湖南省長(zhǎng)沙市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一月考試題含解析

Page20湖南省長(zhǎng)沙市2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期第一月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：老子之“道”和孔子之“仁”，是中國(guó)儒道文化精神的兩大基石?！暗馈迸c“仁”雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，詳細(xì)方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體。道，表現(xiàn)在價(jià)值原則上是“上善”。上善，就是至善的道德。萬物中，水最能體現(xiàn)道德之善：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”道，表現(xiàn)在社會(huì)行為上是“無為”。無為不是不為，而是像水那樣為而無為。社會(huì)行為的核心是“治國(guó)治身”。治國(guó)順乎民性，修養(yǎng)生息。治身以學(xué)養(yǎng)性，行循自然。道，表現(xiàn)在主體性情上是“復(fù)性”，復(fù)性，就是回來于本然之性，本然之性至真至純，是圣人道德境界的標(biāo)記。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在規(guī)范的道德則是“下德”?？鬃又叭省保蔷拥赖氯烁竦暮诵?，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范。仁，必需形之于“德”。仁，是心性修養(yǎng)的一種抽象存在，必需以道德的形式詳細(xì)呈現(xiàn)出來。所以，乳子既將仁作為人生矢志不渝追求的道德目標(biāo)，又將仁作為人生修養(yǎng)的道德品質(zhì)，其核心是“愛人”“濟(jì)眾”。仁與德，必需表現(xiàn)在博愛與正己之間。仁，必需導(dǎo)之于“禮”。自由追求是人類與生俱來的天性，秩序建構(gòu)是社會(huì)存在的必定前提。孔子既強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，自覺遵守秩序；也酷愛生命自由，在不越禮的前提下，最大限度地享受自由人生。仁與禮，必需落實(shí)于自由與規(guī)范之間。仁，必需成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支點(diǎn)，但必需落實(shí)到人生行為之中，才能彰顯其意義?？鬃訉⒕又栏爬椤安粦n”“不惑”“不懼”，并強(qiáng)調(diào)唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁與行，必需落實(shí)于精神與生活之間。綜上所論，“道”和“仁”都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)。老子論“道”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)；孔子論“仁”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的應(yīng)然狀態(tài)。在理論邏輯上，老子從道德人心的角度、企圖救贖異化的人性：孔子從倫理教化的角度，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。二者構(gòu)成理論上的互補(bǔ)關(guān)系，價(jià)值觀上的辯證性關(guān)聯(lián)。（選自光明日?qǐng)?bào)《老子之“道”和孔子之“仁”》，有刪改）材料二：中國(guó)有著悠久的學(xué)問分子傳統(tǒng)，可以在儒道文化中找到根源。儒家學(xué)問分子的身份認(rèn)同：儒家學(xué)問分子是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子的中堅(jiān)力氣，儒家傳統(tǒng)文化深刻地形塑了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子，給他們的性格特征、價(jià)值理念、精神人格等打上了難以磨滅的烙印。詳細(xì)來講，儒家學(xué)問分子的身份認(rèn)同呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的顯明特征。一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和劇烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”：三是儒家學(xué)問分子對(duì)自我修養(yǎng)的極端重視。以上可以說是儒家學(xué)問分子身份認(rèn)同上的正能量，但是儒家文化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子有確定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識(shí)使學(xué)問分子很簡(jiǎn)單成為權(quán)勢(shì)的奴婢，丟失珍貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神?？鬃铀f“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王假如不行仁政，士人臣子只能勸誠、諫言，無論如何不能有不忠之心。道家思想對(duì)中國(guó)學(xué)問分子身份建構(gòu)的影響：假如說儒家思想使中國(guó)傳統(tǒng)士人成為立法者和合作者，那么道家思想則使中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子的身份認(rèn)同帶有更多的避世者和逍遙者的色調(diào)。首先是道家的“無為”思想使士人在不得志之時(shí)可以避世者自居。從主動(dòng)的一方面說，“無為”的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折。但是另一方面，道家的“無為”帶來的消極影響也不容小覷。道家深厚的虛無主義和相對(duì)主義色調(diào)使中國(guó)學(xué)問分子很簡(jiǎn)單染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子身份認(rèn)同的另一個(gè)重要影響是審美自由人格的塑造。與儒家重視社會(huì)倫理不同，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回來自然的本性，才能達(dá)到自由自在的心靈自由。道家對(duì)審美自由境界的追求影響了多數(shù)在儒家仕途上艱難前行的士人，從歸隱回園的陶淵明到鐘情山水的謝靈運(yùn)，從曠達(dá)超然的蘇東坡到一心報(bào)國(guó)的陸放翁，道家思想成為儒家最好的補(bǔ)充，為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開拓了一條新的路徑，使他們獲得了心靈的平衡和安慰，也在確定程度上將“分裂的人格”彌合起來。（選自人民網(wǎng)《儒道傳統(tǒng)文化與中國(guó)學(xué)問分子的身份認(rèn)同》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.老子之“道”和孔子之“仁”，雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)和詳細(xì)方法不同，但二者都立足于救世，相互補(bǔ)充，互為辯證。B.老子之“道”，是萬物生成的本原；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心。二者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子影響均利弊共存。C.