2021-2022學年上學期初中歷史人教部編版九年級期中必刷?？碱}之封建時代的亞洲國家

2021-2022學年上學期初中歷史人教部編版九年級期中必刷常考

題之封建時代的亞洲國家

一、選擇題（共5小題）

1.（2019秋?資陽區(qū)校級期中）一位生活在唐朝時期的僧人，在649年東渡到達日本。幾年

后，他啟程返唐。那么，他帶回來的正確信息是（）

A.當時統(tǒng)治日本的是高麗民族

B.當時的日本正處在奴隸社會

C.當時的日本權(quán)力集中于天皇手中

D.當時的日本大部分土地歸私人所有

2.（2018秋?宜興市期中）7世紀，穆罕默德順應阿拉伯社會的發(fā)展趨勢，創(chuàng)立政教合一的

伊斯蘭國家是在（）

A.麥加B.耶路撒冷C.麥地那D.巴比倫

3.（2018秋?西市區(qū)校級期中）6------9世紀，日本積極吸收中國文化，中國文化直接影響

日本，推動日本進行改革。這次改革仿效的是（）

A.希臘共和制度B.中國明清制度

C.唐朝典章制度D.羅馬元首制度

4.（2018?華容縣模擬）下列哪一個國家不是對東西方文化交流做出了重要貢獻的國家（）

A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國

C.阿拉伯帝國D.奧斯曼土耳其帝國

5.（2018?房山區(qū)一模）下面敘述內(nèi)容為大化改新影響的是（）

A.日本從630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次

B.從學術、技術、文藝等各方面都向唐朝學習

C.建立了天皇為首的中央集權(quán)制度

D.日本由奴隸社會過渡到封建社會

二、填空題（共3小題）

6.（2019秋?會同縣期末）7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教?！?/p>

7.（2018秋?高州市校級月考）646年，日本天皇進行國制改革，1867年幕府末代

將軍還政于天皇。

8.（2018春?安徽月考）文明交流互鑒成為國際共識。

（1）646年，日本效仿隋唐政治制度進行的一場重要變革是o

（2）狹義的“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)

貿(mào)易路線。它最初是由開辟的。

（3）魏源編寫的一書反映了鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級先進知識分子開始面向世

界，注重研究現(xiàn)實問題。

三、辨析題（共3小題）

9.（2019?臨川區(qū)校級一模）伊斯蘭教的經(jīng)典著作是《圣經(jīng)》。錯誤；改正

10.（2018?包河區(qū)模擬）公元7世紀，日本模仿中國隋唐文化進行的“明治維新”完成了封

建化的進程。

判斷：，

改正：。

11.（2017秋?臨泉縣期末）大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

判斷：_____

改正：_____

四、材料題（共3小題）

12.（2018秋?長春期中）閱讀下列材料，回答問題

材料一：6-9世紀，日本積吸收中國文化，推動日本進行改。從646年開始。日本信效

中國的典章制度，進行了一系列改革，之后正式改稱日本國。

材料二：為了保國家的榮和鞏固，哈里發(fā)設立“智懸宮”，并把大量的專獵、波斯、印度

類籍翻譯成育拉伯文。在消化、吸收外來文化的基上，阿拉伯文化趨于戰(zhàn)熱，在教學、

醫(yī)學、文學，天文學、歷史學等領域都取得了重大成就。

（1）材料一涉及的是哪次改革？此次改革仿效的是中國哪個朝代的典章制度？此次改革

有什么影響？

（2）請寫出材料二中的“醫(yī)學、文學”領域的成就各一例。

（3）通過上述兩個國家發(fā)展的歷程，你認為一個國家和民族發(fā)展應該重視哪些方面？

13.（2018秋?雨城區(qū)校級期中）古代史上的一些重要改革，對所在國家產(chǎn)生了重大影響。

閱讀材料，回答問題。

材料一：公元前443年起，他連任十將軍委員會的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治

者。執(zhí)政期間，獎勵學術，提倡文藝……同時，他進一步改革政治制度，規(guī)定一切官職

向所有等級的公民開放。

材料二：如圖

材料三：日本政府派出大批留學生來到唐都長安學習中國的典章制度、軍事技術和思想

文化，這些留學生學成歸國后在日本掀起了“中國化運動”，把日本民族向前推進了幾個

世紀。

(1)材料一中，“他”指的是誰？他是如何“改革政治制度”的？

(2)材料二示意圖涉及的改革的核心內(nèi)容是什么？改革對歐洲產(chǎn)生什么影響？

(3)材料三中日本掀起的“中國化運動”指哪一事件？該事件在經(jīng)濟方面的改革內(nèi)容有

哪些？“事件”對日本產(chǎn)生了什么重大影響？

(4)根據(jù)上述三則材料及所學知識，談談改革與國家發(fā)展的關系。

14.(2018秋?商水縣期中)閱讀下列材料，回答問題。

材料一：……殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬里橫渡塵世的路，我用菩

薩說法圖為你演出……

----摘自刀郎歌曲《大敦煌》

材料二：麥加初期的啟示中包含著一個偉大的宗教中最崇尚的教義和一個大偉人心中最

純潔的德性。

——雷因

材料三：……主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無盡的

恩典……

——摘自歌曲《仰望恩典》

(1)刀郎唱出的意境與哪一宗教有關？該宗教誕生的地點在哪里？

(2)圣地麥加誕生的“一個偉大的宗教”指的是什么？“一個大偉人”指的是誰？

(3)材料三與哪一宗教有關？它創(chuàng)立于什么時候？

(4)結(jié)合所學知識，歸納三大宗教教義的共同點。

五、解答題(共3小題)

