人教部編版必修下冊《第14課 天文學(xué)上的曠世之爭》同步練習(xí)卷（附答案詳解）

人教部編版選擇性必修下冊《第14課天文學(xué)上的曠世之

爭》2021年同步練習(xí)卷（4）

1,下列各句中，加點的成語使用正確的一組是（）

A.學(xué)校最近組織了許多迎新活動，很多同學(xué)拿最欲到，希望能夠一展身手。

B.本來還不錯的一篇文章，被他們那樣改來改去，反而改得不二不四了。

C.軍事專家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭中非常有價值的“獵殺者”，一旦鎖定

目標(biāo)，恐怖分子就木里自寄了。

D.蔚藍水世界-中國古代早有“方屬地，圓屬天，天圓地方”的說法，是中華傳

統(tǒng)文化理念催生了這個藍色“方盒子”?！八⒎健钡年幦嵝忝?，與一旁陽剛壯美

的“鳥巢”邨形用綃。

2.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①古人認(rèn)為，天圓地方，天覆于地。

②古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運動的坐標(biāo)，劃分若干

區(qū)域來識別他們。

③中國作為一個農(nóng)業(yè)文明古國，有著發(fā)達的古代天文學(xué)。

④《敕勒歌》中“天似穹廬，籠蓋四野”，就反映了古人這種感性認(rèn)識。

⑤《滕王閣序》中“星分翼軫，地接衡廬”，即指洪州是二十八宿中翼、軫的分野。

⑥例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。

⑦古人還將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域?qū)?yīng)起來，稱作“分野”。

A.③①④②⑥⑦⑤B.③②⑥⑦⑤①④

C.③①④⑦⑤②⑥D(zhuǎn).③②⑥①④⑦⑤

3,下列各句中，表達得體的一句是（）

A.學(xué)校元旦合唱比賽決賽將于12月29日下午在學(xué)校禮堂隆重舉行，請各位領(lǐng)導(dǎo)

蒞臨現(xiàn)場，參觀指導(dǎo)

B.張經(jīng)理您好，我們原定于明天下午到貴處參觀一事，因故泡湯了，須更改時間，

我們另行磋商吧

C.經(jīng)過慎重考慮，我決定接受你的邀請，加入海天文學(xué)社，相信我的加入會使貴

社的發(fā)展更上層樓

D.您冒昧贈給我大作，想讓我為之寫篇序言，可惜我只有八斗之才，這個要求我

恐怕難以勝任

4.閱讀下面文字，回答各題。

黑洞是什么？白洞、蟲洞又是什么？

首先天文學(xué)上所說的黑洞并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具就能夠直接觀察到

的黑洞的真實面目。因為黑洞存在巨大的引力，包括光線在內(nèi)的所有物質(zhì)都可以被

它吸引，所以要觀測到黑洞如同。要知道我們觀測到的任何事物，都是要依靠光

的反射，既然連光都被黑洞吸引進去，那么我們看到的就只能是的一片。所以現(xiàn)

在科學(xué)界所說的黑洞只是理論推測。

打個比方，總星系就像一個巨大的臺風(fēng)體，其形狀結(jié)構(gòu)和地球上自然生成的臺風(fēng)一

樣，上下兩端是臺風(fēng)體的進入極和釋放極。臺風(fēng)能量巨大，所到之處，巨大的臺

風(fēng)可以把地表的大樹、建筑物、汽車等吸到臺風(fēng)體里面，再由釋放極噴發(fā)出來。任

何星系運行到總星系的進入極也會被強大的引力吸入到里面，經(jīng)過碰撞、破碎，最

后由釋放極噴發(fā)出來，重新組合成星系、恒星、行星等。如果可以，站在總星系

以外的某個地方觀察這個總星系-當(dāng)然這是不可能做到的-那么就可以清楚地看到,

總星系的進入極就是一個巨大的黑洞，釋放極就是一個巨大的白洞，（）

文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.首先，天文學(xué)上所說的黑洞，并不是我們能夠僅僅依靠目前的觀測工具直接觀察到的

真實的黑洞。

B.首先天文學(xué)上所說的黑洞的真實面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具能夠直接

觀察到的黑洞。

C.天文學(xué)上所說的黑洞，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具能夠直接觀察到的那個真

實面目。

D.天文學(xué)上所說的黑洞的真實面目，并不是我們僅僅依靠目前的觀測工具就能夠直接觀

察到的。

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.天方夜譚烏漆墨黑一片狼藉登高望遠(yuǎn)

