文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文

文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第1篇文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第1篇1研究綜述

目前學(xué)術(shù)界對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展乃至地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究呈現(xiàn)繁榮態(tài)勢，但從創(chuàng)新的視角，對工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究還不夠系統(tǒng)。在維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫中，選定_年至2015年全部期刊，按“題名或關(guān)鍵詞”，以詞條“工業(yè)設(shè)計(jì)與文化產(chǎn)業(yè)”輸入檢索，僅有2篇檢索結(jié)果，即蘇珂、高喜銀在《中小企業(yè)管理與科技》2013年第33期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)河北省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究》，康輝在《現(xiàn)代商業(yè)》2010年第26期上著《工業(yè)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的促進(jìn)作用》。在“萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)”中，選定“全部”條件下，限定年度范圍為1985年至2015年，選“學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、會(huì)議論文”三項(xiàng)為檢索領(lǐng)域，共獲得檢索結(jié)果56條，經(jīng)甄別與本文立意有直接關(guān)系的研究文章不足10篇，其中包括上述在“維普中文期刊全文數(shù)據(jù)庫”中檢索的2篇。在有關(guān)本文立意的研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)對文化產(chǎn)業(yè)具有價(jià)值的研究約占一半，這不是本文研究的重點(diǎn)，僅有3、4篇關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)“驅(qū)動(dòng)”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究。在這些研究中，關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)通過對文化的再創(chuàng)新從而驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成果更少，而且呈現(xiàn)碎片化狀態(tài)。對本課題的研究，可借鑒的成果不多，這也增加了研究的難度。

2工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂和根本屬性。在實(shí)際應(yīng)用過程中工業(yè)設(shè)計(jì)通過其完整的設(shè)計(jì)思維與方法實(shí)現(xiàn)對有形產(chǎn)品、無形服務(wù)及商業(yè)模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新力量今天正被越來越廣泛地使用，如斯坦福大學(xué)DesignSchool提出了_designthinking_系統(tǒng)來解決社會(huì)、環(huán)境、商業(yè)等綜合復(fù)雜問題，并取得了巨大成就，設(shè)計(jì)思維（designthinking）被帶入到更多情境下作為創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。地域性是以地理區(qū)位相區(qū)別，反映的是傳統(tǒng)積淀所形成的地方特征；是指事物的地方特色、區(qū)域特色，或者可廣推為地方文化、本土文化。地域性文化歷經(jīng)累積和沉淀，形成了其鮮明的特色和內(nèi)涵，并逐漸形成發(fā)展為具有地域獨(dú)特性的文化產(chǎn)業(yè)。地域特色文化產(chǎn)業(yè)作為地域經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，為地域經(jīng)濟(jì)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的文化資源和發(fā)展動(dòng)力。中國在“十二五規(guī)劃建議”中，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)定位為“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)正式位列國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)之中[3]。文化產(chǎn)業(yè)具有強(qiáng)大的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定文化及其業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，具有地域性特色文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的過程。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新具有驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)與體驗(yàn)生成、繁榮和提升的屬性和職能。即工業(yè)設(shè)計(jì)通過創(chuàng)新方法與技術(shù)，能夠在現(xiàn)有地域文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造新的文化產(chǎn)品、新的文化服務(wù)形式，以及新的文化業(yè)態(tài)。這里需要說明的是，工業(yè)設(shè)計(jì)自身也是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，由于本文立論在“驅(qū)動(dòng)”而非“帶動(dòng)”，因此，這一點(diǎn)并非議論重點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是以創(chuàng)新為“引擎”，以新生成的“文化產(chǎn)品”和“文化服務(wù)（也是產(chǎn)品）與體驗(yàn)”為媒介和前提，壯大“文化產(chǎn)業(yè)”規(guī)模，改善“文化產(chǎn)業(yè)”結(jié)構(gòu)，提高“文化產(chǎn)業(yè)”效益，從而實(shí)現(xiàn)“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的?！拔幕a(chǎn)品”和“文化產(chǎn)業(yè)”是兩個(gè)不同的概念，前者是后者的內(nèi)容，這一點(diǎn)對立論論述十分重要，是論證的邏輯前提。

3地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

我國歷史悠久，幅員遼闊，不同地域經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展，形成了各自獨(dú)具特色的地域文化，為其產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了豐厚的創(chuàng)新資源。近年來，在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)政策的支持下，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景，但同時(shí)也存在一定的問題，尤其是地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上比較突出。

創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，缺乏市場競爭力由于地域特色文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)技術(shù)門檻不高，其生產(chǎn)制造技術(shù)成熟于生產(chǎn)力較為落后的歷史時(shí)期，加之傳統(tǒng)厚重，無形的力量束縛著產(chǎn)業(yè)吐故納新不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。在從事文化產(chǎn)業(yè)的人們身上，普遍存在觀念保守，思維陳舊，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的問題，導(dǎo)致文化產(chǎn)品在理念、造型、技術(shù)、工藝、色彩、裝飾、材料、功能等方面，缺乏創(chuàng)新元素，“千年一面”，低水平重復(fù)生產(chǎn)，形不成品牌和市場核心競爭力，極大地阻礙了地域特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

