高中政治2023春晚高考考點(diǎn)（含練習(xí)題和答案）

2023春晚高考政治考點(diǎn)

1.節(jié)目《一帶繁華一路歌》

【延伸知識(shí)點(diǎn)】一帶一路

“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)了相關(guān)各國要打造“利益共同體”。而經(jīng)濟(jì)互利，是聯(lián)系各國

的主要手段，這“一帶一路”與高中政治學(xué)科的必修教材“經(jīng)濟(jì)生活”相結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)，就有經(jīng)

濟(jì)全球化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。另外，在“文化生活”方面，“一帶一路”又體現(xiàn)了文化的多樣性,

以及文化交流。''一帶一路”把中華文化推向世界的同時(shí)，也將其他國家和民族的優(yōu)秀文化成果,

引入了中國。

而“一帶一路”與“政治生活”中的知識(shí)點(diǎn)同樣聯(lián)系緊密，國際關(guān)系的決定因素是國家間的

共同利益?！耙粠б宦贰毖鼐€各國之所以能夠合作，就是因?yàn)閲抑g有共同的利益。

比如說當(dāng)今世界和平發(fā)展是時(shí)代的主題，那么我們的這個(gè)合作，也就體現(xiàn)了這個(gè)和平與發(fā)展

這個(gè)主題。還有就是我們國家比如一貫奉行就是獨(dú)立自主的和平外交政策，那我們這個(gè)合作，也

是建立在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。

“一帶一路”從唯物論的角度，可以聯(lián)系''物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)"。從辯證法的角

度，則體現(xiàn)了矛盾的特殊性，要求各國在合作共贏的大前提下，再根據(jù)實(shí)際情況具體問題具體分

析。

如果以“一帶一路”為大背景材料來出題的話，設(shè)問的角度也很廣。在高考時(shí)，考生審題必

須認(rèn)真仔細(xì)，找好問題的切入點(diǎn)，如果題干要求用文化生活知識(shí)回答，考生用政治生活或是經(jīng)濟(jì)

生活知識(shí)來作答，即使答案正確也是不得分的。因此，小車建議考生在審題時(shí)可以用筆把關(guān)鍵詞

用筆標(biāo)上以免馬虎出錯(cuò)。

節(jié)目《錦繡》、《滿庭芳?國色》、《華彩梨園》

【延伸知識(shí)點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化、文化傳承與創(chuàng)新

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

i.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；

②中華文化具有強(qiáng)大的凝聚性和連續(xù)性。

2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

①“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化；

②“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化；

③堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待,有批判地予以繼承；

④要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

①傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維

護(hù)國家的安全和統(tǒng)一，鑄牢中華民族的共同體意識(shí)。

②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。

③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國

際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

二、文化創(chuàng)新

1.為什么重視文化創(chuàng)新？（文化創(chuàng)新的作用意義）

①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。

②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重

要保證。

2.如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？（根本途徑+基本途徑+正確方向+主體+內(nèi)容形式+科技與文化）

①根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

②基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。面向世界，博采眾長。

1

③堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

④發(fā)揮人民群眾的主體地位，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。

⑤推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新。

⑥推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)科技與文化相融合。

3.文化創(chuàng)新的源泉和作用

文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。（社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用）

①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。人類在社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化，離開了社會(huì)實(shí)

踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會(huì)

實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足條件。

4.為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？

（1）文化創(chuàng)新的必要性

①文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。社會(huì)實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，而文化又來源于社會(huì)

實(shí)踐，因此，文化也要隨著社會(huì)實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。

②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進(jìn)文化的特質(zhì)。

（2）文化創(chuàng)新具有巨大的作用和深刻的意義

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所

在。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷

久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的

重要保證。

5.文化創(chuàng)新的途徑

文化創(chuàng)新的途徑（文化創(chuàng)新的要求）

（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

（2）基本途徑（古今）：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新必須批判繼承傳統(tǒng)文化，做到〃取其

精華，去其糟粕"，”推陳出新、革故鼎新注意兩個(gè)要求：（1）不能離開傳統(tǒng)空談文化創(chuàng)新，要

對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性繼承。（2）體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳

統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

（3）基本途徑（中外）：面向世界，博采眾長。加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做

到博采眾長。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

2.文化交流、借鑒與融合的意義（為什么）一不同民族文化之間要交流、借鑒與融合。文化

的交流、借鑒和融合,是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民

族文化之間相互借鑒,以〃取長補(bǔ)短''的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融會(huì)多種文化

