湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市新洲區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在21世紀(jì)這個(gè)信息化、智能化時(shí)代，古老的經(jīng)典還有什么用？還能給現(xiàn)代人什么啟示？朱自清借用“外國(guó)教授”的話說(shuō)：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識(shí)經(jīng)典一番?！边@確是一個(gè)明達(dá)的見解。然而，閱讀人文經(jīng)典，除了“見識(shí)經(jīng)典”，還應(yīng)有關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的文化意義?！督?jīng)典常談?序》中說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化……做一個(gè)有相當(dāng)教育的國(guó)民，至少對(duì)于本國(guó)的經(jīng)典也有接觸的義務(wù)。”首先，經(jīng)典是智慧的源泉，沒(méi)有經(jīng)典，我們將停止思考。在關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的人文領(lǐng)域里，凡是值得思考的問(wèn)題，前人都已經(jīng)思考過(guò)了，準(zhǔn)確地說(shuō)“軸心時(shí)代”的先哲們都已經(jīng)思考過(guò)了；我們要做的，只是重新加以思考而已。懷特海說(shuō)：對(duì)歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)的最保險(xiǎn)的定性，莫過(guò)于它不過(guò)是對(duì)柏拉圖學(xué)說(shuō)的一系列的闡釋。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：《論語(yǔ)》為二千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉。錢鍾書說(shuō)：古人有言，明“體”達(dá)“用”?！坝谩敝畬W(xué)問(wèn)，日進(jìn)千里，“體”之學(xué)問(wèn)，仍守故步；亞里士多德之《物理學(xué)》，已無(wú)人問(wèn)津，而亞里士多德之《倫理學(xué)》，仍可開卷有益。中西三位現(xiàn)代學(xué)人的話，表達(dá)了同一個(gè)意思：古老的人文經(jīng)典具有永恒的價(jià)值，它在任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力。其次，經(jīng)典是心靈的導(dǎo)師，一個(gè)人精神的發(fā)育史，是經(jīng)典的閱讀史。學(xué)習(xí)經(jīng)典中的永恒真理，是智力訓(xùn)練的最好途徑，也是獲得智慧的最好途徑。那么，閱讀人文經(jīng)典，真有那么大的效用嗎？據(jù)說(shuō)，弗洛伊德的墓碑上有一句話：“理性的聲音是微弱的。”這是這位杰出的心理學(xué)家洞察人性后得出的結(jié)論，似乎有點(diǎn)悲觀，卻不能否定其真實(shí)性。理性的聲音是微弱的，本能的力量是強(qiáng)大的；如果人人都能聽從理性的聲音，人人都能聽從德性的召喚，那么“圣人”就可以批量生產(chǎn)了。然而，實(shí)情并非如此。知識(shí)是可以傳授的，“德性”卻很難像知識(shí)一樣被接受。然而，人類就自甘墮落嗎？當(dāng)然不。《唐子西文錄》記載了蜀道館舍壁間的兩句話：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！边@兩句話表達(dá)了前人對(duì)孔子的無(wú)比崇敬之情，頌揚(yáng)了孔子在民族精神史上的巨大作用。建設(shè)這個(gè)世界，離不開勞動(dòng)者的雙手；治理這個(gè)世界，離不開政治家的智慧；點(diǎn)亮這個(gè)世界，離不開哲人的思想。在“‘四書’第七”章中，朱自清談《論語(yǔ)》說(shuō)：“這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目：如‘君子’‘仁’‘忠恕’,如‘時(shí)習(xí)’‘闕疑’‘好古’‘隅反’‘擇善’‘困學(xué)’等,都是可以終身應(yīng)用的。”追求善的德性，是人類共同的價(jià)值。中國(guó)人說(shuō)，止于至善是大學(xué)之道；費(fèi)希特說(shuō)，無(wú)限完善是人的使命。讀完《論語(yǔ)》，我內(nèi)心涌出的第一句話就是：細(xì)讀《論語(yǔ)》，為人生鋪一道崇高的文化底色。子曰：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！币越?jīng)史子集培植根基，借詩(shī)文書畫展示才華，這是中國(guó)人的道德生活和藝術(shù)生活。歌德說(shuō)，鑒賞力是靠閱讀最好的作品培育出來(lái)的。善的德性同樣是靠閱讀偉大的經(jīng)典培育出來(lái)的。最后，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問(wèn)。不讀經(jīng)典，學(xué)術(shù)研究就會(huì)游談無(wú)根。千年之前，蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀”：“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書，多且易致如此，其文辭學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔。而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？”（《李氏山房藏書記》）千年之后，晚清學(xué)者陳澧再次批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書”：“學(xué)者之病，在懶而躁，不肯讀一部書，此病能使天下亂。讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興?！