赤壁賦-高中語(yǔ)文必修上冊(cè)課內(nèi)古詩(shī)文解析+情景默寫（教師版）

赤壁賦一、文學(xué)常識(shí)1.作者簡(jiǎn)介蘇軾(1037-1101),字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡，眉州眉山人，北宋著名的文學(xué)家、書畫家、美食家。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書畫等方面取得很高成就。他的文章縱橫姿態(tài)；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同時(shí)豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與杜甫并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”（另三位為黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）之一；擅長(zhǎng)文人畫，由善墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。在政治斗爭(zhēng)中，曾被誣陷入獄，屢遭貶謫，直至遠(yuǎn)貶海南。最后遇大赦北還，但病死常州，追謚文忠。2.文化常識(shí)望、既望、晦、朔：望,農(nóng)歷每月十五。既望,農(nóng)歷每月十六?；?，農(nóng)歷每月最后一天。朔,農(nóng)歷每月第一天。美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。三蘇：蘇轍、蘇洵、蘇軾，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”;與漢末“三曹”(曹操、曹丕、曹植)齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇門四學(xué)士：指北宋后期在蘇軾提攜下而知名于世的四位詩(shī)人:黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張來。蘇軾作為繼杜甫之后主持北宋文壇的領(lǐng)袖人物，在當(dāng)時(shí)享有盛譽(yù),黃、秦、晁、張四人都曾得到他的培養(yǎng)、獎(jiǎng)掖和薦拔,《宋史.黃庭堅(jiān)傳》記載:“(黃庭堅(jiān))與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！蓖瑫r(shí)也是蘇軾最先將四人的名字并提，“如黃庭堅(jiān)魯直、晁補(bǔ)之無(wú)咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨(dú)先知”，由于蘇軾的推譽(yù)，四人很快名滿天下。賦：本是一種文學(xué)表現(xiàn)手法，為《詩(shī)經(jīng)》“六義”之一。漢代形成一種特定體制，成為-種文體。它兼具詩(shī)和散文的性質(zhì)，講究文采，注重韻律。以鋪敘事物為主的是“大賦”，以抒懷為主的叫“小賦”，接近于散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”“律賦”。語(yǔ)句上以四、六字句為主，追求駢偶;語(yǔ)音上要求聲律諧協(xié);文辭上講究藻飾和用典?！百x”著力于鋪陳事物,較多地采用散文化的句式。(《文心雕龍.詮賦》:“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫志也。”)賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，能夠自由發(fā)揮,不講求駢偶、音律,句式參差,押韻也比較自由,形成了散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。3.文本分析（1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。譯文：壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。開篇交代時(shí)間、地點(diǎn)、事由。（2）清風(fēng)徐來，水波不興。譯文：清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。緊扣“泛舟”二字,寫水兼寫風(fēng)，描繪出秋江的爽朗和澄凈。這既是寫景，也是游人悠然自得的內(nèi)心寫照。（3）舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。譯文：舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章?；ノ氖址?，即“誦歌明月之詩(shī)，窈窕之章”。（4）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。譯文：不一會(huì)兒，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間?！芭腔病倍?逼真?zhèn)魃?。寫出被喚出的月亮?duì)游人的依依眷念。（5）白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。譯文：白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬(wàn)頃的江面。“縱”“凌”二字，既是寫船,更是寫人，瀟灑豪邁。（6）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯文：就如同憑空乘風(fēng)，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨(dú)立，成為神仙，進(jìn)入仙境。浩瀚的江水與灑脫的胸懷相映成趣,泛舟暢游之樂,溢于言表。第一段:寫夜游赤壁的情景。展現(xiàn)詩(shī)情畫意的境界，表現(xiàn)愉悅的心情。（7）于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。譯文：這時(shí)候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷點(diǎn)出“樂”字，“樂”借“酒”助興，“酒”又增添“樂”趣。反襯下文感情的變化，以引出一番議論。（8）歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！弊g文：歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊空明的粼波，我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方。游賞之“樂”中，想到身遭貶謫，知音難遇，“美人”不得見,惆悵落寞之感油然而生。第三段:由賦赤壁自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁歷史古跡。作者借客之口，感慨人生短促,抒發(fā)蒙冤遭貶、年華虛度的悲情。（14）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？譯文：我問道：“你可也知道這水與月？針對(duì)客人的言論，蘇軾也就眼前的景物,從江水和月亮說起。