2023-2024學(xué)年遼寧省名校聯(lián)盟高一下學(xué)期3月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2遼寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人類(lèi)進(jìn)化史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。有些人類(lèi)學(xué)家甚至認(rèn)為，啤酒在這一進(jìn)程中扮演了重要的角色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來(lái)，成為特殊職業(yè)者，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)，從而為人類(lèi)文明的發(fā)展鋪平了道路，推動(dòng)了人類(lèi)邁向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程開(kāi)始于公元前9000年，新月沃地的人們已開(kāi)始種植大麥和小麥，這就與之前單純以果腹充饑和儲(chǔ)存為目的的簡(jiǎn)單野谷采集有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變是幾千年逐漸演變的結(jié)果。在這一過(guò)程中，耕種的農(nóng)作物在人類(lèi)的食譜中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。但縱觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，這也許只是瞬間的變化：在700萬(wàn)年前從猿進(jìn)化成人后，人類(lèi)就一直靠采獵獲得食物。后來(lái)，他們突然棄獵從耕，棄采歸田。人類(lèi)為何這樣？為何是在這個(gè)特定的時(shí)期？史學(xué)界對(duì)此爭(zhēng)論不休。目前有許多假設(shè)：可能是新月沃地地區(qū)可供采獵的食物由于氣候變化、物種死亡或過(guò)量采獵等原因而滅絕；可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類(lèi)的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來(lái)源；更可能是啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過(guò)栽培來(lái)確保稻谷供應(yīng)，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)。盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開(kāi)始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過(guò)程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)。這是個(gè)棘輪效應(yīng)：如果一個(gè)特定種群越依賴(lài)農(nóng)作物作為其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越難返回以狩獵采集為主的舊式游牧生活方式。也可以說(shuō)，啤酒的飲用對(duì)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變起了微妙的輔助作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源。由于啤酒是由開(kāi)水釀造的，所以比生水飲用起來(lái)更安全、更衛(wèi)生。雖然直到近代人們才意識(shí)到飲用臟水有害健康，但他們?cè)缇椭酪鑱?lái)源不明的水，盡量從遠(yuǎn)離居住地并且水質(zhì)清潔的地方取水（而采獵者就不必?fù)?dān)心飲用到污染水的問(wèn)題，他們?nèi)藬?shù)少，始終到處流動(dòng)，遷徙之后廢物就遺留在了原地）。換句話說(shuō)，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。人們種植的作物和馴養(yǎng)的牲畜（主要是山羊和綿羊）種類(lèi)和數(shù)量越來(lái)越多。新的灌溉技術(shù)使干燥的美索不達(dá)米亞低地和埃及尼羅河流域也能適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一時(shí)期典型的村落都是由泥和草蓋的圓頂房，稍好一點(diǎn)的用曝曬而成的土坯建成。村外就是種植谷物、棗樹(shù)和其他作物的農(nóng)田，偶爾可以看到一些散養(yǎng)或圈養(yǎng)的牛羊，到處是一派寧?kù)o祥和的景象。當(dāng)然，人們也會(huì)盡可能捕獲一些禽和魚(yú)等野味來(lái)豐富食譜，但總體來(lái)說(shuō)，這種生活方式與幾千年來(lái)采集狩獵的方式已截然不同。此時(shí)的社會(huì)正向一個(gè)更復(fù)雜的模式發(fā)展，村落通常會(huì)用倉(cāng)庫(kù)來(lái)存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無(wú)疑問(wèn)，這些倉(cāng)庫(kù)是公用的，因?yàn)槠浯鎯?chǔ)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何一個(gè)家庭的需要。為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉(cāng)庫(kù)，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉(cāng)庫(kù)逐漸演變成了神廟。在新月沃地的許多地方，都可以找到公元前8000年左右刻著字的泥石。這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來(lái)記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉(cāng)。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開(kāi)啟會(huì)計(jì)和寫(xiě)作等職業(yè)的先河。（摘編自《上帝之飲：六個(gè)瓶子里的歷史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與漫長(zhǎng)的人類(lèi)進(jìn)化史相比，生活方式從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變顯得只是瞬間變化。B.啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)，從而減少人們營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。C.啤酒比生水喝起來(lái)更安全衛(wèi)生，原因是生水可能會(huì)被人的排泄物污染而啤酒是用開(kāi)水釀造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐糧儀式、指導(dǎo)集體生活等活動(dòng)中發(fā)展出了寫(xiě)作和計(jì)算能力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供剩余糧食對(duì)人類(lèi)文明的向前發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。B.人類(lèi)的生活模式從采集漁獵轉(zhuǎn)為定居型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是為了保證啤酒的供應(yīng)。C.人類(lèi)難以返回到以狩獵采集為主的生活方式可能是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)得越來(lái)越快。D.公元前5000年左右，新月沃地人們的食譜包含谷物、水果、牛羊肉、魚(yú)肉等。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在埃及語(yǔ)中“蓋一座啤酒大廳”或“到啤酒大廳里坐坐”的意思是“玩得開(kāi)心”或“（在熱鬧的宴會(huì)上）飲酒作樂(lè)”。B.有一個(gè)埃及石碑，上面的碑文告誡母親給上學(xué)的孩子每天準(zhǔn)備兩壇啤酒、三小條面包，以保證孩子的健康發(fā)育。C.在蘇美爾遺址出土了大量大小相同斜邊碗，考古學(xué)家經(jīng)過(guò)研究推測(cè)這種碗可能是一種被廣泛使用的標(biāo)準(zhǔn)量器。D.一份公元前的埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記載了許多用到啤酒的藥方，比如洋蔥與啤酒混合可治療便秘；啤酒加橄欖粉治消化不良等。4.請(qǐng)根據(jù)文段總結(jié)推測(cè)公元前5000年的新月沃地的啤酒的特點(diǎn)及其制作流程。5.請(qǐng)根據(jù)文段概括人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，生產(chǎn)方式、社會(huì)生活等方面有哪些具體的改變?！即鸢浮?.B2.B3.C4.（1）特點(diǎn)：發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。（2）制作流程：以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。5.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。

②相比于狩獵時(shí)期，人類(lèi)肉類(lèi)攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。

③人類(lèi)釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。

④人類(lèi)以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存余糧。

⑤人類(lèi)舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。

