第三講-人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用第三章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.兩種根本對(duì)立的歷史觀2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系唯物史觀和唯心史觀一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定決定承認(rèn)唯物史觀唯心史觀一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系1.社會(huì)存在社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面,其中生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)及生產(chǎn)方式2.社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社會(huì)存在的反映一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

第一、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)馬克思

第二、物質(zhì)生活及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)。馬克思一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

第三、物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)更替.

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)2.社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映依據(jù)不同的角度可以分為:（1）個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)（2）社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式（3）思想（觀念）上層建筑（社會(huì)意識(shí)形態(tài)如政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)）和政治上層建筑（4）社會(huì)意識(shí)形態(tài)與非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式（如自然科學(xué)、普通語言學(xué)、普通邏輯學(xué)、一般心理學(xué)等）一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系二者是辯證統(tǒng)一的:（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（2）社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用與社會(huì)存在。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)第一,社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源,社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)第二,社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物“從這時(shí)候起,意識(shí)才能擺脫世界而去構(gòu)造‘純粹的’理論、神學(xué)、哲學(xué)、道德等等。”“而發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們,在改變自己的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)?！薄R克思一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)第三,隨著社會(huì)存在的發(fā)展,社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性第一,社會(huì)意識(shí)發(fā)展變化與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性人口買賣一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)具有超前性、預(yù)見性,它能夠在一定的程度上預(yù)見社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),成為社會(huì)實(shí)踐的向?qū)А?/p>

1938年毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)上落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴:18世紀(jì)的法國對(duì)英國來說是如此，后來的德國對(duì)英法兩國來說也是如此?！鞲袼挂弧⑸鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用和相互影響一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)牛頓對(duì)伽利略的繼承馬克思對(duì)黑格爾的繼承第二,社會(huì)意識(shí)各形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起消極的阻礙作用。最后,社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)人們的意識(shí)決定于人們的存在而不是相反,這個(gè)原理看來很簡(jiǎn)單,但是仔細(xì)考察一下也會(huì)立即發(fā)現(xiàn),這個(gè)原理的最初結(jié)論就給一切唯心主義,甚至給最隱蔽的唯心主義當(dāng)頭一棒。

（1）它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問題4.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的重要意義一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力水平歸結(jié)為

歸結(jié)為

決定反作用決定（2）唯物史觀的方法論原則一切社會(huì)領(lǐng)域一切社會(huì)關(guān)系劃分劃分一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律及其意義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力:是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力解決的是人與自然的矛盾

青藏鐵路建設(shè)工地海南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中使用的塑料大棚1.生產(chǎn)力

勞動(dòng)資料

勞動(dòng)對(duì)象

勞動(dòng)者

體力勞動(dòng)者腦力勞動(dòng)者

生產(chǎn)力要素系統(tǒng)物的要素人的要素二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成生產(chǎn)力中最活躍、最具能動(dòng)性和革命性的因素以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志、內(nèi)容,衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度,劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志硬件二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力的系統(tǒng)構(gòu)成科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力?？茖W(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造,會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步；科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理,能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握,可以極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。硬件二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律“為了進(jìn)行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關(guān)系；只有在這些社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的范圍內(nèi),才會(huì)有他們對(duì)自然界的影響,才會(huì)有生產(chǎn)?！瘪R克思2.生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)關(guān)系:人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系廣義狹義

生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系分配過程中形成的關(guān)系交換過程中形成的關(guān)系消費(fèi)過程中形成的關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。在生產(chǎn)關(guān)系中,生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提,是基本的、具有決定意義的方面。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力狀況生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的變革決定決定1.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律第一、生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)石制鐵器大機(jī)器二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)?！瘪R克思二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律人類“為了不致失掉文明的果實(shí),人們?cè)谒麄兊慕煌?……)方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時(shí),就不得不改變他們繼承下來的一切社會(huì)形式?！?/p>