特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

3.如何面向世界、博采眾長？

（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的

有益成果。文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭并不排斥文化合作。只有平等交流，

相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。

（2）學(xué)習(xí)借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則。

4.堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向

（1）文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）

的關(guān)系。

（2）反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：守舊主義、封閉主義一一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文

2

化和任何外來文化。如夜郎自大、唯我獨(dú)尊。民族虛無主義、歷史虛無主義，一味推崇外來文化,

根本否定傳統(tǒng)文化。如全盤西化、妄自菲薄。

6.如何實(shí)現(xiàn)中華民族文化的文化創(chuàng)新？

(1)文化工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新

的根本途徑。

(3)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造的主體作用。

(4)要著眼于文化的繼承，〃取其精華、去其糟粕〃、〃推陳出新、革故鼎新〃，這是文化創(chuàng)新

必然要經(jīng)歷的過程，反對(duì)“歷史虛無主義"和"守舊主義

(5)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,

需要博采眾長，反對(duì)“民族虛無主義''和''封閉主義

三、文化的繼承性與文化發(fā)展

(-)傳統(tǒng)文化的繼承

1.傳統(tǒng)文化的含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文

化。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。

2.傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)

(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化

的基本形式之一。

(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文

化的特征和色彩。我國古代建筑成為展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳

統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和

首先觀念。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中的重要組成部分。對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活

方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

3?傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用

⑴特點(diǎn)：①傳統(tǒng)土化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的

具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系本民族生存和發(fā)展的

精神紐帶。由于傳統(tǒng)文化的這一特性，人們對(duì)本民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。

(2)作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)

容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積

極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

4.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義一①從民族、國家、社會(huì)的角度來看，一個(gè)民族，一個(gè)國家，只

有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社

會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。②從個(gè)人角度來看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全

面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

5.繼承傳統(tǒng)文化正確態(tài)度一〃取其精華，去其糟粕〃，批判繼承，古為今用。(繼承標(biāo)準(zhǔn))符合

社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的腐朽的

內(nèi)容，加以改造或剔除。

(二)文化在繼承中發(fā)展

1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。二者是同一過程的兩個(gè)方面。

(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。這就是文化傳承。

(3)把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠

作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

2.影響文化發(fā)展的重要因素

(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

3

（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要

因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了經(jīng)

濟(jì)、文化的發(fā)展。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）

（3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思

想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

（4）教育在文化傳承中發(fā)揮重要作用

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的

教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)

生越來越大的影響。

2.節(jié)目《百鳥歸巢》

【延伸知識(shí)點(diǎn)】文化遺產(chǎn)

1.歷史文化遺產(chǎn)的含義

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、

石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)

品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具

有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表

現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)

知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

文化遺產(chǎn)保護(hù)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族

特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶,

也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族

團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類

共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的必然要求。

文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的

演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。

（1）我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，是各民族智慧的結(jié)

晶，也是全人類文明的瑰寶。

（2）保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，有利于保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同

發(fā)展的前提。

（3）加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念和建設(shè)文化

強(qiáng)國的必然要求。

2.怎樣保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)？

（1）是建立和完善保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)的法律體系；

（2）各級(jí)政府要把保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)同環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的整體規(guī)劃結(jié)合起來，根據(jù)

各自歷史和自然環(huán)境的實(shí)際情況，對(duì)每一處遺產(chǎn)都要制定出相應(yīng)的保護(hù)措施，規(guī)范保護(hù)程序，建

立健全的的保護(hù)機(jī)構(gòu)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任制。

（3）是各級(jí)政府要加大對(duì)保護(hù)遺產(chǎn)的資金投入。

（4）是要充分利用現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)手段。

3.為什么要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)？

（1）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶；傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定

性，如果能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，順應(yīng)社會(huì)生活的變遷就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

（2）是中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的體現(xiàn)；中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、

創(chuàng)造力和凝聚力之中；增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

（3）文化作為精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)

4

發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，綜合國力提升）和人（影響人、塑造人）的發(fā)展產(chǎn)生影響。

（4）有利于發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛；有利于滋養(yǎng)社會(huì)主義

核心價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

4.怎樣推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？

（1）正確把握文化與社會(huì)、人的關(guān)系。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響社會(huì)發(fā)展、塑造時(shí)代新人。