⑥人類(lèi)用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫(xiě)作等職業(yè)也從中發(fā)展起來(lái)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因果倒置。據(jù)原文“以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”可知，是因?yàn)槠【浦懈缓瑧腋〗湍妇?，才提高了其蛋白質(zhì)維生素含量，顛倒因果。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“主要是為了保證啤酒的供應(yīng)”錯(cuò)誤。原文“更可能是啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過(guò)栽培來(lái)確保稻谷供應(yīng)，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)”，從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)。保證啤酒供應(yīng)只是一種假設(shè)下的部分原因，不是主要原因。故選B【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.斜邊碗只是推測(cè)可能是標(biāo)準(zhǔn)量器，可能用來(lái)量啤酒，但也可能用來(lái)量水或者別的液體。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B”可知，特點(diǎn)是發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。由原文“新月沃地的人們已開(kāi)始種植大麥和小麥”“由于啤酒是由開(kāi)水釀造的”“完全發(fā)酵只需一個(gè)星期”可知，制作流程是以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來(lái)，成為特殊職業(yè)者，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。由原文“在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源”“人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降”可知，相比于狩獵時(shí)期，人類(lèi)肉類(lèi)攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。由原文“盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開(kāi)始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過(guò)程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)”“這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)”可知，人類(lèi)釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。由原文“村落通常會(huì)用倉(cāng)庫(kù)來(lái)存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無(wú)疑問(wèn)，這些倉(cāng)庫(kù)是公用的”可知，人類(lèi)以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存余糧。由原文“為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉(cāng)庫(kù)，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉(cāng)庫(kù)逐漸演變成了神廟”可知，人類(lèi)舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。由原文“這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來(lái)記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉(cāng)。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開(kāi)啟會(huì)計(jì)和寫(xiě)作等職業(yè)的先河”可知，人類(lèi)用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫(xiě)作等職業(yè)也從中發(fā)展起來(lái)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋路剡中徐海蛟“天姥山怎么去？”我站在大佛寺前一棵老梧桐樹(shù)下問(wèn)路人。明亮的早晨，梧桐闊大的黃葉上綴著露水，秋風(fēng)一起，它舉向空中的枝葉嘩嘩響著，搖曳出斑駁的光點(diǎn)。“喏，遠(yuǎn)處，這邊，那邊，還有那邊……”順著老先生的手，我的目光越過(guò)城市高樓，越過(guò)被晨曦打亮的樓頂，落到一抹黛色的隱現(xiàn)于云霧中的山上。二十歲的我第一次離開(kāi)家，還未被世俗的習(xí)氣浸染，心是簡(jiǎn)單的，胸膛里涌動(dòng)著李白的詩(shī)句：“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。”①我像入冬的飛鳥(niǎo)追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩(shī)句而來(lái)?！疤炖焉皆趺慈?？”語(yǔ)氣里的焦急，一定令老先生在心里為這份冒失感到好笑，但他臉上卻透著平靜：“小伙子，天姥山到處在，你已到了它腳下了。”我不明白，在這個(gè)叫新昌的小城，我路過(guò)的每家小餐館、小旅店墻上都能讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，而天姥山本身，竟成了一座難以親近的山？②它在唐詩(shī)里舉目可見(jiàn)，又于現(xiàn)實(shí)中遙不可及？公元729年初冬，孟浩然坐在錢(qián)塘江上的舟中，時(shí)不時(shí)引頸眺望，問(wèn)舟中旅人：“哪片青山才是越中的山？”這是個(gè)明媚的日子，江上風(fēng)平浪靜，一碧涵空。年逾不惑的孟浩然滿(mǎn)身疲倦。那些年，他在長(zhǎng)安的達(dá)官顯貴的門(mén)庭之間穿梭，他寫(xiě)著諂媚的文章，他也發(fā)牢騷，時(shí)常地，他不僅困惑究竟為什么，這滿(mǎn)身的才華無(wú)人賞識(shí)？經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)無(wú)望的追逐，而未能擠入仕途的窄門(mén)，孟浩然不禁萌生出回歸的心緒，于中年時(shí)分回到山水懷中，做一個(gè)自然之子，在晚照與湖光中入定，大概是他人生數(shù)度追逐與失意后找到的退路。剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵，有云朵做的詩(shī)句。這是一個(gè)令人忘機(jī)之地，這是一個(gè)適合放下的地方。遍歷世事的孟浩然放下富貴公卿，放下功名利益，也放下石塊般壓在睡夢(mèng)里的欲望。公元731年，剛過(guò)二十歲的杜甫進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)九年的漫游時(shí)代。年輕的杜甫離開(kāi)洛陽(yáng)，順?biāo)废陆希窘?jīng)淮陰、揚(yáng)州，渡過(guò)長(zhǎng)江……此行最后一個(gè)目的地卻是剡中，最后遂他所愿，船沿曹娥江而上，到達(dá)上游剡溪，停泊在天姥山下。我禁不住想：年輕的杜甫也一定會(huì)像1260多年后的我這般問(wèn)路人：“天姥山在哪兒？”他終于來(lái)到了江南腹地，來(lái)到謝朓、陰鏗、鮑照、庾信詩(shī)歌里歌詠過(guò)的剡中，來(lái)到仰慕已久卻未曾謀面的李白詩(shī)歌里出現(xiàn)的剡中。青年杜甫第一次長(zhǎng)途跋涉至江南，這是一場(chǎng)身體的遠(yuǎn)游，更是靈魂的朝圣。許多年后，晚年杜甫臥病夔州，于客堂病榻上回望人生，腦海里依然回響著剡溪清澈的流水，回響著江上百鳥(niǎo)的啼鳴，他以顫抖的手寫(xiě)下那首《壯游》，寫(xiě)下“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的詩(shī)句。尋路剡中，是年輕的杜子美試圖擺脫庸常人生，探尋生命更開(kāi)闊向度的旅行。剡中是地理上的剡中，也是杜子美朝圣路上靈魂的方向。而數(shù)年前，年長(zhǎng)杜甫十一歲的李白，已先入剡中。③李白也一定會(huì)向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)：“到剡中的路往哪兒去？天姥山在哪兒？”“借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)”。第一回來(lái)是在仲夏，從廣陵乘船，由會(huì)稽上剡溪——“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。一派鏡中流水，一路清新荷香，浙東山水給了遠(yuǎn)道而來(lái)的詩(shī)人以深深的慰藉，也令他的詩(shī)歌里葳蕤起一股南方水澤的氣息。而剡中真正得名卻在魏晉。劉阮天臺(tái)遇仙，謝安東山再起，王子猷雪夜訪戴，王羲之蘭亭修禊……這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇，令自然的美意帶上了文字的輝光。隱士、文人、高僧、商賈、優(yōu)伶、官員……無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地。整個(gè)唐代，王勃、盧照鄰、駱賓王、賀知章、崔宗之、王維、劉禹錫、元稹、李紳、李德裕、崔顥、白居易、杜牧、賈島、羅隱……這些中國(guó)古代詩(shī)歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達(dá)剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運(yùn)遺風(fēng)，這是唐朝詩(shī)人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游。