浙江省玉環(huán)市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第一次月考試題

Page17浙江省玉環(huán)市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期第一次月考試題考生須知：1.本試卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)；3.全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：山水畫的真正獨(dú)立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變更和宗教意識(shí)的漸漸衰淡，人世景物從神的覆蓋下漸漸解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了特地畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的志向由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍舊持續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益沉醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對(duì)象特殊是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、欣賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮勉進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村志向化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的看法并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫經(jīng)常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理須要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的原因。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清楚地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的安靜，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也照舊只是一幅掩蓋了人間各種苦痛和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的志向圖畫。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的看法有相近之處，它們都實(shí)行了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場(chǎng)，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲得心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然賽過人工造作，丘園泉石許久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程·宋元山水意境》）材料二：自我們今日能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）起先，中國畫家就沒準(zhǔn)備規(guī)規(guī)則矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明白地址，也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)驗(yàn)過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”大千世界，變更萬千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實(shí)都是人類感覺器官的延長。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，信任這只是一種大而化之的說法，事實(shí)上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔跑的現(xiàn)場(chǎng)——山重水復(fù)中，既包含了苦痛的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡(jiǎn)潔組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，望見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流淌，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美》）下列關(guān)于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）在中唐前后，社會(huì)生活發(fā)生重要變更，宗教意識(shí)漸漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實(shí)品行，山水也成為了獨(dú)立的審美對(duì)象。山水畫契合了當(dāng)時(shí)地主士大夫們的思緒和觀念：滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村志向化、牧歌化。在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿意了他們心理和情感上的須要，這是山水畫成熟于城市生活發(fā)達(dá)的宋代的全部緣由。審美趣味的變更是社會(huì)變異的反映，與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的哲學(xué)思潮是導(dǎo)致這種變更的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）門閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴(yán)厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄予。中國山水畫追求主客一體，西方風(fēng)景畫主客二分，在西方畫家眼中，風(fēng)景只是他們觀看的對(duì)象，并不寄予主觀感情。隋代展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的山水畫，體現(xiàn)了中國山水畫的特色，畫家的精神內(nèi)化于自然山水之中。董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態(tài)各異，畫作風(fēng)格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神。下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是（3分）（）懇求無得束書歸，照舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細(xì)火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)。水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君視力看多少，數(shù)到云峰第幾重。材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？（4分）游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)覺中國山水畫與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。依據(jù)材料一、二，說明形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的緣由。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。家侯發(fā)山日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路每天走，雖是沙漠，已經(jīng)被他硬實(shí)實(shí)踩出一條路。其實(shí)，已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯合到頸項(xiàng)那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨寵愛這樣的天氣，因?yàn)樯臣瑢檺坳柟?，有了陽光它才能生長。走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今日是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈的，不是種植就是維護(hù)。經(jīng)過父輩的實(shí)踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和燥熱，再?zèng)]有植物能比得過沙棘了。路途越遠(yuǎn)，老黨反而心里越興奮，說明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著?頭休息了一下。咳，老了，過去哪有途中休息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。“爹……”“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個(gè)鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個(gè)人嗎？！”“放屁！你的戶口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉(xiāng)長呢，一點(diǎn)覺悟都沒有。”老黨說得沒錯(cuò)，他的鄉(xiāng)長，還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉(xiāng)干部呢。“爹，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”“龜孫，意義比天大。這里是邊疆，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家別想侵占！”兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊疆線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”兒子爽性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子?！眱鹤悠χ樥f：“是不是您說了不算?！碧爝€沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么方法？老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣?，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是高興。