提出疑問，并開啟下面的自問自答。（15）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。譯文：不斷流逝的就像這江水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。用江水、月亮說明增減的辯證關(guān)系。（16）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!譯文：可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可羨慕的呢!歸納到一般認(rèn)識(shí)原理:萬(wàn)物與人生變與不變都是相對(duì)的。（17）且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。譯文：何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即令一分一毫也不能求取。物各有主,不必強(qiáng)求。放開懷抱，順其自然。（18）惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！弊g文：只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，享用這些也不會(huì)有竭盡的時(shí)候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。天地?zé)o私，聲色娛人，可徜徉其間而自得其樂。第四段:以寬解對(duì)方的口吻陳述自己的見解，表現(xiàn)出作者豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。（19）客喜而笑，洗盞更酌譯文：客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，實(shí)則寫作者自己從苦悶中解脫。（20）肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。譯文：菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。照應(yīng)開頭。第五段:極寫游賞之樂，進(jìn)入一種忘懷得失、超然物外的境界。二、情景默寫1、《赤壁賦》中“壬戌之秋,七月既望,”交代了時(shí)間是七月十六，“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”則交代了人物及活動(dòng)。2、蘇軾的《赤壁賦》中，描繪秋江的爽朗和平靜，恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子是：“清風(fēng)徐來，水波不興?！?。3、《赤壁賦》中“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！眱删涮K軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，興致很高地朗誦《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》篇。4、《赤壁賦》中，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！眱删渖鷦?dòng)形象地描繪出月亮在夜空中令人不易覺察地緩緩移動(dòng)的狀態(tài)。5、《赤壁賦》中，寫江上水汽彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際，與遠(yuǎn)方的天際相接的句子是：“白露橫江，水光接天”。6、《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然?！眱删鋵懺?shī)人任憑--葉小舟隨意飄蕩在寬闊的江面上，超然悠然,怡然而樂。7、《赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止?！眱删鋵懛褐劢希缤{風(fēng)飛行，任意遨游,不去想到什么地方停止。8、《赤壁賦》中“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！眱删鋵懛褐劢?心曠神怡,飄然欲舉,像長(zhǎng)出翅膀,超脫人世升入仙境。9、《赤壁賦》中“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！眱删鋵懽髡哂霉鹉竞吞m木做的槳?jiǎng)澲?，在鋪滿月光的江面逆流而行，極富詩(shī)情畫意。10、《赤壁賦》中蘇子泛舟赤壁時(shí)心情很是高興,于是“扣舷而歌之”以抒發(fā)其思“望美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷，會(huì)吹洞簫的客人也“倚歌而和之”,只是簫聲過于悲傷，為下文主客互答伏筆。，11、香草美人是屈原開創(chuàng)的--個(gè)傳統(tǒng)?！冻啾谫x》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！眱删浠谩冻o.少司命》的“望美人兮未來,臨風(fēng)恍兮浩歌",表達(dá)了由于想望“美人”而不得見，隱隱流露出些許政治上的失意和哀傷。12、蘇軾的《赤壁賦》中，連用四個(gè)比喻寫出簫聲的哀怨與悲切的語(yǔ)句是：“如怨如慕，如泣如訴”。27、《赤壁賦》中蘇軾答客問時(shí)先以“逝者如斯”寫水，以“盈虛者如彼”寫月,繼而分別以“而未嘗往也”“卒莫消長(zhǎng)也”先綜述“變者未變”的道理,引出后文對(duì)“變”與“不變"的議論。28、《赤壁賦》中，作者以月亮作比，表現(xiàn)月亮雖有盈虧卻又無(wú)所增減的兩句是“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！?。29、《赤壁賦》中，作者描寫從事物變化的角度看待天地萬(wàn)物的存在的兩句是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。”。30、蘇軾在《赤壁賦》中，從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的句子是：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！?。31、蘇軾在《赤壁賦》中認(rèn)為如果從事物變化的角度看,“則天地曾不能以一瞬”;如果從不變的角度看,則物與我皆無(wú)盡也?！?表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。32、蘇軾的《赤壁賦》中，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！边@兩句寫出了作者對(duì)于世間“有主”的萬(wàn)物的個(gè)人態(tài)度。33、《赤壁賦》中寫清風(fēng)和明月可盡情享用，無(wú)人禁止，無(wú)窮無(wú)盡的兩句是：“取之無(wú)禁，用之不竭?！?。34、《赤壁賦》中寫江上清風(fēng)與山間明月，“是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?！迸c杜甫《襄陽(yáng)歌》中“清風(fēng)朗月不用一錢買”,都屬于造物主，可以你我共享。35、《赤壁賦》中寫客人聽