----馬克思第二、生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律2.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用新的生產(chǎn)關(guān)系舊的生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力發(fā)展阻礙

促進(jìn)

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律第一、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí),它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力真舒服!二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律第二、當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況,它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。真難受!生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用。

當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起阻礙作用。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)3.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容與要求（1）基本內(nèi)容:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。（2）客觀要求:當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律基本內(nèi)容圖示:生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系決定反作用二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律客觀要求圖示新生產(chǎn)關(guān)系舊生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力社會(huì)化大生產(chǎn)奴隸社會(huì)青銅器封建主義鐵器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建主義機(jī)器化大生產(chǎn)社會(huì)主義資本主義資本主義適應(yīng)適應(yīng)適應(yīng)適應(yīng)打破打破打破打破二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律意義:（1）第一次科學(xué)地確立生產(chǎn)力發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)；（2）馬克思主義政黨制定正確的路線、方針、政策的客觀依據(jù)；（3）

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不包括生產(chǎn)力,也不是一定社會(huì)所有生產(chǎn)關(guān)系的總和,而僅是這個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2.上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施?？梢苑譃閮煞N:觀念（思想）上層建筑:社會(huì)意識(shí)形態(tài)；政治上層建筑:政治法律制度及設(shè)施和政治組織。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律在整個(gè)上層建筑中,政治上層建筑居主導(dǎo)地位,國家政權(quán)是核心。國家作為社會(huì)的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān),是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具,是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān),是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的上層建筑。

3.國家三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律國家按照地域來劃分國民依靠強(qiáng)制性或暴力手段以及征收賦稅來維持國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物國家是社會(huì)管理職能獨(dú)立化的產(chǎn)物國家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具。性質(zhì)——國體政權(quán)的組織形式——政體三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律國體是指社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位,即哪個(gè)階級(jí)掌握國家政權(quán),這是決定國家階級(jí)性質(zhì)的方面。國體

奴隸主階級(jí)專政地主階級(jí)專政資產(chǎn)階級(jí)專政無產(chǎn)階級(jí)專政三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律政體是指統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)統(tǒng)治的具體組織方式,即政權(quán)構(gòu)成形式。政體君主制共和制君主專制制二元君主制君主立憲制總統(tǒng)制半總統(tǒng)制議會(huì)制三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律國體和政體的關(guān)系國體是國家的本質(zhì),政體是國家本質(zhì)的表現(xiàn)形式,國體決定政體,政體為國體服務(wù)；國體與政體之間不是簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。國體政體內(nèi)容形式?jīng)Q定服務(wù)于三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定決定上層建筑的產(chǎn)生、存在、發(fā)展上層建筑的性質(zhì)上層建筑的變更方向三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律2.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用

（1）服務(wù)的方向上:保護(hù)自己，排斥異己。（2）服務(wù)的方式上:對(duì)社會(huì)特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系控制。（3）服務(wù)的效果上:促進(jìn)作用，阻礙作用。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用適合

適合上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力不適合適合阻礙作用三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由上層建筑基本適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到基本不適合再到新的基本適合川流不息的循環(huán)過程,每一次循環(huán)都使人類社會(huì)提高到一個(gè)新階段?；具m合基本不適合新的基礎(chǔ)上的基本適合生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（二）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力決定反作用三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律意義:社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的改革必然引起政治體制的改革。在新的歷史條件下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，對(duì)社會(huì)主義政治體制提出了新的要求，要求革除政治體制中存在的束縛或影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的弊端，建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義政治體制。三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇,是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。（一）社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵社會(huì)形態(tài)的劃分:社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會(huì)政治形態(tài)社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)形態(tài)是這三者的歷史的具體的統(tǒng)一。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

人類社會(huì)總是適應(yīng)著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展,由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜地向前發(fā)展的。原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的。(二)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