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節(jié)，已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風(fēng)勢(shì)，擠擠扛扛地?fù)u擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個(gè)鄉(xiāng)的子民。老黨呢，似乎也聽到了沙棘的心聲，渾身充溢了力氣。他暢出一口氣，邁開大步往前走。突然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個(gè)晃動(dòng)的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，衣服都沒穿。老黨像吃了根冰棍，心里涼快極了。他像個(gè)孩子似的跑了過去?！皟鹤?，不走了？”兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“鄉(xiāng)長，誰說要走了？”“……”老黨半吐半吞，心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己誤會(huì)了兒子。兒子說：“鄉(xiāng)長，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實(shí)中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特殊是沙棘果實(shí)含有豐富的養(yǎng)分物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧魚業(yè)等領(lǐng)域……”“真的？”老黨兩眼一亮，接著說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風(fēng)固沙，還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，甩了一把臉上的汗水，說：“除此之外，鄉(xiāng)長，還有大用處哩。”大用處？老黨給說糊涂了。兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，人會(huì)越來越多，家會(huì)越來越好……”“傻孩子，這樣會(huì)曬脫皮的?！崩宵h拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。“鄉(xiāng)長……”“龜兒子，別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體，似乎他們也成了沙棘。（選自《芒種》2024年第9期）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章首段先以“沙漠”一詞點(diǎn)明白老黨的工作環(huán)境，隨后對(duì)其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫，最終宕開筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽光才能生長”的沙棘。從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”到“龜兒子，別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對(duì)兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動(dòng)的情感變更。小說多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，確定留下來守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。小說通過描寫老黨父子兩代種沙棘守家護(hù)邊的故事，表現(xiàn)了老干部的靜默堅(jiān)守、無怨無悔，呈現(xiàn)了年輕人的創(chuàng)新活躍、開拓進(jìn)取。下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說以沙棘為線索，貫穿全文，結(jié)構(gòu)清楚；以“家”為標(biāo)題，以小見大，升華主旨，表現(xiàn)了戍疆干部代代相承的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國深厚的愛。B.小說語言含蓄蘊(yùn)藉、清爽雋永，故事主要以人物對(duì)話的形式綻開，使得故事情節(jié)緊湊集中，體現(xiàn)了小說的藝術(shù)張力。C.小說選材精妙，以一當(dāng)十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具欣賞性還能助力脫貧創(chuàng)收，主要人物則隱寓作為共產(chǎn)黨員的一對(duì)黨氏父子。D.小說《家》是發(fā)生在差不多一天時(shí)間里的故事，節(jié)奏緊湊、時(shí)間集中；所選事務(wù)特別典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。賞析文章中的劃線句子。（4分）小說最終一段意味深長，請(qǐng)結(jié)合作品分析其藝術(shù)效果。（6分）古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。……學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳箸④乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡⑤而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。【注】①數(shù)：數(shù)術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：同“蠕”，微動(dòng)。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。下列對(duì)文言現(xiàn)象相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“游必就士”與“金就礪則利”的“就”都為動(dòng)詞，理解為“靠近，接近”。B．“古之學(xué)者必有師”和“今之學(xué)者為人”中的“學(xué)者”都說明為“求學(xué)的人”。C．“句讀之不知”與“曷足以美七尺之軀哉”中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。D．“道之所存，師之所存也”與“《詩》者，中聲之所止也”句式相同，都是推斷句。下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來說，是有終點(diǎn)的，但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)當(dāng)入耳入心，貫徹到行動(dòng)中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，涵蓋了天地之間全部學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的學(xué)問，也能通曉世事了。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。（4分）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。（3分）本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第4段“學(xué)莫便乎近其人”的觀點(diǎn)和《師說》中的哪些說法意思相近？（4分）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。送春詞劉禹錫昨來樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長袖向風(fēng)揮。佳人對(duì)鏡容顏改，楚客①臨江心事違。萬古至今同此恨，無如一醉盡忘機(jī)。【注】①“楚客”，指屈原，一說指賈誼，后成為唐宋詩詞中的代名詞。下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)“昨來迎春”“今日送歸”暗含對(duì)比，詩句含而不露，情在言外。B．頷聯(lián)采納擬人手法，寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風(fēng)招搖的情狀。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，典故運(yùn)用奇妙，不著痕跡，妥當(dāng)自然，抒發(fā)心中積郁。D．尾聯(lián)時(shí)空交織，“一醉忘機(jī)”意味深長，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的心態(tài)。“萬古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！肚邎@春·長沙》中“▲?！眱删涫窃~人聯(lián)想到以前與“同學(xué)”一起來游玩的情景，于是過渡到對(duì)往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶。荀子《勸學(xué)》中認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能等是通過后天不斷學(xué)習(xí)而獲得的。人要成為“▲”的君子，就要“▲”，可見學(xué)習(xí)與自我檢查的意義是特別重大的?！皼]有人是天生就懂得道理的”，這與《師說》中“▲，▲”的說法一樣。語言文字運(yùn)用（22分）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）語言文字是我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦许汈Р恍须x的交際工具和思維工具。無規(guī)則不成方圓，規(guī)范、精確、生動(dòng)地運(yùn)用祖國的語言文字，對(duì)于我們溝通溝通情感、表達(dá)思想相識(shí)和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。朱光潛先生也曾地指出，“咬文嚼字，在表面上看似乎只是斟酌文字的重量，在事實(shí)上就是調(diào)整思想和情感?！保ǎ?，認(rèn)為寫幾個(gè)錯(cuò)別字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)緊要；規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是，沒事找事；、文理不通是特性時(shí)尚；甚至“無錯(cuò)不成書，無錯(cuò)不成刊，無錯(cuò)不成報(bào)”。學(xué)好語言文字學(xué)問是運(yùn)用謹(jǐn)嚴(yán)的保障?！罢Z言這東西，不是隨意可以學(xué)好的，非下苦功不行?！睒?biāo)點(diǎn)、語音、字詞、語法、修辭、邏輯、書寫，每一處細(xì)微環(huán)節(jié)都容不得馬虎大意，須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討和在實(shí)踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。作為文化的基礎(chǔ)要素和顯明標(biāo)記，語言文字是文化傳承、發(fā)展、旺盛的重要載體。多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神，語言文字才能在規(guī)范化的道路上，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．一語道破