人們不辭千里到達(dá)此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過(guò)往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂。庚子年深秋，我又一次踏進(jìn)剡中的土地，當(dāng)?shù)仉S行的工作人員告知我，此地就是天姥山?；腥婚g想起二十年前的自己，曾那樣急切地尋找它。④也才開(kāi)始懂得大佛寺門(mén)前梧桐樹(shù)下老先生的話：“天姥山到處在，你已到了它腳下了。”我恍然覺(jué)悟，這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山。世間的路千萬(wàn)條，而這條自錢(qián)塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺(tái)山的路，卻是用詩(shī)歌寫(xiě)就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心。這條通往靈魂的路上，山水、書(shū)法、繪畫(huà)、佛禪、茶道無(wú)不蕩滌著千百年來(lái)身上落滿(mǎn)塵埃的人。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)頭部分，年輕的“我”第一次來(lái)到剡中，卻不識(shí)得現(xiàn)實(shí)的天姥山，引出下文對(duì)與天姥山有關(guān)的詩(shī)人的描寫(xiě)。B.文章接著寫(xiě)孟浩然、杜甫、李白三位唐代詩(shī)人與剡中的關(guān)系，表明剡中的山水僅對(duì)唐代的詩(shī)人有重要的文化意義。C.文章又繼續(xù)向上追溯到魏晉，講述了剡中文化意蘊(yùn)是如何點(diǎn)滴累積而成，點(diǎn)明剡中這塊土地對(duì)人精神上的意義。D.文章的最后作者再游剡中才恍然覺(jué)悟，這世界上有兩個(gè)剡中，虛實(shí)結(jié)合，與開(kāi)頭第一次游覽剡中呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①用了比喻的修辭手法，把自己比作入冬的飛鳥(niǎo)，把天姥山比作南方的氣息，表現(xiàn)出對(duì)天姥山自然風(fēng)光的熱愛(ài)。B.句子②“舉目可見(jiàn)”寫(xiě)出了唐詩(shī)中關(guān)于“天姥山”的詩(shī)句之多，“遙不可及”意為現(xiàn)實(shí)中的天姥山與詩(shī)中天姥山又有不同。C.句子③想象李白向人打聽(tīng)天姥山在哪里，與開(kāi)頭作者問(wèn)路呼應(yīng)，與想象中杜甫的問(wèn)路呼應(yīng)，使“尋路”成為文章的線索。D.句子④中“你已經(jīng)到它腳下了”中的“它”既是指現(xiàn)實(shí)中的天姥山這座山，又指心靈中飽含文化意蘊(yùn)的天姥山。8.“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中”，結(jié)合全文分析這個(gè)“文化意義上的剡中”的內(nèi)涵以及對(duì)人的意義。9.你想建議學(xué)校將下個(gè)學(xué)期的游學(xué)地點(diǎn)定為剡中，請(qǐng)給學(xué)校負(fù)責(zé)人寫(xiě)一封郵件來(lái)提出你的建議并說(shuō)明你的理由，要求條理清晰，說(shuō)服力強(qiáng)，不少于100字。〖答案〗6.B7.A8.內(nèi)涵：從魏晉時(shí)期起剡中產(chǎn)生的風(fēng)雅典故、謝靈運(yùn)等留下的山水詩(shī)篇，和無(wú)數(shù)唐代詩(shī)人來(lái)到剡中留下的詩(shī)篇，組成了文化意義上的剡中。對(duì)人的意義：剡中成為隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、給李白以慰藉、是杜甫朝圣路上靈魂的方向），可以在此擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂。9.示例：尊敬的負(fù)責(zé)老師，我建議下個(gè)學(xué)期的游學(xué)地點(diǎn)定為新昌（剡中、剡縣均可）。這里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同學(xué)們可以在山水風(fēng)光中陶冶情操。無(wú)數(shù)文人在這里留下典故和詩(shī)篇，同學(xué)們可以在此感受先賢的精神世界，品味典雅的詩(shī)詞歌賦，相信同學(xué)們?cè)诖艘欢梢垣@得知識(shí)的升華和心靈的滋養(yǎng)，希望學(xué)?？紤]我的建議?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“僅對(duì)唐代的詩(shī)人有重要的文化意義”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”可知，剡中山水對(duì)魏晉、對(duì)唐代，甚至對(duì)后世，都有重要的文化意義。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“把自己比作入冬的飛鳥(niǎo)，把天姥山比作南方的氣息”錯(cuò)誤。比喻的本體、喻體判斷錯(cuò)誤，根據(jù)文中內(nèi)容，應(yīng)是把自己追逐詩(shī)句，比喻為入冬的飛鳥(niǎo)追隨南方的氣息。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟形象的藝術(shù)魅力的能力。根據(jù)文中“而剡中真正得名卻在魏晉……這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇，令自然的美意帶上了文字的輝光”“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這些中國(guó)古代詩(shī)歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達(dá)剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運(yùn)遺風(fēng)”“它在唐詩(shī)里舉目可見(jiàn)”可知，“文化意義上的剡中”指的是魏晉時(shí)在這里應(yīng)運(yùn)而生的風(fēng)雅典故，謝靈運(yùn)寫(xiě)下的“令自然的美意帶上了文字的輝光”的山水詩(shī)歌，無(wú)數(shù)高人注入的人文氣象；唐朝時(shí)詩(shī)人們?cè)谶@里寫(xiě)的一篇篇詩(shī)作，追尋先人時(shí)的個(gè)人氣度和精神追求。根據(jù)文中“剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這是唐朝詩(shī)人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游”“人們不辭千里到達(dá)此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過(guò)往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂”可知，剡中的山水成為隋唐文人心中的朝圣地，無(wú)數(shù)舉足輕重的人物在這里展開(kāi)一場(chǎng)尋求本心的旅程，開(kāi)啟人生精神的逍遙之旅（如孟浩然在這里心靈入定，找到人生的退路；杜甫在這里探尋更開(kāi)闊的生命，追尋靈魂的方向；李白在這里得到深深的慰藉，詩(shī)歌的內(nèi)容風(fēng)格也得以豐富），讓來(lái)到這里的人可以和過(guò)往的自我作別，也可以和新的俊逸的靈魂相遇相擁，讓自己的精神殿堂得以重新構(gòu)建。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)題干內(nèi)容可知，本題包括建議和理由兩個(gè)方面。即在開(kāi)頭說(shuō)明自己的建議，然后陳述自己的理由。根據(jù)文中內(nèi)容，剡中之地既有自然山水的秀美，也有人文意蘊(yùn)的厚重，故推薦理由時(shí)可以從這兩個(gè)方面入手。從自然山水方面，根據(jù)文中“落到一抹黛色的隱現(xiàn)于云霧中的山上”“江上風(fēng)平浪靜，一碧涵空”“剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵”“一派鏡中流水，一路清新荷香”“這條自錢(qián)塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺(tái)山的路”可知，這里可以溯剡溪而上，可以緣天姥山而登，可以賞江上旖旎的風(fēng)光，可以看山中蒼翠的美景，可以望遼闊的江天，可以賞清新的荷花，可以在自然的風(fēng)光中尋幽探勝，在心靈在山水中得到純凈和陶冶。從人文山水方面，“我像入冬的飛鳥(niǎo)追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩(shī)句而來(lái)”“這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇”“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”“卻是用詩(shī)歌寫(xiě)就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心”可知，這里可以追尋到無(wú)數(shù)的先賢足跡，可以探尋到無(wú)數(shù)的名篇佳作，可以學(xué)習(xí)到無(wú)數(shù)的典故逸聞，可以感受到文化的厚重豐富，可以讓知識(shí)變得豐富，可以讓心靈得以休憩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送天臺(tái)陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也?。ü?jié)選自《古文觀止》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。英雄A俊杰戰(zhàn)B攻駐守之跡C詩(shī)人文士游眺D飲射E賦詠歌呼之F所G庭學(xué)無(wú)不H歷覽。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“肝膽為之悼栗”中“悼栗”的意思是：戰(zhàn)栗，顫抖。B.“蓋得于山水之助者侈矣”中“侈”讀音是chǐ，意思是：多，大。C.“顧以學(xué)未成而不暇”中“顧”表輕微轉(zhuǎn)折，可譯為：不過(guò)，但是。D.“逮今圣主興”中“逮”的讀音是dǎi，意思是：捕捉到時(shí)機(jī)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述或賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞”這一句使用了對(duì)偶的修辭手法。