1.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

中國社會(huì)美國社會(huì)2.社會(huì)形態(tài)發(fā)展的多樣性就具體的國家和民族的歷史而言,其社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)發(fā)展的實(shí)際過程,具有極為復(fù)雜的多樣性。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會(huì)形態(tài)更替的必然性是指社會(huì)形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的,其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1.社會(huì)形態(tài)更替的必然性2.社會(huì)形態(tài)更替的選擇性在一定的歷史條件下,主體可以在社會(huì)發(fā)展的多種可能性中做出自己的能動(dòng)選擇。近代以來中國社會(huì)發(fā)展道路資產(chǎn)階級(jí)改良主義道路資產(chǎn)階級(jí)專政的道路社會(huì)主義道路歷史的選擇四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

歷史選擇性的三層意思

第一,社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì),為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實(shí)踐活動(dòng)的幅度、空間。第二,社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三,人們的歷史選擇性,歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性和曲折性社會(huì)形態(tài)的更替,還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性、漸進(jìn)性主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì),其歷史過程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程。但是,社會(huì)形態(tài)更替的進(jìn)步性、漸進(jìn)性并不否認(rèn)歷史發(fā)展的曲折性和跨越性。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

從一定意義上說，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象，一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒有用了，失敗了。哪有這回事!——鄧小平前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

1991年12月25日蘇聯(lián)降下紅旗社會(huì)主義代替資本主義也必然要經(jīng)歷一個(gè)長期的曲折的過程。在這個(gè)過程中發(fā)生暫時(shí)的回復(fù)也是可能的,甚至是難免的。四、社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的的作用三、革命在會(huì)發(fā)展中的作用四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力社會(huì)基本矛盾是指存在于一切社會(huì)形態(tài)之中、貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程的始終,制約著其它各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展、決定著社會(huì)的性質(zhì)及面貌、推動(dòng)著人類社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會(huì)矛盾,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)方式社會(huì)形態(tài)決定決定反作用于反作用于生產(chǎn)方式內(nèi)的矛盾運(yùn)動(dòng)社會(huì)形態(tài)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律上層

建筑一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力為什么說這兩對(duì)矛盾是社會(huì)的基本矛盾?1、從存在時(shí)間看，它們存在于人類社會(huì)發(fā)展的始終。2、從涵蓋范圍看，它們涵蓋了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域，構(gòu)成了社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)。3、從它們與其他矛盾的關(guān)系看，它們規(guī)定和影響著其他社會(huì)矛盾的存在與發(fā)展。4.從與社會(huì)規(guī)律的關(guān)系看，它們構(gòu)成了貫穿與人類社會(huì)整個(gè)歷史發(fā)展過程的一般規(guī)律。一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（二）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

１.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑

２.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。

生產(chǎn)力發(fā)展物質(zhì)文明政治文明精神文明一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力３.社會(huì)基本矛盾從根本上影響和

促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

一、社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)向更為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)直接推動(dòng)二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（一）階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng),實(shí)質(zhì)是爭(zhēng)取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益階級(jí)斗爭(zhēng)概念二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)對(duì)立社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力階級(jí)斗爭(zhēng)的作用1.推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。2.更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。3.對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用,最集中地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替過程中。二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力陳勝、吳廣起義法國大革命二、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用辛亥革命俄國十月革命（一）社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)和根源社會(huì)革命含義:是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，它是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。作用:社會(huì)革命是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)變革的的決定性環(huán)節(jié)。根源:社會(huì)革命是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物實(shí)質(zhì):它是社會(huì)形態(tài)的變革三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用（二）革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用首先,社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用。其次,社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。再次,無產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用列寧:“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！保ㄈR克思主義的階級(jí)分析方法是認(rèn)識(shí)階級(jí)社會(huì)的科學(xué)方法

三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心鄧小平指出:“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大，兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤?！?/p>

三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用改革社會(huì)形態(tài)總的量變過程中的部分質(zhì)變,社會(huì)制度根本性質(zhì)不變的前提下對(duì)具體制度所作的調(diào)整。四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用商鞅變法馬丁·路德和德國宗教改革