大驚小怪

言不盡意

行穩(wěn)致遠(yuǎn)B．一語道破

小題大做

詞不達(dá)意

行穩(wěn)致遠(yuǎn)C．義正詞嚴(yán)

大驚小怪

詞不達(dá)意

厚積薄發(fā)D．義正詞嚴(yán)

小題大做

言不盡意

厚積薄發(fā)文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．須要在實(shí)踐中不斷加以修正、完善和提高，更須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討。B．須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討，還須要在實(shí)踐中不斷加以修正、提高和完善。C．須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討，更須要在實(shí)踐中不斷加以修正、完善和提高。D．須要在實(shí)踐中不斷加以完善、修正和提高，還須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．除此以外，社會(huì)上還存在一些其他聲音B．盡管如此，社會(huì)上卻始終存在一些聲音C．雖然，始終有一些雜音存在于社會(huì)上D．然而，有些雜音始終存在于社會(huì)上語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）下面是一位同學(xué)參與“行知青年”頒獎(jiǎng)會(huì)的發(fā)言片段，其中有5處詞語運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)找出處并修改，要求修改后語意精確，語體風(fēng)格一樣。（5分）今日，我特別榮幸蒞臨本次“行知青年”頒獎(jiǎng)會(huì)。我謹(jǐn)代表我校全體同仁向忝列“行知青年”的同學(xué)致以真誠的敬慰！你們的青春故事有正能量，為我們樹立起了學(xué)習(xí)的榜樣。我想惠贈(zèng)大家一句話：青春因奮斗而亮麗，生命因你們而精彩?。?）▲改為▲（2）▲改為▲（3）▲改為▲（4）▲改為▲（5）▲改為▲語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共2小題，8分）王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與探討，他建立了放射裝藥理論，獨(dú)創(chuàng)了低溫感技術(shù)，探討和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國聞名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家須要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上高校時(shí)，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇探討方向時(shí)，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材料設(shè)計(jì)，而是選擇了裝藥設(shè)計(jì)。王澤山為人低調(diào)謙和，但在專業(yè)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)中，他總是義不容辭

，搶占制高點(diǎn)。在日常的科研中，他從不一味跟蹤、仿照國外的理論和成果，他總是能打破科研上的慣性思維，在別人意想不到的地方找到突破點(diǎn)，發(fā)覺不引人留意的現(xiàn)象和細(xì)微環(huán)節(jié)，為一籌莫展的難題供應(yīng)獨(dú)具匠心的解決方法，而這也正是他在科學(xué)探討上取得勝利的秘訣之一。是什么成就了王澤山院士？正是60多年全心投入火炸藥探討的執(zhí)著，正是始終如一的自強(qiáng)不息與創(chuàng)新追求，正是“一輩子只做一件事”的癡心不改。惟其如此，才使我國獲得了火炸藥領(lǐng)域引領(lǐng)國際的實(shí)力，做出超越國外水平的原創(chuàng)成果，讓中國古代“四大獨(dú)創(chuàng)”之一的火藥在現(xiàn)代重?zé)s光。請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成一個(gè)長單句，可以變更語序、少量增刪詞語，但不得變更原意。（4分）

文中畫橫線的句子運(yùn)用了怎樣的修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）寫作（60分）閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。清朝聞名詩人袁枚在《隨園詩話》中說：“學(xué)問之道，四子書如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞，類書如櫥柜，說部如庖湢井匽，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神?！碧岢x書廣讀博覽，力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書》中則說：“眼中了了，心下匆忙，方寸無多，往來應(yīng)接無暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過，于我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其之神。博覽群書和讀書貴專，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？在理智中學(xué)高三年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生懷疑。學(xué)校辯論社擬實(shí)行一場(chǎng)以“博覽群書，涉獵廣博”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手，請(qǐng)你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)，在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