B.本文為臨別贈(zèng)言，跟《送東陽(yáng)馬生序》一樣都是贈(zèng)序，都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕。C.作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對(duì)陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。D.“其氣愈充……其志意愈高”采用了排比的修辭，顯示出山水給予人的助力。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。（2）然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。14.請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明為什么陳庭學(xué)能夠游覽川蜀而有所得?！即鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）游覽之后必定要寫(xiě)詩(shī)歌抒發(fā)情思，來(lái)記述那里的景物和時(shí)世的變遷，就這樣，他的詩(shī)更加精妙。（2）然而我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡(jiǎn)陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門(mén)戶(hù)，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬(wàn)物（或胸中有包容天地的精神力量）。14.陳庭學(xué)能夠做到以下幾點(diǎn)：“能為詩(shī)”“紀(jì)其景物時(shí)世之變”“詩(shī)益工”說(shuō)明他“才有文”“游有所得”；“中書(shū)左司掾”“都指揮使司照磨”說(shuō)明他“仕有力”；“從大將北征”“越三年，以例自免歸”說(shuō)明他身體“壯強(qiáng)”沒(méi)有“老死于其地”，所以陳庭學(xué)游歷川蜀有得?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是英雄豪杰們爭(zhēng)戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩(shī)人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠的地方，庭學(xué)沒(méi)有不去一一游覽的?！坝⑿劭〗軕?zhàn)攻駐守之跡”“詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所”與此句前面的“之所居”為同類(lèi)結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在C、G處斷開(kāi)；“游眺飲射賦詠歌呼”這句中“游眺飲射”與“賦詠歌呼”是同類(lèi)意義單元，中間需斷開(kāi)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選CEG。【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：肝膽為之顫抖。B.正確。句意：這大概是因?yàn)閺拇ㄊ裆剿玫降膸椭芏喟伞.正確。句意：只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。D.“逮”，讀音是dài。意思是至，到。句意：到現(xiàn)在圣明天子興起，天下安定。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕”錯(cuò)。宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》一文中結(jié)合自己求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷和感受，是對(duì)后輩寄予了希望，希望馬生刻苦學(xué)習(xí)。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紀(jì)”，記述；“變”，變遷；“工”，精妙。（2）“若”，像；“沒(méi)”，遮蔽；“充然”，充沛的樣子；“囊括于天地”，包容萬(wàn)物。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地”可見(jiàn)，陳庭學(xué)能夠做到以下幾點(diǎn)：結(jié)合“天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)”“既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工”可知，他“才有文”“游有所得”；結(jié)合“天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨”可知，他“仕有力”；結(jié)合“屢從大將北征”“越三年，以例自免歸”可知，他身體“壯強(qiáng)”沒(méi)有“老死于其地”，所以陳庭學(xué)游歷川蜀有得。參考譯文：西南地區(qū)的山水，唯獨(dú)四川境內(nèi)最為奇特。但那里距離中原地區(qū)有萬(wàn)里之遙，陸路有劍閣棧道之類(lèi)的險(xiǎn)阻，水路有瞿塘峽、滟滪堆的憂(yōu)慮。騎馬而行，那竹林之間，山高嶺峻，一連十來(lái)天看不見(jiàn)它的峰頂。登高俯視，陡峭的山谷有萬(wàn)仞之深，幽深得無(wú)法探知谷底，肝膽為之顫抖。從水路走，那江里的石頭剛硬尖利，波浪險(xiǎn)惡，漩渦詭幻，行船稍有一點(diǎn)差錯(cuò)，就會(huì)撞得稀巴爛，像泥土般下沉，沉船中的人便到江里給魚(yú)鱉飽餐一頓。通往四川的道路艱難到如此地步！因此不是做官而又有財(cái)力的人，不可以去游歷；不是有文才的人，即使去游歷也不會(huì)有收獲；不是身強(qiáng)力壯的人，大多老死在這個(gè)地方。那些愛(ài)好奇山異水的人認(rèn)為這是一件遺憾的事。天臺(tái)的陳庭學(xué)君，善于作詩(shī)。他以中書(shū)左司掾的身份，屢次隨從大將北征，立下功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是川蜀一帶的要地，是揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯居住過(guò)的地方，凡是英雄豪杰們爭(zhēng)戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩(shī)人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠的地方，庭學(xué)沒(méi)有不去一一游覽的。游覽后必定要寫(xiě)詩(shī)歌抒發(fā)情思，來(lái)記述那里的景物時(shí)世的變遷，就這樣，他的詩(shī)更加精妙。過(guò)了三年，庭學(xué)君按照朝廷慣例自己請(qǐng)求免職返京師，在京師遇上我。他的精神更加飽滿(mǎn)，他的語(yǔ)言更加豪壯，他的志向意趣更加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)閺拇ㄊ裆剿玫降膸椭芏喟?。我?nèi)心感到非常慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有志于外出游歷天下，只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游的時(shí)候，卻是四方戰(zhàn)亂不息，無(wú)處落腳。到現(xiàn)在圣明天子興起，天下安定，四海之內(nèi)，一統(tǒng)為家，可是我的年紀(jì)卻越來(lái)越老了。想要像庭學(xué)那樣出游，還能實(shí)現(xiàn)嗎？然而我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡(jiǎn)陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門(mén)戶(hù)，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬(wàn)物（或胸中有包容天地的精神力量）。這是什么原因呢？莫非是有超出山水之外的東西嗎？庭學(xué)君回去后嘗試探索一下，如果有所收獲，就告知我，我將不會(huì)只是慚愧一陣就算了。（節(jié)選自《古文觀止》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。武昌懷古十詠?赤壁白玉蟾不說(shuō)江山笑老權(quán)①，盡稱(chēng)造化戲曹瞞②。飛烏繞樹(shù)孤回首，斷戟沉沙怒激湍。豪杰已隨霜葉盡，興亡盡付浪花翻。畫(huà)堂莫唱坡仙賦，戰(zhàn)骨草中吟夜寒?！紓渥ⅰ舰倮蠙?quán)：孫權(quán)。②曹瞞：曹操，小字阿瞞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)回顧三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的往事，將江山沉浮興衰成敗都?xì)w于自然造化。B.頷聯(lián)中的“飛烏”，化用曹操的“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”。C.頷聯(lián)中的“斷戟沉沙”寫(xiě)出了當(dāng)年赤壁之戰(zhàn)的慘烈，連江水都為之發(fā)怒。D.頸聯(lián)表達(dá)了英雄豪杰已經(jīng)隨時(shí)間而去，朝代興亡更迭但江山永恒的感慨。16.詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？〖答案〗15.C16.詩(shī)的尾聯(lián)意思是希望人們?cè)诋?huà)堂中不要唱蘇東坡的詩(shī)賦，而要想想在戰(zhàn)場(chǎng)的那些死去的人的尸骨在夜晚的寒冷中哀吟。表達(dá)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的反思?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“連江水都為之發(fā)怒”錯(cuò)誤?！芭边@里的意思不是發(fā)怒，而是“聲勢(shì)浩大”，同“怒濤洶涌”之意。