大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第1篇大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第1篇【綜合分析作業(yè)1】針對(duì)材料中扎堆獻(xiàn)愛心，你怎么看？

作答：尊敬的各位考官，我就這個(gè)現(xiàn)象談一談自己的一些看法。

【帽子】對(duì)于愛心人士關(guān)愛老人，給老人獻(xiàn)愛心，我們應(yīng)該欣喜看到社會(huì)的進(jìn)步、人們素質(zhì)的提高，但過度的關(guān)愛不僅讓老人受不了，還容易讓這些關(guān)愛活動(dòng)走樣。而扎堆給老人獻(xiàn)愛心現(xiàn)象讓我們憂慮。用的不錯(cuò)

【衣服】究其原因，產(chǎn)生這一現(xiàn)象一方面源于我國(guó)的老齡化速度加快，孤寂老人增加，他們?cè)诶夏旯⑿枰腥藖砼闩闼麄?，需要有人來關(guān)心關(guān)愛他們；另一方面在于愛心人士的跟風(fēng)性和盲目性，在節(jié)假日期間扎堆獻(xiàn)愛心，出現(xiàn)重疊；同時(shí)相關(guān)部門在關(guān)愛活動(dòng)期間沒有與老年公寓溝通，沒有制定相關(guān)計(jì)劃，造成獻(xiàn)愛心現(xiàn)場(chǎng)組織混亂，事倍功半。分析到位。

【衣服】如果扎堆獻(xiàn)愛心現(xiàn)象持續(xù)出現(xiàn)，“受傷”的不止是老人，更多的是參與到活動(dòng)中來的愛心人士，使他們獻(xiàn)愛心的熱情慢慢消退。為了規(guī)范獻(xiàn)愛心活動(dòng)，讓愛心人士的關(guān)愛、關(guān)心的熱度在社會(huì)中持久的發(fā)揮。我們還有很多事要做。過渡部分可以稍稍簡(jiǎn)練點(diǎn)。

【褲子】首先，作為愛心人士，在奉獻(xiàn)愛心的時(shí)候不要盲目的跟風(fēng)，將關(guān)愛關(guān)心老人體現(xiàn)在平常，利用晚上或周末時(shí)間，經(jīng)常去老年公寓做一些愛心工作，讓老人感知平日的溫暖。

其次，作為政府辦、老齡辦等相關(guān)部門，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)老年公寓的溝通，詳細(xì)了解老年公寓的活動(dòng)安排，及時(shí)制定短期關(guān)愛活動(dòng)方案和計(jì)劃，讓愛心人士在獻(xiàn)愛心時(shí)能夠有序進(jìn)行，不至于出現(xiàn)“因疏忽一天給老人洗7次腳”。

最后，作為社會(huì)，通過報(bào)紙、微博、電視等新聞媒體對(duì)愛心活動(dòng)和計(jì)劃進(jìn)行宣傳，讓更多的愛心人士有序的參與進(jìn)來。

【鞋子】通過以上做法，我們的獻(xiàn)愛心活動(dòng)一定能夠得到有序開展，老人一定會(huì)在愛心人士的關(guān)愛下感覺幸福。對(duì)此，我們期待著。

寫得很好，框架運(yùn)用舒服，而且層次清晰。

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第2篇題：重陽節(jié)前后，獻(xiàn)愛心活動(dòng)呈現(xiàn)“井噴”之勢(shì)，在重陽節(jié)前得一周里，每天都會(huì)有愛心人士來給老人們獻(xiàn)愛心的愛心人士，因?yàn)榍皝慝I(xiàn)愛心的人太多了，工作人員忙著組織，一時(shí)疏忽，有位老人甚至一天被志愿者們洗了7次腳。這樣的獻(xiàn)愛心，不少老人都說受不了。你還打出來了，真厲害！

