李氏祖墓墓志范文

李氏祖墓墓志范文第1篇李氏祖墓墓志范文第1篇一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）

3.顯考某某府君之靈（對父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）

7.岳父大人之靈（對岳父）

8.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父）

9.岳母某太夫人之靈（對岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）

11.夫子某某大人之靈（對老師）

12.先夫某某君之靈（對丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文的種類

我國從漢朝以后，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，后人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：

碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。

(一)功德碑!

1.內(nèi)容要求

功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。

李氏祖墓墓志范文第2篇1.大文豪蕭伯納的墓志銘：“我早就知道無論我活多久，這種事情還是一定會發(fā)生?！?/p>

2.作家海明威的墓志銘：“恕我不起來了！”

3.盧梭：“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人?！?/p>

4.馬克·吐溫：“他觀察著世態(tài)的變化，但講述的卻是人間的真理。”

5.貝多芬：“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人?！?/p>

6.普希金：“這兒安葬著普希金和他年輕的繆斯，愛情和懶惰，共同消磨了愉快的一生；他沒有做過什么善事，可在心靈上，卻實實在在是個好人?！?/p>

7.“躺在這墓碑下面的是吝嗇鬼杰米·瓦特，他在某天上午10時去世，當然，他省下了一頓午餐?！薄邌莨怼斑@兒躺著一個不肯花錢買藥的人，他若是知道葬禮的花費有多少，大概會追悔他的吝嗇?！?/p>

8.在赫瑞斯提前為他撰寫的墓志銘里，這樣寫道：這是個快樂的人，而且是個獨樂的人。這個人可以說今天是他自己的，內(nèi)心無憂無慮的人，能夠說:讓他們明天倒霉去吧，反正我活過了今天。

上面這些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的寫法，以及碑文的一些范例，希望能夠在逝者家屬需要的時候幫助到您。

李氏祖墓墓志范文第3篇墓碑碑文介紹及書寫格式

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。

墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，一個是漢朝的蔡邕，一個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子干、馬日碑說：^v^吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。

我國制碑的俗習歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國時期就有碑的出現(xiàn)，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我國從春秋戰(zhàn)國時期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計時間的；而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.

(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。

立碑時間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資

建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱乘

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。

碑文方式(例子)

1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）

2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）

3.顯考某某府君之靈（對父親）

4.顯考諱某某大人之靈（對父親）

5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）

6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）7.岳父大人之靈（對岳父）8.故岳考某公諱××老大人之靈（對岳父）9.岳母某太夫人之靈（對岳母）

10.故岳妣某門某氏老孺人之靈（對岳母）

11.夫子某某大人之靈（對老師）

12.先夫某某君之靈（對丈夫）

13.先室某某夫人之靈（對妻子）

14.某君某某仁兄之靈...

碑文種類繁多，此處僅介紹其中幾種而已。這里多舉范例，以饗讀者。例如：

李氏祖墓墓志范文第4篇立碑程序

一、立碑儀式開始

（奏樂）、燃放鞭炮

二、祭天地

敬獻祭品供果，向天地神靈行禮、敬酒（音樂）

三、敬列祖列宗神靈

向列祖行禮，獻祭酒三杯。

敬曰：父母恩情深似海，祖宗功德無量。我等后人，集聚一起，為先祖立碑，秉承優(yōu)良，孝悌永存，祖恩浩蕩，以德為本，喻嗣不忘。愿我家族興旺發(fā)達，富貴其昌。請先祖保佑后人，平安康泰，人丁興旺，達官顯貴，繁榮富強。今天立碑銘志敬祖，驚擾之處，請列祖體諒寬恕。

主持人呼：向先祖行三鞠躬之禮。

四、立碑開始

請各位動工，放炮、（奏樂）

五、洗碑、擦碑、罩屋

六、請

為列祖揭碑

七、擺供品，上香，燒紙（奏樂）

八、讀碑文

九、宣讀祭文（后附）

十、眾人拜祭一拜祖宗：保佑家族興旺發(fā)達。再拜先祖：保佑子孫后代平安吉祥。

三拜父輩：保佑子孫后代人財兩旺，福祿壽喜，榮華富貴。

十一、立碑、揭碑儀式結束（燃放鞭炮）

俗話說：樹高千丈必有根，江流萬里必有源。今天我們大家一起為十六世祖、十七世祖兩位先祖舉行了立碑儀式，了卻了我們做孫輩的懷念先祖的一大心愿，讓這方青石與兩位先祖永世長存。