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“畫(huà)堂莫唱坡仙賦，戰(zhàn)骨草中吟夜寒”，畫(huà)堂里的人不要再唱蘇東坡的詩(shī)詞歌賦了，意思是赤壁大戰(zhàn)的歷史里人們只記住了蘇東坡詩(shī)詞《赤壁賦》，醉心于吟唱它，體會(huì)著詩(shī)詞中豪邁壯懷的激情。但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)到不要迷戀詞中的意境，而要想想在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人，他們的尸骨未寒，靈魂在寒夜的荒草中悲哀的低吟。詩(shī)人關(guān)注點(diǎn)不在赤壁大戰(zhàn)的功績(jī)上，而是關(guān)注到一將功成萬(wàn)骨枯的千萬(wàn)死去的將士，詩(shī)歌的反戰(zhàn)思想表露無(wú)遺，表達(dá)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷的反思。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古詩(shī)文常用典故表達(dá)豐富而含蓄的思想情感?！抖谈栊小分小斑线下锅Q，_________________”，借《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句表達(dá)招納賢才的熱情；《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中“元嘉草草，封狼居胥，_________________”，詩(shī)人借“元嘉北伐”的歷史暗示南宋朝廷要汲取歷史教訓(xùn)。（2）古人常借“月”的意象寄情悟理，如《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢(mèng)，_________________？”《赤壁賦》中的“_________________，而卒莫消長(zhǎng)也”。（3）古人常用“萬(wàn)里”來(lái)表現(xiàn)路途之遙遠(yuǎn)，空間之遼闊，如“_________________，_________________”，寫(xiě)出了人世的滄桑，與對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！即鸢浮剑?）食野之蘋(píng)贏得倉(cāng)皇北顧（2）一尊還酹江月盈虛者如彼（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。①其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在【甲】，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要【乙】了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是【丁】的唯一象征體系。②我決不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，③所以文字和語(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（節(jié)選自費(fèi)孝通《文字下鄉(xiāng)》）18.請(qǐng)根據(jù)文意，將下面的詞語(yǔ)分別填寫(xiě)在【甲】【乙】【丙】【丁】處。眉目傳情傳情達(dá)意削足適履嘔盡心血19.文中畫(huà)橫線的四句話中有兩句有語(yǔ)法錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)??！即鸢浮?8.[甲]削足適履[乙]嘔盡心血[丙]眉目傳情[丁]傳情達(dá)意19.錯(cuò)誤為③④兩句。（③因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具。④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)前句說(shuō)的“這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣”，及后句“使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛”可知，此處是說(shuō)我們運(yùn)用語(yǔ)言表情達(dá)意時(shí)，因語(yǔ)言的束縛，只能遷就湊合語(yǔ)言的要求，故選用“削足適履”。削足適履：指把腳削去一塊來(lái)湊合鞋的大??；比喻不合理地遷就湊合或不顧具體條件，生搬硬套。第二處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)”可知，李長(zhǎng)吉為了在語(yǔ)言的束縛中尋求比較切近的表達(dá)用盡心思，故選用“嘔盡心血”。嘔盡心血：比喻用盡心思。多形容為事業(yè)、工作、文藝創(chuàng)作等用心的艱苦。第三處，根據(jù)前句說(shuō)的“在熟人中，我們?cè)捯采倭恕焙秃缶洹拔覀儝侀_(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了”“連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系”可知，此處是說(shuō)我們此時(shí)不是靠話語(yǔ)，而是靠表情、肢體動(dòng)作等來(lái)傳遞情意，故選用“眉目傳情”。眉目傳情：眼色傳遞情意；多用于男女之間。結(jié)合前文“我們眉目傳情”以及“而求更直接的會(huì)意了”可知，作者在這里是想說(shuō)明語(yǔ)言和文字并不是“傳情”和“達(dá)意”的唯一工具，故此處可填“傳情達(dá)意”。傳情達(dá)意：表達(dá)自己的情感和意思?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改語(yǔ)病的能力。③不合邏輯，前文“單從文字和語(yǔ)言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的”表達(dá)的是作者的結(jié)論和認(rèn)識(shí)，而“文字和語(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具”并不是由此而生的進(jìn)一步結(jié)論，而是對(duì)原因的說(shuō)明，故不能用“所以”銜接，而應(yīng)改為“因?yàn)椤薄＂艹煞仲樣?，“文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)”是“考慮到”的賓語(yǔ)，其后不能再加“上”，故應(yīng)改為：所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，①時(shí)間不早了，可我一刻也不想離開(kāi)你；一刻也不想離開(kāi)你，時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽牛花初開(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是旭日。②他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）20.畫(huà)線句①的前后半句語(yǔ)意是否重復(fù)？請(qǐng)賞析在其表達(dá)上的作用。21.從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析畫(huà)線句子②。22.語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線部分都有引號(hào)，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)引號(hào)的作用。（1）并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”（2）互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”〖答案〗20.不重復(fù)。①“可”字的后半句表強(qiáng)調(diào)，這句話前半句強(qiáng)調(diào)“我一刻也不想離開(kāi)你”，后半句強(qiáng)調(diào)“時(shí)間不早了”。②作者用這樣的表達(dá)方式同時(shí)強(qiáng)調(diào)了二者，表達(dá)了戀人之間相聚的甜蜜和不得不結(jié)束這段相聚時(shí)光的遺憾和無(wú)奈。21.①運(yùn)用擬人的修辭方法，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象。②運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象。③運(yùn)用前后對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，給人以整齊的美感。22.第（1）句里的引號(hào)是表示特殊含義，文章中出現(xiàn)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)在當(dāng)前語(yǔ)境下的含義與其本來(lái)意義不同時(shí)，需要使用引號(hào)。表示這里的“愚”不是常見(jiàn)的愚蠢的意思。第（2）句里的引號(hào)是直接引用，引用他人的話語(yǔ)。〖解析〗【20題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。不重復(fù)?！皶r(shí)間不早了，可我一刻也不想離開(kāi)你”中“可”字的使用，表轉(zhuǎn)折，起強(qiáng)調(diào)的作用；雖然時(shí)間不早了，可是我一刻也不想離開(kāi)你，強(qiáng)調(diào)的是“不想離開(kāi)你”?！耙豢桃膊幌腚x開(kāi)你，時(shí)間畢竟是不早了”中“畢竟”一詞的使用，強(qiáng)調(diào)原因。這句話將“時(shí)間畢竟是不早了”置于句末，強(qiáng)調(diào)了“一刻也不想離開(kāi)你”，可惜的是“時(shí)間不早了”，恐怕要暫時(shí)分別。這句話前半句強(qiáng)調(diào)“我一刻也不想離開(kāi)你”，表達(dá)戀人相聚的甜蜜和難舍難分；后半句強(qiáng)調(diào)“時(shí)間不早了”，表達(dá)不愿分開(kāi)又不得不分開(kāi)的無(wú)奈和遺憾?！?1題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①由原文“但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是旭日。