《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

蘇軾赤壁賦

余光中說過，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不負(fù)責(zé)任；也不要找杜甫，他一生太苦，會很喪；要找就找蘇東坡，他是一個能讓一切變得有趣的人。最浪漫的詩人最豪放的詞家最超脫的文人最瀟灑的過客最具人格魅力的大師同學(xué)們，今天我要給大家講一個蘇軾“死里逃生”的故事。蘇軾四十三歲的時候，因為“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，隨時聽候發(fā)落。弟弟蘇轍、兒子蘇邁多方營救。某一天，蘇邁再次出去借錢，委托一個朋友給牢里的蘇軾送飯。本來他們父子有一個約定：事情惡化宣判死刑之時就送魚進(jìn)去，而朋友不知道，那天送了蘇軾最喜歡吃的魚進(jìn)去。蘇軾一看到是魚，大吃一驚，知死期將至，便寫下了兩首絕命詩請獄卒轉(zhuǎn)交給弟弟蘇轍。裝詩的信封通過監(jiān)獄的最高長官傳到了當(dāng)朝皇帝手上?；实鄄痖_一看，是兩首絕命詩，其中一首是：圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。詩里寫的是對皇帝的忠誠和愿與弟弟世世為兄弟的情感，皇帝大受感動；加上宋朝開國皇帝趙匡胤立下了一個只有當(dāng)朝皇帝知道的祖訓(xùn)：不得誅戮士大夫及上書言事之人，于是就釋放了蘇軾。蘇軾死里逃生，被貶到了黃州。該案史稱“烏臺詩案”。經(jīng)歷了“烏臺詩案”死里逃生的蘇軾，生活發(fā)生了很大的變化，靠微薄的俸祿養(yǎng)活不了一家人。在朋友的幫助下，他開辟了一片荒地耕種自給，這片地他取名為“東坡”，同時也自號“東坡居士”。居士原是對居家學(xué)道的佛教徒的稱呼，這里是指追求清高，對世事淡泊的人?？梢娞K軾的思想有了很大的變化。被貶到黃州的第四年秋、冬，蘇軾先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下了兩篇賦，賦是古代的一種文體。我們今天學(xué)的是第一篇，也稱“前赤壁賦”。核心素養(yǎng)語言建構(gòu)與運用：了解賦的相關(guān)知識。反復(fù)閱讀，提高語言感受能力。了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。思維發(fā)展與提升：積累文言實詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。審美鑒賞與創(chuàng)造：體會課文景、情、理交融的特點，了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。提高閱讀鑒賞能力。文化傳承與理解：理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。父蘇洵，弟蘇轍均以文著稱，而以蘇軾成就最大?！咀呓髡摺课膲瘹v史上稱他們父子為“三蘇”。

人稱“一門三父子，峨眉共比高。”宋仁宗嘉祐二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修的贊賞?！靶乃埔鸦抑?。身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！薄盀跖_詩案”自題金山畫像“三詠赤壁”《前赤壁賦》

《后赤壁賦》

《念奴嬌·赤壁懷古》

人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學(xué)問欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話是國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩合詞。

我可以用它來概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。

蘇軾因“烏臺詩案”含冤身陷囹圄130天后，他以一個流放罪犯的身份帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來到滿目荒涼的黃州，一代名人與魚蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來從未有過的孤寂和悲苦。于是他多次來到人們傳說中的古戰(zhàn)場赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念奴嬌?赤壁懷古》、前后《赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。

那么今天就讓我來欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！宋神宗熙寧年間，王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后被貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗即位，一度被召回朝，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓螅錾獗边€，途中在常州病逝。韓愈柳宗元歐陽修蘇洵蘇轍王安石曾鞏辛棄疾黃庭堅米芾蔡襄蘇洵、蘇轍蘇軾唐宋八大家（文）蘇辛(詞）蘇黃米蔡（書法）三蘇【文體知識】賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

宋神宗元豐二年（1079）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄。后被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達(dá)的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這些充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作?！颈尘敖榻B】

“烏臺詩案”：發(fā)生于元豐二年（1079），時御史何正臣上表彈劾蘇軾，奏蘇軾移知湖州到任后謝恩的上表中，用語暗藏譏諷朝政，御史李定也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”，即御史臺，因官署內(nèi)遍植柏樹，又稱“柏臺”；柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。所以此案稱為“烏臺詩案”。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。余秋雨曾在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：勃郁的豪情發(fā)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。一、聆聽朗誦rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīnɡshīshuòqiáopiānpáofúyóuzànɡjíjiè二、標(biāo)注字音1.壬戌（）10.釃酒（）

2.桂棹（）11.橫槊（）

3.余音裊裊（）12.漁樵（）

4.幽壑（）13.扁舟（）

5.嫠婦（）14.匏樽（）

6.愀然（）15.蜉蝣（）

7.山川相繆（）16.無盡藏（）

8.舳艫千里（）17.狼籍（藉）（）

9.旌旗（）18.枕藉（）①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。②白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。③浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。農(nóng)歷十六日狀語后置彌漫放任往越過通“憑”翻譯：（我的情思）浩蕩，就如同凌空駕風(fēng)而行，卻不知道在哪里停止；飄飄然如脫離人世，升入仙境。第一段三、疏通文本于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。在這時表修飾江面浮動的月光同聲相應(yīng)，唱和使……起舞使……哭泣翻譯：簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。