B.白日說夢烏漆墨黑一片狼藉游目騁懷

C.白日說夢黑咕隆咚凌亂不堪游目騁懷

D.天方夜譚黑咕隆咚凌亂不堪登高望遠(yuǎn)

下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.巨大的臺風(fēng)體就是連接黑洞和白洞的蟲洞。

B.作為蟲洞的巨大的臺風(fēng)體連接黑洞和白洞。

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C.蟲洞就是連接黑洞和白洞的巨大的臺風(fēng)體。

D.連接黑洞和白洞的蟲洞就是巨大的臺風(fēng)體。

5.下面文段有五處存在語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并作修改，使語言

表達準(zhǔn)確流暢。

①公元1054年7月4日，清晨的東方，天空中貿(mào)然出現(xiàn)了一顆非常耀眼的客星。

②這顆客星甚為壯觀，③根據(jù)《宋會要》等古籍所記載，④在最初的二十多天里，

⑤它不僅白天可見，而且晚上非常耀眼。⑥盡管它在此后亮度變暗，但仍然持續(xù)了

近兩年左右的時間。⑦在中國古代，客星可能表示彗星或者超新星爆發(fā)，⑧前者又

常常帶有不祥之意，因此這顆客星的出現(xiàn)想必也曾引起不小的恐慌。⑨如今，天文

學(xué)的進步，我們對古代的很多天象記錄有了更為科學(xué)的認(rèn)識。

6.把下面一段話的主要意思壓縮成一段話，不超過45字。

天文學(xué)家召開全球新聞發(fā)布會，宣布首次直接拍攝到黑洞的照片。這張照片來之不

易，為了得到這張照片，天文學(xué)家動用了遍布全球的8個毫米/亞毫米波射電望遠(yuǎn)

鏡，組成了一個所謂的“事件視界望遠(yuǎn)鏡”。此次合作匯集了全球超過200名研究

人員的共同努力，項目科學(xué)委員會主席法爾克說：“不同文化、不同機構(gòu)、不同國

家和大洲走到一起合作并不容易，但如果有共同愿景的驅(qū)動，有首次看到黑洞的共

同夢想，合作就變得可能?！痹凇笆录暯缤h(yuǎn)鏡”項目中，中國科學(xué)院天文大科

學(xué)研究中心參與了對黑洞的觀測，多名中國學(xué)者是此次黑洞照片相關(guān)論文的作者。

法爾克說，今后要拍攝更好的黑洞照片，就需要比地球還大的望遠(yuǎn)鏡，這就需要走

向太空，“中國在射電干沙測量技術(shù)和太空探索方面的能力正快速增長，我期待未

來中國能成為這個領(lǐng)域的重要一員”。

7.閱讀下面文字，回答第下列各題。

中國古代的天文

李政道古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，

有黃道、赤道。兩千多年前，詩人屈原在其著作《天問》中引證天是圓的，地也是

圓的。他說：

九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？

九天是指坐標(biāo)，就是昊天（東）、陽天（東南）、赤天（南）、朱天（西南）、成

天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸞天（東北）鈞天（中間向上），一共是

九個坐標(biāo)位置。屈原說,如果天圓地平，就會相交，成“九天之際”?！鞍卜虐矊伲俊?/p>

相交的點放在哪里呢？“隅隈多有，誰知其數(shù)？”天地相交顯然不合理。因此，天

是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國古代天文就

是赤道、黃道兩個圓軌道。

他下面再問：天是圓形的，還是橢圓形的？

東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？

其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問的是經(jīng)度長一些，還是緯度長一些。實際上，

地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當(dāng)然沒有求出來，不過他這

種解析問題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測都令人佩服。

《周禮》說：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！辫档耐鈬菆A的，中間有圓孔，代表

天?？墒牵瑸槭裁刺熘杏卸Y？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個圓孔

穿過去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉

器叫璇磯，造型很像璧。璧，璇凱，琮，它們的關(guān)系是什么？《虞書?舜典》注疏：

“璇，美玉也；班為轉(zhuǎn)運，徑八尺，圓周二丈五尺強，王者正天文之器?！?/p>

璇磯是一個大的天文儀器。我們今天看到的璇磯玉器，直徑僅約33厘米，可能是

模型，是商代的文物。那么璇磯怎樣做天文儀器呢？

每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個圓在走。但大球面上有一點不動，就

是天球面和地球的軸的相交點，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇磯或璧、琮的前身可

能是一個旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這

個要求呢？

我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長管。如果轉(zhuǎn)盤的直徑是8尺，那么

管子的長度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤直徑的2倍，這個管子對著正極。再做一個形狀像璇磯的大