今天我們在這臥龍之地為先祖舉行揭碑儀式，吉日吉時，天呈祥云，地獻瑞氣，此時此刻，我想對長眠于地下的先輩道一聲：我們來看您了，我們懷念您。

先祖一生辛勤事農(nóng)，勤儉持家，為人敦厚賢達，樂善好施，治家教子有方。立讀書耕田之家政，樹敬老愛幼之門風，教誨舉家恪守，要本分，重相鄰，尚禮儀，積善德之家訓，眾鄉(xiāng)里有口皆碑。

今天為先祖樹碑，目的為緬懷先祖，垂范后人，謹記家訓，發(fā)揚門風，加強團結，以慰先祖的在天之靈。

先祖碑的落成，我們還應感謝當今的好時代，要珍惜美好生活，遵紀守法，牢記“忠厚傳家遠，詩書繼世長”的古訓，愿先祖保佑子孫平安幸福，人丁興旺，家業(yè)發(fā)達，富裕殷實，永世傳承，發(fā)揚光大。以此祭文告慰先祖，我們的先祖永垂不朽，流芳百世！

李氏祖墓墓志范文第5篇上午立碑儀式

一、立碑儀式開始，鳴炮奏樂；

二、長子揭碑紅；

三、（代表）誦讀碑文；

四、孝子上供品（鮮花、果品等）

五、孝子拜碑（主持人按層次領拜，樂隊伴奏，不點酒）；

六、放禮炮禮花；

七、合影留念。

下午祭祖儀式

一、送靈（照片、紙扎、果品等，禮炮、樂隊伴行）；

二、墓地祭祖儀式開始，鳴炮奏樂；

三、擺放紙扎，開啟紙扎門，貼牌位；

四、（代表）誦讀祭文；

五、換孝，祭祖，點酒（（主持人按層次領拜，樂隊伴奏）；

六、燒紙扎；

七、放禮炮禮花；

八、合影留念。附注：如果只立碑，下午不舉行儀式，《祭祖儀式》中的四、五項添加到《立碑儀式》中，作為六、七項，原六、七項改為八、九項。

李氏祖墓墓志范文第6篇清明節(jié)家族立碑儀式致辭

清明節(jié)家族立碑儀式致辭

各位兄弟爺們：大家辛苦了!經(jīng)過大家的共同努力，又為我們xx家族完成了一件大事——給列祖列宗豎起了六塊墓碑。

春風綠大地，清明倍思親。一年一度的清明佳節(jié)又到了。“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”。清明掃墓，祭祖，這種風俗大約已經(jīng)有2500多年的歷史了。隋唐以來，寒食和清明逐漸成了一個節(jié)日。從2009年開始，清明放假三天成了法定的節(jié)日，這說明國家越來越重視、提倡這個傳統(tǒng)節(jié)日了。清明祭祖，是弘揚民族文化，是宣傳文明禮貌，是歌頌忠孝節(jié)義，是安撫死者亡靈，是尊重生者權利。一個人，如果忘記祖先，就是忘本，就是不孝。所以，身處他鄉(xiāng)異地的游子，無論離家多遠，都要奔赴家鄉(xiāng)祭祖，實在來不了的，也要燃一柱心香，遙祝故鄉(xiāng)的亡靈。

為了更好地緬懷先祖恩德，永志不忘，我和世春花了半個多月的時間，為我們家族的第四世、第五世、第六世等都刻制了墓碑，其中有兩塊屬于譜碑，前后兩面都有碑文，還有一塊令我們家族自豪的抗日烈士碑。敬奉祖先，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德；立碑祭奠，是一種緬懷先人的紀念方式。我們的先輩美德傳家，孝地耕田，辛勤終老，值得我們后人深深的懷念。德在平常處，功留子孫福。他們勤勞一世堪為兒女表率，忠厚畢生實乃萬世楷模。我們每時每刻都在思念著他們。姓在名在人不在，思親想親不見親，為他們立碑就是對他們最好的緬懷和紀念。