對接新技術(shù)不夠，與需求脫節(jié)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是人們在長期歷史的生產(chǎn)生活等過程中積淀形成的，其技術(shù)與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平較為一致。一方面，隨著時(shí)代的發(fā)展特別是近代科技的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)已經(jīng)明顯落后；另一方面，從事傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者自身對于新技術(shù)的理解、學(xué)習(xí)與應(yīng)用不夠，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)品（服務(wù)）、產(chǎn)業(yè)不能與現(xiàn)代化的生產(chǎn)、生活方式融合，不能與當(dāng)前人的實(shí)際需求緊密結(jié)合，刺激不了消費(fèi)，形不成消費(fèi)規(guī)模拉動(dòng)，既談不上產(chǎn)業(yè)發(fā)展，更談不上產(chǎn)業(yè)升級(jí)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)正全面深入地滲透到人們的生產(chǎn)、生活，如果不能與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對接，不遠(yuǎn)的將來，就不是發(fā)展不發(fā)展的問題，而可能是危及生存的問題了。

經(jīng)營管理落后，商業(yè)運(yùn)營較弱中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著與其他產(chǎn)業(yè)類似的問題，即產(chǎn)業(yè)鏈不全，節(jié)點(diǎn)處于價(jià)值鏈“微笑曲線”的底部，見圖1，而處在“微笑曲線”高端的研發(fā)、營銷薄弱，表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散，低水平重復(fù)生產(chǎn)，老祖先的研發(fā)一勞永逸，遠(yuǎn)離現(xiàn)代營銷理念，價(jià)值鏈不全，行業(yè)競爭力不高，經(jīng)營管理落后。亟待系統(tǒng)地優(yōu)化整合，延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高附加值，創(chuàng)新商業(yè)模式，延續(xù)地域文化的獨(dú)特性。

4工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑分析

從20世紀(jì)80年代中國引入工業(yè)設(shè)計(jì)概念至今的三十多年，工業(yè)設(shè)計(jì)已發(fā)展為創(chuàng)造新產(chǎn)品、增強(qiáng)產(chǎn)品競爭力、帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的助推器。柳冠中認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)是“重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)鏈，以整合資源，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)機(jī)制，引導(dǎo)人類社會(huì)健康、合理、可持續(xù)生存發(fā)展的需求”[4]。工業(yè)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的“設(shè)計(jì)思維”成為后工業(yè)時(shí)代“問題求解”的重要思路。伴隨中國“創(chuàng)新型國家”戰(zhàn)略的實(shí)施，工業(yè)設(shè)計(jì)對于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義日益受到認(rèn)可和關(guān)注。“設(shè)計(jì)力就是競爭力”，通過工業(yè)設(shè)計(jì)提升創(chuàng)新能力和競爭力迫在眉睫[5]。

工業(yè)設(shè)計(jì)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展增添驅(qū)動(dòng)力工業(yè)設(shè)計(jì)對產(chǎn)業(yè)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)作用之一即是就社會(huì)機(jī)制及價(jià)值觀層面而言，工業(yè)設(shè)計(jì)特有的創(chuàng)新本質(zhì)將起到重構(gòu)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化體系的戰(zhàn)略作用[6]。因此，充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛能，利用工業(yè)設(shè)計(jì)自身整合資源的優(yōu)勢，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)、信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開發(fā)、云端數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字化多媒體技術(shù)等有機(jī)整合，發(fā)掘并結(jié)合地域特色文化產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特的潛在的優(yōu)勢，以工業(yè)設(shè)計(jì)方法和理念將其合理解構(gòu)，保留地域文化的核心和精髓的同時(shí)使其更好地融入到現(xiàn)代生活中去，使文化產(chǎn)業(yè)從發(fā)展的局限和困境中逃脫出來，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定而充滿活力的持續(xù)發(fā)展。

工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑地域特色文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同的是有其自身核心的文化背景支撐，因此在發(fā)展轉(zhuǎn)型過程中，需要走特色工藝、材料與現(xiàn)代工業(yè)協(xié)同發(fā)展的模式，工業(yè)設(shè)計(jì)對應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“需求、制造、流通、使用”各個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供系統(tǒng)的方法和途徑。第一，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成長基于“用戶選擇”，符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)品或服務(wù)在進(jìn)入市場之前需要對市場作出機(jī)會(huì)分析，盡可能了解用戶需求。地域特色文化產(chǎn)業(yè)融合傳統(tǒng)文化、地域特色，要浸入到現(xiàn)代生活環(huán)境和大文化背景中去更需要詳實(shí)可靠的用戶分析和定位。工業(yè)設(shè)計(jì)以兼具理性的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及感性的觀察和定性分析方法對用戶作整體分析，為產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)用戶作合理定位，使產(chǎn)業(yè)有的放矢地進(jìn)行前端產(chǎn)品的研發(fā)。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)將高新技術(shù)融入文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)屬于知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，高科技含量，先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用能夠?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)發(fā)揮文化資源優(yōu)勢提供強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力。比如，在材料方面，工業(yè)設(shè)計(jì)通過科學(xué)的方法研究適合材料特性的現(xiàn)代化加工工藝，以3D打印為核心的數(shù)字化制造技術(shù)融合應(yīng)用，為新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造系統(tǒng)化提供支撐。數(shù)字化信息技術(shù)推動(dòng)新型文化業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，今天的文化產(chǎn)業(yè)是建立在數(shù)字化信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型文化產(chǎn)業(yè)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)提供了新媒介，為地域特色文化產(chǎn)業(yè)相對滯后的商業(yè)運(yùn)營模式帶入新活力?；ヂ?lián)網(wǎng)及云端數(shù)據(jù)技術(shù)可以為地域特色文化產(chǎn)業(yè)的特色文化元素、價(jià)值符號(hào)，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化的整理、統(tǒng)計(jì)和存儲(chǔ)，構(gòu)建特色文化數(shù)據(jù)庫，為產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)提供完整的數(shù)據(jù)支持。第三，工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)優(yōu)化整合文化產(chǎn)業(yè)鏈資源，使地域特色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢最大化。浪尖設(shè)計(jì)董事長羅成認(rèn)為必須把整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，如材料、研發(fā)、供應(yīng)鏈、制造、營銷、渠道、品牌等各方，都整合起來，才能真正發(fā)揮工業(yè)設(shè)計(jì)的價(jià)值?！叭a(chǎn)業(yè)鏈”是一種系統(tǒng)、整體的商業(yè)創(chuàng)新模式，貫穿產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的前端研發(fā)至后端營銷，涵蓋產(chǎn)品的研發(fā)、設(shè)計(jì)、品牌的建立、產(chǎn)品及包裝創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)的營銷和管理。地域特色文化產(chǎn)品普遍缺乏創(chuàng)新機(jī)制，商業(yè)模式保守，工業(yè)設(shè)計(jì)所具備的創(chuàng)新力和整合力，能夠幫助文化產(chǎn)業(yè)形成新的創(chuàng)新機(jī)制和增值模式。第四，工業(yè)設(shè)計(jì)在與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合過程中關(guān)注社會(huì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)思維開始即主動(dòng)思考一系列的改變創(chuàng)新對于未來的影響，通過研究工具和原型測試等方式評估未來社會(huì)、生態(tài)和文化的發(fā)展結(jié)果，確保其可持續(xù)發(fā)展。