針對(duì)材料中的扎堆獻(xiàn)愛心，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

作答：尊敬的各位考官，我就第一題簡(jiǎn)單地談一談自己【對(duì)扎堆獻(xiàn)愛心】的一些看法。沒必要那么繁瑣，直接說

獻(xiàn)愛心本來是一件非常好的善事，但是獻(xiàn)愛心如果變成像題目中一樣，超過了老人能夠承受的一個(gè)度，那么愛心也就變成了老人的一種“甜蜜的負(fù)擔(dān)”。干脆利落

究其原因，會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象一方面源于我們平時(shí)沒有足夠合適的時(shí)間去實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)愛心這一舉動(dòng)；另一方面反應(yīng)出當(dāng)前老人的關(guān)愛嚴(yán)重缺失，需要社會(huì)和家庭的關(guān)愛；同時(shí)在一些人看來，只有在特定時(shí)期獻(xiàn)愛心，才顯得“意義重大”，才吸引公眾眼球，才具有社會(huì)關(guān)注度。第三點(diǎn)很真切。前兩點(diǎn)的分析可以稍稍展開。

老人們絕非節(jié)假日才需要有人獻(xiàn)愛心，社會(huì)各界也非平時(shí)沒有愛心可獻(xiàn)，為何只有節(jié)假日或年末歲首才“突擊探望”？說穿了，扎堆式的獻(xiàn)愛心，多多少少有些“節(jié)日秀”情結(jié)在作怪。因此，我認(rèn)為，獻(xiàn)愛心要理性，要有誠意：

一是持之以恒，將關(guān)愛體現(xiàn)于日常。獻(xiàn)一兩次愛心，容易；堅(jiān)持獻(xiàn)一輩子愛心，很難。如果社會(huì)愛心人士和公職人員，平時(shí)能像走親戚一樣，去看望福利機(jī)構(gòu)的`老人和孩子們，讓獻(xiàn)愛心成為一種常態(tài)，則能避免節(jié)假日“吃不消”、平時(shí)又“吃不飽”的尷尬。解釋性的語言多了，雖然說得不錯(cuò)。

二是默默奉獻(xiàn)，不要讓老人和孩子們身心太累甚至受傷。悄無聲息地來，悄無聲息地去，不打擾老人和孩子們的正常生活，恐怕才是最大的愛心，更不能將老人和孩子們充當(dāng)“假慈善、真作秀”的“群眾演員”。

三是廣泛關(guān)愛，跳出福利機(jī)構(gòu)獻(xiàn)愛心。在養(yǎng)老院、福利院“愛心過?！敝畷r(shí)，社會(huì)上其他需要幫助的群體，比如農(nóng)村貧困家庭和留守兒童、城市街道和社區(qū)貧困人員等，卻在望眼欲穿。與其扎堆到福利機(jī)構(gòu)走過場(chǎng)，莫如給其他貧困群體“雪中送炭”。這個(gè)點(diǎn)細(xì)節(jié)很好。

最后我想說的是“合抱之木、生于毫末，九層之臺(tái)、起于壘土，千里之行、始于足下?！逼鋵?shí)，這個(gè)名言可以只用一小句的。

只要我們能夠真正理解什么是理性的關(guān)愛，什么是有誠意的關(guān)愛，那么，我們有理由期待著關(guān)愛老人是一種常態(tài)、關(guān)愛老人在社會(huì)上會(huì)蔚然成風(fēng)。

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第3篇語文學(xué)考知識(shí)點(diǎn)

【古詩詞】

1.鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。(《沁園春長(zhǎng)沙》)

2.人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。(《采桑子重陽》)

3.東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛。你的心如小小的寂寞的城，恰若青石的街道向晚。跫音不響，三月的春帷不揭，你的心是小小的窗扉緊掩。(鄭愁予《錯(cuò)誤》)

4.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

5.月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣;又像籠著輕紗的夢(mèng)。

6.塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。(朱自清《荷塘月色》)

7.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。

8.夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。

9.因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。(《左傳燭之武退秦師》)

10.今其地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣!