盤子；邊上有三個凹口，每一個凹口正好對著一個星，星在天空轉(zhuǎn)，這個盤子隨著

星轉(zhuǎn)，竹管是不動的，要定正極的位置，必須通過管子對著正極，然后讓盤子隨天

轉(zhuǎn)動，把三顆星的位置扣住。

竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來，每塊大石成方形，約高一

尺。竹管四周均有大石塊，這樣造型的古代天文儀就有兩個部分：一是大璇磯那樣

的盤子，凹口對著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天；一是這些大石頭綁住的長竹管，

跟地永恒，代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開一個直徑為2毫米的孔，管子長

15尺左右，它測量正極分類的精確性能達到0.013度。

我還有一個想法，就是在商朝時正極沒有任何明顯的星。人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天

文學(xué)的成功，就制作了璇磯這種小型玉器，后來把璇磯變得更簡單：一部分變成

璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地“。

（選自《中國國家天文》創(chuàng)刊號，有刪改）

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從原文看，下列對古人“天圓地圓”觀念解說，不準(zhǔn)確的一項是

A.中國古人很早就有天圓地圓的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道

和黃道兩個圓形的軌道。

B.東西是經(jīng)度，南北是維度，經(jīng)度與緯度哪個長一些呢？作者認(rèn)為，這樣提問本身就表

明在屈原心目中天和地都是圓的。

C.璧為圓形，中有圓孔，代表天；琮為方形，中有圓孔，代表地?！吨芏Y》所謂，“以

蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證。

D.璧為圓形，可以代表天?？墒?，琮為方形，怎能代表地呢？作者認(rèn)為，琮的方形是特

意加上去的，起裝飾作用。

下列對中國最初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項是

A.一根用來對準(zhǔn)正極的長竹管，一個邊上開有三個凹口的狀如璇磯的轉(zhuǎn)盤，把這個轉(zhuǎn)盤

固定在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

B.用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上，把一個邊上開有三個凹口的狀如璇磯的

轉(zhuǎn)盤穿在長竹管上，這可能就是中國最初的天文儀器。

C.中國最初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇磯那樣的邊上開有三個凹口的大盤子，

二是固定長竹管的一些方形大石塊。

D.在中國最初的天文儀器璇現(xiàn)中，從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方

形大石塊是必不可少的。

“后來，把璇磯變得更簡單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮?！毕铝袑?/p>

這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項是

A.璇磯是一個大的天文儀器，璧和琮都是直接從這種天文儀器簡化而來的。

B.由于璧和琮都是從璇磯簡化而來的，所以都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能。

C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是從玉器璇磯簡化而來的。

D.今天所能見到的璧和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡化而來的。

8.閱讀下面一段文字，完成各小題。

①縱觀中國古代的這場“蓋天說”和“渾天說”的曠世學(xué)術(shù)之爭跟I我們發(fā)現(xiàn)，

古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是

否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為

天地是由陰陽二氣生成的，從這個觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說

是正確的，因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所

推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說

作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果。對此，南北朝時

期著名科學(xué)家祖晅的一段話可作代表：

“自古論天者多矣，而群氏糾紛，至相非毀。竊覽同異，稽之典經(jīng)，仰觀辰極，傍

矚四維，睹日月之升降，察五星之見伏，校之以儀象，覆之以辱漏，則渾天之理，

信而有征。（《隋書?天文志》）”

祖晅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通過實地天文觀測，并使

用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可信這一結(jié)論。渾蓋

之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳

統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點有明顯的不同。

②除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完

全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。南北朝

時，南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他的主張，天

文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信蓋天說

者。佛教傳入中國后，佛教主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，與渾天說亦不一致，但中國歷史

上從未有過以佛教學(xué)說為依據(jù)，強行要求人們放棄自己所信奉的字宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的事

例。宗教因素沒有成為裁決渾蓋是非的依據(jù)，也沒有人因為信奉某種宇宙理論而受

到政治或宗教上的迫害。這些，無疑都是渾蓋之爭中值得肯定的地方。

③持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串于

這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決,

促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。例如，被后人奉為中國古代歷法的圭

臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中國歷史上赫赫有名的“小兒

辯日”問題，是在渾蓋之爭過程中得到了合理的解答；再如，在中國數(shù)學(xué)史上著名

的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而

形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個重要

命題而得以實施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；……類

似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間長、參與人員多、

涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)