15.（2018秋?忠縣校級期中）隨著世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速

發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。你知道

流行世界三大宗教嗎？

（1）你能舉出這三種宗教的教義？

（2）其中哪一種宗教對我國的影響最大？

（3）任選一種宗教，列舉一例其著名的建筑。

16.（2018秋?慶安縣校級月考）列舉日本大化改新在經(jīng)濟方面改革內(nèi)容。

17.（2018秋?燈塔市校級期中）大化改新的內(nèi)容？

六、判斷題（共3小題）

18.（2019秋?興國縣期末）7世紀，作為宗教領袖的穆罕默德為巴爾干半島的統(tǒng)一作出了重

大貢獻。o（判斷對錯）

19.（2018秋?新余期中）之所以說大化改新改變了日本的社會性質(zhì)，是因為在這次變革中

日本廢除了代表奴隸主社會性質(zhì)的部民制，代之以封建社會性質(zhì)的班田收授法。為新國

家體制奠定基礎。（判斷對錯）

20.（2018秋?蘇州期中）從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度進行了一系列改革，史

稱“大化改新”。。（判斷對錯）

2021-2022學年上學期初中歷史人教部編版九年級期中必刷常考

題之封建時代的亞洲國家

參考答案與試題解析

一、選擇題（共5小題）

1.（2019秋?資陽區(qū)校級期中）一位生活在唐朝時期的僧人，在649年東渡到達日本。幾年

后，他啟程返唐。那么，他帶回來的正確信息是（）

A.當時統(tǒng)治日本的是高麗民族

B.當時的日本正處在奴隸社會

C.當時的日本權(quán)力集中于天皇手中

D.當時的日本大部分土地歸私人所有

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以“649年東渡到達日本”為切入點，考查了日本大化改新的知識。

【解答】649年屬于7世紀中期，646年孝德天皇頒布改新詔書參照中國隋唐制度實行改

革，史稱大化改新。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲，以才選官;

經(jīng)濟上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，

向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。故選項C當時的

日本權(quán)力集中于天皇手中，當時是大化改新之后。符合題意。

故選：Co

【點評】本題考查學生對基礎知識的識記能力，需要準確識記日本孝德天皇進行大化改

新的時間、內(nèi)容與影響等相關史實。

2.（2018秋?宜興市期中）7世紀，穆罕默德順應阿拉伯社會的發(fā)展趨勢，創(chuàng)立政教合一的

伊斯蘭國家是在（）

A.麥加B.耶路撒冷C.麥地那D.巴比倫

【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了穆罕默德.六世紀末七世紀初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家，內(nèi)

憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應運而生.

【解答】穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔心會損害自己的政治和經(jīng)濟利益，迫害

穆罕默德的信徒；622年，穆罕默德帶領少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的

國家；伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。630年，穆罕默德征服麥加，迫使麥加貴

族接受伊斯蘭教，承認他在政治和宗教領袖地位，麥加從此成為伊斯蘭教圣地。征服麥

力口，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一；632年穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一。

故選：C?

【點評】本題考查學生對基礎知識的識記能力，需要準確識記622年，穆罕默德在麥地

那建立起政教合一的國家.

3.（2018秋?西市區(qū)校級期中）6------9世紀，日本積極吸收中國文化，中國文化直接影響

日本，推動日本進行改革。這次改革仿效的是（）

A.希臘共和制度B.中國明清制度

C.唐朝典章制度D.羅馬元首制度

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新的相關知識，大化改新仿效的是唐朝典章制度。

【解答】六七世紀的日本非?；靵y，7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國的唐

朝典章制度制度，進行大化改新，通過改革，使日本從奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變。

故選：Co

【點評】注意識記日本大化改新的主要內(nèi)容及其歷史意義。

4.（2018?華容縣模擬）下列哪一個國家不是對東西方文化交流做出了重要貢獻的國家（）

A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國

C.阿拉伯帝國D.奧斯曼土耳其帝國

【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【答案】D

【分析】本題考查奧斯曼土耳其帝國，知道奧斯曼土耳其帝國崛起后阻礙了東西方的經(jīng)

濟文化交流。

【解答】奧斯曼土耳其帝國崛起后阻礙了東西方的經(jīng)濟文化交流。故奧斯曼土耳其帝國

不是對東西方文化交流做出了重要貢獻的國家。

故選：D。

【點評】本題考查奧斯曼土耳其帝國，考查學生的識記和理解能力，解題關鍵是熟練掌

握基礎知識。

5.（2018?房山區(qū)一模）下面敘述內(nèi)容為大化改新影響的是（）

A.日本從630年第一次派遣“遣唐使”，先后共派遣了19次

B.從學術、技術、文藝等各方面都向唐朝學習

C.建立了天皇為首的中央集權(quán)制度

D.日本由奴隸社會過渡到封建社會

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以大化改新影響為切入點，考查大化改新。

【解答】大化改新為日本確立了一套在當時頗為先進的管理體制，使日本社會環(huán)境穩(wěn)定,

社會經(jīng)濟得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎。是日本由奴隸社會過渡到封建社會的標

志。因此D符合題意。

故選：D。

【點評】本題以大化改新為背景，考查學生識記歷史知識能力。

二、填空題（共3小題）

6.（2019秋?會同縣期末）7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教?！?/p>

【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查伊斯蘭教建。注意掌握相關基礎知識。

【解答】7世紀時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主’安拉的人"。宣

揚世間唯一的真神是真主安拉，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯蘭

教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。題干說法正確。

故答案為：Vo

【點評】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。識記與靈活運用伊斯蘭教建

立和阿拉伯國家興起的相關知識。

7.（2018秋?高州市校級月考）646年，日本孝德天皇進行國制改革,1867年幕府末代

將軍德川慶喜還政于天皇。

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以“646年”“1867年”為切入點，考查大化改新和明治維新的相關知識。

【解答】7世紀中期，新上臺執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始。1867年，

倒幕力量推翻幕府統(tǒng)治，幕府末代將軍德川慶喜還政于天皇，幕府時代宣告結(jié)束。

故答案為：

孝德；德川慶喜。

【點評】本題以大化改新和明治維新為背景，考查學生識記歷史知識能力。

8.(2018春?安徽月考?)文明交流互鑒成為國際共識。

(1)646年，日本效仿隋唐政治制度進行的一場重要變革是大化改新。

(2)狹義的“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)