（2）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。立足實(shí)踐；面向世界；博采眾長。

（3）堅(jiān)持人民主體地位。調(diào)動(dòng)人民積極性；發(fā)展大眾文化，滿足人民文化需求。

（4）堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范要批判繼

承，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，做到古為今用。

（5）堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)歷史虛無主義。

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2023春晚高考政治考點(diǎn)練習(xí)

班級(jí)考號(hào)姓名總分

1.2020年3月1日，世界文化遺產(chǎn)布達(dá)拉宮迎來第一次觸網(wǎng)直播，超過百萬名網(wǎng)友在直播平

臺(tái)上觀看了這場(chǎng)由布達(dá)拉宮和淘寶聯(lián)合舉辦的直播活動(dòng)。

布達(dá)拉宮金頂禁止游覽，此前居民和游客都只能遠(yuǎn)望而不能近觀。此次通過網(wǎng)絡(luò)直播重新與

觀眾見面，多吉平措講解了金頂?shù)臄?shù)量、工藝和保護(hù)情況，希望各族人民都能領(lǐng)略到布達(dá)拉宮的

歷史底蘊(yùn)，讓居家生活更添文化味道。管理處還特別選用了8名布達(dá)拉宮專業(yè)文保研究人員，從

“宮藏相關(guān)文物現(xiàn)況”“文物歷史背景”“文物背后的故事”“近距離看國寶”“文化小知識(shí)”等角

度進(jìn)行了全方位在線專業(yè)講解。國家文物局近日發(fā)布指導(dǎo)意見，鼓勵(lì)各文博場(chǎng)館“繼續(xù)利用數(shù)字

資源，通過網(wǎng)上展覽、在線教育、網(wǎng)絡(luò)公開課等方式，不斷豐富完善展示內(nèi)容，提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字

文化產(chǎn)品和服務(wù)”。

近年來，網(wǎng)絡(luò)直播發(fā)展勢(shì)頭良好，被應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但是也存在

一些令人憂慮的現(xiàn)象，直播內(nèi)容荒誕庸俗，直播產(chǎn)品質(zhì)量低下，存在欺騙、違法犯罪等現(xiàn)象。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，談?wù)勚辈サ尼绕饘?duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。

2.成都東郊記憶是在原國營紅光電子管廠舊址上改建而成的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)新型園區(qū)，使游客

既能全方位體驗(yàn)音樂的魅力，還能近距離感受工業(yè)道址魅力、城市的變遷和回味過往歲月記憶。

東郊記憶建筑的主要特色是“修用如舊，舊房新用”，結(jié)合了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工業(yè)美學(xué)與現(xiàn)代商業(yè)建

筑動(dòng)能，兼容并蓄了20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)援建的辦公樓、21世紀(jì)初的辦公樓、多層廠房和工業(yè)感

十成的煙囪管道。比如跨度24米，層高16米的大車間，被改造為影院和劇場(chǎng)；直徑達(dá)16米的氫

氣罐，打造為視聽空間……原特有的桂樹和梧桐得以保留，利用廢舊機(jī)床、罐體和管道、玻殼半

成品改造成的藝術(shù)小品，營造了東郊記憶兼具懷舊和時(shí)尚氣息的藝術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)傳統(tǒng)與音

樂時(shí)尚的共融。有人認(rèn)為，工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈、應(yīng)當(dāng)完全保留。

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。

3.2013年6月，云南紅河哈尼梯田作為文化遺產(chǎn)，被列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。

某班以“文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)”為主題，展開探究性學(xué)習(xí)。

甲組同學(xué)在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，云南旅游產(chǎn)業(yè)的最大優(yōu)勢(shì)是擁有得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)，他們找到

2013年相關(guān)數(shù)據(jù)并繪制出以下圖表：

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（增長率）

注：2013年旅游業(yè)對(duì)云南方交通運(yùn)輸業(yè)、住衣業(yè)、疊按業(yè)、娛

樂業(yè)、商品零售業(yè)的貢獻(xiàn)分別達(dá)416.8億元、375億元、315億

元、122.9億元、439.6億元。

（1）概括圖中反映的經(jīng)濟(jì)信息。（5分）

據(jù)此，甲組同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該大力開發(fā)文化遺產(chǎn)資源。在這一問題上，他們形成了兩種觀點(diǎn)：

觀點(diǎn)A：當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)。開發(fā)文化遺產(chǎn)資源應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)中尋求出路，