道家思想使學(xué)問分子成為權(quán)勢(shì)的奴婢，丟失珍貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子成為避世者和逍遙者。D.儒家重視社會(huì)倫理，道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g回來自然的本性，達(dá)到心靈自由。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了儒道文化二者的關(guān)系，不過二者論述的重心并不相同.B.道、表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”，強(qiáng)調(diào)人性的本然狀態(tài)，企圖救贖異化的人性，C.仁、必需形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)然狀態(tài)，企圖重構(gòu)崩潰的秩序。D.儒道互補(bǔ)、徹底解決了古往今來士人在人世與出世之間、廟堂與山水之間的沖突與糾結(jié).3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列語句能詮釋“儒道融合”的一項(xiàng)是（）A.用之則行，舍之則藏B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C.茍利國(guó)家生死以，豈因禍避趨之D.采菊東籬下，悠閑見南山4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的論證思路。5.作為當(dāng)代學(xué)問青年，你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何從儒家文化和道家思想中吸取養(yǎng)分，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的志向志向？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.A4.材料一依據(jù)總-分-總的結(jié)構(gòu)論述了老子之“道”和孔子之“仁”。首先提出觀點(diǎn)：老子之“道”和孔子之“仁”雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，詳細(xì)方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。然后進(jìn)行分述：老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體，表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”；孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范，必需形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”。最終總結(jié)，闡明二者之間的互補(bǔ)和辯證關(guān)系，收束全文。5.示例：儒家：一是對(duì)“道”的追求和擔(dān)當(dāng)；二是“以天下為己任”的政治參與意識(shí)和劇烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是“治國(guó)平天下”；三是修身養(yǎng)性，重視自我修養(yǎng)。同時(shí)，摒棄忠君頌圣意識(shí)，避開丟失珍貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神。道家：一是在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折；二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回來自然的本性，達(dá)到自由自在的心靈自由。同時(shí)，避開沾染深厚的虛無主義和相對(duì)主義色調(diào)，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。C.“道家思想使學(xué)問分子成為權(quán)勢(shì)的奴婢……”張冠李戴。材料二第四段“使學(xué)問分子很簡(jiǎn)單成為權(quán)勢(shì)的奴婢，丟失珍貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神”的是儒家思想，不是道家思想。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D.“徹底解決了”曲解文意。材料二最終一段“為士人在出世與入世之間、廟堂與山水之間、入仕與隱逸之間的掙扎和苦悶開拓了一條新的路徑”，只是開拓了一條新的路徑，并沒說“徹底解決”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。A.是儒道融合；B.強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；C.強(qiáng)調(diào)的是儒家思想；D.是道家思想。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。材料一共有10段，依據(jù)總-分-總的結(jié)構(gòu)論述了老子之“道”和孔子之“仁”。第1段為總說，“‘道’與‘仁’雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，詳細(xì)方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同”首先提出觀點(diǎn)：老子之“道”和孔子之“仁”雖然考察問題的邏輯起點(diǎn)不同，詳細(xì)方法不同，但是所彰顯的社會(huì)價(jià)值觀則基本相同。然后2-9段進(jìn)行分述：其中2-6段，“老子之‘道’，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體”闡述老子之“道”，是萬物生成的本原，又是現(xiàn)象存在的本體，表現(xiàn)為“上善”“無為”“復(fù)性”；第7-9段，“孔子之‘仁’，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范”闡述孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社會(huì)倫理秩序的規(guī)范，必需形之于“德”，導(dǎo)之于“禮”，成之于“行”。最終第10段總結(jié)，“綜上所論，‘道’和‘仁’都立足于救世，因而構(gòu)成辯證性關(guān)聯(lián)”闡明二者之間的互補(bǔ)和辯證關(guān)系，收束全文。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的實(shí)力。儒家：結(jié)合材料二“一是對(duì)‘道’的追求和擔(dān)當(dāng)；二是‘以天下為己任’的政治參與意識(shí)和劇烈的社會(huì)責(zé)任感，也就是‘治國(guó)平天下’；三是儒家學(xué)問分子對(duì)自我修養(yǎng)的極端重視”“儒家文化也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問分子有確定的負(fù)面影響，最主要的是根深蒂固的忠君碩圣意識(shí)使學(xué)問分子很簡(jiǎn)單成為權(quán)勢(shì)的奴婢，丟失珍貴的獨(dú)立意識(shí)和批判精神”概括出三點(diǎn)答案。道家：結(jié)合材料二“首先是道家的‘無為’思想使士人在不得志之時(shí)可以避世者自居。