5工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑的模型構(gòu)建

在上述分析的基礎(chǔ)上，把工業(yè)設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)地域特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑用視圖形式表現(xiàn)出來，用箭頭表示動(dòng)力作用方向及作用途徑，即構(gòu)建模型，見圖2。工業(yè)設(shè)計(jì)作為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎，它充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新職能，全方位作用于文化產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然包括地域特殊文化產(chǎn)業(yè)，這也是本文研究的重心。具體作用或驅(qū)動(dòng)的媒介有文化理念、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)、文化管理，以及工業(yè)設(shè)計(jì)自然要調(diào)動(dòng)的用來提升文化產(chǎn)業(yè)的高新技術(shù)條件。工業(yè)設(shè)計(jì)一旦用來驅(qū)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，首先就是創(chuàng)新理念對文化產(chǎn)業(yè)觀念的影響和滲透，使文化產(chǎn)業(yè)的理念以及發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念為之一新。創(chuàng)新文化產(chǎn)品和服務(wù)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心職能，工業(yè)設(shè)計(jì)通過創(chuàng)造新造型、新結(jié)構(gòu)、新流程、新組織等，給文化理念、文化元素、文化需求以新的視覺形象和價(jià)值模式，從而豐富文化產(chǎn)品，壯大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，提升文化產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。對地域特色文化產(chǎn)業(yè)來說，意味著發(fā)展基礎(chǔ)和發(fā)展條件更加厚重，也往往是各地方的發(fā)展重點(diǎn)，必須緊緊抓住地域特色，準(zhǔn)確進(jìn)行發(fā)展定位，做好文化管理的頂層設(shè)計(jì)，用現(xiàn)代高新技術(shù)特別是強(qiáng)化“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，改造和重塑地域特色文化產(chǎn)業(yè)，驅(qū)動(dòng)其發(fā)展和升級(jí)。

6結(jié)語

文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第2篇關(guān)鍵詞：地域文化；城市；雕塑創(chuàng)作

現(xiàn)階段隨著中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程越來越快，在城市建設(shè)過程中，城市雕塑作為城市建設(shè)中的重要元素，被各大城市廣泛采用，各大城市紛紛出現(xiàn)了各式各樣的雕塑作品，但是作品的質(zhì)量卻參差不齊，很多雕塑作品做工低劣，毫無藝術(shù)價(jià)值可言，無法成為一座城市的代表符號(hào)，為此，在城市雕塑創(chuàng)作中應(yīng)該立足于城市的地域文化背景，結(jié)合當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的地域文化資源，進(jìn)行城市雕塑創(chuàng)作，以確保城市雕塑作品具有獨(dú)特的城市文化特色，向當(dāng)?shù)匾约巴鈦砣苏故颈境鞘械牡赜蛭幕蜌v史文化背景，促進(jìn)城市的現(xiàn)代化進(jìn)程長期可持續(xù)發(fā)展。

1當(dāng)代城市雕塑作品創(chuàng)作的特征分析

最后，中國傳統(tǒng)文化在雕塑作品的中滲透越來越多，利用中國傳統(tǒng)文化中的精髓，利用中國人的民族情結(jié)，滿足人們的審美心理，體現(xiàn)雕塑作品的民族性。但是，與此相對應(yīng)依然有很多城市雕塑建設(shè)中照搬復(fù)制現(xiàn)狀嚴(yán)重，為此城市管理者在看到城市雕塑建設(shè)中的不足，注重將本地的地域文化與城市雕塑創(chuàng)作相結(jié)合，以充分發(fā)揮城市雕塑作品的社會(huì)功能。