保ā稏|塾讀書記》）今天的學(xué)人可能是明天的仕人，學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)。所以陳澧強(qiáng)調(diào)：“讀經(jīng)而詳味之，此學(xué)要大振興。”經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，在人文學(xué)領(lǐng)域還有其自身規(guī)律。簡(jiǎn)言之，凡是值得思考的問(wèn)題，軸心時(shí)代的先賢們已經(jīng)思考過(guò)了。中國(guó)人文學(xué)強(qiáng)調(diào)“師承”，強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)“薪火相傳”。所謂“有師承乃成其學(xué)術(shù)，由傳統(tǒng)乃成其學(xué)術(shù)”，其根源就在于此。從經(jīng)典中提出的問(wèn)題才可能是經(jīng)典論題。事實(shí)上，人文學(xué)研究的經(jīng)典論題無(wú)不是“老生常談”，無(wú)不是師承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與時(shí)代的統(tǒng)一；反之，只是“游談無(wú)根”的個(gè)人“意見”而已。一個(gè)真正的人文學(xué)者，應(yīng)當(dāng)“讀經(jīng)而詳味之”。在此基礎(chǔ)上，面向時(shí)代，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深入社會(huì)，進(jìn)行獨(dú)立自主的再思考，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。（摘編自陳文忠《經(jīng)典訓(xùn)練是人生必要的項(xiàng)目—讀朱自清〈經(jīng)典常談〉》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人文經(jīng)典是關(guān)乎生命存在和生命價(jià)值的思想結(jié)晶，也是智慧的源泉，在任何時(shí)代都可以給人以心靈的啟示。B.在作者看來(lái)，人的本能力量強(qiáng)大，理性的聲音微弱，人們難以聽從理性的聲音，否則“圣人”就隨處可見。C.蘇軾批評(píng)學(xué)者“束書不觀”，陳澧批評(píng)學(xué)者“不肯讀一部書”，這對(duì)當(dāng)今學(xué)者的治學(xué)仍然有警示、指導(dǎo)意義。D.明天的仕人即今天的學(xué)人，學(xué)者在學(xué)術(shù)上的虛驕浮夸之風(fēng)，往往會(huì)形成社會(huì)上的弄虛作假之風(fēng)，貽害無(wú)窮。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章引用中外名人言論，從不同角度闡釋了閱讀人文經(jīng)典不只是“見識(shí)經(jīng)典”的觀點(diǎn)。B.亞里士多德的《物理學(xué)》與《倫理學(xué)》受到不同的對(duì)待，主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典。C.文章第四段主要運(yùn)用引用論證的方法，分析論證了孔子在民族精神史上的巨大作用。D.真正的人文學(xué)者理應(yīng)“讀經(jīng)而詳味之”，因?yàn)榻?jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，學(xué)術(shù)也需要傳承。3.下列選項(xiàng)，最能支撐文章第一段中“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.契訶夫說(shuō)：“科學(xué)是人們生活中最重要、最美好和最需要的東西?！盉.亞里士多德說(shuō)：“世界上的一切事物皆可分為兩部分：以功利為目的的，和以美為目的的?！盋.梁實(shí)秋說(shuō)：“文化思想乃由于不斷的積累而成，欲面對(duì)現(xiàn)實(shí)則必須了解過(guò)去。讀古書，讀典籍，是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)之最好的方法?！盌.《唐宮夜宴》《洛神水賦》《中秋奇妙夜》等節(jié)目，用新穎的創(chuàng)意、絕美的形式、深厚的底蘊(yùn)演繹了文物“活”起來(lái)何其動(dòng)人。4.朱自清先生的《經(jīng)典常談》已入選2023年的中學(xué)教材。請(qǐng)結(jié)合本文，簡(jiǎn)要概括其入選理由。5.請(qǐng)結(jié)合本文作者對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，談?wù)勀銓?duì)下面兩段話有怎樣的感悟。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰伯》）〖答案〗1.D2.B3.C4.①《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；②經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基。5.①細(xì)讀《論語(yǔ)》，有助于自己夯實(shí)道德根基，接受好的教育，培育善的德性；②勤勉好學(xué)。不過(guò)分追求物質(zhì)享受，應(yīng)說(shuō)話謹(jǐn)慎、做事勤勉，向有德行的人請(qǐng)教，提升自己的道德修養(yǎng)；③勇?lián)厝?。人?yīng)該有理想，有抱負(fù)，應(yīng)該具備剛毅的品格，應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不懈奮斗?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。D.“明天的仕人即今天的學(xué)人”錯(cuò)誤。原文第五段說(shuō)的是“今天的學(xué)人可能是明天的仕人”，選項(xiàng)表述絕對(duì)，曲解文意?