第二段①正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”②西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？③固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿……端坐（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？向西通“繚”，盤繞表被動賓語前置以……為伴侶以……為朋友第三段①逝者如斯，而未嘗往也；②蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；③而又何羨乎?、芷埛俏嶂?，雖一毫而莫取。此，這里指水流逝乃、竟然賓語前置即使用在主謂之間，取消句子獨立性第四段表假設(shè)語氣翻譯：只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。⑤惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。這享有整體感知

蘇軾與客游赤壁時的心情是如何變化的？試從文中找出最直接體現(xiàn)作者心情的關(guān)鍵詞。樂甚愀然喜而笑樂悲為何而樂？為何而悲？為何而樂？美景樂事

時間

人物地點

美景、樂事

景1：清風(fēng)、水波事1：舉酒、誦詩、歌章（少焉）景2：月出東山……

景3：白露、水光事2：縱葦茫然……

事3：浩浩乎……

飄飄乎……樂第一段背誦導(dǎo)航：

樂

（飲酒樂甚）

歌（扣舷而歌）（歌詞）“四個兮字”

簫聲（倚歌而和）（簫聲）“嗚嗚然”

怨.慕.泣.訴（余音）“裊裊.如縷”“舞潛蛟”“泣嫠婦”樂悲轉(zhuǎn)第二段背誦導(dǎo)航：主客問答

主

客

蘇子（愀然）（正襟危坐）（問客……）古人事跡現(xiàn)實人生

孟德遺詩（月……烏）（孟德之詩乎？）

孟德遺跡（西、東、山川、蒼蒼）（孟德之困乎？）安在哉?

漁樵江渚（侶魚蝦，友麋鹿）（駕扁舟，舉匏樽）

蜉蝣天地（吾生須臾，長江無窮）（飛仙遨游，明月長終）知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)聯(lián)系自己

孟德遺事（方、下、順流、舳艫、旌旗、釃酒、賦詩）（一世之雄）悲第三段背誦導(dǎo)航：概括各段大意，理清文章思路第一段：描繪月夜游赤壁時的優(yōu)美風(fēng)光和舒暢心情。第二段：由作者“扣舷而歌”引出客人悲涼的簫聲。第三段：寫客人解釋簫聲悲涼的原因，感嘆人生的無常、渺小、短暫。第四段：寫作者闡述“變”與“不變”的道理，表達(dá)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲。作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：時間線索：敘事線索：樂——悲——樂月初出——東方既白夜游—聽曲—主問客答—主辯—客喜浩浩乎如馮虛御風(fēng)1.通假字2.一詞多義七月既望()望美人兮天一方()名門望族()望名詞，農(nóng)歷每月十六日動詞，眺望，向遠(yuǎn)處看形容詞，有名望的“馮”通“憑”【基礎(chǔ)梳理】扣舷而歌之()歌曰:桂棹兮蘭槳()倚歌而和之()縱一葦之所如()浩浩乎如馮虛御風(fēng)()天時不如地利(《孟子》)（）歌如動詞，唱名詞，歌詞名詞，歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍動詞，往動詞，如同動詞，比得上舉酒屬客( )有良田美池桑竹之屬(《桃花源記》)()徒屬皆曰:敬受命(《陳涉世家》)()蘇子與客泛舟游于赤壁之下()月出于東山之上()此非孟德之困于周郎者乎()箕畚運于渤海之尾(《愚公移山》)()于屬動詞，請名詞，類名詞，等，輩介詞，在介詞，從介詞，被介詞，到羽化而登仙（）扣舷而歌之（）侶魚蝦而友麋鹿（）逝者如斯,而未嘗往也（）而又何羨乎（）凌萬頃之茫然（）扣舷而歌之（）倚歌而和之（）哀吾生之須臾（）而之連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表并列連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表因果助詞，定語后置的標(biāo)志音節(jié)助詞，無意義代詞，代“歌”助詞，在主謂之間，取消句子獨立性而不知其所止()其聲嗚嗚然()方其破荊州()其代詞，它，指“一葦”代詞，指洞簫代詞，他，指曹操3.古今異義①徘徊于斗牛之間古義：今義：我國民間使牛與牛相斗的一種習(xí)俗。西班牙斗牛是一種人跟牛相斗的娛樂活動②白露橫江古義：今義：二十四節(jié)氣之一③凌萬頃之茫然古義：今義：完全不知道的樣子；失意的樣子④望美人兮天一方古義：今義：美貌的女子星宿名，斗宿和牛宿白茫茫的水汽曠遠(yuǎn)的樣子指所思慕的人，古人常用來作為圣賢君主或美好理想的象征4.特殊句式①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（）②凌萬頃之茫然（）③何為其然也（）④而今安在哉（）⑤況吾與子漁樵于江渚之上（）⑥而又何羨乎（）⑦是造物者之無盡藏也（）狀語后置定語后置賓語前置賓語前置狀語后置賓語前置判斷句