今天，我們聚集在公墓林，莊重地為xx列祖列宗立碑紀念，祭掃祖陵，緬懷祖德，敬獻香火，以表孝心。

祈求已故先人們的在天之靈保佑晚輩平安幸福，保佑我xx家族興旺發(fā)達，繁榮昌盛。愿所有已故的先人們在九泉之下安息！請你們在九泉之下放心，我們絕不會給你們丟臉，我們永遠懷念您！謝謝大家！

李氏祖墓墓志范文第7篇立碑詞

敬奉祖先，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德；立碑祭奠，是一種緬懷先人的紀念方式。我們的先輩們美德傳家，孝地耕田，辛勤終老，值得我們后人深深的懷念。德在平常處，功留子孫福。他們勤勞一世堪為兒女表率，忠厚一生實乃萬世楷模。我們每時每刻都在思念著他們。姓在名在人不在，思親想親不見親，立碑就是對他們最好的緬懷和紀念。

春風綠大地，清明倍思親。清明祭祖，是弘揚民族文化，是宣傳文明風尚，是歌頌忠孝節(jié)義，是安撫死者亡靈，是尊重生者權利。一個人，如果忘記祖先，就是忘本，就是不孝。所以，無論身處異地他鄉(xiāng)，無論離家多遠，雖不能親臨祭拜，也要燃一柱心香，遙祝故鄉(xiāng)的亡靈。

始祖守業(yè)公本田家集后李樓青楊杭人，自明萬歷年間五世祖玉其公投親于呂家店，遷居此地。

今天，我們李氏家族聚集在先祖?zhèn)兊哪骨?，莊重地為列祖列宗立碑紀念，祭掃祖陵，緬懷祖德，敬獻香火，以表孝心。

祈求已故先人們的在天之靈保佑晚輩平安幸福，保佑我李氏家族興旺發(fā)達，繁榮昌盛。

愿所有已故的先人們在九泉之下安息！請你們在九泉之下放心，我們子孫后代，一定象祖先那樣，尊老愛幼，和睦四鄰，團結互助，向上進取，勇于創(chuàng)業(yè)，身正做人，心忠為國。

愿我們和我們的子孫后代，在祖先的蔭護下，更加興旺發(fā)達。在此感謝支持、關心和幫助李氏家族的親朋好友，謝謝大家！

公元二〇一八年四月三日戊戌年二月十八日

李氏祖墓墓志范文第8篇母親墓碑碑文范例

上壽大德，中華太公，顯考諱海，垂范志銘。舊歷一九一二年七月十一日誕生，值荒年戰(zhàn)亂；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即輟學，弱肩躬耕以傍吾祖；詩書一生而勤修，古賢道義并教子孫。十六歲逢吾祖辭世，一家重擔弱身承業(yè)；十七歲遇家鄉(xiāng)旱災，百里踉蹌餓腹背糧。建國初期任副鄉(xiāng)長，公而忘私，兩袖清風；修身畢生做正直人，鍥而不舍，胸懷坦蕩。夫妻互敬互愛，炎涼相扶相依，奉高堂吃粗省細，哺子女茹苦含辛。命運多舛而不餒，少年失怙，中年失恃，壯年喪偶；天道酬勤而堅強，飽經(jīng)滄桑，歷盡困苦，安度晚年。精讀西游，處世向善；通曉三國，做事嚴謹。一手顏柳書法，寫對聯(lián)樂贈親友；滿腹經(jīng)綸文章，做契約喜幫鄉(xiāng)鄰。顯考享壽九十五，為古今稀少；晚輩孝順父祖曾，縱百年無多。銘曰：無疾而終，鑄德毋忘，寒暑祀祭，時節(jié)來向。銘記顯考，燦爛耀光，百年正果，萬古流芳。銘記顯考，大道弘揚，化育深恩，海闊天長。銘記顯考，佑護吾邦，小康大有，繁茂永昌。銘記顯考，神返圣方，往生富貴，福壽無疆。