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“主要是因?yàn)榍罢卟⒎墙?jīng)典”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第二段的說(shuō)法，可知亞里士多德的《物理學(xué)》屬于“用”的學(xué)問(wèn)，而“‘用’之學(xué)問(wèn)，日進(jìn)千里”，所以它現(xiàn)在“已無(wú)人問(wèn)津”，這與它是否是“經(jīng)典”無(wú)關(guān)。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！敖?jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)典的文化價(jià)值。C.談的是閱讀經(jīng)典的文化意義，可以支撐題干中的觀點(diǎn)。A.談的是科學(xué)的價(jià)值。B.談的是以不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)世上事物的兩種劃分。D.談的是文物通過(guò)現(xiàn)代科技創(chuàng)新“活”起來(lái)。【4題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力?！督?jīng)典常談》能入選2023年的中學(xué)教材，必然因其對(duì)中學(xué)生成長(zhǎng)有很大價(jià)值，其價(jià)值和經(jīng)典名著對(duì)人的價(jià)值是一樣的，文中主體內(nèi)容都在談名著的價(jià)值，篩選和中學(xué)生關(guān)系緊密的結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)加以篩選概括整合即可。涉及的名著的價(jià)值關(guān)鍵信息有“給人以心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力”，《經(jīng)典常談》能讓中學(xué)生了解經(jīng)典，以獲得心靈的啟示、智慧的啟迪和精神的動(dòng)力；“經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，讀透一部經(jīng)典，成就一門學(xué)問(wèn)”，經(jīng)典是治學(xué)的起點(diǎn)，閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助中學(xué)生打下今后治學(xué)的堅(jiān)實(shí)根基?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題，首先要理解文中關(guān)于《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)，再結(jié)合所給的相關(guān)內(nèi)容分析即可。文中關(guān)于對(duì)《論語(yǔ)》的評(píng)價(jià)的關(guān)鍵信息有，“以經(jīng)史子集培植根基”，“《論語(yǔ)》……這部書不但顯示一個(gè)偉大的人……并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的節(jié)目……追求善的德性，是人類共同的價(jià)值……為人生鋪一道崇高的文化底色”。題干所給材料“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”指向儉樸生活；“敏于事而慎于言，就有道而正焉”指向謹(jǐn)慎說(shuō)話，勤勉做事，向有道德的人請(qǐng)教；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“仁以為己任、死而后已”指向做人有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)毅執(zhí)著等品性。整合以上信息談感悟即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。破路孫犁黃昏時(shí)候，李佩鐘〖備注〗站在十字路口，送走那些出征的戰(zhàn)士。他們是第一次去作戰(zhàn)，一個(gè)緊跟一個(gè)，急急地走著，舉手向女縣長(zhǎng)告別。將軍高慶山在最后拉著一匹馬，沉靜地走著。李佩鐘望著他走盡了東大街，走出了東城門，才轉(zhuǎn)身回到了縣政府。夜晚，她一個(gè)人在這大院落里，在南窗臺(tái)點(diǎn)起一支紅蠟燭。她好像聽見了寒風(fēng)里夜晚行軍的腳步，看見霜雪在他們的面前飛攪。想到騎在馬上的將軍也不會(huì)想到愛情，她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃。她一個(gè)人在夜晚工作。在這樣的夜晚，有的母親正在拍哄著懷里的孩子；有的妻子，正把頭靠近她的丈夫。想到這些，很長(zhǎng)時(shí)間，李佩鐘心里不能安定，拿起筆來(lái)又放下。她聽著院里的一棵老槐樹發(fā)出的冬天的風(fēng)的響聲，她把想念引到那走在征途上的人們，她必定拿他們做自己的榜樣。眼望著蠟燭的火苗，女人的青春的一種苦惱，時(shí)時(shí)刻刻在心里騰起，她努力把它克服，像春雨打掉浮在天空的塵埃。她在一張從學(xué)校帶出來(lái)的圖畫紙上，設(shè)計(jì)著農(nóng)民破路的圖樣。她用修得尖尖的鉛筆，細(xì)心地描畫，好像一個(gè)女學(xué)生在宿舍里抱著竹繃子做繡工?，F(xiàn)在是嚴(yán)冬臘月，冰雪封凍著平原，從她們這一代青年起，今后經(jīng)歷的冬天是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)。她想，不過(guò)幾天，農(nóng)民們就要抱著火熱的心腸，背著大鎬鐵鏟，破路拆城，用一切力量，阻止進(jìn)犯的敵人。這是歷史的工程，她竟是一個(gè)設(shè)計(jì)人。在工作里，她忘記了自己的痛苦，充滿了高尚的希望。隔著五尺磚墻，縣政府的東鄰，是一個(gè)小印刷廠。半夜里，那架人搖的機(jī)器，正在嘩嘩地響動(dòng)，工人們印刷著動(dòng)員會(huì)編的抗日小報(bào)紙。李佩鐘想：等她把圖樣設(shè)計(jì)好，再加上一個(gè)說(shuō)明，就可以在小報(bào)上登載。機(jī)器的響聲停止了，接著是工人們的嘈雜。不久，那個(gè)印刷廠的負(fù)責(zé)人，細(xì)高個(gè)子禿頭頂?shù)睦洗?