2地域文化與城市雕塑的關(guān)系分析

首先，城市雕塑是地域文化傳承和發(fā)展的重要載體。城市雕塑設(shè)計(jì)一直都是一個(gè)地域歷史文化的展示，體現(xiàn)了由古至今當(dāng)?shù)厝藗儗ξ磥淼淖非蠛托叛觯鞘械袼茏陨硭哂械墓残院蜌v史特征也決定了他具有傳承當(dāng)?shù)氐赜蛭幕呢?zé)任。比如，在美國紐約的自由女神像，作為一座象征性的雕塑設(shè)計(jì)作品，它已經(jīng)成為了美國的標(biāo)志，體現(xiàn)了人類對未來文明的開拓，體現(xiàn)著美國地域文化的本質(zhì)特征。在體現(xiàn)地域文化的物質(zhì)載體的選擇上，除了城市雕塑作品之外，還有建筑景觀、自然景觀、民俗風(fēng)情等等，但是其中最具有代表性、公眾性、藝術(shù)性和影響力的就只有城市雕塑了，城市雕塑自創(chuàng)作之初便是面向全體社會(huì)公眾，而且往往被放在城市人口最聚集的地方，受眾的接觸面更廣，更容易被人們所關(guān)注。所以，城市雕塑在傳承地域文化方面也具有獨(dú)特的優(yōu)勢。

3地域文化背景下城市雕塑創(chuàng)作注意的問題

文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第3篇我國接受普通高等教育的人口比例迅速提高，近年來大學(xué)生“就業(yè)難”的社會(huì)問題凸顯，然而與之相對應(yīng)基礎(chǔ)職業(yè)技術(shù)人才短缺引發(fā)部分用人單位的“雇工難”的問題也同樣引人關(guān)注。發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育已經(jīng)成為我國教育事業(yè)未來發(fā)展的一個(gè)重要方向，職業(yè)高中作為我國職業(yè)教育體系中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，近幾年發(fā)展迅速，獨(dú)樹一幟。

培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式

顧名思義，職業(yè)高中與普通高中在培養(yǎng)目標(biāo)上多有不同，職業(yè)高中重點(diǎn)培養(yǎng)中級(jí)技術(shù)人員和管理人員、中級(jí)技術(shù)工人和從業(yè)人員，職業(yè)高中分各種專業(yè)，而普通高中不分專業(yè)。培養(yǎng)目標(biāo)的不同決定了培養(yǎng)模式的差異，與普通高中相比，職業(yè)高中在兼具普通高中教學(xué)科目的同時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注專業(yè)相關(guān)的理論和實(shí)踐的教學(xué)。

以實(shí)訓(xùn)為核心功能的校園功能空間

在普通高中的校園規(guī)劃中，功能空間的主要圍繞教學(xué)、活動(dòng)、生活三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行展開設(shè)計(jì)。而職業(yè)高中的校園規(guī)劃中，重點(diǎn)在于實(shí)訓(xùn)這個(gè)重要功能空間的打造，無論是規(guī)模、復(fù)雜性都遠(yuǎn)超其他功能空間；難點(diǎn)在于如何協(xié)調(diào)好實(shí)訓(xùn)、教學(xué)、活動(dòng)、生活功能空間的區(qū)分與聯(lián)系。

獨(dú)特的人文關(guān)懷

普通高中的學(xué)生完成學(xué)業(yè)之后大多還會(huì)繼續(xù)接受高等教育，而職業(yè)高中學(xué)生部分學(xué)生直接進(jìn)入社會(huì)，開始個(gè)人的職業(yè)生涯，職業(yè)高中階段的學(xué)習(xí)生活，成為了這部分學(xué)生獨(dú)立進(jìn)入社會(huì)的緩沖期。職業(yè)高中也成為了他們最早接觸社會(huì)，走向職業(yè)生涯的最重要窗口，在學(xué)習(xí)文化課和專業(yè)課知識(shí)，訓(xùn)練良好的職業(yè)技能的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的社會(huì)觀、人生觀、職業(yè)觀，成為是職業(yè)高中教育體系中的重中之重。

2以地域性文化的傳承與創(chuàng)新為理念的職業(yè)高中校園營造

普通高中的校園空間環(huán)境設(shè)計(jì)中更多打造嚴(yán)謹(jǐn)有序、大方活潑的校園文化氣質(zhì)，激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。而職業(yè)高中不同，在此基礎(chǔ)之上，更應(yīng)該傳達(dá)一定的社會(huì)氣息，將校園環(huán)境與社會(huì)環(huán)境銜接，形成校園文化與社會(huì)文化銜接的平臺(tái)，重點(diǎn)突出職業(yè)高中特有的職業(yè)窗口的作用。如何在校園氣質(zhì)和社會(huì)氣質(zhì)中找到一個(gè)平衡點(diǎn)，成為了職業(yè)高中校園環(huán)境設(shè)計(jì)中需要解決的首要問題。職業(yè)高中在延續(xù)和傳播地域性文化方面有著獨(dú)特的作用，現(xiàn)代職業(yè)高中不僅培養(yǎng)各類社會(huì)需求量比較大的人才，例如烹飪、計(jì)算機(jī)等，還培養(yǎng)具有強(qiáng)烈地方特色的專業(yè)人才，如玉雕、紫砂制作等特色人才，這部分專業(yè)學(xué)生就業(yè)形勢較好，支撐了地方產(chǎn)業(yè)的長足發(fā)展同時(shí)，為地方文化傳播貢獻(xiàn)了極大的作用。由此，探索以地域性文化傳承與創(chuàng)新為理念，指導(dǎo)職業(yè)高中校園壞境的塑造能恰如其分的傳達(dá)出職業(yè)高中教書育人、培養(yǎng)特色人才的精髓。

3探索以地域性的傳承與創(chuàng)新為理念的建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)方法――以云南省龍陵縣職業(yè)高中校園改擴(kuò)建方案設(shè)計(jì)為例