注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界

文明史上亦不多見。我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的

學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。

（節(jié)選自《天文學(xué)上的曠世之爭》關(guān)增建略有改動）【注】蓋天說：中國古代的一

種宇宙學(xué)說，認(rèn)為天像一個圓鍋蓋在大地之上。天在上，地在下，天圓地方。渾天

說：中國古代的一種宇宙學(xué)說，認(rèn)為天是一個圓球，把地包在球中，圓球不停轉(zhuǎn)動。

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下列說法符合文意的一項是

A.因為陽氣輕清，陰氣重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，所以“蓋天說”中

“天在上，地在下”的說法是正確的。

B.隋朝的科學(xué)家依據(jù)實地天文觀測，“仰觀辰極，傍矚四維，睹日月之升降，察五星

之見伏”得到了“渾天說”可信的結(jié)論。

C.政治與宗教也會存在各自主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式，但并沒有出現(xiàn)這些非學(xué)術(shù)因素介入

“渾蓋之爭”中的情況。

D.“勾股定理”這類著名的測高望遠(yuǎn)之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形

成的。

根據(jù)文意，下列理解和推斷合理的一項是

A.我國古代天文學(xué)家在研究宇宙時，極為重視實際校驗。這一傳統(tǒng)在希臘天文學(xué)研究

中也有明顯的體現(xiàn)。

B.南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講。這一舉動給當(dāng)時的天文學(xué)家?guī)?/p>

來巨大的影響，使得一些科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)。

C.“渾蓋之爭”促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決和重要成就的獲得。比如：

《太初歷》的制訂；張衡渾天儀的發(fā)明；唐代的天文大地的測量等等。

D.像“渾蓋之爭”這種規(guī)模和深度的爭論在世界文明史上也不多見，因此它體現(xiàn)了中

國古人對待科學(xué)問題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

閱讀節(jié)選文段，概括在“渾蓋之爭”中，古人秉持的原則有哪些？透過“渾蓋之爭”我

們可以感受到一種怎樣的科學(xué)傳統(tǒng)？

9,下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.大司徒是官職名?！吨芏Y》以大司徒為地官之長，為“六卿”之一，掌管教化。

B.居喪指處在直系尊親的喪期守制中。尊親死后，在家守喪，不辦理外事。

C.乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的用語，有時也指游子企盼返歸故鄉(xiāng)安度晚

年。

D.“頓首”指叩頭，以頭叩地即舉而不停留，為古代“九拜”之一。

10.下列對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.金紫，指“金印紫綬”，即黃金印章和系印的紫色綬帶，借指高官顯爵。唐宋

后指金魚袋及紫衣，是唐宋的官服和佩飾。

B.諸生是古代對讀書人的一種稱呼，最早指有學(xué)問之士人，后引申為眾弟子。明、

清兩朝是指經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員（秀才）。

C.總管，官名，為地方高級軍政長官、軍事長官或管理專門事務(wù)的行政長官的職

稱。

D.土民，古代四民之一，也可以作為土子與庶民的合稱。古代四民指的是土民、

軍民、商民、農(nóng)民。

11.在橫線上填寫作品原句。

①本詩描繪的是巴峽風(fēng)俗，而陶淵明《歸園田居》描繪的則是田園風(fēng)光，其詩云：

“,o狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”

②本詩寫到了登高望遠(yuǎn)，王勃《滕王閣序》中也有登高望遠(yuǎn)的語句：“披繡闊，俯

雕薨，,。”

③本詩與辛棄疾《菩薩蠻》同為記游之作，辛詞云：“青山遮不住，畢竟東流去。

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答案和解析

1.【答案】B

【解析】A.蠢蠢欲動：本指蟲子及其他生物緩緩移動。后用于比喻壞人準(zhǔn)備進攻或行

動，多含貶義。句中用來形容同學(xué)積極參加活動，色彩不當(dāng)，錯誤。

B.不三不四：本義是不成樣子，后來多比喻行為不正派。在該句中使用的是本義，正

確。

C.無地自容：沒有地方可以讓自己藏起來，形容十分羞愧。句中是說無處藏身，望文

生義，錯誤。

D.相形見細(xì)：相比之下，一方顯出不足。語境是說“水立方”與“鳥巢”形成鮮明對

比，不合語境，錯誤。

故選：B?

