電大《科學(xué)與技術(shù)(本)》形考任務(wù)1試題及答案電大形考作業(yè)答案（2022年-2023年）

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［最新國家開放大學(xué)電大《科學(xué)與技術(shù)（本）》

形考任務(wù)1試題及答案］電大形考作業(yè)答案

最新國家開放大學(xué)電大《科學(xué)與技術(shù)（本）》形考任務(wù)1試

題及答案形考任務(wù)——、填空題（每題2分共8分）

1.科學(xué)與技術(shù)相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化；科學(xué)是技術(shù)

發(fā)展的理論基礎(chǔ)技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手段。

2.高新技術(shù)通常是具有突出的社會功能及極高的經(jīng)濟(jì)效益以

最新的信息技術(shù)為基礎(chǔ)具有重要價值的技術(shù)群。

3.19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和

能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。4.工業(yè)革命的標(biāo)志

是蒸汽機(jī)的使用。

二、名詞解釋

（每題5分共20分）

科學(xué)：是反應(yīng)客觀事物本質(zhì)和運(yùn)動率的知識體系是人們分析

研究事物的一個探索過程是一項全社會的事業(yè)。

技術(shù)：是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系是

人們改造世界的各種工具、方法和技能。

電力革命：是指19世紀(jì)后半葉到20世紀(jì)初發(fā)生的以新的電

能（代替了蒸汽動力）開始作為主要的能源形式支配社會經(jīng)濟(jì)生

活的社會進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)變革。

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新技術(shù)革命：20世紀(jì)開始信息技術(shù)作為新技術(shù)革命的先導(dǎo)與

核心協(xié)同其他高新技術(shù)將人類社會帶入信息時代的技術(shù)革命。

三、簡答題

（17分）

科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部和外部因素是什么？答：科學(xué)認(rèn)識發(fā)生和發(fā)

展的動因有兩個方面一是存在于科學(xué)外部的二是存在于科學(xué)內(nèi)部

的。

（1）科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的外部動因恩格斯曾經(jīng)指出：“經(jīng)濟(jì)上

的需要曾經(jīng)是而且越來越是對自然界的認(rèn)識進(jìn)展的主要動力”。

一般地說在19世紀(jì)中葉以前科學(xué)是落后于生產(chǎn)和技術(shù)的它的

發(fā)展是在生產(chǎn)需要的推動下進(jìn)行的。而從19世紀(jì)下半葉以后科學(xué)

理論研究不僅走在技術(shù)和生產(chǎn)的前面還為技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展開辟

了各種可能的途徑。進(jìn)入二十世紀(jì)以后現(xiàn)代科學(xué)產(chǎn)生了空前的先

行作用科學(xué)變成了超越一般技術(shù)進(jìn)步的因素。

（2）科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的內(nèi)部動因科學(xué)作為系統(tǒng)化的理論知識

體系有其自身的矛盾運(yùn)動和繼承積累關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)部矛盾

運(yùn)動是它的內(nèi)部動力。它表現(xiàn)為：1）新事實(shí)和舊理論的矛盾

2）各種不同觀點(diǎn)、假說和理論的矛盾四、論述題

（25分）

論述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。

答：通常科學(xué)和技術(shù)總是共同存在于一個特定的范圍內(nèi)這是

因?yàn)閮烧咧g有著不可分割的緊密聯(lián)系。它們相互依存、相互滲

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透、相互轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)是技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)技術(shù)是科學(xué)發(fā)展的手

段。

科學(xué)常?？梢詥l(fā)我們提出新的、以前沒有想到過的事物特

性進(jìn)而導(dǎo)致新技術(shù)的產(chǎn)生。反過來技術(shù)也為科學(xué)提供了眼睛、耳

朵和一部分肌體擴(kuò)展了人的觸覺、聽覺和感覺。例如電子計算機(jī)

使氣象研究、人口統(tǒng)計、基因結(jié)構(gòu)研究和其他以前不可能進(jìn)行的

復(fù)雜系統(tǒng)的研究取得巨大進(jìn)步。對某些工作來說技術(shù)是科學(xué)的基

礎(chǔ)。例如測量、數(shù)據(jù)收集、樣本處理等等人們運(yùn)用技術(shù)發(fā)明了越

來越多的新儀器和新技藝進(jìn)而推動了各方面的科研研究。

技術(shù)不僅為科學(xué)研究提供了工具而且還可以激勵理論研究動

機(jī)并提供方向。例如基因工程技術(shù)促進(jìn)了繪制整個人類脫氧核糖

核酸基因構(gòu)造的工作這項技術(shù)不僅提供了繪制基因結(jié)構(gòu)的理由也

使繪制工作成為可能。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起科學(xué)與技術(shù)近來越趨向

一體化。技術(shù)變得越復(fù)雜與科學(xué)的聯(lián)系就越緊密。在某些領(lǐng)域例

如固體物理學(xué)（包括晶體管和超導(dǎo)體）由于研究物質(zhì)的能力和制

造物質(zhì)的能力相互依賴以至于人們不可能把科學(xué)和技術(shù)截然分

開?，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展也越來越依賴科學(xué)的進(jìn)步許多新興技術(shù)尤其