龍陵縣職業(yè)高中位于云南省龍陵縣縣城的最南端，創(chuàng)建于1984年，隨著學(xué)校的不斷發(fā)展師資力量、招生規(guī)模不斷提升，現(xiàn)在校學(xué)生約3500人，近年來一直就業(yè)率98%以上，為龍陵縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技能人才支撐。但學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)已不能滿足未來發(fā)展需要，學(xué)校規(guī)劃未來完善各種專業(yè)實(shí)訓(xùn)室建設(shè)和教學(xué)用房、生活用房建設(shè)，能滿足5000人規(guī)模在校學(xué)生的正常生活需求和技能實(shí)訓(xùn)需求。本次校園改擴(kuò)建方案中，對原有建筑進(jìn)行部分保留，對新增用地統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，打造全新校園形象。

依山就勢、順應(yīng)地形，與城市和自然環(huán)境相融共生

校園用地范圍內(nèi)高程較高，且高程變化較為復(fù)雜，最高高程在原校園用地的中部位置，由中部向四周急劇降低，多有陡坎、擋墻及坡體。從可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)性方面綜合考慮，尊重現(xiàn)有地形，減少土方調(diào)整，順應(yīng)地形合理布局建筑，這種校區(qū)整體布局方式是對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑依山而建依山而居的傳統(tǒng)建筑理念的傳承，在與當(dāng)?shù)爻鞘薪ㄖ±砗椭C統(tǒng)一的同時(shí)，突出自然環(huán)境在整個(gè)校園重要地位，整個(gè)校區(qū)會(huì)形成建筑與城市、建筑與自然相融共生的新風(fēng)貌。

創(chuàng)造符合當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱攸c(diǎn)的建筑空間形式

龍陵縣位于云南省西部，年降水約2300毫米，素有“滇西雨屏”之稱。由于地形復(fù)雜，垂直高差大，龍陵縣兼具低緯、季風(fēng)和山原地勢氣候特征，形成四季溫差小、干濕季分明，垂直變異突出的亞熱帶山原季風(fēng)氣候。由于海拔較高，日間溫差較大，尤其中午時(shí)分紫外線強(qiáng)度較高。

基于當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)，借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的一些空間形式，新建建筑空間設(shè)計(jì)中巧妙的運(yùn)用了院落、騎樓、外廊、底層架空和坡屋面等設(shè)計(jì)手法，塑造了大量個(gè)性化的建筑室內(nèi)外空間，為整個(gè)校園場景增添了人性化的空間要素，體現(xiàn)出校園建筑人文關(guān)懷的獨(dú)特氛圍。而在為保留建筑進(jìn)行改造升級(jí)設(shè)計(jì)時(shí)，盡量保留原建筑的可利用空間形態(tài)，通過在運(yùn)用對比、融合、銜接等方式創(chuàng)造新的空間形式使舊建筑煥發(fā)新的生機(jī)，新老建筑整體和諧卻又驚喜不斷，實(shí)現(xiàn)了改造建筑的重生。

合理運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與傳統(tǒng)建筑語匯碰撞

云南民族建筑豐富多彩，各具特色，傣家竹樓、白族庭院、木楞房、藏族民居、“一顆印”、土掌房等等諸多傳統(tǒng)建筑形式，形態(tài)各異，風(fēng)格不一。地域建筑作為一種意象本身就是一種歷史、地理、人文現(xiàn)象。萬物流變無不互相關(guān)聯(lián)而和諧，在打造具有地域特色的建筑過程中，不能簡單一味的模仿傳統(tǒng)符號(hào)，應(yīng)始終理解自然環(huán)境美和建筑藝術(shù)美高度和諧統(tǒng)一傳統(tǒng)建筑精髓，突出返樸歸真、順乎自然的同時(shí)，運(yùn)用好現(xiàn)代的美學(xué)的設(shè)計(jì)元素，與傳統(tǒng)建筑語匯交融碰撞，才能創(chuàng)造富有時(shí)代氣息的地域性建筑作品。

在進(jìn)行校園東側(cè)主教學(xué)樓及廣場設(shè)計(jì)時(shí)，布局形式汲取了龍陵當(dāng)?shù)仉S處可見的“一顆印”式合院民居特色，升級(jí)改建的主教學(xué)樓居于正房位置，與處于廂房位實(shí)訓(xùn)樓及博物館共同圍合出校園的大門及前廣場區(qū)域。大量提煉了當(dāng)?shù)乇就两ㄖ奶厣擅钸\(yùn)用騎樓、外廊、底層架空等設(shè)計(jì)手法，并將之與玻璃幕墻、金屬桿件、木質(zhì)格柵等現(xiàn)代元素碰撞，運(yùn)用現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)理念重構(gòu)，不僅延續(xù)了傳統(tǒng)建筑嚴(yán)整有度的立面劃分，更展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的技術(shù)美，共同渲染出了傳承與創(chuàng)新的校園建筑新意境。

文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第4篇一、地域建筑文化

“文化”一詞至今未有確切的定義；廣義的文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和；狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。文化的基本要素是傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值。地域建筑是指在一定的空間范圍內(nèi)，與其地方自然環(huán)境、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境形成特定關(guān)系，并體現(xiàn)地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是這種地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有時(shí)空性和地域特征，在世界上的每一個(gè)角落，都有其各具特色的地區(qū)文化，它們根植于當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钪?，?shù)不盡也道不完，正是它們孕育了本地區(qū)的建筑文化與特有的“場所精神”。