本題考查對具體語境中成語的運用正誤的辨析能力高考能力層級E。要結(jié)合積累的成語

來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的成語要做好積累，其次是注意可以從詞

義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進行歸納。成語常見的錯誤有：望文生義、褒貶

不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。

正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：

一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)。

二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用。

三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境。

四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴。

五、看成語運用是否因望文生義而誤用。

六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

2.【答案】A

【解析】通讀語段，本題中陳述對象是“古代天文學(xué)”，根據(jù)語句邏輯關(guān)系和總分關(guān)系

進行解答，具體每一個句子的含義分析如下：

①主要闡述古人對古代天文的認(rèn)識；

②主要闡述恒星和行星的認(rèn)識；

③主要闡述我國有著發(fā)達的古代天文學(xué)；

④主要闡述古人對天文學(xué)的感性認(rèn)識；

⑤主要引用《滕王閣序》的內(nèi)容說明古人對天文學(xué)的認(rèn)識比較成熟了；

⑥舉例說明“二十八星宿；

⑦主要闡述“分野”；

通讀每個選項可以看出句③引出話題，可作為首句，根據(jù)時間順序分別介紹古人對天文

學(xué)的認(rèn)識，故①④緊承上文，然后介紹古人對天文學(xué)的認(rèn)識，按照認(rèn)知規(guī)律可知，首先

應(yīng)是“注意到行星和恒星”，然后是星空區(qū)域劃分，星空區(qū)域劃分后才有了《滕王閣序》

中的語句，所以句子的排列順序為：③①④②⑥⑦⑤；故選A。

作答此題主要運用排除法，在通讀語段的基礎(chǔ)上，了解語段的主要內(nèi)容，根據(jù)結(jié)構(gòu)、語

意關(guān)系以及語段中的一些提示性詞語（如：關(guān)聯(lián)詞、代詞等）判斷先后順序，排列句子

順序.

解答好此題需要考生較好的分析能力和語言概括能力，解此題目的關(guān)鍵是理解語段的意

思，借助具體的語言環(huán)境和語句中的關(guān)鍵詞語認(rèn)真推敲，進而用語言表達出語段之間的

邏輯關(guān)系，解答此題要在整體把握文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下句的具體語境來排列句子的

順序.

3.【答案】A

【解析】A.“蒞臨”，敬辭，來到；來臨（多用于貴賓），尤指上級到來，正確；

B.“因故泡湯了”口語，“另行磋商”書面語，語體色彩不協(xié)調(diào)；

C.“會使貴社的發(fā)展更上層樓”，用于別人不用于自己，可改為“加入貴社將是我的

榮耀”。

D.“冒昧”“八斗之才”使用不當(dāng)，冒昧指不顧地位、能力、場合是否適宜，多用做

謙詞，不用于別人；八斗之才比喻人富有才華，不用于自己。

故選：Ao

考查語言表達準(zhǔn)確、得體的能力，注意說話者的身份、場合，重點注意謙敬詞語的運用。。

考核語言得體的題目，語言得體主要有文體得體和語體得體，文體得體注意一般應(yīng)用的

格式的規(guī)定，語體得體注意說話者的身份，對象的身份，重點注意謙敬詞語的運用

4.【答案】【小題1】D

【小題2】A

第10頁，共19頁

【小題3]A

【解析】（1）D.語段的第二段內(nèi)容是談到黑洞是理論推測，不存在首先其次之類的

關(guān)系，所以畫橫線句子應(yīng)去除“首先"，排除AB兩項。而且A項違背句子的本意，句

子的本意是說黑洞的真實面目很難觀察到，也違背了語段“黑洞是理論推測”的意思。

B項主語賓語搭配不當(dāng)，主語是“真實面目”，賓語是“黑洞”，搭配與句意相悖。C

項語句主語賓語搭配不當(dāng)，主語是“黑洞”，賓語是“真實面目”，無法搭配。D項符

合句子本意，且搭配得當(dāng)。

（2）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題答題時要熟記所有成語的

含義,然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境,盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。第一組，

天方夜譚，①比喻虛妄荒誕的言論；②形容事情不可能成功。白日說夢，是指大白天說

夢話，比喻毫無根據(jù)地說話。從語義上看，橫線處強調(diào)不可能做到，應(yīng)選“天方夜譚”。

第二組，烏漆墨黑，意即烏黑，深黑。黑咕隆咚，狀態(tài)詞，形容沒有光亮，漆黑一片。

從語體色彩看，“黑咕隆咚”是口語，與本文科技文語體不諧，應(yīng)選“烏漆墨黑”；第

三組，一片狼藉，狼藉形容亂七八糟，雜亂不堪；指多而散亂堆積或比喻行為不檢，名

聲不好。凌亂不堪，形容沒有秩序、十分不整齊的樣子。從語義看，本處!是形容臺風(fēng)