貿(mào)易路線。它最初是由張騫開辟的。

(3)魏源編寫的《海國圖志》一書反映了鴉片戰(zhàn)爭后,地主階級先進知識分子開始

面向世界，注重研究現(xiàn)實問題。

【考點】漢通西域和絲綢之路；魏源和嚴復的思想主張；日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新、絲綢之路、《海國圖志》相關知識。重點以魏源編寫《海國

圖志》一書，系統(tǒng)介紹了南洋、歐美各國的歷史地理為切入點，主要考查其目的。

【解答】(1)646年，日本為學習中國隋唐的制度，孝德天皇頒布詔書，實行改革，歷史

上稱大化改新。大化改新促進了日本經(jīng)濟的發(fā)展，是日本由奴隸社會向封建社會的過渡

的標志。

(2)“絲綢之路”是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代路上商業(yè)貿(mào)易路

線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之

路?！瓣懮辖z綢之路”是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿(mào)易通道，形成于公元前2

世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文

化進行交流的主要道路。它的最初作用是運輸中國古代出產(chǎn)的絲綢。張騫通西域之后，

漢朝的使者、商人接踵而至，西域的使者、商人也紛紛東來。他們把中國的絲和絲織品，

從長安通過河西走廊，今新疆地區(qū)、運往西亞，再轉(zhuǎn)運到歐洲，又把西域各國的奇珍異

寶輸入到中國內(nèi)地。這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史上著名的絲綢之路。

(3)魏源生活在鴉片戰(zhàn)爭時期，他編成《海國圖志》一書，介紹了南洋、歐美各國的歷

史地理，并說明編寫的目的是“師夷長技以制夷”。

故答案為：

(1)大化改新。

(2)張騫。

(3)《海國圖志》。

【點評】本題主要考查學生對圖片的解讀能力。理解并識記大化改新、絲綢之路、魏源

的思想主張的相關史實。

三、辨析題(共3小題)

9.(2019?臨川區(qū)校級一模)伊斯蘭教的經(jīng)典著作是《圣經(jīng)》。錯誤《圣經(jīng)》：改正《古

蘭經(jīng)》

【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了伊斯蘭教?！耙了固m”是阿拉伯語“順從”的意思。

【解答】7世紀時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主'安拉的人"。伊

斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。

故答案為：

錯誤：《圣經(jīng)》；改正：《古蘭經(jīng)》。

【點評】本題考查學生對基礎知識的識記能力，需要準確識記伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭

經(jīng)》。

10.(2018?包河區(qū)模擬)公元7世紀，日本模仿中國隋唐文化進行的“明治維新”完成了封

建化的進程。

判斷：X,

改正：把“明治維新”改為“大化改新”。

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題主要考查大化改新、明治維新的相關史實。掌握相關基礎知識。

【解答】6世紀一9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，強烈刺激

了大和的統(tǒng)治者?；首逯械母母锱砂l(fā)動宮廷政變，扶持孝德天皇即位，年號大化。公元7

世紀，日本模仿中國隋唐文化，進行了一系列改革，史稱“大化改新”，完成了封建化的

進程。故題干表述錯誤，應把“明治維新”改為“大化改新”。

故答案為：

判斷：X；改正：把“明治維新”改為“大化改新二

【點評】本題主要考查綜合運用所學知識進行判斷分析的能力。理解與識記大化改新、

明治維新的相關史實。

11.（2017秋?臨泉縣期末）大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

判斷：J

改正：J

【考點】日本的大化改新.

【答案】判斷：V；改正：

【分析】本題主要考查了大化改新的相關內(nèi)容。7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿

效在中國的隋唐制度，進行大化改新。

【解答】根據(jù)所學知識可知，六七世紀的日本非?；靵y，7世紀中期，孝德天皇頒布改新

詔書，仿效在中國的隋唐制度，進行大化改新，通過改革，使日本從奴隸制社會向封建

社會轉(zhuǎn)變。

故答案為：

判斷：V；改正：

【點評】本題考查學生的識記能力，注意大化改新內(nèi)容的識記。

四、材料題（共3小題）

12.（2018秋?長春期中）閱讀下列材料，回答問題

材料一：6-9世紀，日本積吸收中國文化，推動日本進行改。從646年開始。日本信效

中國的典章制度，進行了一系列改革，之后正式改稱日本國。

材料二：為了保國家的榮和鞏固，哈里發(fā)設立“智懸宮”，并把大量的專獵、波斯、印度

類籍翻譯成育拉伯文。在消化、吸收外來文化的基上，阿拉伯文化趨于戰(zhàn)熱，在教學、

醫(yī)學、文學，天文學、歷史學等領域都取得了重大成就。

（1）材料一涉及的是哪次改革？此次改革仿效的是中國哪個朝代的典章制度？此次改革

有什么影響？

（2）請寫出材料二中的“醫(yī)學、文學”領域的成就各一例。

（3）通過上述兩個國家發(fā)展的歷程，你認為一個國家和民族發(fā)展應該重視哪些方面？

【考點】日本的大化改新；阿拉伯人的科學貢獻.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查日本大化改新和阿拉伯帝國的發(fā)展。兩國通過對外學習，吸收外來文

化獲得了快速的發(fā)展。

【解答】(1)根據(jù)材料一的內(nèi)容可知涉及的是大化改新。日本是一個善于學習的國家，

日本在7世紀中期進行了大化改新；仿效中國唐朝的典章制度：產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在使日

本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。

(2)阿拉伯帝國時重視知識，在醫(yī)學方面有《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》，長期被歐洲醫(yī)學