，跳墻跑到她的屋里?lái)?！澳銈兂隽耸裁词?？”李佩鐘停下工作轉(zhuǎn)身問(wèn)，“半夜三更跑來(lái)做什么？”“李同志，你這里該安一個(gè)崗，”禿頭老崔說(shuō)，“這么大院子，一個(gè)人就不害怕？”“一忙，什么也就忘了?！崩钆彗娦χf(shuō)?！拔沂莵?lái)問(wèn)問(wèn)你，有這么一件東西沒(méi)有？”禿頭老崔用手比劃著，“我們那機(jī)器上有一塊呢子，老朽得不能用了，沒(méi)有它機(jī)器就不能轉(zhuǎn)動(dòng)，報(bào)就出不來(lái)，宣傳工作就完不成任務(wù)，這是抗戰(zhàn)工作的重大損失！找這么一小塊呢子，要在北京天津，像爛紙一樣，到處可以撿到，可是在這個(gè)小小的縣城，真比討換金剛鉆還費(fèi)勁，有錢哪里去買？我想了半天，滿城里就許你有這個(gè)東西，因?yàn)槟闵线^(guò)洋學(xué)！”“什么呢子？”他說(shuō)了那么多，李佩鐘并沒(méi)有聽明白?！熬褪亲鲆路玫哪莻€(gè)毛呢！”禿頭老崔說(shuō)?！懊匾路梢圆豢梢?？”李佩鐘說(shuō)著站起來(lái)，從床底下扯出一個(gè)包袱打開，抖出一件大紅的毛呢外氅來(lái)?！罢嫠阄易哌\(yùn)！”禿頭老崔拍著巴掌說(shuō)，“畫眉張變戲法，假神仙倒搬運(yùn)，也來(lái)不了這么快！太好了。只是這不可惜了兒的嗎？這是十成新的衣裳呀！就算是你大方，我也下不得手把它割成碎塊，去裹那油黑的滾子呀！你再找塊別的吧，最好是布頭布尾！”“別的沒(méi)有，就只這件。”李佩鐘笑著說(shuō)，“你就是這么婆婆媽媽的，既是用著它，就算沒(méi)糟蹋，有什么可惜的？再說(shuō)，放著我也不穿，還不是叫蟲兒咬了？快拿去吧，別假?gòu)堉Я?”她把衣服扔在禿頭老崔的懷里。禿頭老崔趕緊接住，還翻過(guò)來(lái)翻過(guò)去用手摸著，贊嘆地說(shuō)：“真是抗日高于一切，這身衣裳，拿到北京，也能換五袋洋面！”李佩鐘說(shuō)：“這個(gè)時(shí)候，你還是面兒面兒的，別叫面兒糊涂了你的心。這是我結(jié)婚那年做的，結(jié)過(guò)婚不順當(dāng)，也就沒(méi)穿過(guò)，抗戰(zhàn)了，大家全是粗布棉衣，誰(shuí)還穿這個(gè)！我是拿來(lái)夜晚壓風(fēng)的?！薄澳俏一仡^給你送一條棉被來(lái)?！倍d頭老崔說(shuō)，“用不了這么多，有一個(gè)袖子也就夠了，太可惜！”“你扯去一個(gè)袖子，我留著它還做什么用？全拿去吧，你放著使個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)！”李佩鐘說(shuō)著，就又去畫她的圖樣。“你這樣熱心，我也就不能再說(shuō)什么了?！倍d頭老崔懷抱著大衣恭敬地說(shuō)，“我要代表我們工廠，代表抗日小報(bào)廣大的讀者群眾，向你致謝：因?yàn)槔钔镜哪７缎袨?，我們的機(jī)器就又轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。”禿頭老崔走了以后，李佩鐘的圖樣畫成了，她計(jì)劃：在全縣縱橫的車行大道兩旁，每隔五尺，刨一個(gè)壕坑，五尺寬，三尺深。她想，這樣就可以使敵人的汽車寸步難行。她放下鉛筆，細(xì)心地看著自己的工作成績(jī)，蠟燭燒過(guò)了一半，火苗跳動(dòng)。她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快。睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過(guò)天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮。（節(jié)選自《風(fēng)云初記》，有刪改）〖備注〗李佩鐘念過(guò)師范，后為封建家庭所迫，嫁給了地主的兒子田耀武，她內(nèi)心極度痛苦，于是掙脫封建家庭的束縛投身革命，從地主的兒媳婦、鄉(xiāng)紳的女兒成長(zhǎng)為革命的中堅(jiān)力量。選文中她主要抓抗日動(dòng)員會(huì)工作。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李佩鐘送走出征的戰(zhàn)士后，想象出征士兵夜晚行軍的情形，想到將軍高慶山，想到別人家的溫馨，內(nèi)心感到很苦惱。B.現(xiàn)在是冰雪封凍的嚴(yán)冬臘月，她們這一代青年今后的冬天都“是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)”，這暗示了抗日斗爭(zhēng)工作的艱巨。C.想到自己是破路拆城這一歷史工程的“設(shè)計(jì)人”，李佩鐘“忘記了自己的痛苦”，說(shuō)明她已暫時(shí)擺脫了情感上的糾結(jié)。D.老崔向李佩鐘討要一小塊毛呢，卻拿到了整件大衣，老崔對(duì)毛呢大衣的贊嘆從側(cè)面表現(xiàn)了李佩鐘不計(jì)小我的大局觀。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文中沒(méi)有描寫前線的硝煙戰(zhàn)場(chǎng)，而是通過(guò)后方抗戰(zhàn)的生活片段，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B.小說(shuō)以“破路”為題，并以此為線索，圍繞這一事件講述故事，因而情節(jié)緊湊，形象鮮明。C.“像春雨打掉浮在天空的塵?！边\(yùn)用了比喻的手法，形象地表現(xiàn)出李佩鐘克服苦惱的決心。D.“貢獻(xiàn)毛呢大衣”這一部分主要是通過(guò)對(duì)話完成，對(duì)話語(yǔ)言充滿個(gè)性色彩，富于鄉(xiāng)土氣息。8.有人說(shuō)：“女性形象一直是孫犁小說(shuō)的描寫重點(diǎn)，作者深入她們豐富、復(fù)雜的感情世界，從她們命運(yùn)的變化中反映時(shí)代的風(fēng)云變幻。”請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)李佩鐘形象的塑造，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。9.孫犁的《風(fēng)云初記》具有鮮明的“詩(shī)化小說(shuō)”特色，請(qǐng)結(jié)合選文最后一段簡(jiǎn)要賞析其詩(shī)意美。