《短詩(shī)五首》教案2021-2022學(xué)年部編版語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)

第一單元3短詩(shī)五首教案

教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合詩(shī)歌寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

2.分析詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。

3.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期新詩(shī)的共同特點(diǎn)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.熟讀詩(shī)歌，結(jié)合寫作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。

2.分析詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫面感。

課前準(zhǔn)備

1.指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)

2.制作課件

教學(xué)過(guò)程

一、學(xué)習(xí)《月夜》

(-)作者作品(教師出示多媒體課件，學(xué)生了解)

沈尹默(1883—1971),原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書法家?！拔逅摹?/p>

運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜

志。代表作有《月夜》《落葉》《三弦》等。

(二)寫作背景

本詩(shī)選自《沈尹默詩(shī)詞集》（書目文獻(xiàn)出版社1982年版）。詩(shī)歌寫于1917

年。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)辛亥革命，推翻了封建帝制，但仍處在北洋軍閥的統(tǒng)

治之下，廣大群眾并沒(méi)有真正覺(jué)醒。1918年元月，沈尹默在《新青年》四卷一

號(hào)上發(fā)表了三首詩(shī)（《鴿子》《人力車夫》《月夜》），發(fā)出了新一代知識(shí)青年的心

聲。

（三）初讀小詩(shī)，理解大意

1.教師范讀。

2.學(xué)生自由讀。

思考：這首小詩(shī)描繪了一幅怎樣的月夜圖景？請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描

述出來(lái)。

明確：霜風(fēng)呼景，月光朗照。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立她的高樹與獨(dú)立不倚的

“我”并排站立著。

（四）再讀詩(shī)歌，把握內(nèi)涵分組討論

這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是簡(jiǎn)單地描寫當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但又何嘗不是對(duì)

當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意義的理解。

明確：象征意義：這首詩(shī)反映了“五四運(yùn)動(dòng)”之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面半封建半

殖民地中國(guó)的某種社會(huì)現(xiàn)狀。

“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。

“并排立著”象征著思想的并立。

“沒(méi)有靠著”象征著掙脫、倔強(qiáng)，也象征著追求獨(dú)立。

“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性

格和奮斗精神。

（五）本文主旨

《月夜》中詩(shī)人托物詠志，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹三種景物，烘托與樹

并立的“我”表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子獨(dú)立奮進(jìn)的精神和個(gè)性

解放的思想。

二、學(xué)習(xí)《蕭紅墓畔口占》

（-）作者作品（教師出示多媒體課件，學(xué)生了解）

戴望舒（1905—1950）,現(xiàn)代著名詩(shī)人。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我

的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因此而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日

寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇。

（二）寫作背景

本詩(shī)選自《戴望舒選集（人民文學(xué)出版社2005年版）。1942年，年僅31歲

的蕭紅病逝于當(dāng)時(shí)極度混亂的香港。好友的去世，對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日

的戴望舒來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)極大的刺激。戴望舒因?yàn)樾麄骺箲?zhàn)被日本憲兵逮捕，

出獄以后，原先在香港宣傳抗日的大批作家和文化人早已紛紛離開香港返回內(nèi)地,

戴望舒孤身一人，只好苦苦地、寂寞地等待……1944年11月，詩(shī)人來(lái)到蕭紅墓

前憑吊，作了這首悼亡詩(shī)。

（三）朗讀詩(shī)歌

1.教師范讀。

2.學(xué)生自由讀。

（四）再讀詩(shī)歌，體會(huì)情感

(1)走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途。

“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”,

是寫實(shí)，更隱指詩(shī)人對(duì)已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯“寂寞”既是詩(shī)人其時(shí)其地的實(shí)

際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫照，是詩(shī)篇最主要的感情色調(diào)。

(2)到你頭邊放一束紅山茶。

不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想

她只不過(guò)是暫時(shí)安睡等豐富復(fù)雜的感情。“紅山茶”，以一束紅艷如火的山茶花，

寄托對(duì)她的深情悼念，也象征她山茶花般熱烈、純潔的生命。

(3)我等待著，長(zhǎng)夜漫漫。

“長(zhǎng)夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，

正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、室息的。

(4)你卻臥聽著海濤閑話。

“卻”字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。

聽“海濤閑話”，海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，從容安

詳，道盡作者的人生感悟。

(五)本文主旨

本詩(shī)寫詩(shī)人長(zhǎng)途跋涉來(lái)到蕭紅墓前憑吊的情形，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人深沉的哀

思，也反映了詩(shī)人內(nèi)心的寂寞、對(duì)抗戰(zhàn)勝利的期盼以及險(xiǎn)境中的堅(jiān)守等復(fù)雜情感。

三、學(xué)習(xí)《斷章》

(-)作者作品(教師出示多媒體課件，學(xué)生了解)

卞之琳(1910—2000),生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人(“漢園三詩(shī)人”

