旅游文化融合論文范文

旅游文化融合論文范文第一篇旅游文化融合論文范文第一篇莊子崇尚虛靜的旅游方式和旅游思想.這種思想受其“道”影響.莊子認為人是自然的一部分,并稱這種人與自然的統(tǒng)一為“天和”.在某種意義上說,莊子之“道”與莊子之”游”是相融合的.莊子之“道”就是視天地萬物為觀察和研究的對象,透過紛繁復雜的現(xiàn)象,去探究萬物的本源,“道”保存著旅游的特征和痕跡.莊子以寄情山水達到人與自然的溝通,以虛靜的心境和超脫物外的解脫為旅游的終極目標,以能體驗四時變化之美,聆聽風壑萬籟之音為最佳旅游心境,為旅游文化創(chuàng)設了最高境界.

佛教對于中國來說是外來文化,它能在中國落地生根,原因是它能更好地與中國人做心靈的溝通,這種溝通的最初方式得益于旅游.佛教自西漢傳入我國,漢明帝時期的“白馬馱經(jīng)”,對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響,對中國旅游文化的發(fā)展作出了重大貢獻,生動地反映了伴隨著佛教傳播而興起的旅游活動.自那以后,不斷有古印度和西域的高僧來中國傳經(jīng)授教,有博學多識的大師孤身遠游,在傳播佛法的同時,還帶來了異國他鄉(xiāng)豐富多采的文化藝術.大師們的那種虔誠信仰和崇高的獻身精神,極大地鼓舞了中國僧人的熱情,他們走上了尋求佛法,朝禮圣跡的旅游之路,“西行求法”,得世界文化之寶.

“一缽千家飯,孤僧萬里游”.已經(jīng)成為僧人們的一種風度,在自然山水中居靜修行,清淡佛理,崇尚自然,品味山水,在山水中切磋玄理,發(fā)揮禪理；為深山幽谷以及萬仞高崖,題詩做聯(lián)；在大漠石窟,江心孤嶼,駐足修煉.所以古聯(lián)有云：“世間好語佛說盡,天下名山僧占多”.杭州韜光寺對聯(lián)：“松聲,竹聲,鐘磬聲,聲聲自在；山色,水色,煙霞色,色色皆空.”,位于浙江定?？h東南的普陀山是佛教四大名山之一,為觀世音菩薩的道場.普濟寺是普陀山三大寺（普濟寺、慧濟寺、法雨寺）之一,香火論文范文,信徒游客絡繹不絕.普濟寺有聯(lián)語：“暮鼓晨鐘,驚醒世間名利客；經(jīng)聲佛號,喚回苦海夢迷人.”位于江蘇泰州縣泰州光孝寺有聯(lián)語：“十年河東,十年河西,切莫放年華虛度；一腳門里,一腳門外,可曉得腳步留神.”

文化永遠都是對應人的心靈的,對應人的精神世界的,它是每一個人獲得安身立命的精神皈依,也是建構人生終極關懷的重要價值資源.無論是儒家,道家還是佛家,無論是先秦諸子,還是宋明理學,其基本精神是一以貫之的,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與旅游文化的融合,體現(xiàn)了人與自然的關系從神秘、異已變成為理解、親和,將人性美和山水美有機地結合起來,充分地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與旅游文化的深度融合.

總結：本論文是一篇免費優(yōu)秀的關于莊子旅游論文范文資料，可用于相關論文寫作參考。

莊子故里旅游引用文獻:

旅游文化融合論文范文第二篇為加快推進我國旅游業(yè)的綜合實力,更好地帶動社會經(jīng)濟發(fā)展,促進文化的傳遞,打造精品旅游項目,我國各地政府都加強了對文化旅游融合的重視度,將其作為工作的重點.總的來看,我國現(xiàn)階段的文化旅游業(yè)實現(xiàn)了快速發(fā)展,在一定程度上豐富了旅游的方式,帶動了經(jīng)濟的增長,也受到了百姓的喜愛.一方面,各地區(qū)努力結合實際,找到自身的旅游特色和悠久文化,實現(xiàn)兩者的結合發(fā)展,并安排專項基金支持產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,例如,貴州立足旅游繁榮特色文化、云南提出“打造文化旅游名市”的目標；另一方面,文化產(chǎn)業(yè)在旅游業(yè)中的融合,帶動了社會經(jīng)濟的發(fā)展,豐富了景點的文化內涵.僅麗江一個旅游景點,在去年內就接待游客1700萬人次,而江西打造的紅色景點旅游更是掀起熱潮,創(chuàng)造經(jīng)濟收入將近4億元人民幣.與此同時,文化旅游的新方式也得到了進一步完善,旅游景點更加細化,不僅有紅色旅游,還有民俗民風、美食文化、藝術宗教、古代字畫等旅游項目,全面豐富了我國的旅游業(yè).

然而,在外表一片繁榮的同時,也存在著很多不足.我國的文化旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)達國家相比仍有較大的差距,兩者的融合領域還較為單一,合作方面不寬廣,機制體系不健全,政府的支持度也不夠.主要來說,文化內涵的挖掘不夠深入,很多區(qū)域的悠久文化得不到彰顯,對景點特色的定位不準確,忽視了文化在旅游業(yè)發(fā)展中的重要意義,在創(chuàng)新性上存在問題.文化旅游的合作也不夠暢通,缺乏完善的制度作保障,各旅游部門之間各自為政,管理不嚴格,工作流程混亂.另外,各地政府在政策支持上缺乏力度,沒有發(fā)揮宏觀調控的作用,資金鼓勵不到位,在稅收、財政上的政策甚少,導致旅游市場還不夠規(guī)范,文化得不到傳播.

旅游文化融合論文范文第三篇論創(chuàng)意城市與文化旅游

[摘要]通過對創(chuàng)意城市“3T”理論的分析，提出要實現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展,必須以創(chuàng)意人才、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心構建創(chuàng)意城市。

并提供一個開放的、包容的和多樣性的環(huán)境來吸引創(chuàng)意階層促進城市的發(fā)展和文化旅游的繁榮。

探討了大學為創(chuàng)意城市與文化旅游做出的貢獻。

[關鍵詞]創(chuàng)意城市文化旅游“3T”理論

專家薩斯基婭?薩森在《全球城市》一書中認為全球城市是經(jīng)濟、政治和文化權力重合的地方，是全球性的制高點。

而要占據(jù)這個制高點主要靠城市的靈魂――即城市的創(chuàng)意。

21世紀是城市競爭的世紀。

這種競爭從一定意義上說是城市文化生產(chǎn)力的競爭，核心是文化創(chuàng)意的較量。

雖然中國在本世紀上半葉的迅速崛起是勿庸質疑的，然而中國的創(chuàng)意水平在世界各國(2005)中僅居第三十六位，因此如果僅僅靠“madeinchina”模式的超越終究不是真正的可持續(xù)的超越。

城市旅游經(jīng)濟的發(fā)展對區(qū)域經(jīng)濟的整體發(fā)展具有巨大的關聯(lián)帶動作用。

然而傳統(tǒng)旅游也因內容單調，方式陳舊，文化內涵不足，正經(jīng)歷著嚴峻的考驗，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是智能化、知識化、高附加值的產(chǎn)業(yè)，將其與旅游產(chǎn)業(yè)結合，能產(chǎn)生強大的生命力，提高旅游業(yè)的文化含量，提升城市形象，促進結構調整，創(chuàng)造新的城市文化氛圍，塑造品牌形象，增強城市綜合競爭力。

2002年Florida用美國有創(chuàng)造力的人在區(qū)位選擇方面的證據(jù)說明，過去是公司區(qū)位吸引了人，現(xiàn)在是有創(chuàng)造力的人口吸引公司。