11.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

12.令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

13.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。(《戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫》)

14.人主之子孫則必不善哉?位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。(《觸龍說趙太后》)

15.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。(孟子《寡人之于國(guó)也》)

16.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》)

17.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

18.假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

19.故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。

20.騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。(荀子《勸學(xué)》)

【文學(xué)常識(shí)】

1.吳強(qiáng)與《養(yǎng)馬的人》登上《堡壘》，觀看東方的《紅日》，在興奮中，《他高高舉起雪亮的小馬槍》。

2.徐遲是《我們這時(shí)代的人》，在《慶功宴》上，面對(duì)《地質(zhì)之光》，提出了《哥德尼赫猜想》。

3.茅盾在《子夜》里到《林家鋪?zhàn)印啡ヰB(yǎng)《春蠶》，《春蠶》蛀《蝕》了白楊樹，茅盾便寫了篇《白楊禮贊》。

4.聞一多先生的手中擎著一支《紅燭》，照亮了《死水》。

5.老舍與《駱駝祥子》是《四世同堂》，他倆一起到《龍須溝》的《茶館》里喝茶。

6.趙樹理到《三里灣》《登記》，去聽《李有才板話》，板話說的是《李家莊變遷》。

7.艾青在《春天》完成了到《南美州的旅行》，在《海岬上》看見《寶石的紅星》，他唱起了光的贊歌》，經(jīng)過《大西洋》，《在浪尖上》捉住一條《黑鰻》，他高興了，著《歡呼集》，唱起《歸來的歌》，又寫出《彩色的詩》。

8.郭小川在《團(tuán)泊洼的秋天》，唱著《秋歌》，與《平原老人》一道《投入火熱的斗爭(zhēng)》，他們穿過了《甘蔗林——青紗帳》，《鵬程萬里》，經(jīng)過《昆侖行》到了《雪與山谷》的《月下集》，歌唱《將軍三部曲》和《兩都頌》。