是高技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展就直接來自現(xiàn)代科學(xué)的成就?？傊梢哉J(rèn)

為科學(xué)是技術(shù)的升華技術(shù)是科學(xué)的延伸?？茖W(xué)與技術(shù)的內(nèi)在統(tǒng)一

和協(xié)調(diào)發(fā)展已成了當(dāng)今“大科學(xué)”的重要特征。

五、小論文（30分）

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讀一篇科學(xué)家傳記或科學(xué)史文章寫一篇心得體會。（800字以

±）

《愛因斯坦文集》讀后感

愛因斯坦是一位科學(xué)巨人又是一位純樸的哲學(xué)家。他的哲學(xué)

智慧如同他的科學(xué)成就一樣讓我們充滿無限的敬意。

愛因斯坦承認(rèn)科學(xué)的研究對象是客觀的自然。但在這一點(diǎn)上

愛因斯坦卻不否認(rèn)數(shù)學(xué)是科學(xué)他說：“科學(xué)陳述的對象還可以是

我們自己創(chuàng)造出來的概念象在數(shù)學(xué)中就是那樣。”盡管如此科學(xué)

陳述和科學(xué)定律的共性卻是明顯的他認(rèn)為這就是“求真”或者說

“追問是”。除了客觀性以外他還認(rèn)為科學(xué)的另一個重要的特征

是科學(xué)本身沒有感情愿望沒有善惡觀念?！爸灰覀兌毫粼诳茖W(xué)

本身的領(lǐng)域里我們就決不會碰到像‘你不可說謊’這樣一類的句

子。”

那么科學(xué)與倫理毫不相關(guān)么？愛因斯坦認(rèn)為并非如此。他首

先承認(rèn)“關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)則”

但倫理準(zhǔn)則要表達(dá)清楚和貫徹貫一致就離不開科學(xué)理性特別是邏

輯理性。在他看來倫理準(zhǔn)則不是直觀的也不是任意想象的而是從

一些隱含的前提中推論出來的。要推出有效自然要講邏輯。這些

隱含的前提是“倫理公理”它在某些方面像形式公理一樣可以沒

有意義但事實(shí)上卻是人們經(jīng)驗(yàn)的升華是“經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)

的”?！皞惱砉怼钡膩碓词恰皬奈覀兲焐谋苊馔纯嗪蜏缤龅?/p>

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傾向也是從個人所積累起來的對于他人行為的感情反應(yīng)推導(dǎo)出來

的”。

《愛因斯坦文集》里充滿各種各樣的問題：科學(xué)的、一般認(rèn)

識論的、數(shù)學(xué)哲學(xué)的、科學(xué)哲學(xué)的、倫理學(xué)的、哲學(xué)觀的、社會

學(xué)的、政治的等等。盡管這本文集對許多重要的問題沒有進(jìn)行深

入的討論和嚴(yán)密的論證但這不足以泯滅這部文集的價值畢竟這只

是一部隨筆而隨筆的作用主要在于啟發(fā)人；另外畢竟一一愛因斯

坦是一位科學(xué)超人是我們崇敬的“人化之神”就像他說的人類不

能沒有宗教性的信仰一樣。

1938年10月在紐約預(yù)計于第二年春季開幕的世界博覽會工地

上把一些紀(jì)念品裝在一只堅固的金屬盒里埋在地下準(zhǔn)備等到5000

年后（即6939年）讓后代子孫把它掘出來打開。20世紀(jì)最偉大的

科學(xué)家愛因斯坦寫給五千年后子孫的一封信也被裝進(jìn)了該金屬盒

并埋在了地下。該信的如下：“我們這個時代產(chǎn)生了許多天才人

物他們的發(fā)明可以使我們的生活舒適得多。我們早已利用機(jī)器的

力量橫渡海洋并且利用機(jī)械力量可以使人類從各種辛苦繁重的體

力勞動中最后解放出來。我們學(xué)會了飛行我們用電磁波從地球的

一個角落方便地同另一角落互通訊息。但是商品的生產(chǎn)和分配卻

完全是無組織的。人人都生活在恐懼的陰影里生怕失業(yè)遭受悲慘

的貧困。而且生活在不同的國家里的人民還不時互相殘殺。由于

這些原因所有的人一想到將來都不得不提心吊膽和極端痛苦。所

有這一切都是由于群眾的才智和品格較之那些對社會產(chǎn)生真正價

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值的少數(shù)人的才智和品格來是無比的低下。我相信后代會以一種

自豪的心情和正當(dāng)?shù)膬?yōu)越感來讀這封信”。（引自許良英等編譯

《愛因斯坦文集》）

愛因斯坦也是20世紀(jì)有很大影響的自然科學(xué)家。從他這封信

里我們可以了解到這位大科學(xué)的家世界觀、人生觀和社會觀以及

對世界和平和全人類前途的深情關(guān)懷。他是全人類命運(yùn)的關(guān)注

者。愛因斯坦熱愛科學(xué)也熱愛