從主動(dòng)的一方面說，‘無為’的思想使傳統(tǒng)士人在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折”概括出：一是在仕途不順之時(shí)能夠以退為進(jìn)，韜光養(yǎng)晦，不急不躁，不氣不餒，以辯證的看法和平和的心態(tài)面對(duì)逆境和挫折；結(jié)合材料二“道家更重視自然審美人格的塑造，引導(dǎo)人們?cè)谧匀簧剿g獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回來自然的本性，才能達(dá)到自由自在的心靈自由”“道家深厚的虛無主義和相對(duì)主義色調(diào)使中國(guó)學(xué)問分子很簡(jiǎn)單染上‘軟骨病’和‘人格分裂癥’”概括出：二是重視自然審美人格的塑造，在自然山水之間獲得心靈的自由和解脫，擺脫世俗名利的羈絆，不在意他人的評(píng)判，不在意種種世俗價(jià)值觀念對(duì)人的規(guī)定和束縛，回來自然的本性，達(dá)到自由自在的心靈自由。同時(shí)，避開沾染深厚的虛無主義和相對(duì)主義色調(diào)，染上“軟骨病”和“人格分裂癥”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。足球史鐵生那支法國(guó)足球隊(duì)來這兒競(jìng)賽的時(shí)候，正是八月里最熱的一天。離七點(diǎn)半還有兩個(gè)多小時(shí)，山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下舍命地?fù)u。體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行。單從上半身看，兩個(gè)小伙子長(zhǎng)得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連拄拐也拄不了。兩輛車一前一后，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚異地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。小剛用兩個(gè)手指撐開上衣兜，看看那張票。山子的目光立即跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！毙倹]回答，臉上的笑容漸漸變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進(jìn)去。不過又想：出來的時(shí)候說好了。山子不至于說話不算話?！皫е鴽]有？”山子又問，很焦急的樣子。小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點(diǎn)懊悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應(yīng)當(dāng)靜靜地走……小剛覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉(zhuǎn)播也耽擱了?！鄙阶硬谎哉Z了，山子的心情立即有些懊喪。他原來就有點(diǎn)動(dòng)搖，萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒關(guān)系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了。問題是法國(guó)隊(duì)！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場(chǎng)面；想起普拉蒂尼罰干脆隨意球時(shí)的樣子；想起佐夫魚躍撲球時(shí)的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長(zhǎng)得美麗，人要是長(zhǎng)得美麗也真是福氣；馬拉多納不美麗，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，恒久也摔不壞似的，真長(zhǎng)得牢固，人要是長(zhǎng)得牢固也行，也美麗……見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不行的。咱們可有話在先，我要是進(jìn)得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑?！班捺?，那當(dāng)然?！鄙阶拥撵`魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來?！拔沂钦f，要是你的車進(jìn)不去，這么難弄到的票別糟蹋了。”山子又用勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階，至少有十幾層。二華那小子成天模模糊糊的，沒記清晰過什么事，不過，或許是自己記錯(cuò)了？他還是八年前腿沒壞的時(shí)候去過。那時(shí)候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景：臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階或許并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了?；蛟S那不是在體育場(chǎng)？或許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰起先，以模糊告終。小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！毙傆謬@了一口氣說：“我似乎還從來沒到這邊兒來過呢?！鄙阶有睦锖鲇埔幌伦?，突然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了?！笆裁磿r(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽?。磕沁€差不多！”山子突然轉(zhuǎn)過臉來說，帶些笑容，在這之前他始終木然地望著很遠(yuǎn)的地方?！皟粝牒檬聝海　毙傉f。雖然這么說，卻也覺得心里舒適了一點(diǎn)。“那咱們拼了命也得買上票?！薄捌戳嗣阋参幢刭I得上?！薄疤崆耙粋€(gè)星期我就上售票處窗口底下坐著去！支個(gè)帳篷?！毙偰樕弦铂F(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！薄拔依鲜菈?mèng)見體育場(chǎng)?！毙傉f?！皦?mèng)？”“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也望見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級(jí)，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，望見了一片綠色的草坪。不，不對(duì)，是一片寬闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了守門員，干脆把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑。他望見自己腿上牢固的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手?jǐn)[車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……車流、人流越來越稠密了，都朝那個(gè)方向涌去。望得見體育場(chǎng)了……（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說從小剛和山子寬敞的生活之流中截取看球這一個(gè)點(diǎn)。微小地開掘出了這一對(duì)殘疾青年困難的內(nèi)心波瀾。B.小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過自行車，可見其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^。C.小剛和山子雖有一張門票，但對(duì)自己能不能進(jìn)場(chǎng)看球賽并沒有特別的把握，當(dāng)時(shí)抱有一種賭一把的心理。D.小說的結(jié)尾兩人是否如愿看到了球賽不得而知。開放性的結(jié)局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。7.關(guān)于文中兩人夢(mèng)到體育場(chǎng)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.