〖答案〗6.B7.B8.①李佩鐘是一個(gè)擺脫了舊家庭羈絆、走上革命道路的青年女干部形象，她有著豐富的內(nèi)心世界。作者對(duì)她的描寫細(xì)致入微，既寫出了她情感世界的矛盾與糾結(jié)，也寫出了她對(duì)敵斗爭(zhēng)的剛毅與堅(jiān)決；②李佩鐘是千萬(wàn)抗日戰(zhàn)士中的一個(gè)，也是知識(shí)分子的典型代表。作者對(duì)李佩鐘形象的塑造，特別關(guān)注她復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過(guò)揭示人物的心靈，表現(xiàn)人物的性格，寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的風(fēng)云變幻和百姓對(duì)安寧生活的向往。9.①“蠟燭燒過(guò)了一半，火苗跳動(dòng)”，渲染了溫馨、寧?kù)o的氣氛，營(yíng)造了一種富有詩(shī)意的畫面美；②“感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快”，運(yùn)用心理細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了親情的美好與珍貴，充滿了詩(shī)意美；③“像瀉下了一攤水銀”，運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻，描繪流星劃過(guò)天空的景象，含蓄蘊(yùn)藉，富有浪漫氣息，給讀者留下想象的空間。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“今后的冬天都‘是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)’”錯(cuò)誤。原文“今后經(jīng)歷的冬天是殘酷戰(zhàn)斗的季節(jié)”，是指抗戰(zhàn)時(shí)期的冬天，不是指所有的冬天?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“圍繞這一事件講述故事”錯(cuò)誤，李佩鐘設(shè)計(jì)“破路計(jì)劃”只是貫穿了小說(shuō)的始終，但小說(shuō)并沒(méi)有“圍繞這一事件講述故事”?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。李佩鐘是一個(gè)個(gè)性鮮明的女性，由注釋“李佩鐘念過(guò)師范，后為封建家庭所迫，嫁給了地主的兒子田耀武，她內(nèi)心極度痛苦，于是掙脫封建家庭的束縛投身革命，從地主的兒媳婦、鄉(xiāng)紳的女兒成長(zhǎng)為革命的中堅(jiān)力量。選文中她主要抓抗日動(dòng)員會(huì)工作”可知，她竭力擺脫舊意識(shí)羈絆，并走上革命道路，有著豐富的內(nèi)心世界。如原文對(duì)她的描寫“她好像聽見了寒風(fēng)里夜晚行軍的腳步，看見霜雪在他們的面前飛攪。想到騎在馬上的將軍也不會(huì)想到愛情，她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃”“她一個(gè)人在夜晚工作。在這樣的夜晚，有的母親正在拍哄著懷里的孩子；有的妻子，正把頭靠近她的丈夫。想到這些，很長(zhǎng)時(shí)間，李佩鐘心里不能安定，拿起筆來(lái)又放下。她聽著院里的一棵老槐樹發(fā)出的冬天的風(fēng)的響聲，她把想念引到那走在征途上的人們，她必定拿他們做自己的榜樣”，細(xì)致入微地寫出了她情感世界的矛盾與糾結(jié)，又寫出了她對(duì)敵斗爭(zhēng)的剛毅與堅(jiān)決。李佩鐘的人物形象具有代表性。她是千萬(wàn)抗日戰(zhàn)士中的一個(gè)，也是知識(shí)分子的典型代表，如原文對(duì)她細(xì)致入微地刻畫“她振作自己，在一張紙上，描畫破路拆城的計(jì)劃”“她把衣服扔在禿頭老崔的懷里”“因?yàn)槔钔镜哪７缎袨椋覀兊臋C(jī)器就又轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了”“她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快。睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過(guò)天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮”。小說(shuō)對(duì)李佩鐘形象的塑造，特別關(guān)注她復(fù)雜的內(nèi)心世界，通過(guò)揭示人物的心靈，表現(xiàn)人物的性格，書寫出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的風(fēng)云變幻以及戰(zhàn)爭(zhēng)年代百姓對(duì)安寧生活的向往。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由原文“蠟燭燒過(guò)了一半，火苗跳動(dòng)”，形容蠟燭的火苗跳動(dòng)著，在夜晚營(yíng)造出了溫馨寧?kù)o的氣氛，讀者可以依據(jù)這句話想象出詩(shī)意的畫面，即一燭火，一個(gè)人，一個(gè)溫暖的屋子，表達(dá)了青年女干部青春詩(shī)意的美。由原文“她閉著眼睛休息了一下，身上感到一種像被親人撫慰般的輕輕的舒快”，運(yùn)用了通感心理描繪，表達(dá)了人物舒適愜意的內(nèi)心世界，展現(xiàn)出蘊(yùn)藏在人物心靈的微動(dòng)的詩(shī)意。由原文“睜開眼睛，從窗紙的小破口，她看見有一個(gè)很大的流星斜過(guò)天空墜落了，像瀉下了一攤水銀，照著全院明亮”，比喻句生動(dòng)形象地寫出了屋外世界的詩(shī)意美，暗含美好愿望的流星劃過(guò)天空，作者以屋外的景物描寫，加上主觀的認(rèn)識(shí)，情景交融，含蓄蘊(yùn)藉，富有浪漫氣息，給讀者留下想象的空間。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：劉滂字德霖，武義人。滂自少誦說(shuō)，能屈其師。與浦江梅執(zhí)禮同游學(xué)，人士多傾下之，號(hào)“東梅西劉”。中大觀己丑進(jìn)士第，調(diào)新昌縣令。