導(dǎo)致的危害，應(yīng)選“一片狼藉”。第四組，登高望遠(yuǎn)，指登上高處，看得更遠(yuǎn)。也比喻

思想境界高，目光遠(yuǎn)大。游目騁懷，意為縱目四望，開闊心胸。本處是假設(shè)“站在總星

系以外的某個地方觀察”，從語義上看，應(yīng)選“登高望遠(yuǎn)”。兩兩比較，故選A。

（3）A.語段的內(nèi)容是把總星系比作一個巨大的臺風(fēng)體，表明任何星系運行到總星系

就像臺風(fēng)吸放一樣，即進入極和釋放極，最后闡明總星系的進入極就是黑洞，釋放極就

是白洞，即臺風(fēng)體就是連接黑洞和白洞的蟲洞。A項緊承上文話題，正確，B項沒有交

代巨大的臺風(fēng)體是什么，C項D項偏離核心話題。

故答案為：

（1）D

（2）A

⑶A

（1）本題考查病句辨析修改，能力層級為D級。辨析修改病句需要了解高考六種常見

的病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。

本題著重考查搭配不當(dāng)和語序不當(dāng)，應(yīng)結(jié)合句子辨析修改。

（2）本題考查詞義辨析，能力層級為表達運用E.正確使用詞語包括：正確理解詞語

在具體語境中的意義，能根據(jù)語境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語使用是否正確

的問題，還有是否使用得好的問題。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語的

意義，并能夠結(jié)合語境辨別。

（3）本題考查語言表達的簡明、連貫、得體，能力層級為表達運用E.”語言表達簡

明、連貫、得體”中“簡明”即語言表達要“簡要”“明白”使人能明白無誤地理解不

會產(chǎn)生歧義。“連貫”是指語言表達時要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題一致,

句序合理，銜接自然?！暗皿w”指能夠根據(jù)語境恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言，符合語境的要求。

（1）修改病句可以使用以下方法：①找出主干。先找出句子的主、謂、賓，看是否殘

缺，是否搭配得當(dāng)。如果句子主干沒問題，就應(yīng)當(dāng)檢查修飾語（定、狀、補）是否能恰

當(dāng)?shù)匦揎椈蛘f明中心語。②體會語意。如果結(jié)構(gòu)沒問題，可體味句子的意思，情趣和表

達習(xí)慣，看邏輯方面是否有問題，否定是不是太多，指代是否明確，是否有歧義，用詞

是否妥帖，是否重復(fù)，詞序是否正確，修辭得當(dāng)與否等等。③看關(guān)聯(lián)詞語是否用得恰當(dāng)。

修改時可采用增、冊k調(diào)、換等方法，根據(jù)不同的語病，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

（2）語意連貫要注意：話題的同一性，在連貫的語句中，前后各句的話題應(yīng)該保持一

致。事理的邏輯性，遵循生活的邏輯、自然的邏輯和思維的邏輯。風(fēng)格的趨同性，在一

段連貫的語句中，前后的語言的風(fēng)格應(yīng)該同一。組合的俗成性，有些并列詞語，句子的

先后順序是人們在生活中約定俗成的。

（3）辨析詞義可以從詞的意義方面來辨析：詞義的側(cè)重點不同、詞義涵蓋的范圍大小

不同、詞義的輕重不同；可以從色彩方面來辨析，分清詞的褒、貶、中的感情色彩；可

以從語法規(guī)定辨析；可以從使用對象進行辨析；可以從前后照應(yīng)方面進行辨析。

5.【答案】①詞語搭配不當(dāng)“貿(mào)然”與“出現(xiàn)”搭配不當(dāng)，“貿(mào)然”意思是輕率地，不

加考慮地。一般與“決定”搭配，不能與“出現(xiàn)”搭配?！百Q(mào)然”改為“突然”。

③結(jié)構(gòu)混亂，“根據(jù)……所記載"中“所"字刪掉或改為“的”。

⑤語序不當(dāng)，遞進關(guān)系語序顛倒了，“客星”晚上能見到應(yīng)是正常的情況，白天能看到

是特殊的情況。改為“它不僅晚上非常耀眼，而且白天也可看到”。

⑥不合邏輯，“近”表示接近，還沒達到；“左右”表示或者接近，或者略微超過?！敖?/p>

和“左右”刪掉其一。

⑨結(jié)構(gòu)混亂，原句”天文學(xué)的進步”與“我們”都是主語，只能保留一個，可以在“我

們”前加上“讓”或“使”使其喪失主語的資格。

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答案：

①“貿(mào)然”改為“突然”；

③“所”字刪掉或改為“的”；

⑤改為“它不僅晚上非常耀眼，而且白天也可看到”；

⑥“近”和“左右”刪掉其一；

⑨“我們”前加上“讓”或“使”。

【解析】本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題,先要熟悉常見的病句類型及其特點，

要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語??；然后采用語感審讀、句

子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據(jù)語病修改病句，注

意不能改變句子的原意。

病句辨析的幾種方法：

①語感檢查法，辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說來，按習(xí)慣的說法覺得別扭的地方，