二、地域建筑文化的再生

傳統(tǒng)建筑是中華民族寶貴的建筑文化遺產(chǎn)，是全國各族人民智慧的結(jié)晶。每當(dāng)人們置身于歷史街區(qū)或傳統(tǒng)村落時(shí)，總會(huì)覺得非常親切和溫暖，被那些充滿生活情趣的場景所打動(dòng)，這種強(qiáng)烈的場所感正是由生活在特定的地域街區(qū)、建筑和廣場中的人群，在特定的社會(huì)文化背景下長期積累發(fā)展而來，并形成特定的地域建筑文化環(huán)境。它不僅是社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明，也是精神文明的一種反映，有著深厚的社會(huì)文化內(nèi)涵，是人們認(rèn)同和依戀的生活場所。經(jīng)濟(jì)全球化在加速了城市化進(jìn)程的同時(shí)，也導(dǎo)致了建筑文化的全球化，對地域建筑文化產(chǎn)生了猛烈沖擊，使得民族和地域文化失去了歸屬感和凝聚力，人們逐漸開始意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)地域建筑文化的重要性。因此，在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中如何辨證地對待“地域性”與“現(xiàn)代”的問題，如何傳承和發(fā)展地域傳統(tǒng)建筑文化，使其得以再生，已成為促進(jìn)當(dāng)今中國文化發(fā)展的重要研究課題。

1.地域建筑的適應(yīng)性

傳統(tǒng)地域性建筑歷經(jīng)幾千年的沉積，發(fā)展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其對于地域的適應(yīng)性。建筑師在進(jìn)行地域建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必須對傳統(tǒng)地域建筑文化進(jìn)行深入的挖掘，了解其存在的獨(dú)特價(jià)值。

（1）對地域自然環(huán)境的適應(yīng)性

由于建筑所處的地域的不同，其地形、地貌等自然生態(tài)條件也不同，這就要求建筑必須適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，形成具有地域特色的建筑形式。

（2）對地域經(jīng)濟(jì)技術(shù)的適應(yīng)性

地域建筑總是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件的，并采用與地域相適應(yīng)的建造技術(shù)及地方性建筑材料，形成一套比較生態(tài)的建筑技術(shù)。

（3）對地域文化的適應(yīng)性

建筑作為一種文化活動(dòng)的現(xiàn)象和產(chǎn)物，是不同地域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等要素的綜合體，理應(yīng)具有鮮明的時(shí)空和地域特征，這是不同地域生活方式和傳統(tǒng)文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必須適應(yīng)特定地域的文化習(xí)俗、生活習(xí)慣和等，才能形成有特色的地域建筑文化。

2.地域建筑文化的再生策略

新形勢下，地域建筑文化的再生，不僅僅是對傳統(tǒng)建筑的簡單模仿與復(fù)制，還包括保護(hù)、傳承與創(chuàng)新等多個(gè)層面。面對新的創(chuàng)作環(huán)境和要求，建筑師不能一味地接受西方的建筑風(fēng)格和技術(shù)，要理性地學(xué)習(xí)各個(gè)國家優(yōu)秀的建筑文化，同時(shí)注意挖掘地域傳統(tǒng)建筑文化，保護(hù)優(yōu)秀地域建筑文化，將它們?nèi)谌氲浆F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，既要滿足人們的精神需要，也要符合現(xiàn)代生活的要求，增強(qiáng)人們對地域文化特色的認(rèn)同，創(chuàng)新地域建筑文化特色。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作建筑設(shè)計(jì)時(shí)，可以通過以下幾個(gè)策略進(jìn)行地域建筑的再生。

（1）傳統(tǒng)地域建筑造型的模仿

傳統(tǒng)地域建筑都有一些代表當(dāng)?shù)亟ㄖ幕娘@著的外觀造型特征和當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄖ?xì)部構(gòu)件，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)將這些重要的地域建筑造型和細(xì)部構(gòu)件在現(xiàn)代建筑中重現(xiàn)，再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑的造型特征，使現(xiàn)代建筑造型具有傳統(tǒng)地域建筑的風(fēng)格和空間形式。例如，傳統(tǒng)建筑坡屋頂、青磚灰瓦等在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，這在各地古建筑保護(hù)中是常用的手法。

（2）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的再現(xiàn)

語言、神話、宗教、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)等這些人類文化的具體精神形式均統(tǒng)歸于符號(hào)的范疇④。建筑作為文化的物質(zhì)載體，正是通過符號(hào)來表達(dá)地域文化的。設(shè)計(jì)者對具有文化特征的建筑符號(hào)進(jìn)行提取、總結(jié)，將其具化為一種可識(shí)別的圖形符號(hào)，進(jìn)而成為地域建筑文化的象征符號(hào)，并作為傳承地域文化的載體，結(jié)合新的建筑技術(shù)與材料，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作中加以運(yùn)用，使這些融入了地域建筑符號(hào)的新式建筑成為城市空間環(huán)境的組成，營造出具有地域特色的建筑文化。

（3）傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)的抽象變異

傳統(tǒng)地域建筑空間及其特征構(gòu)件是文化傳承的物質(zhì)載體，蘊(yùn)育了豐富的文化內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及生活方式的改變，許多傳統(tǒng)建筑空間已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活的需要，一些建筑構(gòu)件也已經(jīng)不具有當(dāng)初的功能，新型建筑材料及建造技術(shù)的出現(xiàn)，加速了傳統(tǒng)建造技術(shù)的更新。因此，建筑師在建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)必須要認(rèn)真研究傳統(tǒng)地域建筑符號(hào)，對其進(jìn)行抽象變異，運(yùn)用新材料與新技術(shù)對地域建筑進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)作的新建筑不僅具有現(xiàn)代化的特點(diǎn)，而且具有濃郁的地域建筑文化特色。