從整體上感知文章，說說作者的感情有什么變化？作者情感的變化是本文賞析的重中之重！樂悲樂四、把握情感【提示】合作探究：理解詞人的情感1.朗讀第一段，思考：本段寫作者夜游赤壁的情景有哪些？詩人的活動有哪些？詩人的感覺是怎樣的？①看到的景色有：②詩人的活動有（動作）：【提示】清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。【提示】舉屬

誦歌縱凌③詩人的感覺如何：【提示】“浩浩乎”“飄飄乎”與友人相聚、泛舟江上、暢飲美酒、詠詩誦文、迎風(fēng)賞月，內(nèi)心舒暢飄逸、超然物外、飄飄欲仙，心中十分喜悅。2.①文章第二段作者的感情如何變化？由樂到悲②它們之間轉(zhuǎn)化的媒介是什么？簫聲③作者是如何描繪簫聲的？【提示】“如怨如慕，如泣如訴……泣孤舟之嫠婦”，作者借助夸張、想象以及精細(xì)的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。④那么這悲涼的簫聲又是因何而起呢？美人【提示】這里的美人代表對理想的追求，對政治的感慨。悲從何處來??？來自貶謫后的苦悶，我只能在此欣賞這美麗神奇的山水。3.第三段主要寫了什么？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

“三悲”不但增強了可讀性，更成就了文章的經(jīng)典。【提示】主要寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒，闡發(fā)了懷古傷時之情，甚為悲傷。明確客之三悲：一由古今歷史對比生悲；二由人生短暫感觸生悲；三由理想現(xiàn)實矛盾生悲。

通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個歷史人物，是寫景；再由“而今安在哉”的問句，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、周二人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。4.第四段主要寫了什么？作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來的？【提示】寫蘇子批評客人的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。從“變”與“不變”的角度說明天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度來看，作為個體的人，生命是短促的，而放在整個人類社會中去考量，又同宇宙一樣是永恒存在的。從“取”與“不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，擯棄碌碌官位、蝸角虛名，而取無窮的自然萬物為“吾生”所享有，從中得到樂趣。5.討論：有人認(rèn)為蘇軾這種聽任自然、力求豁達(dá)的心境實際上是阿Q精神的體現(xiàn)，讓人有空虛的消極之感，你怎么認(rèn)為？【提示】觀點一：蘇軾的性格核心，乃是他的率真。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產(chǎn)物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。他一生屢遭貶斥，坎坷多艱。青年時代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運也就接踵而來，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。

去世前兩個月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！闭媸浅镣粗畼O。他在黃州可謂是縮著頭過日子，但他的努力似乎并沒有起很大的作用。

一離開黃州，他的個性就又露出來了。一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來：“我本不違世，而世與我殊?！保ā短K軾詩集》卷7《送岑著作》）觀點二：天性如此，乃蘇軾率真性情之表現(xiàn)。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達(dá)。

觀點三：盡人事而后知天命。在我們學(xué)過的《水調(diào)歌頭》里面，月亮的陰晴圓缺，讓他明白了人間的悲歡離合，是自然界的永恒規(guī)律。但是他并沒有悲傷，而是唱出“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。他既“奮厲有當(dāng)世志”，又懷才不遇；既要堅持不茍合隨俗，又要隨緣自適；既要“盡人事”，又要“知天命”。6.《赤壁賦》這篇賦采用“主客問答”的形式,表現(xiàn)了蘇軾被貶黃州之初自己思想上的激烈斗爭,作者是怎樣顯示自己兩種思想的斗爭的?請簡要說明斗爭的過程?？?)問題蘇子()寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮人生挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)功業(yè)悲觀沮喪樂觀豁達(dá)自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取客(悲觀沮喪)問題蘇子(樂觀豁達(dá))況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬歡樂惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適景（山水之樂）樂悲樂情因景生景以情顯即景而議由情入理理（達(dá)觀之樂）情（悲）月夜泛舟飲酒賦詩憑吊古人由樂轉(zhuǎn)悲蘇子答客感悟人生赤壁賦1.景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。議論：水，逝者如斯，而未嘗往也；月，盈虛者如彼，而卒莫消長也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡。

【藝術(shù)特點】赤壁賦

一個集儒釋道于一身的矛盾的蘇軾！景情理因景生情移情于理月夜泛舟之樂客吹洞簫之悲感嘆人生之悲釋然生命之樂【藝術(shù)特點】

蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時又吸取了散文的筆調(diào)和手法，使文章有散文的特點，使文情沉郁頓挫，極富聲韻之美。2.“以文為賦”3.主客問答的辭賦結(jié)構(gòu)運用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。4.形象優(yōu)美，善于取譬。如連用的五個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。閱讀唐詩，完成練習(xí)題。泊岳陽城下杜甫江國逾千里，山城僅百層。岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。留滯才難盡，艱危氣益增。圖南未可料，變化有鯤鵬。

1．對本詩理解不正確的一項是（