公司將會搬到有創(chuàng)造力的人居住的地方。

在美國有創(chuàng)造力的人喜歡住在對技術(technology)、人的才能(talent)和寬松的環(huán)境(tolerance)三因素排名很高的城市，他提出了著名的3Ts理論。

Florida認為創(chuàng)意城市有三個特征，即要有創(chuàng)意人才、創(chuàng)意階層與寬容的城市文化，即創(chuàng)意人才與創(chuàng)意階層、技術與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、寬容與創(chuàng)意城市。

1.人才與創(chuàng)意階層。

在創(chuàng)意時代人力資本或者人才成為主要生產(chǎn)要素，一個城市的競爭優(yōu)勢來自于能夠快速地動員這些人才和資源把創(chuàng)意轉化為新商業(yè)產(chǎn)品。

旅游文化融合論文范文第四篇淺談城市旅游文化發(fā)展

[摘要]文化是旅游業(yè)創(chuàng)建品牌、提高競爭力的“法寶”。

要提高我國旅游業(yè)的國際競爭力，必須高度重視旅游文化的建設，深入挖掘旅游文化內涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的城市旅游文化體系。

創(chuàng)建文化旅游品牌，發(fā)展城市旅游文化，是城市發(fā)展旅游業(yè)、向國際文化旅游城市邁進的有效途徑。

[關鍵詞]文化;旅游;城市;品牌

一、旅游文化的內涵

旅游文化作為一種全新的文化形態(tài)，揭示了旅游活動的本質是一種文化活動，無論是旅游消費活動還是經(jīng)營活動都具有強力的文化性，只有挖掘出文化內涵，它才會具備吸引旅游者的魅力。

任何一種新的文化形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，都是社會生產(chǎn)力和社會文化發(fā)展到相當水平的結果。

隨著旅游業(yè)在經(jīng)濟領域中的地位不斷提高，它對社會文化發(fā)展的需求和依賴也越來越明顯。

旅游行為的綜合性、時間空間的延展性、景觀意態(tài)的趣味性、旅游內容的豐富性以及游客需求的多樣性，要求旅游業(yè)必須具有適合自身發(fā)展需要的文化形態(tài)。

旅游文化是一種特定的文化形態(tài)。

它是人類過去和現(xiàn)在創(chuàng)造的與旅游關系密切的物質財富與精神財富的總和;它是以一般文化的內在文化價值因素為依據(jù)，以旅游諸要素為依托，作用于旅游全過程的一種特殊的文化形態(tài)。

它的最外層是物質文化，中間層是制度文化、行為文化，核心層是精神文化。

旅游文化是旅游者的主要旅游動機，是旅游資源的主要內涵，是旅游業(yè)的頂梁柱。

凡在旅游活動過程中能使旅游者舒適、愉悅、受到教育，能使旅游服務者提高文化素質和技能的物質財富與精神財富，都屬于旅游文化的范疇。

旅游文化不是抽象的、形而上學的，而是包括旅游者、旅游從業(yè)者、旅游資源、旅游生活設施和接待地環(huán)境等在內的物質和精神的總和。

一方面，它包括具體的客觀內容，如人、財、物等;另一方面，還包括不可見的文化成分，如旅游者如何使用他的財、物，旅游業(yè)如何開發(fā)資源、增加設備提高質量以滿足旅游者的各種心理動機和需求。

城市旅游文化既是一種文化現(xiàn)象，也是一種文化關系，既具有融合性，也具有沖突性，是一種復雜的綜合文化現(xiàn)象。

城市旅游文化是一座城市的凝聚力和自信心的來源。

二、旅游與文化的關系

文化的本質決定了文化的旅游功能。

文化是人的創(chuàng)造物，而不是自然物，它是一種社會現(xiàn)象而不是自然現(xiàn)象，如萬里長城、金字塔體現(xiàn)了文化、科學技術水平、成就及審美觀念。