縣在豫章山中，俗嗜斗，令到官輒移病去，以他吏攝之。滂臨以誠(chéng)，未幾稱治，傍邑訟不能決者，乞從滂決之。豪鄒氏橫里中，挾貴婣誣人死，滂捕致械治之。部使者為請(qǐng)，不聽，卒傅以法，投豪于相州。蔡京①與滂祖為布衣交，滂至京師，京曰：“吾故人有孫耶？”除詳定勒令所刪定官，欲挽滂為黨。會(huì)常瓌書詩(shī)屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：“此胡為及我哉？”京聞之不悅，滂亦拂衣去。坐是不調(diào)者十余年。靖康初，詔除太常博士，不拜。建炎中，上問(wèn)人才于近臣，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥皆云滂可用，用滂知建昌軍。建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無(wú)度。滂至，一以法繩之，兵不勝其忿，持戟入市掠人物，即拒者刺傷之。滂捕系追償，兵遂為變。滂及母、妻皆死，時(shí)紹興甲寅七月三日也。滂卒時(shí)年五十六。其妻湯氏侍姑側(cè)，兵及身猶不去，竟遇害。建昌人聞滂死，皆慟哭失聲。逾期，父老猶會(huì)佛祠哭之，有欲絕②者，且千里以書吊其孤。朝廷既誅始亂者復(fù)用御史言褒滂為朝請(qǐng)大夫官其一子墉。滂好學(xué)，善屬文，與人交，終始如一，聞?dòng)屑?，傾財(cái)赴之。居官嫉惡如仇，毅然不可回奪，以及于難云。（節(jié)選自宋濂《劉滂傳》）材料二：鼛微時(shí)與蔡京善，常曰：“蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂?！敝潦?，京還朝，遇諸涂。既見，京逆謂曰：“我若用于天子，愿助我?！秉幵唬骸肮\(chéng)能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者？”京默然。既相，出提點(diǎn)江東刑獄。（節(jié)選自《宋史·孫鼛傳》）〖備注〗①蔡京：北宋末年奸相。②欲絕：感情極其強(qiáng)烈。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。朝廷既誅A始亂者B復(fù)用C御史言D褒滂為朝請(qǐng)大夫E官F其一子墉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.屈，指使屈服，“舞幽壑之潛蛟”的“舞”指使起舞，兩者用法相同。B.布衣，本指布制衣服，文中指平民。古代平民不能穿錦繡衣服，故稱。C.坐，指因?yàn)?，與《蘇武傳》中“副有罪，當(dāng)相坐”的“坐”詞義相同。D.祖宗，特指帝王的祖先，與成語(yǔ)“祖宗法度”中的“祖宗”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉滂喜好學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)寫文章，曾與浦江人梅執(zhí)禮一同外出求學(xué)，后來(lái)考中進(jìn)士踏上仕途。他輕財(cái)仗義，與朋友交往自始至終都不會(huì)改變。B.新昌縣民風(fēng)好勇斗狠，縣令到任后常常因難以治理而患病離職，朝廷只好委派其他官員暫代縣令之職。劉滂上任后很快改變了這一局面。C.劉滂逮捕強(qiáng)橫不法的士兵，追索搶劫之物償還給物主。士兵于是發(fā)動(dòng)兵變，殺害了劉滂和他的母親和妻子，百姓聽到噩耗后都深感悲痛。D.蔡京在回京途中遇到舊時(shí)好友孫鼛，希望他以后有機(jī)會(huì)幫助自己，孫鼛對(duì)蔡京提出了不少勸誡。蔡京不悅，執(zhí)政后將孫鼛外放為地方官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）建昌舊守多懦夫，威權(quán)不立，兵習(xí)悍驕，邀求無(wú)度。（2）蔡子，貴人也；然才不勝德，恐貽天下憂。14.從劉滂、孫鼛拒絕蔡京要求的兩件事中，可以看出古代士人的哪些優(yōu)良品質(zhì)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）從前的建昌郡守大多是軟弱無(wú)能的人，沒(méi)有威勢(shì)與權(quán)力，士兵向來(lái)驕橫，索求沒(méi)有節(jié)制。（2）蔡子，是身份顯貴的人；然而才學(xué)與德行不相稱，恐怕會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患。14.①剛正不阿；②不計(jì)名利?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷誅殺帶頭作亂的士兵后，又采納御史的建議，褒獎(jiǎng)、追贈(zèng)劉滂為朝請(qǐng)大夫，讓劉滂的一個(gè)兒子劉墉做官?！俺⒓日D始亂者”，“始亂者”作“誅”的賓語(yǔ)，其后斷開，即B處?！皬?fù)用御史言”，“御史言”作“復(fù)用”的賓語(yǔ)，其后斷開，即D處。“褒滂為朝請(qǐng)大夫”，“朝請(qǐng)大夫”作“為”的賓語(yǔ)，其后斷開，即E處?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是使動(dòng)用法。句意：就能使老師屈服。/能使深谷中的蛟龍起舞。B.正確。C.錯(cuò)誤。因?yàn)?；連坐治罪。句意：因?yàn)檫@十余年沒(méi)有升職。/副官犯法，直管他的主官要受連坐之罪。D.正確。都指帝王的祖先。句意：您如能謹(jǐn)慎守帝王的祖先的法度。/指先代帝王所制定而為后世沿襲、應(yīng)用的法則?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因難以治理而患病離職”錯(cuò)誤。原文“移病”指舊時(shí)官員上書稱病，多為居官者求退的婉辭。從事理上說(shuō)，官員因地方難以治理而患病之事也不可能經(jīng)常發(fā)生?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“威權(quán)”，威勢(shì)與權(quán)力；“悍驕”，驕橫；“邀求”，定索求。（2）“蔡子，貴人也”，判斷句；“勝”，相稱；“貽”，給。【14題詳析】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。