玉城中學(xué)2024學(xué)年第一學(xué)期高一第一次月考試題·語文考生須知：1.本試卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)；3.全部答案必需寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：山水畫的真正獨(dú)立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變更和宗教意識(shí)的漸漸衰淡，人世景物從神的覆蓋下漸漸解放出來，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來而有了特地畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的志向由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍舊持續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益沉醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥的世界。自然對(duì)象特殊是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、欣賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮勉進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村志向化、牧歌化的心情、思緒和觀念。門閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的看法并不完全一樣。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫經(jīng)常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理須要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的原因。這正如歐洲風(fēng)景畫不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國山水畫不是門閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清楚地折射在中國山水畫上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的安靜，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也照舊只是一幅掩蓋了人間各種苦痛和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的志向圖畫。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的看法有相近之處，它們都實(shí)行了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場(chǎng)，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來擺脫人事的羈縻，獲得心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然賽過人工造作，丘園泉石許久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程·宋元山水意境》）材料二：自我們今日能夠見到的最古老的山水畫——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）起先，中國畫家就沒準(zhǔn)備規(guī)規(guī)則矩地畫山。中國畫里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國山水畫，從來不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明白地址，也幾乎看不出是什么地方。中國古人從來不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國古人的精神世界，沒有像西方那樣，經(jīng)驗(yàn)過“主”“客”二分，世界沒有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒有成為與主觀世界（自我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開，如莊子所說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！贝笄澜纾兏f千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥，其實(shí)都是人類感覺器官的延長。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國古代思想和藝術(shù)的核心觀念。徐復(fù)觀在《中國藝術(shù)精神》里說“中國的風(fēng)景畫較西方風(fēng)景畫早出現(xiàn)一千三四百年之久”，信任這只是一種大而化之的說法，事實(shí)上，古代中國沒有風(fēng)景畫——在古代中國人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫也不是風(fēng)景畫。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔跑的現(xiàn)場(chǎng)——山重水復(fù)中，既包含了苦痛的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡(jiǎn)潔組合，或者說，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過古人的畫卷，望見形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流淌，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。（摘編自祝勇《故宮的古物之美》）下列關(guān)于“中國山水畫”的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（）在中唐前后，社會(huì)生活發(fā)生重要變更，宗教意識(shí)漸漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實(shí)品行，山水也成為了獨(dú)立的審美對(duì)象。山水畫契合了當(dāng)時(shí)地主士大夫們的思緒和觀念：滿意于既得利益，希望許久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村志向化、牧歌化。在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿意了他們心理和情感上的須要，這是山水畫成熟于城市生活發(fā)達(dá)的宋代的全部緣由。審美趣味的變更是社會(huì)變異的反映，與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的哲學(xué)思潮是導(dǎo)致這種變更的主觀因素。禪宗的流行帶來了山水畫的成熟。【參考答案】B【解析】A“中唐前后”，過于肯定；C還有技術(shù)因素；D老莊哲學(xué)也是緣由之一。依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）門閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴(yán)厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄予。中國山水畫追求主客一體，西方風(fēng)景畫主客二分，在西方畫家眼中，風(fēng)景只是他們觀看的對(duì)象，并不寄予主觀感情。隋代展子虔的《游春圖》是我國現(xiàn)存最早的山水畫，體現(xiàn)了中國山水畫的特色，畫家的精神內(nèi)化于自然山水之中。董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫作中的山水形態(tài)各異，畫作風(fēng)格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神?！緟⒖即鸢浮緽【解析】“并不寄予主觀感情”無中生有。下列題畫詩，與材料一畫線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是（3分）（）懇求無得束書歸，照舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細(xì)火待茶遲。自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)。水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君視力看多少，數(shù)到云峰第幾重?！緟⒖即鸢浮緾【解析】A.“懇求無得”是歸的緣由，“滿面風(fēng)霜塵土氣”是歸的狀態(tài)，由此可知，應(yīng)是失意而歸，一生偃蹇的遭受寫照。不合要求。B.由“臨鏡”“紅顏”可知，詩歌的主子公應(yīng)為女子，“自驚歲暮頻臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)”呈現(xiàn)的是時(shí)不我待、紅顏易逝的擔(dān)憂。不合要求。C.“水影山光”“春風(fēng)波上”“垂垂煙柳”呈現(xiàn)畫面美妙的景物，“聽漁歌”“好著輕舟一釣蓑”則體現(xiàn)了詩人對(duì)漁人寄情山水的愉快、自由之情的憧憬。與“基本音調(diào)”的內(nèi)涵相合。D．丑石半蹲如猛虎下山，長松倒臥猶如水中游龍，是豪放的氣概，與“娛悅親切和牧歌式的安靜”不合。材料一提及“歐洲風(fēng)景畫”，材料二提及“西方風(fēng)景畫”，在文中各有何作用？（4分）【參考答案】①將中國山水畫與歐洲風(fēng)景畫類比，闡明兩者的成熟都是社會(huì)變異的曲折反映；②引出“風(fēng)景”與“山水”的比較，指出古代中國山水畫的將自然與精神相結(jié)合的特點(diǎn)。游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)覺中國山水畫與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。依據(jù)材料一、二，說明形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的緣由。（4分）【參考答案】①中國山水畫反映的是士大夫階層田園牧歌式的志向圖畫，不是寫實(shí)的風(fēng)景；②中國山水畫受“天人合一”的哲學(xué)影響，是人的精神的體現(xiàn)，不是客觀的地貌圖像。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。家侯發(fā)山日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路每天走，雖是沙漠，已經(jīng)被他硬實(shí)實(shí)踩出一條路。其實(shí)，已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，都是蓬蓬勃勃的沙棘，這些可都是老黨幾代人的杰作。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯合到頸項(xiàng)那兒往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨寵愛這樣的天氣，因?yàn)樯臣瑢檺坳柟?，有了陽光它才能生長。走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今日是去種植沙棘的，一年三百六十天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈的，不是種植就是維護(hù)。經(jīng)過父輩的實(shí)踐，知道沙棘最適合在沙漠上生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和燥熱，再?zèng)]有植物能比得過沙棘了。路途越遠(yuǎn)，老黨反而心里越興奮，說明他們種的沙棘越多。老黨走得氣喘吁吁，拄著?頭休息了一下?？?，老了，過去哪有途中休息的？老黨不知怎么就想到了兒子，想到兒子老黨心里就一沉。昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜?！暗薄皠e叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個(gè)鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個(gè)人嗎？！”