界奉為經(jīng)典；文學方面的作品有膾炙人口的《天方夜譚》。

(3)本題為開放性題目，言之有理即可。如：要重視學習外來文化、要重視教育和人才

的培養(yǎng)等。

故答案為：

(1)大化改新；使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。

(2)《醫(yī)學集成》和《醫(yī)典》；《天方夜譚》。

(3)要重視學習外來文化、要重視教育和人才的培養(yǎng)等。

【點評】掌握日本和阿拉伯帝國發(fā)展的表現(xiàn)和原因。

13.(2018秋?雨城區(qū)校級期中)古代史上的一些重要改革，對所在國家產(chǎn)生了重大影響。

閱讀材料，回答問題。

材料一：公元前443年起，他連任十將軍委員會的首席將軍15年，成為雅典的最高統(tǒng)治

者。執(zhí)政期間，獎勵學術，提倡文藝……同時，他進一步改革政治制度，規(guī)定一切官職

向所有等級的公民開放。

材料二：如圖

材料三：日本政府派出大批留學生來到唐都長安學習中國的典章制度、軍事技術和思想

文化，這些留學生學成歸國后在日本掀起了“中國化運動”，把日本民族向前推進了幾個

世紀。

(1)材料一中，“他”指的是誰？他是如何“改革政治制度”的？

(2)材料二示意圖涉及的改革的核心內(nèi)容是什么？改革對歐洲產(chǎn)生什么影響？

（3）材料三中日本掀起的“中國化運動”指哪一事件？該事件在經(jīng)濟方面的改革內(nèi)容有

哪些？“事件”對日本產(chǎn)生了什么重大影響？

（4）根據(jù)上述三則材料及所學知識，談談改革與國家發(fā)展的關系。

【考點】雅典民主政治；日本的大化改新；查理馬特改革與西歐封建制度的確立；歷史

開放性問題.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以文字和圖片材料為背景，考查雅典民主政治、查理?馬特改革、日本大化

改新的相關知識。

【解答】（1）由材料一“公元前443年起，他連任十將軍委員會的首席將軍15年，成為

雅典的最高統(tǒng)治者。執(zhí)政期間，獎勵學術，提倡文藝……同時，他進一步改革政治制度,

規(guī)定一切官職向所有等級的公民開放”可知，“他”指的是伯里克利，伯里克利進一步改

革政治制度，規(guī)定一切官職向所有等級的公民開放。公元前5世紀后半期，伯里克利當

政時期，進行了改革，使雅典達到全盛，經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到

古代世界的高峰。雅典成為地中海的霸主。

（2）材料二圖片是西歐封建等級制度示意圖，查理?馬特改革其核心內(nèi)容是實行有條件

的土地分封；這次改革在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴格等級制度。

（3）由材料三“日本政府派出大批留學生來到唐都長安學習中國的典章制度、軍事技術

和思想文化，這些留學生學成歸國后在日本掀起了‘中國化運動’，把日本民族向前推進

了幾個世紀”可知，日本掀起的“中國化運動”指大化改新。7世紀中期，日本孝德天皇

頒布改新詔書。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。

經(jīng)濟上把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,

向他們收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

（4）主觀性問題，符合題意即可。如只有不斷改革創(chuàng)新才能促進國家的發(fā)展和社會進步。

故答案為：

（1）伯里克利；一切官職向所有等級的公民開放。

（2）實行有條件的土地分封；在西歐封建貴族內(nèi)部形成了嚴格等級制度。

（3）大化改新；把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民，國家定期把土地分給

農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅；大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

（4）只有不斷改革創(chuàng)新才能促進國家的發(fā)展和社會進步。（符合題意即可）

【點評】注意對材料信息的解讀，識記雅典民主政治、查理?馬特改革、日本大化改新的

相關知識。

14.(2018秋?商水縣期中)閱讀下列材料，回答問題。

材料一：……殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬里橫渡塵世的路，我用菩

薩說法圖為你演出……

——摘自刀郎歌曲《大敦煌》

材料二：麥加初期的啟示中包含著一個偉大的宗教中最崇尚的教義和一個大偉人心中最

純潔的德性。

——雷因

材料三：……主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無盡的

恩典……

——摘自歌曲《仰望恩典》

(1)刀郎唱出的意境與哪一宗教有關？該宗教誕生的地點在哪里？

(2)圣地麥加誕生的“一個偉大的宗教”指的是什么？“一個大偉人”指的是誰？

(3)材料三與哪一宗教有關？它創(chuàng)立于什么時候？

(4)結(jié)合所學知識，歸納三大宗教教義的共同點。

【考點】佛教和古印度文明；伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立；基督教的產(chǎn)生與

傳播；世界三大宗教.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以三則材料為依托，考查三大宗教。注意掌握相關基礎知識。

【解答】(1)據(jù)材料“殘破的石窟，千年的羞辱，遮蔽了日出，浮云萬里橫渡塵世的路,

我用菩薩說法圖為你演出”并結(jié)合所學知識可知，刀郎唱出的意境與佛教；佛教是世界

三大宗教之一，產(chǎn)生于公元前6世紀的印度。創(chuàng)始人是喬達摩?悉達多，又稱釋迦牟尼。

佛教認為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教主

張眾生平等，迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，因此得以傳播。

(2)據(jù)材料“麥加初期的啟示中包含著一個偉大的宗教中最崇尚的教義和一個大偉人心

中最純潔的德性”并結(jié)合所學知識可知，圣地麥加誕生的“一個偉大的宗教”指的是伊

斯蘭教；“一個大偉人”指的是穆罕默德；六世紀末七世紀初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一

國家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立和伊斯蘭教應運而生。

7世紀時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，610年，穆罕默德最初在麥加傳

教，麥加貴族擔心會損害自己的政治和經(jīng)濟利益，迫害穆罕默德的信徒；622年，穆罕默

德帶領少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家。

(3)據(jù)材料“主耶穌你寶血，洗凈我一切的罪孽，為我死，為我而流淚，賜給我無盡的

恩典”并結(jié)合所學知識可知，材料三與基督教有關；它創(chuàng)立于1世紀。1世紀時，傳道者

宣傳說耶穌就是“救世主”，這使絕望中的人們有了精神依托，這種宗教被稱為基督教，

基督教首先在巴勒斯坦一帶的地中海沿岸的窮人中傳播開來，信徒們結(jié)成很多小團體，

后來逐漸形成統(tǒng)一的基督教會，反對富人和羅馬統(tǒng)治。最初遭到羅馬皇帝的鎮(zhèn)壓，但到4

世紀時，羅馬皇帝定基督教為國教，使基督教迅速得以傳播。

(4)本題為總結(jié)性試題，根據(jù)上述分析并結(jié)合所學知識可知，三大宗教教義的共同點都

要求人民忍耐順從。

故答案為：

(1)佛教；古印度。

(2)伊斯蘭教；穆罕默德。

(3)基督教；1世紀。

(4)都要求人民忍耐順從。

【點評】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。識記與靈活運用三大宗教建

立和興起的相關知識。

五、解答題(共3小題)