他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)”可知，“他”指太陽(yáng)，運(yùn)用表示第三人稱(chēng)的“他”來(lái)寫(xiě)太陽(yáng)，屬于擬人化修辭；同時(shí)太陽(yáng)“走下山去”“爬上山巔”，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)也將太陽(yáng)人格化，形象生動(dòng)地寫(xiě)出日出與日落的變化。②“燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉”與“熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照”形成鮮明的對(duì)比，“燃燒”“烈烈朝暉”寫(xiě)出日出的熱烈；“熄滅”“蒼涼殘照”寫(xiě)出日落時(shí)的蒼涼，使日出與日落情景對(duì)比鮮明，具有獨(dú)特的美。③“熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際”與“燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)”，運(yùn)用前后對(duì)稱(chēng)的語(yǔ)言形式寫(xiě)景，句式前后對(duì)稱(chēng)，體現(xiàn)語(yǔ)言的整齊美。【22題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并分析其用法的能力。第（1）句里的引號(hào)是表示特殊含義，文章中出現(xiàn)的詞語(yǔ)或短語(yǔ)在當(dāng)前語(yǔ)境下的含義與其本來(lái)意義不同時(shí)，需要使用引號(hào)。表示這里的“愚”不是常見(jiàn)的愚蠢的意思。“愚”是指智力低下不具備學(xué)習(xí)的能力，是愚蠢的意思。鄉(xiāng)下人并不是“愚”，鄉(xiāng)下人不識(shí)字并不是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)的能力，而是沒(méi)有學(xué)習(xí)的條件，加上生于斯、死于斯的環(huán)境極度熟悉，靠經(jīng)驗(yàn)就能生活，無(wú)需學(xué)習(xí)跟其他與之無(wú)關(guān)的知識(shí)。第（2）句里的引號(hào)是直接引用他人的話語(yǔ)，“我一刻也不想離開(kāi)你”是戀人說(shuō)的話，此處表直接引用。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。近年，一些學(xué)校開(kāi)設(shè)了博物課程，組織學(xué)生到野外觀鳥(niǎo)、觀花、采集標(biāo)本，在校園內(nèi)開(kāi)辟“校園農(nóng)場(chǎng)”，在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉品格；在教室和走廊里設(shè)置“植物角”或者“植物長(zhǎng)廊”，組織學(xué)生制作科普知識(shí)牌；在關(guān)山湖、綠石谷等地進(jìn)行實(shí)地的測(cè)繪和設(shè)計(jì)文旅項(xiàng)目，回歸自然，回歸大地，讓學(xué)習(xí)“活”起來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰赃|寧省名校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月聯(lián)合考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是人類(lèi)進(jìn)化史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。有些人類(lèi)學(xué)家甚至認(rèn)為，啤酒在這一進(jìn)程中扮演了重要的角色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來(lái)，成為特殊職業(yè)者，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)，從而為人類(lèi)文明的發(fā)展鋪平了道路，推動(dòng)了人類(lèi)邁向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程。這個(gè)過(guò)程開(kāi)始于公元前9000年，新月沃地的人們已開(kāi)始種植大麥和小麥，這就與之前單純以果腹充饑和儲(chǔ)存為目的的簡(jiǎn)單野谷采集有了本質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)然，從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變是幾千年逐漸演變的結(jié)果。在這一過(guò)程中，耕種的農(nóng)作物在人類(lèi)的食譜中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。但縱觀人類(lèi)發(fā)展的歷史，這也許只是瞬間的變化：在700萬(wàn)年前從猿進(jìn)化成人后，人類(lèi)就一直靠采獵獲得食物。后來(lái)，他們突然棄獵從耕，棄采歸田。人類(lèi)為何這樣？為何是在這個(gè)特定的時(shí)期？史學(xué)界對(duì)此爭(zhēng)論不休。目前有許多假設(shè)：可能是新月沃地地區(qū)可供采獵的食物由于氣候變化、物種死亡或過(guò)量采獵等原因而滅絕；可能是一種更加穩(wěn)定的生活方式（但仍屬于狩獵采集的方式）提高了人類(lèi)的生育能力，致使人口激增，從而需要新的糧食來(lái)源；更可能是啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過(guò)栽培來(lái)確保稻谷供應(yīng)，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)。盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開(kāi)始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過(guò)程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)。這是個(gè)棘輪效應(yīng)：如果一個(gè)特定種群越依賴(lài)農(nóng)作物作為其主要的食品，那么它的人口就增加得越快，就越難返回以狩獵采集為主的舊式游牧生活方式。也可以說(shuō)，啤酒的飲用對(duì)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變起了微妙的輔助作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。此外，即使在最小的部落里，人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源。由于啤酒是由開(kāi)水釀造的，所以比生水飲用起來(lái)更安全、更衛(wèi)生。雖然直到近代人們才意識(shí)到飲用臟水有害健康，但他們?cè)缇椭酪鑱?lái)源不明的水，盡量從遠(yuǎn)離居住地并且水質(zhì)清潔的地方取水（而采獵者就不必?fù)?dān)心飲用到污染水的問(wèn)題，他們?nèi)藬?shù)少，始終到處流動(dòng)，遷徙之后廢物就遺留在了原地）。換句話說(shuō)，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)。公元前7000至公元前5000年，新月沃地的農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展。人們種植的作物和馴養(yǎng)的牲畜（主要是山羊和綿羊）種類(lèi)和數(shù)量越來(lái)越多。新的灌溉技術(shù)使干燥的美索不達(dá)米亞低地和埃及尼羅河流域也能適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這一時(shí)期典型的村落都是由泥和草蓋的圓頂房，稍好一點(diǎn)的用曝曬而成的土坯建成。村外就是種植谷物、棗樹(shù)和其他作物的農(nóng)田，偶爾可以看到一些散養(yǎng)或圈養(yǎng)的牛羊，到處是一派寧?kù)o祥和的景象。當(dāng)然，人們也會(huì)盡可能捕獲一些禽和魚(yú)等野味來(lái)豐富食譜，但總體來(lái)說(shuō)，這種生活方式與幾千年來(lái)采集狩獵的方式已截然不同。此時(shí)的社會(huì)正向一個(gè)更復(fù)雜的模式發(fā)展，村落通常會(huì)用倉(cāng)庫(kù)來(lái)存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無(wú)疑問(wèn)，這些倉(cāng)庫(kù)是公用的，因?yàn)槠浯鎯?chǔ)數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何一個(gè)家庭的需要。為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉(cāng)庫(kù)，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉(cāng)庫(kù)逐漸演變成了神廟。在新月沃地的許多地方，都可以找到公元前8000年左右刻著字的泥石。這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來(lái)記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉(cāng)。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開(kāi)啟會(huì)計(jì)和寫(xiě)作等職業(yè)的先河。（摘編自《上帝之飲：六個(gè)瓶子里的歷史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.與漫長(zhǎng)的人類(lèi)進(jìn)化史相比，生活方式從打獵采集到農(nóng)耕種植的轉(zhuǎn)變顯得只是瞬間變化。B.啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)，從而減少人們營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)。C.