是使馬克思列寧主義適應(yīng)中國(guó)情況的最權(quán)威的范例”不符，排除A項(xiàng)；中國(guó)傳統(tǒng)文化不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，且毛澤東思想并不單純是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史總結(jié)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是毛澤東思想將西方的思想中國(guó)化，而不是簡(jiǎn)單的將中西方文化相結(jié)合，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)。29．【答案】A【解析】據(jù)材料“航空、地質(zhì)、礦業(yè)、鋼鐵等”可以看出是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，主要是建設(shè)經(jīng)濟(jì)，故A項(xiàng)正確；提高國(guó)民科技素養(yǎng)不是主要目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出借鑒蘇聯(lián)教育經(jīng)驗(yàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1952年國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本得到了恢復(fù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。30．【答案】B【解析】1957年，毛澤東提出全面發(fā)展的教育方針，故選B項(xiàng)；向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期是從1949年到1956年，全面發(fā)展的教育方針是在1957年提出的，排除A項(xiàng)；全面發(fā)展的教育方針是在1957年提出的，排除C項(xiàng)；全面發(fā)展的教育方針是在1957年提出的，排除D項(xiàng)。31．【答案】(1)夷夏之辨(以華夏中心，華尊夷卑；華夷有別，以禮樂(lè)文化區(qū)別華夷)；以包容的態(tài)度對(duì)待周邊民族。(4分)(2)變化：揚(yáng)棄“夷夏之辨”，主張學(xué)習(xí)西方；宣揚(yáng)國(guó)內(nèi)與國(guó)外各民族平等；反對(duì)外國(guó)侵略，挽救民族危機(jī)；反帝與反封建相結(jié)合。(3點(diǎn)4分)原因：西方列強(qiáng)的侵入，民族危機(jī)的加深；近代中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階級(jí)登上歷史舞臺(tái)；近代政治