文中的劉滂、孫鼛是古代士人的杰出代表，故只要提煉出他們的優(yōu)良品質(zhì)即可。①由原文“會(huì)常瓌書詩(shī)屏間，京疑其訕己，屬滂求其跡，且遷官。滂笑曰：‘此胡為及我哉？’京聞之不悅，滂亦拂衣去”可知，劉滂為人正直（剛正不阿）。②由原文“鼛曰：‘公誠(chéng)能謹(jǐn)守祖宗之法，以正論輔人主，示節(jié)儉以先百吏，而絕口不言兵，天下幸甚。鼛何為者？’”可知，孫鼛不計(jì)名利。參考譯文：材料一：劉滂字德霖，是武義縣人。他從小時(shí)候誦讀、講說(shuō)詩(shī)書，就能使老師屈服。與浦江梅執(zhí)禮一同到外地求學(xué)，所遇文士大多甘拜下風(fēng)，兩人號(hào)稱“東梅西劉”。大觀己丑年考中進(jìn)士，調(diào)任新昌縣令。新昌縣在豫章山中，民俗好斗，縣令到任后，總是上書稱病離職，（朝廷）派其他官員暫代縣令之職。劉滂用誠(chéng)心治理百姓，不久縣內(nèi)就太平無(wú)事，鄰縣有無(wú)法判決的訴訟，也請(qǐng)求由劉滂裁決。土豪鄒氏橫行鄉(xiāng)里，仗著宮中貴人之勢(shì)，誣陷他人致死，劉滂逮捕他，給他戴上刑具，審理此案。監(jiān)司替他說(shuō)情，（劉滂）沒(méi)有聽從，最終依法治罪，將他流放相州。蔡京與劉滂的祖父是貧賤之交，劉滂來(lái)到京城，蔡京說(shuō)：“我的老友有孫子??？”讓（劉滂）擔(dān)任詳定勒令所刪定官，想要拉攏他成為自己的黨羽。恰逢常瓌在屏風(fēng)上寫詩(shī)，蔡京懷疑他譏諷自己，囑咐劉滂搜尋證據(jù)，將要給劉滂升遷官職。劉滂笑著說(shuō)：“這種事為什么找到我身上呢？”蔡京聽后不高興，劉滂也拂衣而去。因?yàn)檫@十余年沒(méi)有升職。靖康初年，詔命授官太常博士，（劉滂）沒(méi)有接受任命。建炎年間，皇上向身邊的大臣詢問(wèn)人才，學(xué)士詹乂、給事中汪藻、舍人李公彥都說(shuō)劉滂可以重用，（朝廷于是）任命劉滂為建昌軍知軍。建昌從前的郡守大多是懦弱的人，沒(méi)有威勢(shì)與權(quán)力，士兵向來(lái)驕橫不法，索求無(wú)度。劉滂到任，全部將其繩之以法，士兵非常憤恨，手持武器到市面上搶劫東西，有反抗者就刺傷他們。劉滂逮捕、拘系行兇的士兵，追索、償還搶劫之物，士兵于是發(fā)動(dòng)叛變。劉滂和母親、妻子都死于兵變，當(dāng)時(shí)是紹興甲寅年七月三日。劉滂去世時(shí)五十六歲。他的妻子湯氏侍奉在婆母身邊，武器及身也不離開，最終被殺。建昌百姓聽說(shuō)劉滂被殺，都痛哭失聲。過(guò)了一年，父老還聚集在佛堂中哭祭他，有感情極其強(qiáng)烈的人，在千里之外寫信慰問(wèn)他的遺孤。朝廷誅殺帶頭作亂的士兵后，又采納御史的建議，褒獎(jiǎng)、追贈(zèng)劉滂為朝請(qǐng)大夫，讓劉滂的一個(gè)兒子劉墉做官。劉滂好學(xué)，擅長(zhǎng)寫文章，與朋友交往，始終不渝，聽說(shuō)（朋友）有急難，傾盡家財(cái)趕去幫忙。為官嫉惡如仇，剛毅果斷，不會(huì)改變主張，以致在兵變中遇難。材料二：孫鼛未顯達(dá)時(shí)與蔡京交好，常說(shuō)：“蔡先生，是身份顯貴的人；然而才學(xué)與德行不相稱，恐怕會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)禍患?！钡搅诉@時(shí)，蔡京回朝（任職），在途中（與孫鼛）相遇。已經(jīng)相見，蔡京迎上前說(shuō)：“我若受到天子重用，希望（您）能幫助我?！睂O鼛說(shuō)：“您如能謹(jǐn)慎守帝王的祖先的法度，以正直的言論輔佐主上，以自奉節(jié)儉來(lái)垂范百官，而絕口不提（對(duì)外）用兵之事，那么天下就會(huì)大幸。我又能干什么呢？”蔡京默然不語(yǔ)。等到蔡京任宰相后，他就將（孫鼛）調(diào)出朝廷，外任提點(diǎn)江東刑獄。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。踏莎行吳潛紅藥將殘，綠荷初展。森森竹里閑庭院。一爐香燼一甌茶，隔墻聽得黃鸝囀。陌上春歸，水邊人遠(yuǎn)。盡將前事思量遍。流光冉冉為誰(shuí)忙，小橋佇立斜陽(yáng)晚。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋前二句以白描手法寫初夏景物，蘊(yùn)含時(shí)光流逝之感?！凹t藥”即芍藥。B.上闋后二句以聲襯靜，“黃鸝囀”打破了庭院的岑寂，又使庭院更顯寂靜。C.春天已經(jīng)歸去，遠(yuǎn)方的人仍未回來(lái)，女主人公只能一遍又一遍地回想往事。D.光陰一刻不停地流逝，女主人公竟會(huì)責(zé)問(wèn)它為誰(shuí)而忙，可謂“無(wú)理而妙”。16.“森森竹里閑庭院”中的“閑”字很有意味，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①“閑”字本是安靜、清靜的意思。初夏時(shí)節(jié)，花事已謝，綠竹森森，庭院里顯得十分冷清，安靜。②“閑”字在詞中還有“空虛”的意思。白晝漸長(zhǎng)，詞中女主人公無(wú)法打發(fā)時(shí)間，只能焚香品茶，思念遠(yuǎn)方的愛人。她心中感到無(wú)比空虛，在小橋上久久站立，直到天晚。③總之，“閑”字一語(yǔ)雙關(guān)，兼寫物我，含蓄委婉地傳達(dá)了女主人公內(nèi)心的閑愁?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。C.“女主人公只能一遍又一遍地回想往事”不對(duì)?！氨M將前事思量遍”的“遍”是“全面、普遍”的意思，不是“一遍又一遍”的意思?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格之練字的能力。先看“閑”字的本意，即安靜、清靜的意思。結(jié)合“紅藥將殘，綠荷初展。森森竹里閑庭院”的語(yǔ)境來(lái)看，紅色的花瓣已經(jīng)凋謝，翠綠的荷葉初次展開。茂密的竹林中有一個(gè)寧?kù)o的庭院。故“閑”首先指的是庭院冷清，安靜?！伴e”字在詞中還有“空虛”的意思。結(jié)合“一爐香燼一甌茶，隔墻聽得黃鸝囀”的語(yǔ)境可知，一爐香煙，一甌清茶，透過(guò)圍墻傳來(lái)黃鸝歡歌。白日漸長(zhǎng)，“一爐香燼一甌茶”寫出女主人公無(wú)法打發(fā)時(shí)間，只能焚香品茶，思念遠(yuǎn)方的愛人?！