四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展,是為了解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中正發(fā)揮著越來越重要的作用。但是，科學(xué)技術(shù)又不是解決所用問題的萬能良方。那么，科學(xué)技術(shù)到底有什么社會(huì)作用?（一）科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系。廣義:指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用、改造世界的一切手段和方法。狹義:專指生產(chǎn)技術(shù)，表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中的控制操作手段、程序與方法。1.科學(xué)2.技術(shù)五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用3.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

（1）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)方式的變革（2）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人們生活方式的變革（3）科學(xué)技術(shù)促進(jìn)思維方式的變革,促進(jìn)人們思想的解放和觀念的更新,推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用（二）科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性科技革命是一把“雙刃劍”,一方面它大大增強(qiáng)了人類改造自然的能力,但同時(shí)也意味著增強(qiáng)了人類破壞自然的能力。一定程度上帶來了“全球問題”。環(huán)境污染現(xiàn)代化五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用1.什么是“全球問題”?它是指人類在發(fā)展科技和經(jīng)濟(jì)的過程中所產(chǎn)生的危害世界各國生存和發(fā)展的問題,主要包括人口增長過快、糧食短缺、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡等。饑餓資源枯竭環(huán)境污染五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用2.“全球問題”的實(shí)質(zhì)它是人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在矛盾的反映。首先,“全球問題”深刻地反映了人與自然的矛盾。其次,“全球問題”深刻地反映了科學(xué)與價(jià)值的矛盾。五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用3.解決“全球問題”的方法和途徑其中重要途徑之一是堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀全球問題必須通過1.制度變革2.觀念更新3.國際合作解決五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者二、個(gè)人在歷史上的作用第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1.英雄史觀2.唯物史觀（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對(duì)立一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.英雄史觀:英雄史觀的兩種基本形式唯意志論或主觀唯心主義的英雄史觀宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀認(rèn)為少數(shù)帝王將相、英雄豪杰的意志可以決定歷史進(jìn)程認(rèn)為社會(huì)歷史是由某種神秘的精神力量決定的一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯意志論歷史的意義在于“超人”的誕生,“超人”具有“決定一切的力量”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料,是一塊需要雕刻家加工的石頭”?！按笕宋镄睦镏畡?dòng)進(jìn)稍易其軌,而全部歷史可以改觀”,“歷史者,英雄之舞臺(tái)也,舍英雄幾無歷史”。尼采梁?jiǎn)⒊?、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者宿命論奴隸主貴族是“神”用“金子”做的,具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的,只能被人統(tǒng)治。宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ),歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三:土地、人民、政事?！保ā睹献印けM心下》）“君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣?！保ā盾髯?王制篇》）一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物史觀認(rèn)為,歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。這是由生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理得出的,因?yàn)樯a(chǎn)方式從動(dòng)態(tài)上看,就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是英雄,而是人民群眾。2.唯物史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（二）現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實(shí)的人是從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)廣泛系中的、具有能動(dòng)性的人。只有把人看作是現(xiàn)實(shí)的人,才能正確把握人及其活動(dòng)的本質(zhì),把握人與社會(huì)歷史的關(guān)系。人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（三）從社會(huì)歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識(shí)和把握歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時(shí)堅(jiān)持以下原則:第一，唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究歷史創(chuàng)造者問題。第二，唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明歷史創(chuàng)造者及其活動(dòng)。第三，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動(dòng)的作用及其性質(zhì)。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（四）人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們,是社會(huì)成員的大多數(shù)。從事物質(zhì)生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者是人民群眾的主體。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾是一個(gè)歷史范疇2.人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）經(jīng)濟(jì)條件。主要指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。（2）政治條件。主要指政治和法律制度。（3）精神文化條件。主要指?jìng)鹘y(tǒng)、既存的各種思想觀念、思維習(xí)慣