祖父綏旺,表字兆甫

宣統(tǒng)元年,誕于神木

天賦異稟,幼入私塾

精曉五經(jīng),嫻熟四書

長而喪父,育弟侍母

繼而喪母,獨立門戶

率丁廿余,營田百畝

臥薪十載,終成望族

名滿一方,不孚先祖

年甫古稀,駕崩故土

1.慈父于1926年01月29日在山東省廣饒縣出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年喪父，與祖母相依為命，十三歲獨自一人來到北京謀生，學徒經(jīng)商，供養(yǎng)祖母，后娶妻成家，養(yǎng)育了兩兒兩女。因妻生病，慈父青壯年時光既當?shù)之攱專抑腥说纳嬛負珘涸诖雀敢蝗说募缟?，慈父勞苦一生，把子女撫養(yǎng)成人直至考上大學。慈父一生勤勉持家,樂觀開明,晚年更顯慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所費的心思和所做的操勞,給我們生命中留下了無盡的思考，您是子女心目中偉大的父親，您的子孫很想念您老人家，我們懷念那段父慈子愛的幸福時光！

2.我父***

于生之時,上尊長輩,

尤敬二老,提壺暖褥,

全心為孝.養(yǎng)妻及女,

盡心竭力,珍妻如體,

為夫之楷,憐護愛女,

言傳身教,日盼成材.

3.我敬愛的父親xxx一生奮斗不息，才華橫溢，聰明過人?？上环陼r，懷才不遇，郁郁而終.

4.樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不在，奉父百年豈足？哀哉正當壯年，何意撒手竟長逝，只享春秋六六。

5.敬其業(yè)亦志未酬，育我身矣恩未報，愧兒七尺微軀！幸也留芳他日，應是慈顏無相見，難尋瑤島三千。

6.大思根深,流長追源遠!

李氏祖墓墓志范文第9篇徂徠先生姓石名介字守道，是山東兗州奉符人。徂徠山是山東東面的一座山，徂徠先生并非一個隱者，他曾經(jīng)出仕在朝堂上為官。山東人不用他的官位稱呼他而稱贊他的美德，是由于徂徠山是山東的名望之地，徂徠先生是山東人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徠山來匹配他德高望重的稱號，稱號為“徂徠先生”，是魯人的情志心愿啊。

徂徠先生外貌忠厚、氣度渾然，學識深厚、志向遠大，雖然出身貧賤但心憂天下。他認為時機沒有不可作為的，重要肯作為就可有所成就；如果不能身處一定的職位，也應該踐行一定的主張。如果自己的主張被采納，功勞及利益就可以施加到天下百姓，（這功利）也不要歸于自己；（如果）不采納我的進言，我即使（因此）得到災禍，到了死亡的境地也不會懊悔。他遇到某些事情如內(nèi)心有所積郁不滿，就寫作成文章，極力陳述從古到今國家興衰治亂成敗的事情，來批評當今社會的弊端。（指出）賢明的或愚笨德，善良的或不對的，肯定正確的見解，批評不對的事情，從來不避諱什么。世俗之人很是驚奇他的憤激之語，因此對他批評擾擾，議論紛紛，那些小人更加嫉妒厭恨他，共同勾結要協(xié)同排擠他，欲置之死地而后快。徂徠先生卻安然處之，既不疑惑，也不改變自己的言行。

石介先生一人在徂徠山閑居，后來在南京任官，平時用經(jīng)書與技藝教授學生。等到他后來在太常任職，愈加以為師之道自居，跟從他學習的門人弟子很多，太學之興盛，從石介先生那時開始的。他所寫的文章，成為某某集冊的有若干卷。石介的文章語言廣博、內(nèi)容豐富，氣勢宏大壯美，并且所流露的憂思意義深長。他說，學習就是學做仁義之事。仁就是在對外人外物有利上表現(xiàn)急迫，義就是在有所作為上表現(xiàn)堅決。只有忠于某事才能忘卻自己，只有忠誠自信（主張可行）然后才能夠盡力去踐行自己的主張。

徂徠先生在慶歷五年七月某日家中去世，活了41歲。友人廬陵歐陽修哭著作詩送別，認為只有等待那些非議之語停息了，這以后徂徠先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、兒女們貧困不堪，忍饑受凍，丞相韓先生和河陽富先生拿出自己的錢財購買田產(chǎn)來養(yǎng)活他們。徂徠先生死后21年，他們家族才有能力將徂徠先生安葬于某個地方。