將資源推入市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)要素資源的合理流動(dòng)。

觀點(diǎn)B：文化遺產(chǎn)作為公益性很強(qiáng)的資源，開發(fā)的主體應(yīng)該是政府。政府應(yīng)該出臺(tái)并完善相

關(guān)制度和政策措施，科學(xué)規(guī)劃、審慎管理。

（2）請(qǐng)從以上兩種觀點(diǎn)中任選其一，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》中“走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的相關(guān)

知識(shí)進(jìn)行評(píng)析。（9分）

乙組同學(xué)關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題，他們以哈尼梯田為例開展探究，在探究中發(fā)現(xiàn)：哈尼梯

田作為中國農(nóng)耕文化的典型代表作，具有豐富的價(jià)值。它是哈尼族發(fā)展的歷史見證，凝聚著哈尼

族關(guān)于人居環(huán)境選擇、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。它是哈尼族經(jīng)濟(jì)生活中最重要的

部分，為哈尼族生存發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。它是紅河南岸各族人民物質(zhì)生活和精神生活的

根本、和睦相處的見證。

（3）結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，分析加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。（8

分）

丙組同學(xué)通過探究達(dá)成以下共識(shí)：

文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者不可偏廢，既不能片面追求“發(fā)展”，也

不能過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)。要根據(jù)各地發(fā)展條件，量力而行，區(qū)別對(duì)待，尤其是那些適合市場(chǎng)的文化遺

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產(chǎn)更應(yīng)該通過市場(chǎng)化的運(yùn)作讓更多人了解和認(rèn)可。同時(shí)，需要綜合考慮影響開發(fā)和保護(hù)的各種因

素，加強(qiáng)“頂層設(shè)計(jì)”。

（4）請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的認(rèn)識(shí)。（9分）

丁組同學(xué)在探究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在以下問題：

文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律、法規(guī)可操作性不強(qiáng)；文化保護(hù)機(jī)構(gòu)不健全，職責(zé)不明確；部分文物部

門保護(hù)不力甚至存在監(jiān)守自盜；文保單位的資金預(yù)算不足，從業(yè)人員數(shù)量少，專業(yè)人員比重??；

文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與聯(lián)合國組織的標(biāo)準(zhǔn)和要求還存在較大差距，與國際組織及相關(guān)國家的合作亟

待加強(qiáng)；部分游客在參觀過程中存在隨意刻畫、破壞古跡原貌等行為。

（5）針對(duì)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，結(jié)合《政治生活》中的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你提出三條

建議，要求有不同的理論依據(jù)。（9分）

4.閱讀材料，完成下列要求。（26分）

2016年11月30日，被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”的“二十四節(jié)氣”獲批列入聯(lián)合國教科文

組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

文化部有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“二十四節(jié)氣”的傳承和保護(hù)任重道遠(yuǎn)，將根據(jù)已制定的保護(hù)計(jì)劃，

與相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人一道積極實(shí)施系列保護(hù)措施，讓更多的國家、社區(qū)、群體和個(gè)人認(rèn)識(shí)、

了解“二十四節(jié)氣”這一知識(shí)體系及其實(shí)踐活動(dòng)，使“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)在當(dāng)代

社會(huì)文化生活中煥發(fā)出新的活力。

有專家認(rèn)為：“在兩千多年后的今天，二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用已經(jīng)微乎其微，這不僅

僅是因?yàn)橛辛烁鼮榭茖W(xué)的現(xiàn)代氣象預(yù)報(bào)技術(shù)，其實(shí)，二十四節(jié)氣的出現(xiàn)最早是服務(wù)于黃河中下游

的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是說，它的應(yīng)用首先就受到了地理的限制。”

也有專家認(rèn)為：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是要以利用自然為前提，我們這片土地上雨熱變化和大的季風(fēng)變

化的特點(diǎn)沒有變，二十四節(jié)氣對(duì)當(dāng)前生產(chǎn)生活還在發(fā)揮基礎(chǔ)指導(dǎo)作用?！?/p>

（1）結(jié)合材料和文化生活知識(shí)，探究如何傳承和保護(hù)“二十四節(jié)氣”這一重要的文化遺產(chǎn)。

（12分）

（2）有專家認(rèn)為：“二十四節(jié)氣在今天的作用已經(jīng)微乎其微。"你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用

真理的相關(guān)知識(shí)說明理由。（10分）

（3）就如何推動(dòng)“二十四節(jié)氣”對(duì)外傳播和交流，提出兩條具體建議。（4分）

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附：參考答案和解析

1.