（4）地域建筑材料與技術(shù)的現(xiàn)代更新

設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要關(guān)注地域傳統(tǒng)建筑的外觀符號(hào)元素，還要了解這些符號(hào)與地域建筑材料與技術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。傳統(tǒng)建筑材料及技術(shù)許多都是低級(jí)的，現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重、自然資源短缺，能使用的原材料太少，且價(jià)格昂貴。因此，采用現(xiàn)代材料與技術(shù)來再現(xiàn)傳統(tǒng)地域建筑文化符號(hào)，不僅可以滿足現(xiàn)代人的審美要求，還能創(chuàng)新建筑空間與造型。除此以外，設(shè)計(jì)者還要注意節(jié)能環(huán)保材料的運(yùn)用，不但要再現(xiàn)傳統(tǒng)建筑意境，還應(yīng)滿足生活、工作的舒適度。

3.地域建筑文化再生的原則

在現(xiàn)代地域建筑再生創(chuàng)作中，除了要注意的設(shè)計(jì)策略的應(yīng)用外，還要把握以下幾個(gè)原則。

（1）把握地域建筑特色，延續(xù)傳統(tǒng)地域文化的原則；

（2）堅(jiān)持生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展的地域建筑創(chuàng)作原則；

文創(chuàng)地點(diǎn)設(shè)計(jì)方案范文第5篇寧波的文具產(chǎn)業(yè)正經(jīng)歷著從手工操作向自動(dòng)化操作、從簡單制造向設(shè)計(jì)創(chuàng)新的巨大轉(zhuǎn)變。如何讓寧波文具引領(lǐng)中國文具行業(yè)的發(fā)展，甚至在世界打響寧波文具的品牌影響力，需要加強(qiáng)企業(yè)的自主設(shè)計(jì)和創(chuàng)新能力，推動(dòng)寧波“文具制造”向“文具創(chuàng)造”邁進(jìn)。由此本文主要就寧波地域文化介入文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的途徑進(jìn)行解析，用文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對文具行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義。同時(shí)，也為提高企業(yè)品牌影響力、增強(qiáng)產(chǎn)品綜合競爭力提供了智力支持。

關(guān)鍵詞：

文具設(shè)計(jì)寧波地域文化文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

寧波享有“中國文具之都”的美譽(yù)，在這里有著中國最大的文具制造基地，近萬種文具產(chǎn)品出口到歐美、中東、東南亞等120多個(gè)國家和地區(qū)，形成了以得力為龍頭、規(guī)模以上企業(yè)88家的龐大產(chǎn)業(yè)集群。但是，文具制造業(yè)作為傳統(tǒng)制造業(yè)的典型代表，在發(fā)展過程中依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，就文具產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，市場競爭愈加激烈，為了謀求更大的市場份額，迫切需要在設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新，注重功能、技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，也要注重文具設(shè)計(jì)所承載內(nèi)涵的挖掘，文具產(chǎn)業(yè)與地域文化融合發(fā)展，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造，對這個(gè)行業(yè)的轉(zhuǎn)型有著非同尋常的意義，對于行業(yè)發(fā)展有著較為積極的指導(dǎo)作用。

一、寧波文具行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢和存在問題

（一）區(qū)域品牌的行業(yè)發(fā)展優(yōu)勢

區(qū)域品牌特指某個(gè)地區(qū)的特色“產(chǎn)業(yè)集群”，它代表著該產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展歷史與現(xiàn)狀，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群的代表。區(qū)域品牌的建立有助于形成產(chǎn)業(yè)集群的成本優(yōu)勢、產(chǎn)品優(yōu)勢、營銷優(yōu)勢和創(chuàng)新優(yōu)勢。經(jīng)過多年不懈的努力，“寧波文具”這一品牌已獲得國家商標(biāo)局的批準(zhǔn)，這為寧波近千家文具企業(yè)提供了一張金名片，形成了貝發(fā)、華茂和得力等一批明星企業(yè)。

（二）寧波文具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀和存在問題

經(jīng)過多年發(fā)展，寧波文具產(chǎn)業(yè)在全球化、自主創(chuàng)新、自有品牌等方面取得驕人的成績，在寧波工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，成為支柱性產(chǎn)業(yè)之一。但作為傳統(tǒng)的制造業(yè)，寧波文具也面臨著轉(zhuǎn)型升級(jí)的考驗(yàn)，品牌知名度不高、低價(jià)競爭、品種單一、產(chǎn)品附加值低、缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)人才等一系列問題日益凸顯。在寧波仍然有很多文具企業(yè)為OEM代加工的生產(chǎn)模式，產(chǎn)品種類單一，沒有個(gè)性，利潤空間也不斷被壓縮，只能依靠薄利多銷。隨著多元化產(chǎn)品、多層次消費(fèi)結(jié)構(gòu)的需求，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整，文具因其特有的文化內(nèi)涵和文化商品的特點(diǎn)，選擇個(gè)性化、時(shí)尚化、創(chuàng)新化已經(jīng)成為文具消費(fèi)的一個(gè)方向。因此用創(chuàng)意激活企業(yè)、用設(shè)計(jì)推進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是文具企業(yè)生存發(fā)展的必經(jīng)之路。由“文具制造”向“文具創(chuàng)造”轉(zhuǎn)變，既要注重功能、技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)也要兼具設(shè)計(jì)的創(chuàng)意創(chuàng)新。近年來，文具企業(yè)大力引進(jìn)高層次的設(shè)計(jì)人才，比如得力集團(tuán)，聘請了多名韓國設(shè)計(jì)師組建“得力韓國首爾平面設(shè)計(jì)研究室”。同時(shí)，來自高校和社會(huì)各界的教師、學(xué)生和設(shè)計(jì)師為文具的創(chuàng)意創(chuàng)新提供了智力支持。通過舉辦各類設(shè)計(jì)大賽引發(fā)創(chuàng)意，提升文具行業(yè)的設(shè)計(jì)水平。再者，寧波市政府啟動(dòng)了“中國文具之都創(chuàng)新平臺(tái)”建設(shè)，匯集了內(nèi)外專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、高校創(chuàng)意設(shè)計(jì)資源的中國文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心落戶寧波，并開始實(shí)施創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)孵化器項(xiàng)目。但是，如何讓寧波文具更具寧波特色，讓這張金名片更加閃耀，需要結(jié)合寧波地域文化進(jìn)行分析，用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)去嫁接文具制造。