9.杜鵬程與《年青的朋友》《在和平的日子里》，踏上《光輝的里程》，為了《保衛(wèi)延安》，留下《歷史的腳步聲》。

10.曲波在《林海雪原》的《山呼海嘯》中，奏響《狂飆曲》，樹起《戎萼碑》。

11.冰心是個(gè)《超人》，她站在《春水邊》上，面對(duì)滿天的《繁星》，《笑》了。她把感想寫了本《小說集》，《寄小讀者》。

12.但丁經(jīng)《地獄》、《煉獄》到《天堂》，一路上奏響《神曲》，歌唱《新生》。

13.伏爾泰是個(gè)《天真漢》，他介紹《老實(shí)人》《查第格》與《奧爾良少女》結(jié)了婚。

14.司湯達(dá)在《巴馬修道院》講《紅與黑》和《紅與白》。

15.左拉在《婦女樂園》，因?yàn)椤督疱X》的《萌芽》，與《娜娜》的關(guān)系《崩潰》了。

【成語】

1.美輪美奐：用于形容屋舍高大華美，不能用來形容藝術(shù)品。

2.相敬如賓(琴瑟之好、破鏡重圓)：只能用于之間，不能用于朋友、同學(xué)、同事之間。

3.青梅竹馬：只能用于年幼的男女之間。

4.休戚相關(guān)：只能用于人物之間，不能用于事物之間。

5.置若罔聞：不可用于視覺方面。

6.篳路藍(lán)縷：只能用來形容創(chuàng)業(yè)艱苦，不可用來形容生活艱辛。

7.汗牛充棟：形容書籍多，不能形容其他東西多。

8.耳提面命：用于長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，平輩、朋友之間不可用。

9.三令五申：用于上級(jí)對(duì)下級(jí)。

10.絡(luò)繹不絕：用于人、馬、車、船。

11.揮灑自如：用于寫作、畫畫的運(yùn)筆，不可用于舉止風(fēng)度。

12.豁然開朗：不能用來形容人的性格。

13.不可磨滅：與痕跡、印象、功績(jī)、事業(yè)、道理等搭配，若與情感、友誼搭配則錯(cuò)。

14.人老珠黃：只用于形容婦女。

15.巧奪天工：只能形容人工的精巧而不能用來形容天然的精巧。

16.循序漸進(jìn)：只用于學(xué)習(xí)、工作。

17.如履薄冰：用于人的心緒，不能用于環(huán)境。

18.拭目以待：形容期望很迫切。

19.神機(jī)妙算：形容預(yù)料準(zhǔn)確，善于估計(jì)形勢(shì)，決定策略。

20.來日方長(zhǎng)：未來的日子還很長(zhǎng)。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

21.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

22.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。

23.沁人心脾：形容詩歌或文章優(yōu)美動(dòng)人，給人清新爽朗的感覺。

24.別有天地：形容風(fēng)景或藝術(shù)創(chuàng)作的境界引人入勝。

25.別出心裁：形容構(gòu)思、設(shè)計(jì)等獨(dú)創(chuàng)一格。

語文學(xué)習(xí)方法

1、注重日常積累：語文考驗(yàn)的是自己肚中的墨水，若是自己沒有一定知識(shí)累積的話，語文成績(jī)自然不高。所以想要提升語文成績(jī)，平時(shí)更應(yīng)該注重詩詞好句的積累。

2、學(xué)會(huì)理解文章：通過理清文章的結(jié)構(gòu)層次，明確課文的內(nèi)在邏輯，把結(jié)構(gòu)層級(jí)作為記憶線索，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，更能方便記憶。

3、學(xué)會(huì)觀察周圍：寫作是源于生活的，最打動(dòng)人的往往是細(xì)節(jié)之處。所以平時(shí)要多觀察生活，寫作時(shí)多做細(xì)節(jié)描寫，才能真正為作文進(jìn)行潤(rùn)色，讓老師能眼前一亮。

語文學(xué)習(xí)技巧

1、多讀書：多讀是建立在精讀的基礎(chǔ)上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內(nèi)涵。反復(fù)看課文上的文章，將精彩之處做上標(biāo)記，寫上自己的感受、思考。

2、多練習(xí)寫作，可以通過寫日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說，都可以寫，寫完了要反復(fù)修改，這樣才能真正提高自己的寫作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。

3、多注意觀察：會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中有很多素材可以成為寫作的素材。

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第4篇一、觀點(diǎn)鮮明

1、題目就是中心論點(diǎn)的簡(jiǎn)單概括(或論題)

2、開頭第一段可能就提出中心論點(diǎn)

3、結(jié)尾回扣中心論點(diǎn)

二、結(jié)構(gòu)清晰

1、分論點(diǎn)置于段首或獨(dú)立成段

2、分論點(diǎn)之間要注意過渡銜接

(1)閱讀文本的選擇：題材側(cè)重藝術(shù)、科學(xué)、文化、現(xiàn)實(shí)等等

(2)閱讀文本的篇幅：都是超過1000字的文本。

(3)選擇題的設(shè)置：部分設(shè)題是原文的相關(guān)內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換。部分選擇題需要適度的遷移。

不少設(shè)題不再是較多地照搬原文或稍加改造的思路，不再糾纏于考查局部的、字面上語詞概念內(nèi)涵的細(xì)微差別辨析，更多的是著眼于文本內(nèi)容的整體理解，著眼于繁雜信息的把握、篩選。采用一種有一定跨度的信息篩選整合方式，語言表達(dá)形式的轉(zhuǎn)換中常常還包含了一定的因果推斷意味，隱含了一定的能力遷移要求。這種能力遷移可以看作是以文本的說法(核心概念)為依據(jù)，來判斷、理解文本未有提及，但又與之相似的某些情形。

解題指導(dǎo)

一、通讀全文，思考四個(gè)問題

①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理;