15.(2018秋?忠縣校級期中)隨著世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化趨勢的加速

發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。你知道

流行世界三大宗教嗎？

(1)你能舉出這三種宗教的教義？

(2)其中哪一種宗教對我國的影響最大？

(3)任選一種宗教，列舉一例其著名的建筑。

【考點】佛教和古印度文明；伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立；基督教的產(chǎn)生與

傳播；古代著名雕塑與建筑.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查世界三大宗教的相關知識，結(jié)合所學即可作答。

【解答】據(jù)所學知，基督教、伊斯蘭教、佛教是世界三大宗教。

(1)佛教宣揚“眾生平等”，提倡消除欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進“極樂世

界?！?；基督教宣揚上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等；人類與生俱來即有“原

罪”；伊斯蘭教宣揚宇宙間唯一的神是“真主”安拉，凡是信仰安拉的人，不分部落氏族,

都是兄弟。

(2)佛教在西漢時期就傳入中國，對我國社會與文化藝術等影響最大。

(3)佛教建筑有布達拉宮；伊斯蘭教建筑有麥加清真寺；基督教建筑有巴黎圣母院。

故答案為：

基督教、伊斯蘭教、佛教。

(1)佛教宣揚“眾生平等”，提倡消除欲望以解脫苦難，教人忍耐順從以求進“極樂世

界”；基督教宣揚上帝是宇宙的最高主宰，在上帝面前人人平等，人類與生俱來即有“原

罪”；伊斯蘭教宣揚宇宙間唯一的神是“真主”安拉，凡是信仰安拉的人，不分部落氏族,

都是兄弟。

(2)佛教。

(3)佛教建筑有布達拉宮；伊斯蘭教建筑有麥加清真寺；基督教建筑有巴黎圣母院。

【點評】注意識記世界三大宗教的相關知識。

16.(2018秋?慶安縣校級月考)列舉日本大化改新在經(jīng)濟方面改革內(nèi)容。

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題主要考查了大化改新的相關內(nèi)容。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會

過渡的標志。

【解答】六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，

天皇和一些曾經(jīng)留學中國的士大夫決心參照隋唐制度，實行改革。7世紀中期，改革派發(fā)

動宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始了。改新的主要

內(nèi)容有：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上,

把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們

收取賦稅。大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

故答案為：

大化改新在經(jīng)濟方面改革內(nèi)容：把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定

期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

【點評】本題主要考查學生的識記能力以及分析問題的能力。注意掌握唐文化對世界的

影響。

17.(2018秋?燈塔市校級期中)大化改新的內(nèi)容？

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題以大化改新的內(nèi)容為切入點，考查大化改新。

【解答】646年，日本統(tǒng)治者針對日本的政治、經(jīng)濟進行了一系列的改革，史稱“大化改

新”。大化改新實行班田收授法，由國家交天下公田班給公民；實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租

稅；廢除世襲貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設二官八省，地方設國、郡、里,

由中央派人管理。

故答案為：

實行班田收授法，由國家交天下公田班給公民；實行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅；廢除世襲

貴族統(tǒng)治制度，建立中央集權(quán)體制，中央設二官八省，地方設國、郡、里，由中央派人

管理。

【點評】本題以大化改新為背景，考查學生識記歷史知識能力。

六、判斷題（共3小題）

18.（2019秋?興國縣期末）7世紀，作為宗教領袖的穆罕默德為巴爾干半島的統(tǒng)一作出了重

大貢獻。X。（判斷對錯）

【考點】伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了伊斯蘭教。在世界范圍內(nèi)影響較大的宗教有佛教、基督教、伊斯蘭

教三大宗教。

【解答】7世紀時穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，“伊斯蘭”是阿拉伯語

“順從”的意思。伊斯蘭教的信徒稱為“穆斯林”，意為“信仰'真主’安拉的人"。伊

斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的說教后來集錄成為伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。7世紀，作為

宗教領袖的穆罕默德為阿拉伯半島的統(tǒng)一作出了重大貢獻。

故答案為：

X。

【點評】本題考查學生對基礎知識的識記能力，需要準確識記7世紀時穆罕默德在阿拉

伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。

19.（2018秋?新余期中）之所以說大化改新改變了日本的社會性質(zhì)，是因為在這次變革中

日本廢除了代表奴隸主社會性質(zhì)的部民制，代之以封建社會性質(zhì)的班田收授法。為新國

家體制奠定基礎。V（判斷對錯）

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查了日本大化改新。1世紀前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家；5世紀，本

州中興興起的大和統(tǒng)一了日本。

【解答】六七世紀時日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，改

革勢在必行。7世紀中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國隋唐制度實行改革，史稱大化改

新。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲，以才選官；經(jīng)濟上經(jīng)濟上:

廢除一切私地、私民，將很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)化為國家公民；實行“班田收

授法”，由國家定期將天下公田分給農(nóng)民耕種；實行租庸調(diào)制，統(tǒng)一租稅。大化改新是日

本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。

故答案為：

【點評】本題考查學生對基礎知識的識記能力，需要準確識記日本孝德天皇進行大化改

新內(nèi)容與影響的相關史實。

20.（2018秋?蘇州期中）從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度進行了一系列改革，史

稱“大化改新”。，。（判斷對錯）

【考點】日本的大化改新.