①運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，滿足群眾視覺體驗(yàn)，增強(qiáng)吸引力、感染力?②繼承傳統(tǒng)、推陳出新。加強(qiáng)對(duì)自

身文化的肯定，增強(qiáng)認(rèn)同感，歸屬感。③）深入挖掘文化資源，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，增

強(qiáng)文化自信。④充分發(fā)揮教育在選擇、傳遞、創(chuàng)造文化方面的特定功能，促進(jìn)文化的傳承。

2.

解題分析：解答本題，首先要注意把握考查的知識(shí)范圍是“文化生活的知識(shí)”，設(shè)問是“說明'工業(yè)遺產(chǎn)是

城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)當(dāng)完全保留'這一觀點(diǎn)”。具體結(jié)合材料關(guān)鍵詞：“工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷

史積淀，是一段段城市工業(yè)文明的根脈，是很多人情感的寄托、精神的維系”，從“有利于繼承和弘揚(yáng)城市優(yōu)秀

歷史文化，增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，提高城市文化軟實(shí)力”、“有利于研究城市文明演進(jìn)，展現(xiàn)城市

文化多樣性，促進(jìn)城市文化繁榮”，來說明“工業(yè)遺產(chǎn)是城市工業(yè)文明的根脈，應(yīng)該保留”；從“傳統(tǒng)文化有精

華和糟粕，要批判繼承”的角度，來說明并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護(hù)利用價(jià)值，要有鑒別地加以對(duì)待，有

揚(yáng)棄地予以保護(hù)利用。

①工業(yè)遺產(chǎn)體現(xiàn)的技術(shù)價(jià)值是工業(yè)發(fā)展不可或缺的歷史積淀，對(duì)其保護(hù)和利用有利于繼承和弘揚(yáng)城市優(yōu)秀

歷史文化，增強(qiáng)人們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，提高城市文化軟實(shí)力。②有利于研究城市文明演進(jìn)，展現(xiàn)城市

文化多樣性，促進(jìn)城市文化繁榮。③但并非所有的工業(yè)遺產(chǎn)都具有保護(hù)利用價(jià)值，要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄

地予以保護(hù)利用。

3.

（1）2013年，云南經(jīng)濟(jì)增速高于全國平均水平，（1分）云南旅游業(yè)收入增速又遠(yuǎn)高于全省平均水平.（1

分）旅游業(yè)拉動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)增長，（1分）帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展，（1分）促進(jìn)云南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。（1分）

（2）觀點(diǎn)A：該觀點(diǎn)具有一定的合理性，但不全面。（1分）市場(chǎng)能夠比較及時(shí)、靈敏地反映供求關(guān)系變化,

傳遞供求信息，促進(jìn)資源的有效利用。（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)需要面向市場(chǎng)，遵循市場(chǎng)規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決

定性作用。（2分）但是，市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，文化遺產(chǎn)作為公益性很強(qiáng)的資源，不能單靠市場(chǎng)來調(diào)節(jié)，（2

分）開發(fā)文化遺產(chǎn)資源需要加強(qiáng)政府調(diào)控與管理，以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。（2分）

觀點(diǎn)B：該觀點(diǎn)具有一定的合理性，但不全面。（1分）市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬能的，文化遺產(chǎn)作為公益性很強(qiáng)的

資源，不能單靠市場(chǎng)來調(diào)節(jié)，（2分）開發(fā)文化遺產(chǎn)資源需要加強(qiáng)政府調(diào)控與管理，以彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷。（2分）同

時(shí)，市場(chǎng)能夠比較及時(shí)、靈敏地反映供求關(guān)系變化，傳遞供求信息，促進(jìn)資源的有效利用。（2分）開發(fā)文化遺

產(chǎn)也需要面向市場(chǎng)，遵循市場(chǎng)規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)的決定性作用。（2分）

（3）文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存

和發(fā)展的精神紐帶。保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)，展現(xiàn)文化多樣性；有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)

展；有利于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力；對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有重大影響。（8分）

（4）開發(fā)與保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)該一分為二地看待文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)。（3分）矛盾具有特殊

性，要求具體問題具體分析，在文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)上，要考慮各地條件，區(qū)別對(duì)待。（3分）系統(tǒng)優(yōu)化的方

法要求用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，綜合考慮影響文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的各種因素。（3分）

（注：從發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合、一切從實(shí)際出發(fā)、用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題等角度

回答，言之有理，可酌情給分。）

（5）示例：建議：全國人大要完善文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)法律。理論依據(jù)：全國人大是最高立法機(jī)關(guān)，具有立