將要安葬時，徂徠先生的兒子石師訥和先生的門人姜潛、杜默、徐遁等前來告知我歐陽修說：“對先生的誹謗平息了，現(xiàn)在可以弘揚先生的美德了，請您寫一篇銘文。”我說：“我的詩歌里不是說過‘子道自能久’嗎，何必再讓我寫銘文？”徐遁等人說：“雖然是這樣，但這是魯?shù)厝藗兊南敕?。”于是我為徂徠先生寫銘文曰：徂徠山險峻巍巍，正應先生的品德啊，是魯人的仰望；汶水水流浩蕩，正合先生的思想，流傳久遠，影響深長。圣賢之道難以實行啊，像孔孟那樣的圣賢奔波匆忙。一個時代的思想聚集，會對千秋萬代有影響。雖說我們時運不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毀孟子的）臧倉有在哪兒呢（終被后人唾棄）？自古圣賢都是這樣啊，哎呀，先生您即使遭到毀謗又有什么損傷！

李氏祖墓墓志范文第10篇清明立碑祭文范文

祭十一世祖諱希淮公文

公元二○一二年農(nóng)歷三月十一日，歲在壬辰，時值清明，正逢祭祖掃墓之節(jié)令，又遇乾坤盛世，海內(nèi)升平，政通人和，百姓慶幸。吾金氏家族子嗣，聚集先祖之墳塋，謹焚香叩拜，敬祖立碑，追先人之遺風，念太祖之英名，酬積年之夙愿，建祖宅之明堂，彰祖宗之功德，表后世之虔誠。保溫齒輪泵備清酒香帛，供佳肴珍饈，跪拜于太祖之墳塋前，致祭于吾十一世祖諱?；垂唬?/p>

先祖?；?，LCB瀝青泵后清耕人；幼習風騷，聰慧過人；忠厚天授，愷悌慈忠；解衣推食，嚴行樹人，德高為本，譽滿鄉(xiāng)鄰；先祖太母，溫良恭儉，夫唱婦隨，相諧與公；膝下二女，賢淑仁愛，一嫁天字蒙戶，一結金峽冉姓；繼侄為子，曾祖文明，言傳身教，視若親生；先祖之德，CLB型瀝青保溫齒輪泵和氣致祥，耕讀傳家，族風猶存；敬養(yǎng)父母，上善若水，恵及鄉(xiāng)里，澤被后世；溫良恭儉讓，仁義禮智信，此皆先祖之大德也。后嗣子孫，秉承祖上之家訓，孝道為先，勤儉持家，和善謙恭；ZYB高溫齒輪油泵家園光耀，門庭發(fā)達，代代興盛；百年根基，枝繁葉茂，人才輩出，事業(yè)有成?；蚬吐殻旄Ｈ嗣?；或為人師表，教書育人；或報效國家，立志從軍；或外出創(chuàng)業(yè)，開疆立功；或家鄉(xiāng)務農(nóng)，良田精耕；各行各業(yè)，前途光明。諸多成就，全仰先祖之功德無量，KCG高溫齒輪油泵護佑后世之昌隆也！

今逢盛世，海晏河清，今念先祖之大德，雖百代亦不能忘尊。茲敬立明堂碑刻石以銘后世。愿吾太祖在天之靈，KCB齒輪油泵九泉有知，護佑汝之子孫，家家平安，戶戶安康，幼有所教，老有所養(yǎng)，血脈相連，情同手足，事業(yè)發(fā)達，功成名就，香火永使，家族昌隆，永世繁衍，生生不息。維此春風吹拂，萬物復蘇，山原披綠之清明佳節(jié)，吾族人蕭肅嚴整，莊嚴肅穆，ZYB高溫齒輪泵匯聚吾太祖之膝下，謹具祭品，不成敬意，聊表寸心。信吾金氏先祖有靈，伏惟尙饗！

祭十二世祖諱文明公文CYZ自吸式離心油泵

公元二○一二年農(nóng)歷三月十一日，歲在壬辰，時屆清明。春光融融，萬物復蘇。金氏子孫，齊聚寶地，焚香點燭，掃墓立碑。念祖宗之功德，表后代之虔誠。謹備清酒香帛，恭供時饈珍品，CYZ型自吸式離心油泵致祭于吾十二世祖諱文明公墓前曰：