“放屁！你的戶口在這里，就是這里的百姓，你、你還是副鄉(xiāng)長呢，一點(diǎn)覺悟都沒有。”老黨說得沒錯(cuò)，他的鄉(xiāng)長，還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老伴死前，也是鄉(xiāng)干部呢?！暗?，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”“龜孫，意義比天大。這里是邊疆，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家別想侵占！”兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊疆線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”兒子爽性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子。”兒子痞著臉說：“是不是您說了不算。”天還沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了就要飛出去，老黨能有什么方法？老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不去想這糟心事，還是欣賞欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣宵h的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是高興。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的桔紅，有的橙黃，雖然比鵪鶉蛋還要小，不到成熟的季節(jié)，已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風(fēng)勢(shì)，擠擠扛扛地?fù)u擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了，不是還有我們嗎。我們都是您的子女，我們都是這個(gè)鄉(xiāng)的子民。老黨呢，似乎也聽到了沙棘的心聲，渾身充溢了力氣。他暢出一口氣，邁開大步往前走。突然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個(gè)晃動(dòng)的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，衣服都沒穿。老黨像吃了根冰棍，心里涼快極了。他像個(gè)孩子似的跑了過去?！皟鹤樱蛔吡?？”兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“鄉(xiāng)長，誰說要走了？”“……”老黨半吐半吞，心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己誤會(huì)了兒子。兒子說：“鄉(xiāng)長，我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實(shí)中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀之功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特殊是沙棘果實(shí)含有豐富的養(yǎng)分物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧魚業(yè)等領(lǐng)域……”“真的？”老黨兩眼一亮，接著說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風(fēng)固沙，還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”兒子點(diǎn)點(diǎn)頭，甩了一把臉上的汗水，說：“除此之外，鄉(xiāng)長，還有大用處哩?！贝笥锰?？老黨給說糊涂了。兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，人會(huì)越來越多，家會(huì)越來越好……”“傻孩子，這樣會(huì)曬脫皮的。”老黨拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說?！班l(xiāng)長……”“龜兒子，別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”老黨上前抱住了兒子，眼里的淚歡快地流了出來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體，似乎他們也成了沙棘。（選自《芒種》2024年第9期）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）文章首段先以“沙漠”一詞點(diǎn)明白老黨的工作環(huán)境，隨后對(duì)其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫，最終宕開筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽光才能生長”的沙棘。從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”到“龜兒子，別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對(duì)兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動(dòng)的情感變更。小說多用伏筆，如“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”為下文兒子介紹沙棘的“大用處”，確定留下來守邊、治沙、扶貧埋下伏筆。小說通過描寫老黨父子兩代種沙棘守家護(hù)邊的故事，表現(xiàn)了老干部的靜默堅(jiān)守、無怨無悔，呈現(xiàn)了年輕人的創(chuàng)新活躍、開拓進(jìn)取。【參考答案】A【解析】“隨后對(duì)其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫”分析錯(cuò)誤，開篇第一段是比較粗略的勾畫了老黨的外貌、神態(tài)和語言，不是“細(xì)膩刻畫”。下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.小說以沙棘為線索，貫穿全文，結(jié)構(gòu)清楚；以“家”為標(biāo)題，以小見大，升華主旨，表現(xiàn)了戍疆干部代代相承的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國深厚的愛。B.小說語言含蓄蘊(yùn)藉、清爽雋永，故事主要以人物對(duì)話的形式綻開，使得故事情節(jié)緊湊集中，體現(xiàn)了小說的藝術(shù)張力。C.小說選材精妙，以一當(dāng)十，如作為防沙治沙植物的“沙棘”又具欣賞性還能助力脫貧創(chuàng)收，主要人物則隱寓作為共產(chǎn)黨員的一對(duì)黨氏父子。D.小說《家》是發(fā)生在差不多一天時(shí)間里的故事，節(jié)奏緊湊、時(shí)間集中；所選事務(wù)特別典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。【參考答案】B【解析】“小說語言含蓄蘊(yùn)藉、清爽雋永”表述錯(cuò)誤，從上文老黨和兒子的對(duì)話來看，文章的語言應(yīng)當(dāng)是平實(shí)、極富生活氣息；如“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹”，讀起來親切自然。賞析文章中的劃線句子。（4分）【參考答案】①視覺、嗅覺相結(jié)合。劃線語言從視覺角度對(duì)葉片閃閃發(fā)光的顏色進(jìn)行描寫，對(duì)果實(shí)又分別著眼于顏色和形體的描寫，從嗅覺角度描寫果實(shí)的香味，表現(xiàn)出沙棘雖未成熟但已葉片發(fā)光、散發(fā)香味的盎然朝氣，表現(xiàn)了老黨對(duì)沙棘的寵愛之情，示意了老黨對(duì)沙棘成熟的期盼。②運(yùn)用擬人的修辭手法。沙棘果擠擠扛扛，仿佛對(duì)老黨說話，給予沙棘果以人的情感，給老黨帶來極大的心理安慰，表達(dá)了老黨對(duì)沙棘果浸入的深厚情感和殷殷期望。小說最終一段意味深長，請(qǐng)結(jié)合作品分析其藝術(shù)效果。（6分）【參考答案】①使情節(jié)結(jié)構(gòu)更完整圓合。小說極力刻畫老黨希望兒子也來參與種植沙棘治理沙漠，當(dāng)“老黨父子兩個(gè)已經(jīng)與沙棘林融為一體”時(shí)，情節(jié)形成了完備的“閉環(huán)”結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了劇烈的藝術(shù)張力。②使人物形象更顯明。把“他們”比方成“沙棘”，（或以“沙棘”象征父子的品行），生動(dòng)形象地表現(xiàn)了老黨父子不畏艱難、堅(jiān)忍不拔的高尚品質(zhì)（象征了老黨父子將來將接著扎根建設(shè)此地，表現(xiàn)出他們迎難而上、無私奉獻(xiàn)的高尚節(jié)操）。③使情感更富有意蘊(yùn)。老黨辛苦種植沙棘治理沙漠的行為令人欽佩，兒子的加入不僅感動(dòng)了老黨，更感動(dòng)了讀者，濃烈的藝術(shù)感染力溢出紙背。④使小說主旨更突出。通過對(duì)老黨父子治沙行為等的描寫，深情地贊美了像老黨父子這樣靜默無聞的勞動(dòng)者，及其宏大、勇于獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神（戍疆干部代代相承的奉獻(xiàn)精神和對(duì)祖國深厚的愛）（一點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)得6分）古代詩文閱讀（35分）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅與之俱黑蘭槐之根是為芷其漸之滫，君子不近庶人不服其質(zhì)非不美也所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！瓕W(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子之學(xué)也，入乎耳箸④乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡⑤而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。【注】①數(shù)：數(shù)術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：同“蠕”，微動(dòng)。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。B．蓬生麻中不扶/而直白沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。C．蓬生麻中/不扶而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷其漸之滫/君子不近庶人/不服其質(zhì)非不美也/所漸者然也。D．蓬生麻中不扶/而直白/沙在涅/與之俱黑/蘭槐之根/是為芷/其漸之滫/君子不近/庶人不服/其質(zhì)非不美也/所漸者然也。【參考答案】A下列對(duì)文言現(xiàn)象相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“游必就士”與“金就礪則利”的“就”都為動(dòng)詞，理解為“靠近，接近”。B．“古之學(xué)者必有師”和“今之學(xué)者為人”中的“學(xué)者”都說明為“求學(xué)的人”。C．“句讀之不知”與“曷足以美七尺之軀哉”中的“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。D．“道之所存，師之所存也”與“《詩》者，中聲之所止也”句式相同，都是推斷句。【參考答案】C下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來說，是有終點(diǎn)的，但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)當(dāng)終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)當(dāng)入耳入心，貫徹到行動(dòng)中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，涵蓋了天地之間全部學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的學(xué)問，也能通曉世事了?！緟⒖即鸢浮緾