【答案】見試題解答內(nèi)容

【分析】本題考查大化改新的相關知識，結(jié)合所學即可作答。

【解答】646年，通過政變上臺的孝德天皇頒布詔書，仿效中國隋唐制度進行改革，史稱

“大化改新”。

故答案為：Vo

【點評】注意對大化改新內(nèi)容的識記。

考點卡片

1.漢通西域和絲綢之路

【學習目標】

(1)知道西域的地理概念，理解張騫通西域的背景、目的、影響，培養(yǎng)學生分析問題的能

力。

(2)掌握西域都護的設置、絲綢之路的具體路線和班超經(jīng)營西域的具體史實。

(3)正確認識絲綢之路開辟的影響，感受絲綢之路的重要作用。

重點：張騫通西域和絲綢之路。

難點：絲綢之路的具體路線和影響。

【知識概述】

一、張騫通西域

1.西域的地理概念：兩漢時期，人們把現(xiàn)今甘肅玉門關和陽關以西，也就是今天新疆地區(qū)

和更遠地方稱為西域。

2.背景：漢武帝時期漢朝的經(jīng)濟軍事實力增強，決定反擊匈奴。(第一次通西域)

3.經(jīng)過：第一次，公元前138年，張騫出使西域，目的是聯(lián)絡大月氏夾擊匈奴。第二次，

公元前119年張騫出使西域，目的是建立與西域各國的友好交往。后西域各國紛紛歸漢。

4.影響：漢武帝兩次派張騫出使西域，漢朝和西域的交往日益密切。公元前60年，西漢設

置西域都護，總管西域事務。從此，今新疆地區(qū)開始隸屬中央政府的管轄，成為我國不可分

割的一部分，為以后絲綢之路的開通創(chuàng)造了條件。

5.從張騫身上學到的精神：熱愛和報效祖國、不屈不撓、勇于冒險、開拓進取的精神。

二、絲綢之路：

1.陸上絲綢之路

(1)路線(含義)：漢朝時，中國的絲和絲織品從長安出發(fā)通過河西走廊，今新疆地區(qū)，運

往西亞，再轉(zhuǎn)運到歐洲的大秦(羅馬)，這條溝通中西交通的陸上要道，就是歷史著名的絲

綢之路。(長安--河西走廊--新疆--西亞--歐洲的大秦)

(2)意義：①開辟了中國與西方聯(lián)系的先例；②促進了東西方經(jīng)濟文化交流；③在傳播中

華文明的同時，也豐富了漢朝的經(jīng)濟文化內(nèi)容，在一定程度上促成了漢武盛世的形成。

2.海上絲綢之路

（1）漢代的海上絲綢之路是我國海船從東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過馬來半

島，穿過馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠到達印度半島南端和斯里蘭卡。中國的絲綢

等物品由此可轉(zhuǎn)運到歐洲地區(qū)。（其中最重要一條航線）

（2）海上絲綢之路（開始于西漢漢武帝）

“絲綢之路”說明當時中國已與歐洲建立聯(lián)系，當時的中國被稱為“絲國絲綢之路成為

東西方經(jīng)濟文化交流的橋梁。

3.絲綢之路促進東西方之間的經(jīng)濟文化交流的具體內(nèi)容：通過絲綢之路，中國的鑄鐵、開

渠、鑿井等技術和絲綢、漆器、金屬工具等傳到西方；西域的葡萄、黃瓜、胡蘿卜、天馬、

汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、核桃、大蒜等傳到中原，羅馬的毛織品、玻璃等手工業(yè)品和雜

技，以及印度的佛教傳入中國。

三、班超經(jīng)營西域

1.公元73年，東漢派班超出使西域，被任命為西域都護，經(jīng)營西域三十年。

2.班超派甘英出使大秦，166年大秦使臣安敦訪問洛陽。

【知識延伸】

1.絲綢之路經(jīng)過地區(qū)古今地名對照：

古代：歐洲-西亞一今新疆境內(nèi)一河西走廊-長安

現(xiàn)在：歐洲一土耳其、伊拉克、伊朗一今新疆境內(nèi)一甘肅河西走廊一西安

2.絲綢之路在我們今天的現(xiàn)實生活中的價值和作用：（1）絲綢之路至今仍是中西交往的一

條重要通道，它不僅溝通了東西方文明，而且促進了這兩個文明的相互滲透。（2）絲綢之路

所代表的交流與開放的精神至今仍在。（3）保護絲綢之路的文化遺產(chǎn)，搞好旅游開發(fā)，促進

我國西部開發(fā)建設。（4）新時期的一帶一路建設.

3.近幾十年來，在我國新疆發(fā)現(xiàn)了許多漢代的絲織品，在馬來西亞發(fā)掘出與漢代陶片紋飾

相似的陶片，在印度尼西亞出土了漢代的錢幣、陶器，這些考古發(fā)現(xiàn)說明了什么？

新疆是陸上絲綢之路的必經(jīng)之地，馬來西亞和印度尼西亞地處海上絲綢之路的交通要道，從

這些地方考古發(fā)掘出漢代絲織品、錢織品、錢幣和陶器，不僅證實了當時絲綢之路的存在，

而且說明當時我國的對外貿(mào)易已相當繁榮。

2.魏源和嚴復的思想主張

【學習目標】

I.魏源的思想主張

2.嚴復的思想主張

重難點：魏源和嚴復的思想主張

【知識概述】

1.背景：近代以來，列強入侵，國家危難，一些進步的愛國思想家認識到要改變現(xiàn)狀，必

須學習西方的長處。

2.魏源成就：（地主階級思想家）

批判閉關鎖國政策，反對保守愚昧，主張“師夷長技以制夷”；編成《海國圖志》，系統(tǒng)介紹

了南洋、歐美各國的歷史地理。

洋務運動和魏源的思想有關。

3.嚴復主張：（資產(chǎn)階級思想家）

向西方學習，推行維新改革；譯著《天演論》，書中“物競天擇，適者生存”“世道必進，后

勝于今”的進步觀點打擊了封建頑固勢力，在書的按語里激勵人們“自強保種”、救亡圖存。

戊戌變法就和嚴復的思想有關。

4.魏源思想的評價：

魏源編寫《海國圖志》的目的是“師夷之長技以制夷基于這一目的，他提出了一些改革

的辦法：設立工廠，制造輪船、槍炮，興辦民用工業(yè)：學習西方練兵方法，用新式武器裝備

軍隊；增設水師科；改革考試制度。他的思想是愛國的，進步的。因為在民族危機面前，魏

源沖破閉關鎖國的思想束縛，提出向西方學習，掌握敵人的場地，克敵制勝，這是他愛國的

重要表現(xiàn)。他的思想反映了鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級知識分子里的先進人物，開始面向世界，