曾祖文明，清光緒五年（1879年，己卯年）生，年幼啟蒙，終生勤懇，耕讀治家，不避艱辛，披星戴月，沐雨櫛風，艱苦創(chuàng)業(yè)，光耀門庭，老當益壯，愈加勤謹，四世同堂，享盡天倫，CYZ自吸油泵戊申（1969年）仙逝，九旬高齡?；突驮?，赫赫英名，德高望重，后世永銘。曾祖太母，慈祥敦厚，溫文爾雅，樂善好施，cyz自吸式離心泵相夫教子，性情溫順，嫻淑聰慧，一生勤奮，名留桑梓，譽滿鄉(xiāng)鄰。今逢清明，不忘祖宗，感念吾之曾祖父母，相伴終生，相敬如賓。養(yǎng)育五子二女，皆以耕織為業(yè)，暑回扶犁，勤儉持家，CYZ自吸式離心油泵忠厚立世，仗義誠信，崇孝重義，和家睦鄰，寬厚待人，友善全村。修身齊家，傳承文明，教子有方，LCX型羅茨油泵耕讀為榮，歷經(jīng)數(shù)世，遺風猶存。今逢盛世，國泰民安，金氏一族，昌隆繁盛，子孫滿堂，人才濟濟，工農(nóng)商學兵，皆事業(yè)有成。父慈子孝，夫順妻賢，上奉下養(yǎng)，內(nèi)外皆康，家家和善，戶戶發(fā)達，此乃吾祖庇佑之功也！樹榮則根本牢固，流遠則源泉旺盛，為弘揚曾祖父母之優(yōu)秀品德，為繼承先祖之優(yōu)良家風，為祁祖上之福蔭庇護，CYZ型自吸式離心油泵安裝尺寸及曲線圖為追念先輩之創(chuàng)業(yè)艱難，余金氏一門齊聚于吾祖之墳塋寶地，祭奠吾祖。清明祭祖，思緒悠悠。藤蔓千里，本自一根，涓涓細流，皆出一源。家族興盛，人人有責。念血脈相通之情，思同宗共祖之誼。渣油泵吾輩當以全族利益為重，同心同德，患難與共，精誠團結，再圖振興，為吾祖上爭光，為族譜爭輝。期盼吾族經(jīng)久不息，香火永使，世代輝煌。當此清明致祭之際，謹具菲薄之祭品，恭請先祖，伏惟尚饗！KCB齒輪泵

祭后土尊神文

公元二○一二年農(nóng)歷三月十一日，歲次壬辰，時值清明，金氏列后謹以云馬香錢、時鮮果肴、醇醪香茗，致祭于后土尊神之神位前曰：齒輪泵

伏神至柔而動剛，至靜而德方，得助而有常，含萬物而化光。只緣弟子先祖，百余年耕牧紡織，農(nóng)桑不輟，忠厚傳家，代有英賢，而今卓然地方一望族矣。先祖勤勞，所歷數(shù)朝，高壓齒輪泵后人承祖宗故業(yè)，以農(nóng)事為本，出春耕夏耘，秋獲冬藏，寒來暑往，櫛風沐雨，本本分分，勤勤慎慎，不憚勞苦；亦數(shù)有后人攻讀于學，誦經(jīng)書之辭章，秉純厚之天性，循道義而不違。列祖歸于化境，神靈與宗祖，賜予吾門之福亦德厚，子孫必蒙恩，KCB齒輪油泵豈先祖之靈有不安者，以兆示于后人耶？抑后人或有不恭而觸犯神靈耶？若是，則弟子虔誠求拜，后土尊神，護佑我祖之靈，安其所，守其土；寬宥我等之疏忽，往不咎，來可追，犧牲即獻，祭禮已成，可調(diào)壓渣油泵神其有靈，來格來嘗，護佑吾門，百業(yè)興旺，萬事亨暢。

欽哉欽哉，伏惟尚饗！

祭碑文

公元二○一二年農(nóng)歷三月十一日，歲次壬辰，時屆清明，金氏家族眾親立碑于墓前，祭奠先祖，敬告如下：ZYB重油泵

先祖開墾百余年，歷經(jīng)風霜，飽經(jīng)憂患，吃苦耐勞，煥發(fā)斗志，至今百業(yè)俱興，子孫繁衍滿堂，人才濟濟各行，在冊族人，工農(nóng)官商教等，在其位謀其政，恪盡職守，名噪鄉(xiāng)里，遠達省市。可謂天杰地靈，一方水土養(yǎng)黎民，先祖高德育后人。為恢弘先祖懿品，追根溯源，發(fā)揚光大，導熱油泵金氏家族有意立碑甚久，做到后人有形可尋，有榜可效，有碑可祭，于今日落碑入土，上可告慰先祖，下可欣喜子孫。瀝青泵