文化是一種發(fā)展力量，它能改善人文環(huán)境，提升城市文化品位，促進城市經(jīng)濟結構優(yōu)化發(fā)展。

文化因旅游得以廣為傳播，是旅游發(fā)展的靈魂。

旅游則是傳承和弘揚文化的重要載體，旅游因文化更富魅力。

旅游文化是因為旅游活動而產(chǎn)生，為旅游活動而整合的文化，從其自身的結構來說，可以劃分為旅游主體文化、旅游客體文化、旅游介體文化。

旅游與文化實質上是一致的，二者相輔相成，緊密聯(lián)系，因而應把旅游和文化有機結合起來，實現(xiàn)旅游與文化融合，促進旅游產(chǎn)業(yè)升級為旅游文化產(chǎn)業(yè)。

對旅游文化的創(chuàng)新，主要是人的創(chuàng)新和對旅游資源文化內涵的挖掘和提升，并建立現(xiàn)代旅游企業(yè)文化。

三、發(fā)展城市旅游文化的必要性

城市旅游的主要資源為文化遺產(chǎn)，包括有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)。

有形文化遺產(chǎn)包括自然景觀、山川湖泊、森林、草原等;無形文化遺產(chǎn)包括音樂、戲曲、傳說、歷史、文學、民俗等。

文化旅游正成為一種備受青睬、生機盎然的旅游形式。

旅游文化是一個國家在發(fā)展旅游業(yè)的過程中保持民族特色的必然要求，同時，旅游文化蘊藏著巨大的經(jīng)濟潛能。

文化是提高人的素質，提高管理水平的關鍵，旅游文化大量地體現(xiàn)在旅游業(yè)的管理者及從業(yè)人員身上，其文化素質及經(jīng)營水平的高低，直接影響旅游者能否獲得良好的審美享受和精神滿足，直接影響旅游業(yè)的發(fā)展。

發(fā)展城市旅游文化也是競爭的需要。

未來城市旅游業(yè)的競爭主要是旅游文化方面的競爭，人們對旅游資源、旅游質量和服務的需求更趨向于文化性強、科技水平高、富于參與性的項目。

文化是旅游業(yè)創(chuàng)品牌，提高競爭力的“法寶”。

品牌是一種無形的力量，更是一種寶貴的文化資源。

必須高度重視城市旅游文化建設，深入挖掘旅游文化內涵，營造旅游文化氛圍，建立一套具有中國特色的城市旅游文化體系，才能提高旅游業(yè)的國際競爭力。

四、創(chuàng)建文化旅游品牌，發(fā)展城市旅游文化的建議

1.實現(xiàn)城鄉(xiāng)資源共享，培育關愛文化，增強民眾凝聚力和創(chuàng)造力，共同發(fā)展城市旅游文化，保護城市旅游文化遺產(chǎn)。

積極推動文化旅游大項目的建設，打造極具創(chuàng)意的旅游文化項目。

堅持政府主導與市場運作相結合的原則，以促進文化產(chǎn)業(yè)與城市經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)動，推動社會全面發(fā)展。

2.打造歷史文化與現(xiàn)代文明相融合的文化旅游城市。

城市品牌是一個城市的身份象征和魅力所在，要突出旅游形象和城市品牌的統(tǒng)一性。

要大力推動城市品牌的塑造，推進文化與旅游的城市品牌。

現(xiàn)代城市的發(fā)展表明，經(jīng)濟是現(xiàn)代城市的力量，景色是現(xiàn)代城市的形象，文化則是現(xiàn)代城市的靈魂。

要將歷史文化資源優(yōu)勢轉化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合，以文化旅游促進環(huán)境再造，實現(xiàn)文化建設和生態(tài)環(huán)境的雙豐收。

3.全面加強旅游文化建設，加強目的地文化建設，營造文化氛圍。

城市文化是城市獨特的文化旅游資源，城市一般都是區(qū)域的政治、經(jīng)濟、文化中心，擁有大量的具有傳統(tǒng)文化價值、歷史價值、藝術價值的歷史文物古道、古代建筑等，反映了一個地區(qū)一定時期內的文化史、民俗史、政治史。