“在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，涵蓋了天地之間全部學(xué)習(xí)的內(nèi)容”錯(cuò)誤，原文說“終乎讀禮”，意思是“到閱讀《禮記》為止”，《禮》是最終目標(biāo)?！啊抖Y》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣”，可見是《禮》《樂》《詩》《書》《春秋》涵蓋了天地之間全部學(xué)習(xí)的內(nèi)容。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）故學(xué)數(shù)有終，若其義則不行須臾舍也。（4分）【參考答案】所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有終點(diǎn)的；但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。【采分點(diǎn)】“學(xué)數(shù)”，學(xué)習(xí)的科目；“終”，終點(diǎn)；“須臾”，片刻；“舍”，舍棄。（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。（3分）【參考答案】螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，然而沒有蛇、鱔的洞窟就無處容身，是它專心浮躁的原因。（3分）【采分點(diǎn)】“寄予”，容身，藏身；“用”，因?yàn)?；推斷句，?/p>

本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第4段“學(xué)莫便乎近其人”的觀點(diǎn)和《師說》中的哪些說法意思相近？（4分）【參考答案】①文章運(yùn)用舉例（事例）論證、對(duì)比論證等論證方法，有理有據(jù)，說理透徹。能夠辯證地看問題，思維嚴(yán)密，觀點(diǎn)給人以啟迪。(2分)

②“學(xué)莫便乎近其人”強(qiáng)調(diào)向良師益友學(xué)習(xí)的重要性，和《師說》中的“古之學(xué)者必有師”“圣人無常師”“三人行，則必有我?guī)煛币馑枷嘟?。?分）(每句1分，寫兩句即可)

【參考譯文】南方有一種鳥，名字叫“蒙鳩”，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷?，風(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種的草，名字叫“射干”，只有四寸高，生長在高山上，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是因?yàn)樗L在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直?！?/p>

學(xué)習(xí)從哪里起先？到哪里終結(jié)？答案是：從學(xué)習(xí)的科目來說，是從誦讀《尚書狀詩經(jīng)》等經(jīng)典起先，到閱讀《禮記》為止；從學(xué)習(xí)的意義來說，是從做一個(gè)讀書人起先，到成為圣人為止。誠意積累，長期努力，就能深化，學(xué)到老死然后才停止。所以從學(xué)習(xí)的科目來說，是有終點(diǎn)的：但假如從學(xué)習(xí)的意義來說，那么學(xué)習(xí)是片刻也不能丟的。致力于學(xué)習(xí)，就成為人；放棄學(xué)習(xí)，就成了禽獸。所以說，《尚書》是政事的記載；《詩經(jīng)》是和諧的音樂所附麗的篇章；《禮記》是行為規(guī)范的要領(lǐng)、具體準(zhǔn)則的總綱。所以學(xué)到《禮記》就到頭了，這可以叫作達(dá)到了道德的頂點(diǎn)。《禮記》肅敬而有文飾，《樂記》中正面又和諧，《詩經(jīng)》《尚書》內(nèi)容淵博，《春秋》詞意隱微，存在于天地之間的道理都包括在這些典籍中了。

君子的學(xué)習(xí)，有益的東西進(jìn)入耳中，記在心中，貫徹到全身，表現(xiàn)在舉止上。所以他略微說一句話，略微動(dòng)一動(dòng)，都可以成為別人效法的榜樣。小人的學(xué)習(xí)，只是從耳中聽進(jìn)去，從口中說出來。口、耳之間才不過四寸罷了，怎么能夠靠它來完備七尺長的身軀呢？古代的求學(xué)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的學(xué)的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。君子的學(xué)習(xí)，是用它來完備自己的身心；小人的學(xué)習(xí)，只是把學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以別人沒問就去告知的叫作急躁，別人問一件事而告知兩件事的叫作嘮叨。急躁，是不對(duì)的；嘮叨，也是不對(duì)的；君子回答別人，就像回聲應(yīng)和原聲一樣。