二、文具產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的二次轉(zhuǎn)型

在進(jìn)行文具設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，技術(shù)創(chuàng)新是關(guān)鍵，同時(shí)也要注重文具設(shè)計(jì)所承載內(nèi)涵的挖掘。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，企業(yè)自主創(chuàng)新的同時(shí)也要聯(lián)合創(chuàng)新，寧波文化資源豐富優(yōu)勢，借此優(yōu)勢在產(chǎn)品文化創(chuàng)意上下功夫，以文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)文具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從而增加產(chǎn)品的文化附加值，促進(jìn)文具產(chǎn)業(yè)二次轉(zhuǎn)型。2013年，寧波市政府和臺(tái)灣企業(yè)聯(lián)姻，在寧波保稅區(qū)舉行甬臺(tái)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)對接會(huì)，來自臺(tái)灣的60多名文創(chuàng)人員與寧波文具逾百名企業(yè)家進(jìn)行了現(xiàn)場對接。同時(shí)，還設(shè)立了文具產(chǎn)業(yè)服務(wù)的“甬臺(tái)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心”，搭建設(shè)計(jì)師的人才庫和企業(yè)設(shè)計(jì)需求平臺(tái)，為有需求的企業(yè)牽線搭橋。

寧波市政府的這些舉措表明文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)越來越受到大眾的關(guān)注，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的地位也愈發(fā)重要。臺(tái)灣的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，很好地將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在弘揚(yáng)中華文化的同時(shí)，又增加了產(chǎn)品的附加值。將文化創(chuàng)意植入文具設(shè)計(jì)，使得文具不僅是一個(gè)具有實(shí)用性的消費(fèi)商品，更增加了它的文化性和藝術(shù)性。海峽兩岸共同的文化背景與積極的產(chǎn)業(yè)政策導(dǎo)向，為海峽兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作創(chuàng)造了條件。臺(tái)灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)成功的背后有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但也不能照搬照抄，只有在充分發(fā)掘?qū)幉ǖ赜蛭幕幕A(chǔ)上，理解透人文地理、政策舉措、產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)制作、消費(fèi)市場特征等全價(jià)值鏈后，才能因地制宜地打造出最適合寧波文創(chuàng)文具的發(fā)展道路。

三、寧波地域文化嫁接文具創(chuàng)意設(shè)計(jì)的途徑

寧波地域文化融入文具產(chǎn)品設(shè)計(jì)是寧波文具創(chuàng)新設(shè)計(jì)的新思路。它不等于簡單的1+1，而是一個(gè)對寧波地域文化提煉和再設(shè)計(jì)的過程，需要設(shè)計(jì)師結(jié)合寧波特色進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)作品的概念性、功能性、市場性、系列性等方面予以綜合考慮。將地域文化用時(shí)尚、新穎的形式進(jìn)行體現(xiàn)。通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時(shí)代魅力。

（一）寧波地域文化解析

地域文化是某個(gè)地域的文化特點(diǎn)，包含人們的語言習(xí)慣、生活習(xí)俗、思維模式、消費(fèi)觀念和飲食文化等?！皶毓沤?，港通天下”是寧波最好的寫照。寧波歷史悠久，早在七千年前，先民們就在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的河姆渡文化。它地處東南沿海，屬于典型的江南水鄉(xiāng)兼海港城市，海洋文化由來已久。寧波文化薈萃，藏書脈絡(luò)深厚，涌現(xiàn)過一大批藏書數(shù)萬卷的藏書名樓。天一閣是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的私家藏書樓。寧波文化屬吳越文化，和相鄰的吳文化和徽文化相比，越文化具有一種獨(dú)特的本我精神特質(zhì)。其中，越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚十年教訓(xùn)的故事也被傳唱至今。2015年12月20日，在山東青島舉行的第七次中日韓文化部長會(huì)議上，寧波被授予“2016年東亞文化之都”稱號(hào)。作為海上絲綢之路起始點(diǎn)之一的寧波，以弘揚(yáng)“東亞意識(shí)，文化交融，彼此欣賞”的東亞文化之都精神，深化文化“共生、創(chuàng)新、和諧”的共識(shí)，并融合寧波地域文化特色，是展現(xiàn)寧波文具產(chǎn)品的創(chuàng)新內(nèi)涵以及時(shí)代魅力的良機(jī)。

（二）文化創(chuàng)意文具的特征

文化創(chuàng)意文具區(qū)別于傳統(tǒng)文具的特征在于其文化性、藝術(shù)性和紀(jì)念性，這些特性也構(gòu)成了文化創(chuàng)意文具的產(chǎn)品附加值。隨著文具產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和成熟，產(chǎn)品的功能不斷完善，實(shí)用性已然不能成為產(chǎn)品新的賣點(diǎn)，如何吸引消費(fèi)者的眼球，需要將文具的實(shí)用性與文化藝術(shù)性相結(jié)合。著名