之一)、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派

和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。

（二）寫作背景

本詩(shī)選自《魚目集》（漸江文藝出版社1997年版）。這首詩(shī)創(chuàng)作于1935年

10月，本為一首長(zhǎng)詩(shī)中的幾句，因?yàn)樽髡邇H對(duì)這四行較為滿意，于是抽出來(lái)獨(dú)

立成章。

（三）再讀詩(shī)歌，品味畫面美

1.這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)找出這些

意象。

明確：“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。

2.詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫面。

這四個(gè)畫面有什么聯(lián)系呢？

明確：前兩個(gè)畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面看來(lái)

似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了

聯(lián)系。

后兩個(gè)畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，“窗子”與“夢(mèng)”互

不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上產(chǎn)生了聯(lián)系。

十分平常的生活畫面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合，變得

十分耐人尋味。

3.從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？

明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝

飾別人的夢(mèng)。

（四）三讀詩(shī)歌，把握內(nèi)涵

思考：這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？

明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)，人與人之間、物與物之

間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都可能產(chǎn)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。

（五）本文主旨

這首詩(shī)描繪了“看”與“被看”、“裝飾”與“被裝飾”的圖景，表達(dá)了詩(shī)

人對(duì)主客體相對(duì)關(guān)系的哲理性思考：宇宙萬(wàn)物息息相關(guān)，相互依存，相互作用。

四、學(xué)習(xí)《風(fēng)雨吟》

（-）作者作品（教師出示多媒體課件，學(xué)生了解）

蘆荻（1912-1994）,原名陳培迪，廣東南海人，詩(shī)人。

主要作品：詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》等。

創(chuàng)作風(fēng)格：以含蓄凝練的語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)代生活，洋滋著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

（二）寫作背景

本詩(shī)選自《蘆荻詩(shī)選》（花城出版社1986年版）。1941年12月，正是中華

民族遭受最深重苦難的時(shí)候。日本侵略者的鐵蹄肆意踐踏著中華大地，中國(guó)風(fēng)雨

如晦，生靈涂炭，詩(shī)人蘆荻深切感受到了時(shí)代的風(fēng)雨，也感受到了全國(guó)人民心中

積聚著的憤怒的力量，在一個(gè)風(fēng)雨交加的日子里，寫下了《風(fēng)雨吟》這首詩(shī)。

（三）朗讀詩(shī)歌，描繪畫面

這首詩(shī)雖然只有短短的六行，畫面感卻很強(qiáng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，

如“卷”“?！薄爸邸钡?，想象出畫面并作描繪。

明確：風(fēng)雨從“大地”卷來(lái)，氣勢(shì)十足，看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地

上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的船；“我”面對(duì)“大地的?！?，憂思滿懷，

就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。

（四）再讀詩(shī)歌，理解情感

結(jié)合寫作背景，分析語(yǔ)言，提煉象征意義，理解作者的情感。

1.開頭兩句“風(fēng)從大地卷來(lái)，雨從大地奔來(lái)”中的“卷”“奔”二字有什么表達(dá)

效果？

2.這里的“風(fēng)”“雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有

什么深層內(nèi)涵？

3.面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？

明確：1.“卷”“奔”這兩個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定

和被裹挾著的動(dòng)態(tài)。

2.它們不僅指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生

活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著人生的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于20世紀(jì)

40年代，這里的遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”，指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。

這樣來(lái)看，“風(fēng)”“雨”又有了更深層次的含義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。

3.“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的

祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)社會(huì)前途、民族命運(yùn)的深深擔(dān)憂。

（四）本文主旨

這首詩(shī)描繪了狂風(fēng)席卷一切、暴雨鋪天蓋地的畫面，展現(xiàn)了詩(shī)人愿做年輕舵

手的決心，充分體現(xiàn)了詩(shī)人面對(duì)風(fēng)雨的勇氣和責(zé)任感。

五、學(xué)習(xí)《統(tǒng)一》

（-）作者作品（教師出示多媒體課件，學(xué)生了解）

聶魯達(dá)（1904—1973）,智利詩(shī)人，堅(jiān)定的社會(huì)主義者。善寫政治抒情詩(shī)和

情詩(shī)。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》《漫

歌》等。

（二）寫作背景

本詩(shī)選自《聶魯達(dá)抒情詩(shī)選》（湖南文藝出版社1992年版）。陳實(shí)譯。這首

詩(shī)是詩(shī)人對(duì)生活的思考所得。

（=-）朗讀詩(shī)歌，理解內(nèi)容

1.學(xué)生大聲朗讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。

明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”

與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)

了“統(tǒng)一”思想。

2.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合

作者的回答談?wù)剬?duì)這句話的理解。

明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異，所有樹木無(wú)非一棵，整片大地是一朵花”，

因此“繁多是個(gè)謊言作者先寫到了葉，又寫到了花，然而葉、花不論擁有怎

樣的姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從

這點(diǎn)上看，所有的葉、花、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命傳承的角度而言，

這本質(zhì)也并無(wú)不同。因此，繁多是眾多生物存在的表象，它們的本質(zhì)都是同一的。

3.有人說(shuō)：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