常常是有語病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、語意重復(fù)都可用此法；

②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來確定病句，搭配不當(dāng)、成分

殘缺都可用此法；

③類比檢查法，就是仿造一個結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問題則說

明原句不正確；

④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語句的

前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語句是否呼應(yīng)等；

⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語音標(biāo)志。

6.【答案】通讀語段，根據(jù)“首次直接拍攝到黑洞的照片”“此次合作匯集了全球超過

200名研究人員的共同努力”“中國科學(xué)院天文大科學(xué)研究中心參與了對黑洞的觀

測”“未來中國能成為這個領(lǐng)域的重要一員”，篩選重要信息：全球合作，首次拍攝,

中國參與，重要一員，將以上信息組成一段話即可。

答案：全球多方合作，首次直接拍攝到黑洞照片：中國參與其中，并有望這個領(lǐng)域的重

要一員。

【解析】本題考查語言運用題，屬于壓縮語段能力。壓縮語段主要需要我們?nèi)齻€方面的

能力：理解材料、篩選信息和整合信息。

答題技巧：

1.分層取舍法。這是提煉語意中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段

落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后連綴語句。

2.歸納主干法。每一個語段都應(yīng)該是圍繞一個中心內(nèi)容展開的，這就是語段的“向心

性”。準(zhǔn)確把握語段有這樣幾種途徑：①找中心句，一般情況下，中心句會出現(xiàn)在段首

或段尾，如果是新聞，則導(dǎo)語往往就是中心句；②組合關(guān)鍵句或短語；③用自己的話提

煉概括中心意思。概括內(nèi)容、主旨，常運用此法。

3.定義歸納法。善于用最簡潔的語言對事物的本質(zhì)特征按一定的格式作概括說明。

4.提取關(guān)鍵詞法。所謂“關(guān)鍵詞”是指一段文字中能展現(xiàn)文段主體內(nèi)容的“詞眼”，

提取關(guān)鍵詞就是找出主體內(nèi)容的“詞眼”，即善于提取“核心信息”。提取關(guān)鍵詞也要

通過壓縮來完成。

7.【答案】【小題1】D

【小題2】B

【小題3】C

【解析】(DD."琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用”錯，文中最后一段說“竹

管和外包的大石塊就變成琮”，方形應(yīng)該代表大石塊，選項張冠李戴.

(2)A.“轉(zhuǎn)盤固定在長竹管上”錯.見第八段，盤子要隨星轉(zhuǎn)；C.“二是固定長竹

管的一些方形大石塊”錯.見第九段，是用一些方形大石塊把一根長竹管固定在地上；

D.“從直接觀察天象的作用看，用來固定長竹管的那些方形大石塊是必不可少的”錯,

據(jù)原文倒數(shù)第二段為“竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來”可知，

石塊起固定作用，不用于直接觀察天象.

(3)A.“直接”錯誤，文章末段表明二者的轉(zhuǎn)化還有一個中間環(huán)節(jié)-璇磯這種小型玉

器.B.“都保留了觀測天文現(xiàn)象的功能”文中沒有依據(jù).D項屬主觀臆斷，無中生有.

答案：

(1)D

(2)B

(3)C

完成科普類實用文閱讀要審清題意把握要求，許多同學(xué)輕視了審清題目這一關(guān)，從而出

第14頁，共19頁

現(xiàn)了不該出現(xiàn)的錯誤.如因漏讀或錯讀題目而失分，這是一種過失性的失分，只要細(xì)心

讀題，完全可以避免.有的學(xué)生忽略題目中的修飾語而失分，還有的是因為沒有真正把

握題目的要求，答非所問而失分.仔細(xì)審題可以幫助考生提高得分率，尤其是一些難度

較大或開放性較強的題目更需要認(rèn)真審題.有些所謂難題，只要仔細(xì)閱讀，捕捉到題目

所給的信息，就能發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在含義，進而攻下難關(guān).