小剛的夢(mèng)境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實(shí)中遭受了逆境。B.夢(mèng)境中山子在草原上歡樂地踢球，這一夢(mèng)境是由他內(nèi)心極度的渴望催生而成的。C.山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶，這記憶因時(shí)間久遠(yuǎn)而變得模糊。D.山子夢(mèng)境中的自己腿上的肌肉牢固，這和現(xiàn)實(shí)中的情形迥然不同，令人傷心。8.前往體育場(chǎng)的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變更。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.當(dāng)年這篇文章審稿的編輯認(rèn)為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調(diào)還是明朗的?！闭?qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①對(duì)不知道小剛是否帶票的擔(dān)憂；②對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到競(jìng)賽的懊喪；③對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚；④對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼；⑤對(duì)想要中國(guó)舉辦一屆世界杯賽的期盼；⑥對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想。9.①史鐵生年輕時(shí)因病癱瘓，從今與輪椅相伴。但這種生活磨難沒有打垮他，他照舊保持著對(duì)生活的熱忱；②小說中，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的歡樂，有些殘疾人的凄涼感；③但兩人雖雙腿殘疾，卻照舊保有對(duì)足球的酷愛，充溢著對(duì)生活的希望?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B.“可見其對(duì)待生活有不服輸?shù)膭蓬^”說法錯(cuò)誤。依據(jù)原文“體育場(chǎng)離他們住的地方太遠(yuǎn)，不這么早動(dòng)身不行”，可見此處是兩人為準(zhǔn)點(diǎn)到達(dá)體育場(chǎng)而快速前進(jìn)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的實(shí)力。C.“山子夢(mèng)境中的臺(tái)階來自他對(duì)體育場(chǎng)的記憶”說法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“山子心里‘轟’的一下子，想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過”，可見山子對(duì)體育場(chǎng)的記憶來自他的夢(mèng)境。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括人物心理的實(shí)力。從“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶”可知，起先山子對(duì)不知道小剛是否帶票時(shí)的擔(dān)憂。從“山子不言語了，山子心情立即有些懊喪。他原來就有點(diǎn)動(dòng)搖：萬一是自己記錯(cuò)了呢？體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”可知，山子對(duì)小剛坐車可以進(jìn)體育場(chǎng)而自己將看不到競(jìng)賽的懊喪。從“山子又用勁回憶起來。他明明記得體育場(chǎng)門前有很高的臺(tái)階……或許是電影院？劇場(chǎng)？美術(shù)館？每次回憶都是以清晰起先，以模糊告終”可知，山子對(duì)體育場(chǎng)是否有臺(tái)階的恍惚。從“山子心里忽悠一下子，突然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”可知，山子對(duì)小剛從小殘疾，沒有來過體育場(chǎng)的心疼。從“什么時(shí)候能在中國(guó)舉辦一屆世界杯賽?。磕沁€差不多！”可知，山子對(duì)想要中國(guó)舉辦一屆世界杯賽的期盼。從“想起來了：那些臺(tái)階是在夢(mèng)里見過，很高很陡……他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯(cuò)，盤帶，過人，連著過了幾個(gè)后衛(wèi)，又過了中門員，干脆把球帶進(jìn)了大門。他笑著在草原上奔跑”可知，山子對(duì)自己能夠在綠茵場(chǎng)上踢足球的幻想?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行特性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的實(shí)力。關(guān)于“此稿有史鐵生的味兒”，史鐵生在年輕時(shí)期雙腿癱瘓但這種生活磨難沒有打垮他，他照舊保持著對(duì)生活的熱忱，創(chuàng)作的小說主要取材于殘疾人生活，但其題旨、意境又總是超出了這個(gè)題材本身。雖然身陷現(xiàn)實(shí)逆境，卻擁有強(qiáng)大的靈魂，沒有被不幸擊中而一蹶不振。史鐵生用文字，將自己的命運(yùn)與創(chuàng)作結(jié)合在一起，創(chuàng)建出主動(dòng)而又激蕩的思想，他自身體驗(yàn)的是生命的苦難，描寫出來的卻是歡快與光明，宏大的人道主義精神照亮了一方新的天地，成為青年人的精神偶像。關(guān)于“有些殘疾人的凄涼感”，從小說中“山子和小剛就動(dòng)身了，一人一輛手搖車，在太陽底下舍命地?fù)u”“體育場(chǎng)門前沒有臺(tái)階，小剛坐在車上可以進(jìn)去呢？自己白跑一趟倒沒美系，問題是把電視轉(zhuǎn)播也誤了”“小剛還從來沒到體育場(chǎng)里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了”“我老是夢(mèng)見體育場(chǎng)”“嗯。我老是夢(mèng)見到了體育場(chǎng)，也望見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進(jìn)不去……”，兩位腿部殘疾人足球愛好者，因?yàn)樯眢w殘疾去體育館看一場(chǎng)球賽都異樣艱難，盡情踢球只能在夢(mèng)里實(shí)現(xiàn)了，所以，小剛和山子雙腿萎縮變形，生活受限，更無法享受踢足球的歡樂，有些殘疾人的凄涼感。關(guān)于“但基調(diào)還是明朗的”，從“兩輛車一前一后。跑得相當(dāng)快，有時(shí)甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚異地望望他們”“山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來”“他還記得自己跑上那些臺(tái)階時(shí)的情景；臺(tái)階不僅高，而且陡，他一步三級(jí)往上跑，那臺(tái)階或許并不止十幾層”“那咱們拼了命也得買上票”“他望見自己腿上牢固的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠(yuǎn)處是冬青樹，不對(duì)，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……”，盡管殘疾給他們帶來了很多不便和逆境，但他們并未走向沉淪，對(duì)所酷愛的事物照舊極度渴望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。子貢曰：“夫子之文章①，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已?！