注意世界，注意研究現(xiàn)實問題。

【知識延伸】

魏源和嚴復的思想的異同：

魏源和嚴復作為中國近代的思想家，他們的思想有很多相同的地方，也有很多不同的地方：

例如他們都主張向西方國家學習，但是他們對學習西方的內(nèi)容不一樣，魏源作為地主階級知

識分子，他的“師夷長技以制夷”的思想側(cè)重于學習西方的軍事和科學技術，而嚴復作為資

產(chǎn)階級啟蒙思想家他的“世道必進，后勝于今”思想則側(cè)重于學習西方的先進政治制度。兩

位思想家是近代主張學習西方長處來抵抗外國侵略、挽救民族危亡的愛國思想家，其主張雖

符合時代的發(fā)展，但是他們的思想經(jīng)過洋務運動和戊戌變法證明，他們的救國道路在當時的

社會條件下，是行不通的。

3.佛教和古印度文明

【學習目標】

了解古代印度的文明成就。了解佛教的創(chuàng)立時間、創(chuàng)立者、教義等相關知識。

【知識概述】

1.背景：公元前6世紀，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。

2.時間：公元前6世紀。

3.地點：古代印度。

4.創(chuàng)始人：喬達摩?悉達多，后來被稱為釋迦牟尼。

5.教義：佛教宣揚“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認為世間萬物發(fā)展都有因果緣

由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，要求人們“忍耐服從”。

6.發(fā)展：佛教產(chǎn)生后，許多國王認為佛教宣揚“忍耐服從”，有助于他們的統(tǒng)治，因此大力

扶持佛教，公元前3世紀，阿育王在位時，大力宣傳佛教，使佛教有了很大發(fā)展，并向外傳

播。

7.傳播：

①向北：經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國。

②向南：傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)。

【知識延伸】

佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢漢明帝在位時，派人去西域求取佛經(jīng)，回國后在河南

洛陽建立了我國第一座寺廟-白馬寺。佛教傳入我國后對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響。佛

教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是中國人熟知的如來佛。中國佛教寺院中的大雄寶殿里的“大雄”也是

他的稱號。

4,雅典民主政治

【學習目標】

了解雅典的民主政治制度，明確雅典民主政治存在的局限性。掌握伯里克利改革，運用歷史

唯物主義觀點評價歷史人物與歷史事件的能力。

【知識概述】

1.地理位置：希臘半島和小亞細亞西海岸。近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達。

2.興起：公元前8世紀，出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。

3.建立國家：公元前6世紀，雅典成為著名的奴隸制共和國。

4.繁榮：

①時間：公元前5世紀后半期，伯里克利當政期間，雅典達到全盛。

②表現(xiàn)：經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。

③原因：伯里克利進行了一系列改革：①擴大公民的權(quán)利，很多公民擔任了政府公職。全體

成年男性公民可以參加最高權(quán)力機構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，

他們在行政和司法機構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。②鼓勵學術研究，發(fā)展文藝，重視教育。

【知識延伸】

雅典民主政治的實質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎之上的，真正享受到

民主的只是少數(shù)人。

5.日本的大化改新

【學習目標】

了解日本大化改新的背景、過程、基本內(nèi)容及對日本的影響，認識改革是社會發(fā)展的推動力。

結(jié)合日本大化改新的內(nèi)容，了解II本的改革是模仿中國隋唐制度進行的改革，認識到只有主

動開放，善于吸收先進的文化，才能促進一個民族的發(fā)展與進步?？偨Y(jié)日本封建時代的特點，

認識改革以及杰出歷史人物在國家的建立、發(fā)展中所起到的作用。

【知識概述】

1.大和統(tǒng)一

①興起：日本是與中國隔海相望的一個島嶼國家，日本各島在1世紀前后，開始出現(xiàn)奴隸制

國家。

②后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷對外侵略擴張，5世紀時統(tǒng)一了日本。

2.大化改新

①背景：

國際：中日兩國在隋唐時期交往就很密切；日本多次派遣唐使來到中國，他們被大唐先進的

政治、經(jīng)濟、文化所吸引。

國內(nèi)：六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，改革勢

在必行。

②時間：7世紀中期，改革派發(fā)動宮廷政變成功，孝德天皇上臺執(zhí)政，頒布詔書，開始改革。

③內(nèi)容：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟上，把

很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦

稅。

④意義：是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標志。

【知識延伸】

1.大化改新是一場古代日本以學習和模仿我國隋唐時期政治經(jīng)濟制度為主要內(nèi)容的改革。

大化改新的根本原因是落后的奴隸制度嚴重阻礙了日本社會的發(fā)展，導致了日本的落后，激

化了日本的社會矛盾。大化改新最大的特點是效仿中國隋唐制度，體現(xiàn)了日本善于模仿與創(chuàng)