科普文答題技巧

1、通讀原文，把握文章的主要內(nèi)容

2、審清題干，發(fā)掘和把握試題中有效的提示性信息

3、定位閱讀，強化對應(yīng)意識

4、原文利用和自我加工相結(jié)合

8.【答案】【小題DC

【小題2】C

【小題3】

【解析】(1)A.錯誤，根據(jù)原文第一段“古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，

從這個觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因為陽氣輕清，陰氣

重濁，輕清者上浮為天，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙

結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪

種學(xué)說更符合觀測結(jié)果……祖晅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上，通

過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說可

信這一結(jié)論”可見，即使是古人，也并不依循陰陽學(xué)說為判斷依據(jù)，而是通過科學(xué)的觀

測校驗來證明渾天說。

B.“隋朝的科學(xué)家依據(jù)實地天文觀測”錯誤，原文“南北朝時期著名科學(xué)家祖曬的一

段話可作代表……通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際,

這才得出了渾天說可信這一結(jié)論”可知，祖晅是南北朝的科學(xué)家而非隋朝。

D.“‘勾股定理’這類著名的測高望遠(yuǎn)之術(shù)”錯誤，原文最后一段“在中國數(shù)學(xué)史上

著名的‘勾股定理’以及相關(guān)的測高望遠(yuǎn)之術(shù)”，并非“勾股定理”是測高望遠(yuǎn)之術(shù)。

故選：C?

(2)A.“這一傳統(tǒng)在希臘天文學(xué)研究中也有明顯的體現(xiàn)”錯誤，原文“渾蓋之爭過

程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳

統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點有明顯的不同”可見，希臘天文學(xué)研究中并沒有體現(xiàn)這種特

點。

B.“這一舉動給當(dāng)時的天文學(xué)家?guī)砭薮蟮挠绊?，使得一些科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)”

錯誤，原文第二段“南朝的梁武帝偏愛蓋天說，曾集合群臣，公開宣講蓋天說。對于他

的主張，天文學(xué)家中不以為然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信

蓋天說者”，可見，選項所說“帶來巨大的影響，使得一些科學(xué)研究以蓋天說為依據(jù)”

于文無據(jù)。

D.強加因果，“爭論在世界文明史上也不多見，因此它體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題

的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度”錯誤，原文最后一段“它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了

中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”，

它體現(xiàn)中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度是其本身所有的特點，并不是因為它在世界文明史

上不多見才體現(xiàn)的。

故選：Co

(3)篩選信息“古人在爭論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究

竟哪種學(xué)說更符合觀測結(jié)果”“祖晅比較了渾蓋雙方的差異，在查閱典籍記載的基礎(chǔ)上,

通過實地天文觀測，并使用儀器進行校驗，發(fā)現(xiàn)渾天說更符合實際，這才得出了渾天說

可信這一結(jié)論。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實際校驗的這種做法，是中國古代天文

學(xué)的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)”可見，中國古人是以觀測、實際校驗來作為支撐學(xué)說的論據(jù)的；“除

了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)

術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中”可見，中國學(xué)術(shù)上沒

有出現(xiàn)宗教或政治介入爭論中的情況，讓學(xué)術(shù)完全依照其科學(xué)發(fā)展規(guī)律發(fā)展；“它貫串

于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，

促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”“渾蓋之爭在中國歷史上有著延續(xù)時間

長、參與人員多、涉及面廣、討論內(nèi)容豐富、后續(xù)影響大等特點，它表現(xiàn)了中國古人對

宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度”可見，古人秉持著嚴(yán)謹(jǐn)、

認(rèn)真的態(tài)度對待渾蓋之爭，由此解決了眾多科學(xué)問題，促成了諸多重要天文學(xué)成就。

我們可以感受到一種嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，不受外界因素影響，保持學(xué)術(shù)正統(tǒng)性和純潔性，

發(fā)展各種科學(xué)觀測測量手段，以觀測和實際校驗為準(zhǔn)則的科學(xué)傳統(tǒng)。

答案：

(1)C?

(2)Co

第16頁，共19頁

(3)以觀測、實際校驗的結(jié)果來作為學(xué)說的論據(jù)；宗教政治不介入學(xué)術(shù)爭論；發(fā)展科

學(xué)手段，以科學(xué)的方式促進天文學(xué)的進步。科學(xué)傳統(tǒng)：嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是、中正客觀、追

求科學(xué)進步的科學(xué)傳統(tǒng)。

(1)本題考查對原文內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精

準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、

張冠李戴、邏輯出錯等。

(2)本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，

選項的內(nèi)容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上出題者自己的理解。要

解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的

相關(guān)區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎(chǔ)上進行

的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選

項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變

得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

(3)本題考查學(xué)生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，

抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從

原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。