搞好規(guī)劃建設，凝聚文化個性，增強城市文化的特色、生命力和凝聚力，通過對文化資源的有效配置，充分營造文化氛圍，有助于提高旅游文化的品位。

這對于提高旅游行業(yè)的市場生存能力和競爭力，促進旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有特殊意義。

4.進一步開發(fā)旅游資源。

以豐富的人文歷史、自然風光為依托，打好“文化”牌，做好“山水”文章，豐富旅游產(chǎn)品，發(fā)展特色旅游，整合旅游資源，打破區(qū)域壁壘。

文化資源的開發(fā)已積累了豐富的經(jīng)驗，涌現(xiàn)了張家界、九寨溝、麗江等成功的案例，說明在經(jīng)濟條件較差、基礎設施落后的情況下，只要發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造條件去克服困難，就能夠將資源優(yōu)勢轉化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

5.創(chuàng)新文化服務旅游經(jīng)濟模式。

優(yōu)化旅游服務理念，創(chuàng)新服務意識和文化意識，可參照“印象劉三姐”、“印象麗江”等大型文藝演出，發(fā)展旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

6.了解旅游者的文化需求。

當代需求與消費文化的模式，已經(jīng)發(fā)生了變化，人類在獲得物質文明較大程度的滿足之后趨向于追求文化精神價值的滿足。

由于社會不斷向前發(fā)展，游客的層次不斷提高，對旅游的要求不只是局限在趣味性、觀光型了，更要求其體現(xiàn)文化及歷史內涵。

因此，要進一步調整和優(yōu)化旅游開發(fā)格局，由觀光型向文化型、保健型、生態(tài)型轉化。

7.打造旅游文化特色，創(chuàng)建文化旅游品牌。

旅游文化具有多樣化性，有歷史文化、景色文化、建筑文化、農(nóng)家文化、名山文化、藝術文化、紅色文化、佛教文化等。

打造旅游文化品牌，要突出特色，可以通過舉辦一系列的政府搭臺，旅游唱戲，景區(qū)受益的旅游節(jié)慶活動或建設一批主題文化公園來顯示博大精深的中華文化、各地方文化、各民族文化的內涵，不斷賦予旅游文化以新的內涵。

要把獨特的城市風貌轉化為旅游新產(chǎn)品，做成旅游品牌;把具有百年歷史的風貌建筑、歷史、名人故居等串成精品線，成為吸引游客、聚集人氣的特色品牌。

綜上所述，可以總結出城市旅游文化的發(fā)展模式。

發(fā)展城市旅游文化。

是旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢，可以參照該模式，結合各城市實際，發(fā)展獨具特色的.城市旅游文化。

旅游文化融合論文范文第五篇文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)看似不相關聯(lián),各有各的市場、運作形式、宣傳手段,但從本質上而言,兩者同屬于第三產(chǎn)業(yè),在地域特征、經(jīng)濟情況、創(chuàng)造性方面都具有一致性.文化與旅游的融合發(fā)展是現(xiàn)代化背景下出現(xiàn)的新的旅游模式,特指文化事業(yè)與各類旅游元素的滲透,通過創(chuàng)新旅游和文化傳遞的形式,加速創(chuàng)新,達到互相促進的目的.究其根本,文化是旅游的靈魂,缺乏文化內涵的看與欣賞,是枯燥無味的,也很難讓游客對景點產(chǎn)生更深的印象,無法突出旅游景點的特色.我國政府為了更好地繁榮和發(fā)展旅游業(yè),以政策法律的形式助力文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)有機融合,實現(xiàn)優(yōu)勢互補,雙向互動,旨在打造更具特色的旅游項目.本文就以我國文化旅游融合的現(xiàn)狀為背景,談談如何做好發(fā)展工作,從而全面提高我國旅游業(yè)的整體競爭力.

旅游文化融合論文范文第六篇