新相結(jié)合的民族特色。

2.大和統(tǒng)一日本標志著日本由奴隸社會過渡到封建社會。

點撥：這種說法是錯誤的。大化改新之前的日本叫大和，5世紀時大和統(tǒng)一了日本，7世紀

中期從政治、經(jīng)濟方面進行了改革，即大化改新。大化改新后大和改名為日本，意思是“日

出之處的國家”。大化改新后，日本由奴隸社會向封建社會過渡。所以說大化改新是日本由

奴隸社會過渡到封建社會的標志。

3.我們應該如何評價大化改新？這一改革帶給我們怎樣的啟示？

（1）評價：大化改新是日本歷史上發(fā)生的一次重大變革運動。它促進了新的生產(chǎn)關系，即

封建生產(chǎn)關系的發(fā)展；它為日本歷史開創(chuàng)了不發(fā)動大規(guī)模流血事件而進行社會改革的先例；

它維護了主權(quán)，防止了社會的分裂；它使日本從東亞的后發(fā)展國家，迅速成為東亞強國。

（2）日本非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色的文化。在古代，日本向中國

學習；在近代，日本向歐美學習，這些都使日本不斷進步、強盛。我們在改革開放的今天，

應該學習日本這種善于向外國學習的精神。

6.伊斯蘭教的的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立

【學習目標】

掌握穆罕默德的主要活動，總結(jié)伊斯蘭教的誕生與發(fā)展在阿拉伯國家的建立和統(tǒng)一中所發(fā)揮

的重要作用，培養(yǎng)總結(jié)與分析問題的能力?？偨Y(jié)阿拉伯國家封建時代的特點，認識宗教以及

杰出歷史人物在國家的建立、發(fā)展中所起到的作用。

【知識概述】

伊斯蘭教的創(chuàng)立

1.背景：7世紀初，阿拉伯半島部落林立，社會矛盾十分尖銳；阿拉伯貴族渴望建立統(tǒng)一

的強大國家，人民也希望實現(xiàn)半島統(tǒng)一

2.時間：7世紀

3.地點：麥加

4.創(chuàng)始人：穆罕默德

5.教義：宇宙間唯一的神是“真主”安拉，穆罕默德是“真主”的使者

6.經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》

7.作用：這種關于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進民族統(tǒng)一

8.評價：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了重要作用。中世紀時，伊斯蘭教傳到亞洲其

它地方和北非等地，對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響

阿拉伯國家的建立

1.背景：

①6世紀末7世紀初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家。為爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。

內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。在這種形勢下，阿拉

伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。

②7世紀初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教應運而生。穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴

族擔心會損害自己的政治和經(jīng)濟利益，迫害穆罕默德的信徒。

2.建立：

622年，穆罕默德帶領少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家。伊斯蘭教把622

年定為伊斯蘭教教歷元年。

3.統(tǒng)一：

①630年，穆罕默德兵臨麥加城下。最后，與麥加貴族達成協(xié)議，麥加貴族接受伊斯蘭教，

承認他在政治和宗教領袖地位；穆罕默德承認對方的經(jīng)濟和宗教利益。從此，麥加從此成為

伊斯蘭教圣地。

②632年穆罕默德病逝時，阿拉伯半島己基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。

【知識延伸】

1.穆罕默德在麥地那建立了統(tǒng)一的阿拉伯國家。

點撥：這種說法是錯誤的。穆罕默德在麥地那建立了政教合一的國家，但當時的麥加以及阿

拉伯半島的其他地區(qū)并沒有實現(xiàn)統(tǒng)一。

7.查理馬特改革與西歐封建制度的確立

【學習目標】

了解法蘭克王國的查理?馬特改革的內(nèi)容及作用。掌握西歐封建制度的確立。

【知識概述】

1.建立：5世紀西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的廢墟上建立起許多國家，其中最強大

的是法蘭克王國。

2.發(fā)展：法蘭克王國不斷擴張，統(tǒng)治了歐洲中西部的大片土地。法蘭克國家的封建制度不

斷發(fā)展起來。

3.改革:

①時間：8世紀前期。

②改革者：法蘭克王國的宮相查理?馬特。

③內(nèi)容：改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實行有條件的土地分封。得到封地的人必須

為封主服兵役。

③作用：查理?馬特改革在封建貴族內(nèi)部形成了嚴格的等級制度，在各級封建主之下，農(nóng)奴

等勞動者生活在社會的底層。

【知識延伸】

1.西歐的封建制度與中國的封建制度存在著很大的不同，中國實行“普天之下，莫非王土;

率土之濱，莫非王臣”的中央集權(quán)的封建君主專制。而在歐洲封建社會里，國王、貴族和騎

士等大大小小的封建主的權(quán)利和義務都是有限的，“我的附庸的服用，不是我的附庸”。

8.基督教的產(chǎn)生與傳播

【學習目標】

了解基督教的創(chuàng)立時間、創(chuàng)立者、教義、傳播等相關知識。

【知識概述】

1.背景：公元1世紀，在巴勒斯坦地區(qū)生活的猶太人長期遭受苦難，渴望“救世主”來拯

救他們

2.時間：公元1世紀

3.地點：巴勒斯坦地區(qū)

4.創(chuàng)始人：傳說中的耶穌

5.教義：耶穌是“救世主”，人們要忍受苦難，死后可以升入“天堂”。因為“救世主”在

希臘語中稱為基督，所以把這種信仰基督耶穌的宗教稱為基督教

6.公元紀年與圣誕節(jié)：人們把傳說中耶穌誕生的這一年作為公元紀年的開始，這一年就是

公元元年；基督教會后來確定耶穌出生的日期是12月25日，并將這一天定為“圣誕節(jié)”

7.分裂：11世紀，基督教會分裂為天主教和東正教，分別以羅馬和君士坦丁堡為中心

8.傳播：統(tǒng)治者認為它的教義有利于鞏固統(tǒng)治，因此大力支持和推廣；下層勞動人民希望

得到精神上的解脫，使人們可以得到心靈上的安慰

【知識延伸】

公元紀年：公元以A.D.表示，公元前則以B.C.表示。我國在1949年9月全國政協(xié)第

一屆全體會議協(xié)商決定采用世界大多數(shù)國家的公元紀年制度。

9.阿拉伯人的科學貢獻

【學習目標】

了解阿拉伯人的貢獻，認識阿拉伯人在東西方文化交流中的橋梁作用。

【知識概述】

1.東西方文化交流的杰出使者：

阿拉伯人由于自身所處的地理位置，是連接亞非歐三大洲的中心，他們利用這一優(yōu)越的地理

位置，往來于三大洲之間。他們給中國帶來阿拉伯的天文學和醫(yī)學知識，以及伊斯蘭教和伊

斯蘭文化，也將中國的四大發(fā)明、印度的糖、稻米、棉花等帶到西方，搭起了東西方不同文

明之間的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。