啤酒比生水喝起來(lái)更安全衛(wèi)生，原因是生水可能會(huì)被人的排泄物污染而啤酒是用開(kāi)水釀造的。D.古代村落中的祭祀在主持捐糧儀式、指導(dǎo)集體生活等活動(dòng)中發(fā)展出了寫(xiě)作和計(jì)算能力。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供剩余糧食對(duì)人類(lèi)文明的向前發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。B.人類(lèi)的生活模式從采集漁獵轉(zhuǎn)為定居型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是為了保證啤酒的供應(yīng)。C.人類(lèi)難以返回到以狩獵采集為主的生活方式可能是因?yàn)槿丝谠鲩L(zhǎng)得越來(lái)越快。D.公元前5000年左右，新月沃地人們的食譜包含谷物、水果、牛羊肉、魚(yú)肉等。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在埃及語(yǔ)中“蓋一座啤酒大廳”或“到啤酒大廳里坐坐”的意思是“玩得開(kāi)心”或“（在熱鬧的宴會(huì)上）飲酒作樂(lè)”。B.有一個(gè)埃及石碑，上面的碑文告誡母親給上學(xué)的孩子每天準(zhǔn)備兩壇啤酒、三小條面包，以保證孩子的健康發(fā)育。C.在蘇美爾遺址出土了大量大小相同斜邊碗，考古學(xué)家經(jīng)過(guò)研究推測(cè)這種碗可能是一種被廣泛使用的標(biāo)準(zhǔn)量器。D.一份公元前的埃及醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中記載了許多用到啤酒的藥方，比如洋蔥與啤酒混合可治療便秘；啤酒加橄欖粉治消化不良等。4.請(qǐng)根據(jù)文段總結(jié)推測(cè)公元前5000年的新月沃地的啤酒的特點(diǎn)及其制作流程。5.請(qǐng)根據(jù)文段概括人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，生產(chǎn)方式、社會(huì)生活等方面有哪些具體的改變?！即鸢浮?.B2.B3.C4.（1）特點(diǎn)：發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。（2）制作流程：以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵。5.①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。

②相比于狩獵時(shí)期，人類(lèi)肉類(lèi)攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。

③人類(lèi)釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。

④人類(lèi)以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存余糧。

⑤人類(lèi)舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。

⑥人類(lèi)用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫(xiě)作等職業(yè)也從中發(fā)展起來(lái)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“啤酒中的蛋白質(zhì)和維生素含量高能促使懸浮酵母菌生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，因果倒置。據(jù)原文“以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”可知，是因?yàn)槠【浦懈缓瑧腋〗湍妇?，才提高了其蛋白質(zhì)維生素含量，顛倒因果。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“主要是為了保證啤酒的供應(yīng)”錯(cuò)誤。原文“更可能是啤酒見(jiàn)之于世后，在社會(huì)交往、宗教祭祀等諸多方面贏得了極其重要的地位，人們希望通過(guò)栽培來(lái)確保稻谷供應(yīng)，從而擺脫靠天吃飯和野谷充饑的境遇。從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)”，從最后一種假設(shè)來(lái)看，人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的部分原因是為保證啤酒的供應(yīng)。保證啤酒供應(yīng)只是一種假設(shè)下的部分原因，不是主要原因。故選B【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.斜邊碗只是推測(cè)可能是標(biāo)準(zhǔn)量器，可能用來(lái)量啤酒，但也可能用來(lái)量水或者別的液體。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。由原文“因?yàn)楫?dāng)時(shí)啤酒很難長(zhǎng)期儲(chǔ)存，完全發(fā)酵只需一個(gè)星期，多數(shù)啤酒在完全發(fā)酵之前就被喝完了。以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B”可知，特點(diǎn)是發(fā)酵時(shí)間短、難長(zhǎng)期儲(chǔ)存、富含懸浮酵母菌（或蛋白質(zhì)和維生素）。由原文“新月沃地的人們已開(kāi)始種植大麥和小麥”“由于啤酒是由開(kāi)水釀造的”“完全發(fā)酵只需一個(gè)星期”可知，制作流程是以大麥、小麥、稻谷為原料，加水煮沸，然后發(fā)酵?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供剩余糧食使一些社會(huì)成員從糧食生產(chǎn)中解放出來(lái)，成為特殊職業(yè)者，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)或其他商業(yè)活動(dòng)”可知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供的剩余糧食促使了手工業(yè)、商業(yè)等特殊職業(yè)者的產(chǎn)生。由原文“在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人的排泄物也會(huì)很快污染到飲用水源”“人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降”可知，相比于狩獵時(shí)期，人類(lèi)肉類(lèi)攝取減少，食物質(zhì)量下降，飲水安全得不到保證。由原文“盡管這種假設(shè)有將農(nóng)業(yè)的開(kāi)始?xì)w功于啤酒的嫌疑，但在歷史天平由采獵向農(nóng)耕和小范圍定居傾斜的過(guò)程中，啤酒似乎更像是諸多因素中的一個(gè)”“這種啤酒酒精含量相對(duì)較低，但富含懸浮酵母菌，極大地提高了其蛋白質(zhì)和維生素含量，尤其富含維生素B，從而避免在狩獵讓步農(nóng)耕的過(guò)程中，由于肉類(lèi)（富含維生素B）攝取減少導(dǎo)致的營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)失調(diào)”“人類(lèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之后，食物質(zhì)量下降，而啤酒恰好提供了相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng)成分，作為安全的液態(tài)飲品，喝啤酒的農(nóng)民比不喝啤酒的人具有營(yíng)養(yǎng)優(yōu)勢(shì)”可知，人類(lèi)釀造啤酒，喝啤酒以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，保持健康。由原文“村落通常會(huì)用倉(cāng)庫(kù)來(lái)存放貴重物品，包括圣物和余糧。毫無(wú)疑問(wèn)，這些倉(cāng)庫(kù)是公用的”可知，人類(lèi)以村落方式聚集，出現(xiàn)了公用的倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存余糧。由原文“為了避免糧食短缺，人們一方面把余糧存入倉(cāng)庫(kù)，另一方面舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收。二者相互交織，所以人們一直把捐余糧當(dāng)作對(duì)神之供奉，從而將倉(cāng)庫(kù)逐漸演變成了神廟”可知，人類(lèi)舉行祭祀儀式向神靈祈求豐收，把捐余量當(dāng)作對(duì)神的供奉并發(fā)展出神廟。由原文“這些泥石在當(dāng)時(shí)是用來(lái)記載捐糧的明細(xì)，以保證所有村民都盡可能將余糧拿到公共糧倉(cāng)。這種宗教意味的捐糧儀式由行政祭司主持，他們靠余糧生活，也指導(dǎo)集體活動(dòng)，如房舍的建造、灌溉系統(tǒng)的維護(hù)。這也播下了管理體制的種子，開(kāi)啟會(huì)計(jì)和寫(xiě)作等職業(yè)的先河”可知，人類(lèi)用泥石記載捐糧的明細(xì)，后世的管理體制，會(huì)計(jì)、寫(xiě)作等職業(yè)也從中發(fā)展起來(lái)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。尋路剡中徐海蛟“天姥山怎么去？”我站在大佛寺前一棵老梧桐樹(shù)下問(wèn)路人。明亮的早晨，梧桐闊大的黃葉上綴著露水，秋風(fēng)一起，它舉向空中的枝葉嘩嘩響著，搖曳出斑駁的光點(diǎn)?！斑?，遠(yuǎn)處，這邊，那邊，還有那邊……”順著老先生的手，我的目光越過(guò)城市高樓，越過(guò)被晨曦打亮的樓頂，落到一抹黛色的隱現(xiàn)于云霧中的山上。二十歲的我第一次離開(kāi)家，還未被世俗的習(xí)氣浸染，心是簡(jiǎn)單的，胸膛里涌動(dòng)著李白的詩(shī)句：“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城?！雹傥蚁袢攵娘w鳥(niǎo)追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩(shī)句而來(lái)?！疤炖焉皆趺慈?？”語(yǔ)氣里的焦急，一定令老先生在心里為這份冒失感到好笑，但他臉上卻透著平靜：“小伙子，天姥山到處在，你已到了它腳下了?！