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第5篇摘要：語文教育是一種美育,應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過吟誦經(jīng)典名篇,體味經(jīng)典中所反映的美的教育,能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵,而且對(duì)學(xué)生的語言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇,理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵,用心感受經(jīng)典,對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩,才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：文本視角;語文教學(xué);經(jīng)典誦讀;

在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能,因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì),加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問題,造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固,就業(yè)能力將受到限制,過弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng),而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。

大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1],如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語文?？梢?經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說,在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程,開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。

經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語言塑造形象、反映生活、說明道理,并結(jié)合各種語言手段來完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語聲音形態(tài)的同時(shí),實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解,是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng),這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的,不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇,理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵,用心感受經(jīng)典,才能使大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。

一、經(jīng)典誦讀文本材料的選擇

并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語言藝術(shù),其過程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過程,通過經(jīng)典誦讀來塑造形象、傳遞感情,引起聽眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果,需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下,大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。

(一)誦讀材料的經(jīng)典性

經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性,最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問題或生活問題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力,通過經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性,經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過時(shí)間的淘洗。四是語言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié),有了形象性的語言才能使得學(xué)生有形象的感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語言,就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。

(二)誦讀材料的階段性

大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用,強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此,對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇,需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素,對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重,又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩歌、散文、小說等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn),又有彼此之間的相互聯(lián)系。

(三)誦讀材料的目的性

誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀,一般可以不考慮受眾的需求,完全憑借自己的喜好來確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合,比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等,那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽眾的需要,從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀,就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛國(guó)的經(jīng)典作品,比較適合場(chǎng)合和聽眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng),就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品,從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽眾的需求。

(四)誦讀材料的風(fēng)格性

經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和,是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開誦讀或參加誦讀競(jìng)賽,誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的,自己較為熟悉的經(jīng)典作品來讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些,因?yàn)樗麄兛梢愿玫伛{馭經(jīng)典文本,演繹經(jīng)典文本?？傊?要根據(jù)具體情況來確定。

二、經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)

經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式,是閱讀的起點(diǎn),是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法,只看書,不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來,以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容,它不僅是記憶,而且有理解,在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容,應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。

(一)要準(zhǔn)確理解詞句

葉圣陶先生認(rèn)為,“吟誦(誦讀)就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”,“必須理解在先”,才能“傳出文字的情趣,暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前,除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音,掃除讀音障礙之外,還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語、成語典故等的含義,避免不求甚解,甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外,在誦讀之前,還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些,才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化,收到良好的朗讀的效果。例如,在誦讀復(fù)句的時(shí)候,要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞,根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”,表示條件關(guān)系的“如果……就是……”,表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”,表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”,表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”,表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤浴钡鹊?。這對(duì)于準(zhǔn)確的語氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。

(二)要正確把握結(jié)構(gòu)

正常情況下,經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思,我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然,段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合,也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系(包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列)的組合。同時(shí),還可以是總說和分說的關(guān)系,或者分說和總說的關(guān)系等等?？傊?段落內(nèi)部的關(guān)系多種多樣,但是無論是哪一種關(guān)系,都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò),區(qū)分主次。同理,同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系,才能掌握篇章的結(jié)構(gòu),從而理清全篇的脈絡(luò),誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意,不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的`承接轉(zhuǎn)折,要特別突出其議論精密的感覺。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。

(三)要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容

大學(xué)語文論述題經(jīng)典范文第6篇各位考官好，考生現(xiàn)在就題目中扎堆獻(xiàn)愛心這一現(xiàn)象談一下自己的看法：

尊老敬老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，組織獻(xiàn)愛心活動(dòng)的初衷是好的（先肯定），是為了給老人送去溫暖，讓他們的生活不再覺得孤獨(dú)寂寞。獻(xiàn)愛心沒有錯(cuò)，但是，獻(xiàn)愛心的方式會(huì)錯(cuò)，題目中這樣扎堆式的愛心活動(dòng)不僅沒有讓老人真正感受到溫暖反而成為了一種負(fù)擔(dān)，這是不值得提倡的（后否