鳖仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！边_(dá)巷黨人②曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名?！弊勇勚唬骸拔液螆?zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！崩卧唬骸白釉啤辉?，故藝’?！濒敯Ч哪甏海鞔笠?。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪子！”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊乎！”謂“柳下惠、少連降志辱身矣”。謂“虞仲、夷逸隱居放言，行中清，皮中權(quán)”?！拔覄t異于是，無可無不行。”子曰弗乎弗乎君子病沒世而名不稱焉吾道不行矣吾何以自見于后世哉乃因史記作春秋上至隱公下訖哀公十四年十二公據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”：推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）【注】①文章：孔子所講授的《詩》《書》《禮》《樂》等古代文獻(xiàn)典籍。②達(dá)巷黨人：古代五百家為一黨；達(dá)巷是黨名。這是說達(dá)巷黨這地方的人。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.子曰／弗乎弗乎／君子?。瘺]世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公／下訖哀公十四年／十二公／B.子曰／弗乎弗乎／君子病沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公下訖哀公／十四年／十二公／C.子曰／弗乎弗乎／君子病沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公／下訖哀公十四年／十二公／D.子曰／弗乎弗乎／君子病／沒世而名不稱焉／吾道不行矣／吾何以自見于后世哉／乃因史記作春秋／上至隱公下訖哀公／十四年／十二公／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代帝王、諸侯、卿大夫等死后，依據(jù)死者生平行為賜予褒貶善惡的稱號(hào)。魯哀公的“哀”為謚號(hào)。B.在古代，尊卑有序也體現(xiàn)在稱呼上?？鬃幼苑Q名“丘”，弟子稱其“仲尼”，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子直呼學(xué)生之名。C.《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，據(jù)傳是由孔子修訂而成。D.《史記》中“世家”本是用來記諸侯之事，司馬遷把孔子放入“世家”之列，足見對(duì)孔子的敬意。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子不僅有著廣博高深的學(xué)識(shí)，而且對(duì)天道性命也有自己獨(dú)到的見解，在當(dāng)時(shí)既受到子貢、顏淵等學(xué)生的仰慕，也被達(dá)巷黨這地方的人稱道。B.孔子學(xué)識(shí)淵博，有人獲得一只野獸，認(rèn)為不祥瑞，孔子一看就知道是瑞獸麒麟，并由見到麒麟發(fā)出“吾道窮矣”的感嘆。C.孔子臧否人物，觀點(diǎn)顯明，他贊揚(yáng)伯夷、叔齊，指責(zé)柳下惠、少連，認(rèn)為虞仲、夷逸清高純凈，能夠敏捷棄官應(yīng)變。D.孔子依據(jù)史官的記載編寫了《春秋》，尊奉周王室為正統(tǒng)，貶斥了自行稱王的吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君，因此受到后人指責(zé)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。14.孔子編寫《春秋》的目的是什么？請(qǐng)依據(jù)文意簡(jiǎn)要概括。【答案】10.C11.C12.D13.（1）老師擅長(zhǎng)有條理有步驟地誘導(dǎo)人，用文章來豐富我的學(xué)問，用禮儀來約束我的言行，使我想停止（學(xué)習(xí)）都不行能。（2）等到他撰寫（春秋）時(shí)，該記錄的就記錄，該刪減的就刪減，就連子夏這些弟子都不能添加一句話。14.①他認(rèn)為作為一個(gè)君子，就應(yīng)當(dāng)在世上留下名聲；②尊奉周王，表明對(duì)周朝禮法制度的推崇；③行圣王之道，貶抑竊位盜名之徒，訂正值世不合禮法的行為?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：孔子說：“不行以啊，不行以?。【幼钔春薜氖撬篮竺暡槐皇郎戏Q頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”于是孔子就靠著魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》，上起魯隱公，下止魯哀公的十四年，前后一共十二個(gè)國(guó)君的歷史?！皼]世而名不稱焉”是“病”的詳細(xì)內(nèi)容，其賓語中間不能斷開，解除AD；“哀公十四年”是“下訖”的詳細(xì)時(shí)間，中間不能斷開，解除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文化常識(shí)的實(shí)力。C.“是我國(guó)第一部國(guó)別體史書”錯(cuò)誤，《春秋》為編年體史書。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)力。D.“因此受到后人指責(zé)”錯(cuò)誤。文本沒有說孔子在《春秋》中尊奉周王室為正統(tǒng)，貶斥了自行稱王的吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君，因此受到后人指責(zé)，孔子說“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”，是他自己的一個(gè)推斷。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“循循然”，有條理有步驟地；“博我以文，約我以禮”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙晕牟┪遥远Y約我”；“博”，豐富；“約”，規(guī)范。（2）“為”，撰寫；“筆”，記錄；“徒”，這些，這類；“贊”，添加?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容理解和概括的實(shí)力。由原文“子曰：‘弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉”可知，孔子說：“不行以啊，不行以?。【幼钔春薜氖撬篮竺暡槐皇郎戏Q頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”由此可知，孔子編寫《春秋》的目的之一是孔子認(rèn)為作為一個(gè)君子，就應(yīng)當(dāng)在世上留下名聲。由原文“據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代”可知，《春秋》是以魯國(guó)史料為主體，尊奉周王室為正統(tǒng)，以殷的制度為古典，上推承夏、商、周三代的法統(tǒng)。由此可知，孔子編寫《春秋》的目的之二是尊奉周王，推崇周朝禮法制度。由原文“約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰‘子’；踐土之會(huì)實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰‘天王狩于河陽’。推此類以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉”可知，《春秋》一書文辭簡(jiǎn)約而意旨博大。