澳吧洗簹w，水邊人遠(yuǎn)”，春天的歸人走在路上，水邊的行人遙遠(yuǎn)。女主人公思念的遠(yuǎn)人不知身在何處，更不知何時(shí)歸來(lái)，故“閑”亦指內(nèi)心因思念而產(chǎn)生的空虛?？傊伴e”字一語(yǔ)雙關(guān)，兼寫物我，既寫了庭院之閑，又寫出主人公之閑，含蓄委婉地傳達(dá)了女主人公內(nèi)心的閑愁。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼《過(guò)秦論》中“__________，__________”兩句，運(yùn)用比喻、夸張的手法，描繪了陳勝起義得到廣大人民熱烈響應(yīng)的情形。（2）杜甫在《蜀相》中用“__________，__________”兩句，抒發(fā)了對(duì)諸葛亮才智品德的崇敬景仰之情。（3）中國(guó)古代有“烏鴉反哺”的說(shuō)法，李密在《陳情表》中化用這一說(shuō)法，表達(dá)為祖母養(yǎng)老送終心愿的二句是“__________，__________”?！即鸢浮剑?）天下云集響應(yīng)贏糧而景從（2）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（3）烏鳥私情愿乞終養(yǎng)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無(wú)論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識(shí)自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密。虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球A，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，這可謂B。于是，人類開始反省自己的行為。反省的初步認(rèn)識(shí)是，人不能像奴隸主對(duì)待奴隸那樣，C地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報(bào)復(fù)。更高的認(rèn)識(shí)是，人作為地球主人的地位真的不容置疑嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背，人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬(wàn)物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾則呼吁我們與萬(wàn)物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時(shí)，花兒才會(huì)對(duì)你顯靈和傾談。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話放在段首，最合適的位置是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.文中畫波浪線處連續(xù)使用“可”和“不可”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！即鸢浮?8.A.為所欲為（恣意妄為）B.自食其果（自作自受）C.肆無(wú)忌憚（無(wú)所顧忌）19.C20.①“可”與“不可”形成對(duì)比，突出“自然的規(guī)定不可違背”的道理；②句中反復(fù)使用“可”與“不可”，構(gòu)成兩組排比句，句式整齊，強(qiáng)調(diào)了人的行為的自由與不自由。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，根據(jù)語(yǔ)境“地球的主人自居”“結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害”看，要填的成語(yǔ)是要說(shuō)明人類對(duì)地球做的不好的行為，可用“為所欲為（恣意妄為）”?！盀樗麨椤保缸鲎约合胱龅氖?，后指很隨意地想干什么就干什么（常用于貶義）?！绊б馔秊椤保S心所欲，胡作非為。B處，根據(jù)語(yǔ)境看，要填的成語(yǔ)是要說(shuō)明人破壞環(huán)境，然后最終卻傷害自己的情況，可用“自食其果（自作自受）”?！白允称涔?，指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰?！白宰髯允堋保赣勺约旱牟涣夹袨檎兄碌暮蠊?，應(yīng)由自己承擔(dān)。C處，根據(jù)語(yǔ)境看，所填詞語(yǔ)是要說(shuō)明人“奴役和蹂躪地球”的狀態(tài)，該狀態(tài)類似于奴隸主對(duì)待奴隸，聯(lián)系前文“人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對(duì)地球?yàn)樗麨椤保赏浦烧Z(yǔ)可用“肆無(wú)忌憚（無(wú)所顧忌）”。“肆無(wú)忌憚”，指恣意妄行，毫無(wú)顧忌?！盁o(wú)所顧忌”，非常放肆，毫無(wú)顧忌和畏懼?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。老子的意思是人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。他強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該遵循自然。A.第①處，其后由“我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個(gè)基本信念”談起人應(yīng)該敬畏自然。與老子的話的側(cè)重點(diǎn)不一致。B.第②處，其后是指出人應(yīng)該在為自己破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境反省的事實(shí)。與老子的話的側(cè)重點(diǎn)不一致。C.第③處，其后是在肯定人是自然之子的基礎(chǔ)上，講不可違背自然之道，這和老子的話是相關(guān)聯(lián)的。D.第④處，其后是說(shuō)“人習(xí)慣于把萬(wàn)物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象”