學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利的了。《禮記》《樂記》雖記載了法律制度，卻沒有具體闡明其中的道理；《詩經(jīng)》《尚書》雖記載了古代的事理，卻不能切合今日的實(shí)際；《春秋》文字簡(jiǎn)約，因而不能使人很快明白其中的道理。效法良師益友并且學(xué)習(xí)君子的學(xué)說，就能培育出崇高的品質(zhì)，學(xué)到廣博的學(xué)問，通曉天地人間的事理。所以說：學(xué)習(xí)沒有什么比接近良師益友更便利的了。古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。送春詞劉禹錫昨來樓上迎春處，今日登樓又送歸。蘭蕊殘妝含露泣，柳條長袖向風(fēng)揮。佳人對(duì)鏡容顏改，楚客①臨江心事違。萬古至今同此恨，無如一醉盡忘機(jī)?！咀ⅰ竣佟俺汀保盖?，一說指賈誼，后成為唐宋詩詞中的代名詞。下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)“昨來迎春”“今日送歸”暗含對(duì)比，詩句含而不露，情在言外。B．頷聯(lián)采納擬人手法，寫出蘭花凋零、蘭露如泣、柳枝迎風(fēng)招搖的情狀。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，典故運(yùn)用奇妙，不著痕跡，妥當(dāng)自然，抒發(fā)心中積郁。D．尾聯(lián)時(shí)空交織，“一醉忘機(jī)”意味深長，表現(xiàn)了詩人樂觀豁達(dá)的心態(tài)?！緟⒖即鸢浮緿【解析】“‘一醉忘機(jī)’表現(xiàn)詩人樂觀豁達(dá)的心態(tài)”不精確。只有在醉中才能忘卻世俗煩庸，與世無爭(zhēng)，恰恰表現(xiàn)出詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的失意和苦痛?！叭f古至今同此恨”中的“此恨”有哪些含意？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。（6分）【參考答案】①對(duì)春天離去的悵惘哀傷。首聯(lián)以迎春送春的對(duì)比，表達(dá)了傷春之情。（或以殘花凋零，蘭露如泣，融情于景，抒發(fā)了詩人對(duì)春天離去的哀傷之情）②對(duì)人生易老，年華已逝的悲嘆。借佳人對(duì)鏡發(fā)覺容顏?zhàn)兏惆l(fā)對(duì)年華已逝的悲嘆。③貶謫他鄉(xiāng)，困頓不得志的郁悶。詩人用屈原（賈誼）的典故，表達(dá)志向落空的郁悶。（一點(diǎn)2分，共6分）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！肚邎@春·長沙》中“▲?！眱删涫窃~人聯(lián)想到以前與“同學(xué)”一起來游玩的情景，于是過渡到對(duì)往昔生活及“同學(xué)少年”的回憶。荀子《勸學(xué)》中認(rèn)為人的學(xué)問、道德、才能等是通過后天不斷學(xué)習(xí)而獲得的。人要成為“▲”的君子，就要“▲”，可見學(xué)習(xí)與自我檢查的意義是特別重大的?！皼]有人是天生就懂得道理的”，這與《師說》中“▲，▲”的說法一樣?！緟⒖即鸢浮繑y來百侶曾游。

憶往昔崢嶸歲月稠知明而行無過博學(xué)而日參省乎己（3）人非生而知之者，孰能無惑語言文字運(yùn)用（22分）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）語言文字是我們?nèi)粘Ｉ罟ぷ髦许汈Р恍须x的交際工具和思維工具。無規(guī)則不成方圓，規(guī)范、精確、生動(dòng)地運(yùn)用祖國的語言文字，對(duì)于我們溝通溝通情感、表達(dá)思想相識(shí)和傳承文化記憶，都有極其重要的意義。朱光潛先生也曾地指出，“咬文嚼字，在表面上看似乎只是斟酌文字的重量，在事實(shí)上就是調(diào)整思想和情感。”（），認(rèn)為寫幾個(gè)錯(cuò)別字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)緊要；規(guī)范標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是，沒事找事；、文理不通是特性時(shí)尚；甚至“無錯(cuò)不成書，無錯(cuò)不成刊，無錯(cuò)不成報(bào)”。學(xué)好語言文字學(xué)問是運(yùn)用謹(jǐn)嚴(yán)的保障。“語言這東西，不是隨意可以學(xué)好的，非下苦功不行。”標(biāo)點(diǎn)、語音、字詞、語法、修辭、邏輯、書寫，每一處細(xì)微環(huán)節(jié)都容不得馬虎大意，須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討和在實(shí)踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。作為文化的基礎(chǔ)要素和顯明標(biāo)記，語言文字是文化傳承、發(fā)展、旺盛的重要載體。多些“咬文嚼字”的謹(jǐn)嚴(yán)精神，語言文字才能在規(guī)范化的道路上，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．一語道破

大驚小怪

言不盡意

行穩(wěn)致遠(yuǎn)B．一語道破

小題大做

詞不達(dá)意

行穩(wěn)致遠(yuǎn)C．義正詞嚴(yán)

大驚小怪

詞不達(dá)意

厚積薄發(fā)D．義正詞嚴(yán)