所以吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)樽泳?；踐土的會(huì)盟，事實(shí)上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱這件事，說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了訂正值世不合禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)怪的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。假如《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐驚了。由此可知孔子編寫《春秋》的目的之三是行圣王之道，貶抑竊位盜名之徒，訂正值世不合禮法的行為。參考譯文：子貢說：“老師的有關(guān)禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談?wù)撎斓篮托悦恼芾?，我們就很難聽得懂了。”顏淵感慨地長(zhǎng)嘆一聲說：“老師的學(xué)問，仰視著崇高無比，深化鉆研，越覺得堅(jiān)實(shí)深厚。看著它似乎是在前面，突然又到后面了。老師擅長(zhǎng)有條理有步驟地誘導(dǎo)人，用文章來豐富我的學(xué)問，用禮儀來規(guī)范我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不行能。已經(jīng)竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學(xué)問卓然高聳而不行及。雖然在老師的誘導(dǎo)下我也想追逐上去，但是沒有方法著手罷了。”達(dá)巷黨地方的人說：“宏大啊，孔子！學(xué)識(shí)廣博卻又不專一名家?！笨鬃勇犃酥笳f：“我應(yīng)當(dāng)專些什么呢？是專于駕車呢？還是專于射箭呢？我還是專于駕車吧?！笨鬃拥牡茏永握f：“老師說過：‘我不得重用，所以學(xué)會(huì)了這些技藝’?！濒敯Ч哪甏禾欤诖笠搬鳙C。叔孫氏的駕車人鉏商獲得一只野獸，認(rèn)為不祥瑞。孔子望見野獸說：“這是麒麟?！便I商才把麒麟拿走了?？鬃诱f：“黃河中再也不見神龍負(fù)八封圖出現(xiàn)，洛水中再也不見神龜負(fù)書出現(xiàn)，我也將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要滅亡我呀！”等到西去狩獵望見麒麟，孔子說：“我的主見到了終點(diǎn)了！”他感慨地長(zhǎng)嘆說：“天下沒有人了解我??！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子回答說：“我不埋怨天，也不歸咎人，下學(xué)人事，上達(dá)天命，了解我的或許只有上天了吧！”孔子說：“不降低自己的志向，不羞辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，羞辱自身呀！”。他又說：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清高純凈，能夠敏捷棄官應(yīng)變?！彼终f：“我的做法卻跟他們不同，不確定求進(jìn)，也不確定求退?！笨鬃诱f：“不行以啊，不行以??！君子最痛恨的是死后名聲不被世上稱頌。我的主見不能推行了，我用什么東西留給后世呢？”于是孔子就靠著魯國(guó)史官的記載資料編寫了《春秋》，上起魯隱公，下止魯哀公的十四年，前后一共十二個(gè)國(guó)君的歷史?！洞呵铩肥且贼攪?guó)史料為主體，尊奉周王室為正統(tǒng)，以殷的制度為古典，上推承夏、商、周三代的法統(tǒng)?！洞呵铩芬粫霓o簡(jiǎn)約而意旨博大。所以吳國(guó)、楚國(guó)的國(guó)君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們?yōu)樽泳?；踐土的會(huì)盟，事實(shí)上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱這件事，說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了訂正值世不合禮樂制度的行為。這種貶斥責(zé)怪的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。假如《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會(huì)恐驚了。孔子任司寇職務(wù)時(shí)，審理訴訟案件，文辭上有應(yīng)當(dāng)和別人協(xié)商之處，都是共同斟酌的，從不獨(dú)斷判決。到他撰寫《春秋》時(shí)就不同了，認(rèn)為該記錄的就記錄，該刪削的就刪削，就連子夏這些擅長(zhǎng)文學(xué)的弟子，一句話都添加不上。弟子學(xué)習(xí)《春秋》，孔子說：“后代人相識(shí)我孔丘的，將依據(jù)這部《春秋》，而怪罪我孔丘的，也將依據(jù)這部《春秋》?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩登樓抒懷，首聯(lián)既寫出了登樓時(shí)的喜悅又飽含傷時(shí)傷世的感慨。B.頷聯(lián)借錯(cuò)覺與想象描繪洞庭湖，寫出了洞庭湖壯闊奇妙的恢宏氣象。C.頸聯(lián)借助爭(zhēng)論寫出了詩人此時(shí)生活上凄苦、精神上孤獨(dú)的艱難境況。D.尾聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，比照國(guó)家時(shí)局和自身孤苦從而寫出詩人的精神苦痛。16.王國(guó)維在《人間詞話》中說“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色調(diào)”，試從“以我觀物”角度對(duì)詩歌抒情特色加以賞析，并結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“有我之境”指的是用自己的眼光來看事物，所觀之物都帶有“我”自己的主觀色調(diào)；（詮釋王國(guó)維話語意思）

②整首詩借景抒情，借洞庭湖的磅礴氣概和壯麗景象表達(dá)了對(duì)自然美景的贊美與酷愛；（闡述詩歌“借景抒情”的特色）

③同時(shí)，所見之景也浸染了詩人人生遲暮的傷感、人生際遇的凄慘、報(bào)國(guó)無門的無奈和家國(guó)動(dòng)蕩之憂思等思想感情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析實(shí)力。C．“頸聯(lián)借助爭(zhēng)論”錯(cuò)誤，頸聯(lián)沒有借助爭(zhēng)論，而是用敘述和描寫來表現(xiàn)詩人的境況。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的實(shí)力?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色調(diào)”，有我之境，是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色調(diào)。即景中含情，情景交融。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，大湖浩瀚像把吳楚東南隔開，天地像在湖面日夜蕩漾漂移。寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢(shì)浩瀚無際的磅礴氣概和雄偉壯麗的形象真實(shí)地描畫出來，勾畫出一幅氣象萬千的畫面。表達(dá)詩人對(duì)洞庭湖浩瀚無邊、雄奇壯闊景色的贊美與酷愛。后兩聯(lián)承上聯(lián)壯闊的景象，抒發(fā)自己的悲情?！坝H朋無一字，老病有孤舟”沒有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。這兩句是寫詩人自己的境況，表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天際，明珠暗投的心情?