法權(quán)。（3分）

建議：公民對(duì)文物部門保護(hù)不力等現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督和舉報(bào)。理論依據(jù)：公民具有憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)。

（3分）

建議：公民要遵守法律，自覺愛護(hù)文物。理論依據(jù)：遵守憲法和法律是公民的基本義務(wù)。（3分）

（答出其他建議以及理論依據(jù)，如培養(yǎng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專業(yè)人才，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的國際交流

與合作，言之有理，均可酌情給分。）

試題分析：

（1）本題以圖示加注釋的形式考查學(xué)生的閱讀、理解、歸納方面的能力。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析圖示

中的各項(xiàng)數(shù)值以及注釋中的信息，并能用簡練的語言概括出圖示及注釋反映出的全部經(jīng)濟(jì)信息。解答本題學(xué)生

既要2013年，云南經(jīng)濟(jì)增速高于全國平均水平，也要看到是云南旅游業(yè)拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長，帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)發(fā)展，

促進(jìn)云南產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。

（2）本題要求學(xué)生運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)任選材料中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。解答

本題需要學(xué)生仔細(xì)分析材料中的兩種觀點(diǎn)，通過分析兩種觀點(diǎn)，同學(xué)們應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)，這兩種觀點(diǎn)分別是從市

場(chǎng)調(diào)節(jié)資源配置、加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控方面來說明的，都有一定的合理性，但表述均不全面。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

條件下，一方面要發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，另一方面，也離不開國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。因此，

對(duì)于A觀點(diǎn)，學(xué)生可從市場(chǎng)配置資源的積極性角度對(duì)其進(jìn)行肯定，也要從單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端指出其不合理的

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一面；對(duì)于B觀點(diǎn)，學(xué)生可從單純市場(chǎng)調(diào)節(jié)的弊端說明國家宏觀調(diào)控的必要性，也要從市場(chǎng)配置資源的積極意

義角度指出其不合理的地方。

（3）本題要求學(xué)生結(jié)合乙組探究內(nèi)容，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)，分析加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義。本題

的切口小，直接考查學(xué)生對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的理解與記憶。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析乙組同學(xué)們探究的內(nèi)

容，以從中獲得答題的思路。題中材料“哈尼梯田作為中國農(nóng)耕文化的典型代表作，具有豐富的價(jià)值。它是哈

尼族發(fā)展的歷史見證，凝聚著哈尼族關(guān)于人居環(huán)境選擇、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)”，啟示我們可

從文化遺產(chǎn)的地位、保護(hù)文化遺產(chǎn)對(duì)傳承和發(fā)展民族文化的作用等方面展開說明；題中材料“它是哈尼族經(jīng)濟(jì)

生活中最重要的部分，為哈尼族生存發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障”，說明學(xué)生可從文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用角度分析

保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義；題中材料“它是紅河南岸各族人民物質(zhì)生活和精神生活的根本、和睦相處的見證”，啟示

學(xué)生可從傳承民族文化對(duì)于增強(qiáng)民族的認(rèn)同感、歸屬感和凝聚力方面的意義方面加以分析；另外，學(xué)生還可從

其對(duì)繁榮發(fā)展世界文化、展現(xiàn)文化多樣性方面去說明。

（4）本題要求學(xué)生結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)《生活與哲學(xué)》相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)的認(rèn)識(shí)。本

題未限定答題所用知識(shí)的具體范圍，考查知識(shí)的范圍較廣。解答本題需要學(xué)生認(rèn)真分析材料，在對(duì)材料的分析

中找出關(guān)鍵性詞語，來確定答題所用的具體知識(shí)點(diǎn)。題中材料“文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面,

二者不可偏廢，既不能片面追求“發(fā)展”，也不能過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)”，啟示學(xué)生可從用全面的觀點(diǎn)看問題角度來分

析；題中材料“要根據(jù)各地發(fā)展條件，量力而行，區(qū)別對(duì)待”，表明學(xué)生可從一切從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分

析以及尊重規(guī)律、尊重客觀條件等角度來分析說明；題中材料“需要綜合考慮影響開發(fā)和保護(hù)的各種因素，加

強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

（5）本題要求學(xué)生針對(duì)我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題，結(jié)合《政治生活》中的相關(guān)知識(shí)，請(qǐng)你提出三條

建議，要求有不同的理論依據(jù)。解答本題學(xué)生應(yīng)認(rèn)真研讀材料中關(guān)于我國文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在問題的表述，從

中找出答題的思路。針對(duì)我國文化