小題大做

言不盡意

厚積薄發(fā)【參考答案】B【解析】一語道破：比方文章、說話直截了當(dāng)，切中要害。義正詞嚴(yán)：道理正值，措辭肅穆。也作義正辭嚴(yán)。朱光潛先生關(guān)于“咬文嚼字”的相識(shí)不涉及“道理正值，措辭肅穆”，故空一應(yīng)選擇“一語道破”。解除CD。大驚小怪：形容對(duì)于不足為奇的事情過分驚異。小題大做：比方把小事當(dāng)大事來，有不值得這樣做或有意擴(kuò)大事態(tài)的意思。結(jié)合空后“沒事找事”，可知空二應(yīng)選擇“小題大做”。解除A。詞不達(dá)意：（說話、寫文章）語句不能準(zhǔn)確地表達(dá)意思。言不盡意：說的話未能表達(dá)出全部意思，表示意猶未盡(多用于書信結(jié)尾)。結(jié)合“文理不通”可知空三應(yīng)選擇“詞不達(dá)意”。行穩(wěn)致遠(yuǎn)：指在發(fā)展前行途中，只有一步一個(gè)腳印的穩(wěn)健而行，才能走得長遠(yuǎn)。厚積薄發(fā)：厚積，指大量地、充分地積蓄；薄發(fā)，指少量地、漸漸地放出。多多積蓄，漸漸放出。形容只有準(zhǔn)備充分才能辦好事情。結(jié)合“道路上”可知空四應(yīng)選擇“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。故選B。文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．須要在實(shí)踐中不斷加以修正、完善和提高，更須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討。B．須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討，還須要在實(shí)踐中不斷加以修正、提高和完善。C．須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討，更須要在實(shí)踐中不斷加以修正、完善和提高。D．須要在實(shí)踐中不斷加以完善、修正和提高，還須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討。【參考答案】C【解析】劃線句有兩處錯(cuò)誤。須要耐性細(xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討和在實(shí)踐中更加不斷地加以修正、完善和提高。①語序不當(dāng)?！澳托约?xì)致的揣摩辨析、持之以恒的學(xué)習(xí)探討”與“在實(shí)踐中……提高”是遞進(jìn)關(guān)系，可把“更”提到“在實(shí)踐”前，用“更”有強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步之意，并在“學(xué)習(xí)探討”后加逗號(hào)，把并列短語改為遞進(jìn)關(guān)系的分句。②連詞贅余，連詞“和”不能強(qiáng)調(diào)遞進(jìn)關(guān)系，去掉。全部修改正確的是C。故選C。下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．除此以外，社會(huì)上還存在一些其他聲音B．盡管如此，社會(huì)上卻始終存在一些聲音C．雖然，始終有一些雜音存在于社會(huì)上D．然而，有些雜音始終存在于社會(huì)上【參考答案】B【解析】依據(jù)上下文語境，括號(hào)前的內(nèi)容引用朱光潛先生的話強(qiáng)調(diào)“咬文嚼字……在事實(shí)上就是調(diào)整思想和情感”，括號(hào)后面的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)有人“認(rèn)為寫幾個(gè)錯(cuò)別字是細(xì)枝末節(jié)，無關(guān)緊要”，前后是轉(zhuǎn)折關(guān)系，且從后文來看，“認(rèn)為……”是“聲音”的具體內(nèi)容，所以“聲音”放在后面與后文連接更緊密，可解除A、C。括號(hào)中的主要陳述對(duì)象應(yīng)當(dāng)是“社會(huì)”，說明“社會(huì)上存在不同聲音”，并且“聲音”比“雜音”相對(duì)更符合語段情境，這就可解除D。故選B。語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）下面是一位同學(xué)參與“行知青年”頒獎(jiǎng)會(huì)的發(fā)言片段，其中有5處詞語運(yùn)用不當(dāng)，請(qǐng)找出處并修改，要求修改后語意精確，語體風(fēng)格一樣。（5分）今日，我特別榮幸蒞臨本次“行知青年”頒獎(jiǎng)會(huì)。我謹(jǐn)代表我校全體同仁向忝列“行知青年”的同學(xué)致以真誠的敬慰！你們的青春故事有正能量，為我們樹立起了學(xué)習(xí)的榜樣。我想惠贈(zèng)大家一句話：青春因奮斗而亮麗，生命因你們而精彩?。?）▲改為▲（2）▲改為▲（3）▲改為▲（4）▲改為▲（5）▲改為▲【參考答案】①“蒞臨”改為“參與”②“同仁”改為“同學(xué)”③“忝列”改為“榮列”④“敬慰”改為“敬意”⑤“惠贈(zèng)”改為“敬贈(zèng)”語言文字運(yùn)用Ⅲ（本題共2小題，8分）王澤山院士長期從事含能材料方面的教學(xué)與探討，他建立了放射裝藥理論，獨(dú)創(chuàng)了低溫感技術(shù)，探討和開發(fā)了廢棄火炸藥再利用的理論和綜合處理技術(shù)，是我國聞名的火炸藥專家。在王澤山看來，只要國家須要，任何專業(yè)都可以光焰四射。19歲上高校時(shí)，他義無反顧選擇了冷門的“火炸藥”專業(yè)，選擇探討方向時(shí)，他沒有跟風(fēng)去追逐前沿材