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”關(guān)山以北斗爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。抒寫出詩人眼睜睜看著國(guó)家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報(bào)國(guó)無門的凄傷。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，為打消弟子在談?wù)搨€(gè)人志向時(shí)的疑慮，孔子說道：______________，__________________。（2）《荀子·勸學(xué)》中舉例說，筆直的木材假如“___________________”，就會(huì)彎曲到符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)；即使再經(jīng)曝曬也不會(huì)挺直，因?yàn)椤癬___________________________________”。（3）杜甫《登高》中“______________________，_______________________”兩句都運(yùn)用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對(duì)景抒懷的感受?！敬鸢浮竣?以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.??以為輪④.??使之然也⑤.無邊落木蕭蕭下⑥.不盡長(zhǎng)江滾滾來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：毋、以、??、蕭。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！昂T學(xué)子”被自身擁有優(yōu)勢(shì)資源的“高位者”訕笑稱為“小鎮(zhèn)做題家”，那些①________的聲音，并沒有領(lǐng)悟“學(xué)問變更命運(yùn)”這句話的深刻意義。對(duì)于出身一般和家境貧寒的學(xué)子而言，通過讀書來變更自身命運(yùn)②________。縱觀古今仁人志士，多數(shù)勤懇上進(jìn)的讀書人靠自身的努力為實(shí)現(xiàn)志向不懈努力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頭懸梁錐刺股的縱橫家蘇秦，西漢鑿壁偷光的經(jīng)學(xué)家匡衡，牛角掛書的李密，囊螢映雪的車胤和孫康……他們雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐志向，在歷史的長(zhǎng)河中留下了③________的一筆。不僅如此，脫貧攻堅(jiān)安排也把“教化脫貧”放在極其重要的位置，教化斬?cái)唷案F根”，通過“教化脫貧”阻斷貧困代際傳遞。習(xí)近平總書記指出，教化興則國(guó)家興，教化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。教化是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。教化讓人增長(zhǎng)才能，駕馭學(xué)問，不僅點(diǎn)亮了貧困家庭子女的人生幻想，也實(shí)現(xiàn)了貧困家庭的命運(yùn)。時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，我們每一個(gè)人都應(yīng)爭(zhēng)做奮斗者、進(jìn)取者、實(shí)干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者?！靶℃?zhèn)做題家”是千千萬萬為了自身志向而不懈奮斗的一般人的縮影，奮斗者值得被尊崇，不應(yīng)被嘲諷！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢。可少量增刪詞語，不得變更原意。20.文中畫橫線的句子有很強(qiáng)的鼓舞激勵(lì)作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?8.①居高臨下（自以為是）②無可非議③濃墨重彩19.示例：教化讓人駕馭學(xué)問，增長(zhǎng)才能，不僅點(diǎn)亮了貧困家庭子女的人生幻想，也變更了貧困家庭的命運(yùn)。20.①贊美與否定，形成顯明的對(duì)比。②多個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語連用，增加氣概。③運(yùn)用看法顯明的詞語，如“應(yīng)”“值得”“不應(yīng)”。④結(jié)尾用感嘆號(hào)，加強(qiáng)語氣。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。第①處，結(jié)合前文“‘寒門學(xué)子’被自身擁有優(yōu)勢(shì)資源的‘高位者’訕笑稱為‘小鎮(zhèn)做題家’”和后文的“沒有領(lǐng)悟‘學(xué)問變更命運(yùn)’這句話的深刻意義”可推知，此處強(qiáng)調(diào)的是擁有優(yōu)勢(shì)資源的“高位者”以傲岸的看法對(duì)被稱為“小鎮(zhèn)做題家”的“寒門學(xué)子”的訕笑，故應(yīng)填“居高臨下（自以為是）”。“居高臨下”，形容所處的地勢(shì)極為有利，也形容人的氣度不凡或看法傲岸?！白砸詾槭恰保稳莶惶撔?，聽不進(jìn)別人的看法，特別主觀。第②處，結(jié)合前文擁有優(yōu)勢(shì)資源的“高位者”以傲岸的看法對(duì)被稱為“小鎮(zhèn)做題家”的“寒門學(xué)子”的訕笑和后文舉例說明出身貧苦，但都可通過自身努力追逐志向，有所成就，可見此處強(qiáng)調(diào)的是出身一般和家境貧寒的學(xué)子，通過讀書來變更自身命運(yùn)合情合理，沒有什么可以指責(zé)指責(zé)的。故應(yīng)填“無可非議”?！盁o可非議”，指沒有什么可以指責(zé)指責(zé)的，表示完全正確，合情合理。第③處，此處強(qiáng)調(diào)的是縱觀古今仁人志士雖出身貧苦，但都通過自身努力追逐志向，在歷史上有所成就，故應(yīng)填“濃墨重彩”?！皾饽夭省?，形容著力描寫，也形容突出、醒目，重量很重。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當(dāng)?！霸鲩L(zhǎng)才能”和“駕馭學(xué)問”語序不當(dāng)，應(yīng)調(diào)換位置。二是搭配不當(dāng)?！皩?shí)現(xiàn)……命運(yùn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)為“變更……命運(yùn)”。修改為：教化讓人駕馭學(xué)問，增長(zhǎng)才能，不僅點(diǎn)亮了貧困家庭子女的人生幻想，也變更了貧困家庭的命運(yùn)。【20題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品嘗精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。在語意上，句子中既有對(duì)奮斗者的確定，又有對(duì)訕笑著的否定，形成顯明的對(duì)比，如“爭(zhēng)做奮斗者、進(jìn)取者、實(shí)干者，拒絕成為旁觀者、懈怠者、等靠者”。在句子結(jié)構(gòu)上，句子運(yùn)用了多個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語，如“奮斗者、進(jìn)取者、實(shí)干者”“旁觀者、懈怠者、等靠者”，整齊明白，增加氣概。在選詞上，詞語大都看法顯明，如“應(yīng)”“值得”“不應(yīng)”“爭(zhēng)做”“拒絕”。結(jié)尾運(yùn)用感嘆句“奮斗者值得被尊崇，不應(yīng)被嘲諷！”，加強(qiáng)了語氣。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們每天都會(huì)接觸大量信息，這能幫助我們更好地相識(shí)四周世界，但有時(shí)也會(huì)給我們帶來誤導(dǎo)和苦惱。