先祖安享金氏后裔，擇向陽背山墓地，朝迎冉冉旭日東升，暮浴燦爛晚霞西歸。春逢花香鳥語，夏沐習習清風，秋綴累累果實，冬見銀裝素裹，草茂樹翠，蟲蟄蝶舞，方悟先祖仁慈圣明。后裔秉承孝心，YHB潤滑油泵家族團結，出資立碑，于陽春四月一日付諸現(xiàn)實。從上至下，長幼有序，掃墓立碑，光明磊磊。朗朗青天，碑立天地間，增壓燃油泵將永垂不朽。上可昭示先祖盛德，下可表白后人孝敬。

有碑于此，意義深遠，后裔不可遺忘，逢年過節(jié)緬懷先祖，以盡為人之天倫；有碑于此，人心鼓舞，后裔子孫奮發(fā)作為，螺桿泵以全力光宗耀祖。上有祥光普照后人，下有沃土承載厚德，望家族同心同仁發(fā)展壯大，惠及先祖，造福子孫。

立碑銘記，垂范后人，刻骨不忘。不銹鋼齒輪泵

嗚呼！先祖其有靈兮，安息尚饗！

李氏祖墓墓志范文第11篇(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。

[1]?

(二)墓志銘

墓志銘常常由標題，正文和落款三部分組成。

1.標題

標題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個方面組成。一是要簡單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評價死者主要的成就業(yè)績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類雞德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。

1.標題

標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。

2.正文

正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

來自：佛覚居士>《風水密訣》

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李氏祖墓墓志范文第12篇墓志銘是刻在墓碑上的一種悼念性文體、一般簡介死者生平和主要業(yè)績。尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在。

墓志銘一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。墓志銘一般是銘主死后由別人撰寫，偶有銘主本人生前撰寫的。

我搜集了幾份有趣的墓志銘。

1、啟功先生的墓志銘：啟功先生是蠻聲中外的書法大師。1978年，正值66歲盛年的啟功先生給自己撰寫過一篇《墓志銘》：“中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，并無后。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。”

2、普希金的墓志銘：普希金死后，人們把他16歲那年寫的一首詩《我的墓志銘》刻在他的墓碑上：“這里會安葬著普希金和他年輕的繆斯，還有愛情和懶惰，共同度過愉快的一生：他沒做過什么好事，可就心地來說，卻實實在在是個好人。”

3、牛頓的墓志銘是：“起初，自然和自然法則在黑夜中隱藏：神說，要有牛頓——于是，一切就都被光芒照亮?！?/p>

李氏祖墓墓志范文第13篇墓志銘是中國古代一種悼念性的文體。

埋葬死者時，刻在石上，埋于墳前。一般由志和銘兩部分組成。

志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有銘的。

可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是別人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。

墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語言溫和，文字簡約。撰寫墓志銘，有兩大特點不可忽視，一是概括性，二是獨創(chuàng)性。

寥寥十個字，高度概括出韓信一生的重大經(jīng)歷。（節(jié)選自《應用寫作》月刊1996年第6期《墓志銘寫作摭談》）墓志銘為在墳墓中或墳墓上，以死者生平事跡所寫的一份簡介，尤其對于偉大或值得紀念的人其墓經(jīng)常有墓志銘，在中國和西方都有這種習俗的存在，但是近代中國已不流行寫墓志銘。

墓志銘是給過世的人寫的。在古代，墓志主要是把死者的簡要生平刻在石碑上，放進墓穴里，中國人講究立德、立言、立行，死后這些都是要寫進墓志銘，以求得人死留名。

在現(xiàn)代，主要是記述一生的重要事件，然后對人做一個綜合的評價。

李氏祖墓墓志范文第14篇1，功昭后人；德炳丹青。

2，青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥云籠吉地；瑞氣繞佳城。

4，傳家