①__________，特殊是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息經(jīng)常會(huì)有訛誤?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒浴奥劧粚?，不若無聞矣”。因此，有辨識(shí)信息的自覺與實(shí)力，能夠辨別各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為?dāng)代人必需具備的媒介素養(yǎng)。傳播過程中信息失真的詳細(xì)狀況比較困難：有時(shí)，信息本身真實(shí)，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時(shí)，真實(shí)的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達(dá)到某種目的；有時(shí)，信息本身就是假的，以訛傳訛……你遇到過這幾種狀況嗎？要辨識(shí)媒介信息，②__________。例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源。除了辨識(shí)信息真?zhèn)危踎_________。有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的相識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)。這就須要我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，確立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識(shí)媒介信息的實(shí)力。21.下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.上次區(qū)里開會(huì)的時(shí)候，我特別榮幸相識(shí)了你校王老師。B.小摯友們玩著相互追逐的嬉戲，你追我趕，滿頭大汗。C.中學(xué)三年，他淵博的才學(xué)讓同桌的你佩服得心悅誠服。D.當(dāng)你大笑時(shí)，神經(jīng)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的激素，引發(fā)一連串消退壓力的反應(yīng)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字?！敬鸢浮?1.D22.①我們獲得的信息并不都是真實(shí)的；②就要選擇能獲得真實(shí)信息的信息源；③我們還要學(xué)習(xí)辨別信息的良莠（好壞）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析詞語含義和用法的實(shí)力。文中畫橫線處的“你”泛指任何一個(gè)人。A.特指說話對(duì)象；B.“你”跟“我”協(xié)作，表示很多人一起參與，共同活動(dòng)；C.特指說話對(duì)象；D.“你”泛指任何一個(gè)人。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。①處，依據(jù)前后文“但有時(shí)也會(huì)給我們帶來誤導(dǎo)和苦惱”“特殊是網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的信息經(jīng)常會(huì)有訛誤”可知，雖然信息可以帶來對(duì)世界的相識(shí)與了解，但是這些信息中也會(huì)給我們帶來誤導(dǎo)，甚至?xí)杏炚`，故此處應(yīng)填寫“我們獲得的信息并不都是真實(shí)的”；②處，依據(jù)后文“例如，要了解公共政策、國(guó)內(nèi)外大事，就應(yīng)將電視、廣播、黨報(bào)黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源”可知，“要辨識(shí)媒介信息”，首先要留意信息來源，故此處應(yīng)填寫“就要選擇能獲得真實(shí)信息的信息源”；③處，依據(jù)后文“有些信息本身是真實(shí)的，但導(dǎo)向不正或格調(diào)不高，對(duì)此類信息，要有明確的相識(shí)，恰當(dāng)應(yīng)對(duì)”可知，除了辨析信息的真?zhèn)?，還應(yīng)學(xué)會(huì)辨析信息的格調(diào)凹凸，故此處應(yīng)填寫“我們還要學(xué)習(xí)辨別信息的良莠（好壞）”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)峻不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年起先，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培育人才，比如，共享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參與乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從今變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無法超越的?！敝袊?guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思索。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喊倩ㄎ要?dú)秀，群峰我為巔面對(duì)因一枝獨(dú)秀而差點(diǎn)被移出奧運(yùn)大家庭的危機(jī)，中國(guó)乒乓球隊(duì)變更觀念，調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，著眼于世界乒乓球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，著力于幫助自己的對(duì)手變得強(qiáng)大。事實(shí)上，對(duì)手的強(qiáng)大雖然給自己帶來壓力，但同時(shí)也更好地促進(jìn)了自己的發(fā)展，這樣的做法變對(duì)手為幫手，變壓力為動(dòng)力，變危機(jī)為先機(jī)，既推動(dòng)了世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展，向世界展示了充溢自信的大國(guó)形象，又實(shí)現(xiàn)了中國(guó)乒乓球的持續(xù)發(fā)展，讓中國(guó)始終站在世界之巔。中國(guó)乒乓球發(fā)展賜予我們的第一個(gè)啟示是：要個(gè)體，也要整體，個(gè)體的發(fā)展不能離開整體。放眼當(dāng)今世界，哪一個(gè)國(guó)家的發(fā)展不是在世界發(fā)展的背景和格局下進(jìn)行的呢？持續(xù)兩年的新冠疫情，足以讓人們相識(shí)到世界各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族之間的一體化關(guān)系，全部的國(guó)家全部的民族乘坐的是一艘方舟、一輛戰(zhàn)車，人類命運(yùn)休戚相關(guān)，是個(gè)共同體，我們必須要有世界意識(shí)和整體格局。既然是一個(gè)命運(yùn)共同體，就須要團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步。百花我獨(dú)秀，群峰我為巔，但若百花凋零，獨(dú)秀必風(fēng)采全無；若群峰低矮，山巔也失去高度。眾所周知，奧運(yùn)的口號(hào)是更快更高更強(qiáng)，在奧運(yùn)賽場(chǎng)上，全部的對(duì)手都是自己的幫手，大家精誠團(tuán)結(jié)，相互砥礪，為的就是實(shí)現(xiàn)人類整體的體能進(jìn)步和精神強(qiáng)大。毋庸置疑，在世界整體發(fā)展的征途上，大國(guó)和強(qiáng)國(guó)必定也必須要更多地?fù)?dān)當(dāng)世界責(zé)任