蔽也幻靼祝谶@個(gè)叫新昌的小城，我路過(guò)的每家小餐館、小旅店墻上都能讀到李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，而天姥山本身，竟成了一座難以親近的山？②它在唐詩(shī)里舉目可見(jiàn)，又于現(xiàn)實(shí)中遙不可及？公元729年初冬，孟浩然坐在錢(qián)塘江上的舟中，時(shí)不時(shí)引頸眺望，問(wèn)舟中旅人：“哪片青山才是越中的山？”這是個(gè)明媚的日子，江上風(fēng)平浪靜，一碧涵空。年逾不惑的孟浩然滿(mǎn)身疲倦。那些年，他在長(zhǎng)安的達(dá)官顯貴的門(mén)庭之間穿梭，他寫(xiě)著諂媚的文章，他也發(fā)牢騷，時(shí)常地，他不僅困惑究竟為什么，這滿(mǎn)身的才華無(wú)人賞識(shí)？經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)無(wú)望的追逐，而未能擠入仕途的窄門(mén)，孟浩然不禁萌生出回歸的心緒，于中年時(shí)分回到山水懷中，做一個(gè)自然之子，在晚照與湖光中入定，大概是他人生數(shù)度追逐與失意后找到的退路。剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵，有云朵做的詩(shī)句。這是一個(gè)令人忘機(jī)之地，這是一個(gè)適合放下的地方。遍歷世事的孟浩然放下富貴公卿，放下功名利益，也放下石塊般壓在睡夢(mèng)里的欲望。公元731年，剛過(guò)二十歲的杜甫進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)九年的漫游時(shí)代。年輕的杜甫離開(kāi)洛陽(yáng)，順?biāo)废陆?，途?jīng)淮陰、揚(yáng)州，渡過(guò)長(zhǎng)江……此行最后一個(gè)目的地卻是剡中，最后遂他所愿，船沿曹娥江而上，到達(dá)上游剡溪，停泊在天姥山下。我禁不住想：年輕的杜甫也一定會(huì)像1260多年后的我這般問(wèn)路人：“天姥山在哪兒？”他終于來(lái)到了江南腹地，來(lái)到謝朓、陰鏗、鮑照、庾信詩(shī)歌里歌詠過(guò)的剡中，來(lái)到仰慕已久卻未曾謀面的李白詩(shī)歌里出現(xiàn)的剡中。青年杜甫第一次長(zhǎng)途跋涉至江南，這是一場(chǎng)身體的遠(yuǎn)游，更是靈魂的朝圣。許多年后，晚年杜甫臥病夔州，于客堂病榻上回望人生，腦海里依然回響著剡溪清澈的流水，回響著江上百鳥(niǎo)的啼鳴，他以顫抖的手寫(xiě)下那首《壯游》，寫(xiě)下“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”的詩(shī)句。尋路剡中，是年輕的杜子美試圖擺脫庸常人生，探尋生命更開(kāi)闊向度的旅行。剡中是地理上的剡中，也是杜子美朝圣路上靈魂的方向。而數(shù)年前，年長(zhǎng)杜甫十一歲的李白，已先入剡中。③李白也一定會(huì)向當(dāng)?shù)厝舜蚵?tīng)：“到剡中的路往哪兒去？天姥山在哪兒？”“借問(wèn)剡中道，東南指越鄉(xiāng)”。第一回來(lái)是在仲夏，從廣陵乘船，由會(huì)稽上剡溪——“竹色溪下綠，荷花鏡里香”。一派鏡中流水，一路清新荷香，浙東山水給了遠(yuǎn)道而來(lái)的詩(shī)人以深深的慰藉，也令他的詩(shī)歌里葳蕤起一股南方水澤的氣息。而剡中真正得名卻在魏晉。劉阮天臺(tái)遇仙，謝安東山再起，王子猷雪夜訪戴，王羲之蘭亭修禊……這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇，令自然的美意帶上了文字的輝光。隱士、文人、高僧、商賈、優(yōu)伶、官員……無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地。整個(gè)唐代，王勃、盧照鄰、駱賓王、賀知章、崔宗之、王維、劉禹錫、元稹、李紳、李德裕、崔顥、白居易、杜牧、賈島、羅隱……這些中國(guó)古代詩(shī)歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達(dá)剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運(yùn)遺風(fēng)，這是唐朝詩(shī)人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游。人們不辭千里到達(dá)此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過(guò)往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂。庚子年深秋，我又一次踏進(jìn)剡中的土地，當(dāng)?shù)仉S行的工作人員告知我，此地就是天姥山?；腥婚g想起二十年前的自己，曾那樣急切地尋找它。④也才開(kāi)始懂得大佛寺門(mén)前梧桐樹(shù)下老先生的話：“天姥山到處在，你已到了它腳下了?！蔽一腥挥X(jué)悟，這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山。世間的路千萬(wàn)條，而這條自錢(qián)塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺(tái)山的路，卻是用詩(shī)歌寫(xiě)就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心。這條通往靈魂的路上，山水、書(shū)法、繪畫(huà)、佛禪、茶道無(wú)不蕩滌著千百年來(lái)身上落滿(mǎn)塵埃的人。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)頭部分，年輕的“我”第一次來(lái)到剡中，卻不識(shí)得現(xiàn)實(shí)的天姥山，引出下文對(duì)與天姥山有關(guān)的詩(shī)人的描寫(xiě)。B.文章接著寫(xiě)孟浩然、杜甫、李白三位唐代詩(shī)人與剡中的關(guān)系，表明剡中的山水僅對(duì)唐代的詩(shī)人有重要的文化意義。C.文章又繼續(xù)向上追溯到魏晉，講述了剡中文化意蘊(yùn)是如何點(diǎn)滴累積而成，點(diǎn)明剡中這塊土地對(duì)人精神上的意義。D.文章的最后作者再游剡中才恍然覺(jué)悟，這世界上有兩個(gè)剡中，虛實(shí)結(jié)合，與開(kāi)頭第一次游覽剡中呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①用了比喻的修辭手法，把自己比作入冬的飛鳥(niǎo)，把天姥山比作南方的氣息，表現(xiàn)出對(duì)天姥山自然風(fēng)光的熱愛(ài)。B.句子②“舉目可見(jiàn)”寫(xiě)出了唐詩(shī)中關(guān)于“天姥山”的詩(shī)句之多，“遙不可及”意為現(xiàn)實(shí)中的天姥山與詩(shī)中天姥山又有不同。C.句子③想象李白向人打聽(tīng)天姥山在哪里，與開(kāi)頭作者問(wèn)路呼應(yīng)，與想象中杜甫的問(wèn)路呼應(yīng)，使“尋路”成為文章的線索。D.句子④中“你已經(jīng)到它腳下了”中的“它”既是指現(xiàn)實(shí)中的天姥山這座山，又指心靈中飽含文化意蘊(yùn)的天姥山。8.“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中”，結(jié)合全文分析這個(gè)“文化意義上的剡中”的內(nèi)涵以及對(duì)人的意義。9.你想建議學(xué)校將下個(gè)學(xué)期的游學(xué)地點(diǎn)定為剡中，請(qǐng)給學(xué)校負(fù)責(zé)人寫(xiě)一封郵件來(lái)提出你的建議并說(shuō)明你的理由，要求條理清晰，說(shuō)服力強(qiáng)，不少于100字?！即鸢浮?.B7.A8.內(nèi)涵：從魏晉時(shí)期起剡中產(chǎn)生的風(fēng)雅典故、謝靈運(yùn)等留下的山水詩(shī)篇，和無(wú)數(shù)唐代詩(shī)人來(lái)到剡中留下的詩(shī)篇，組成了文化意義上的剡中。對(duì)人的意義：剡中成為隋唐文人心中的朝圣地（或者是孟浩然失意后的退路、給李白以慰藉、是杜甫朝圣路上靈魂的方向），可以在此擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂。9.示例：尊敬的負(fù)責(zé)老師，我建議下個(gè)學(xué)期的游學(xué)地點(diǎn)定為新昌（剡中、剡縣均可）。這里有巍峨的天姥山和蜿蜒清澈的剡溪，同學(xué)們可以在山水風(fēng)光中陶冶情操。無(wú)數(shù)文人在這里留下典故和詩(shī)篇，同學(xué)們可以在此感受先賢的精神世界，品味典雅的詩(shī)詞歌賦，相信同學(xué)們?cè)诖艘欢梢垣@得知識(shí)的升華和心靈的滋養(yǎng)，希望學(xué)校考慮我的建議?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“僅對(duì)唐代的詩(shī)人有重要的文化意義”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”可知，剡中山水對(duì)魏晉、對(duì)唐代，甚至對(duì)后世，都有重要的文化意義。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“把自己比作入冬的飛鳥(niǎo)，把天姥山比作南方的氣息”錯(cuò)誤。比喻的本體、喻體判斷錯(cuò)誤，根據(jù)文中內(nèi)容，應(yīng)是把自己追逐詩(shī)句，比喻為入冬的飛鳥(niǎo)追隨南方的氣息。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟形象的藝術(shù)魅力的能力。根據(jù)文中“而剡中真正得名卻在魏晉……這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇，令自然的美意帶上了文字的輝光”“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象”“這些中國(guó)古代詩(shī)歌史上舉足輕重的人物都在李白和杜甫的先后抵達(dá)剡中……尋路剡中，上追禹帝神韻，下尋謝靈運(yùn)遺風(fēng)”“它在唐詩(shī)里舉目可見(jiàn)”可知，“文化意義上的剡中”指的是魏晉時(shí)在這里應(yīng)運(yùn)而生的風(fēng)雅典故，謝靈運(yùn)寫(xiě)下的“令自然的美意帶上了文字的輝光”的山水詩(shī)歌，無(wú)數(shù)高人注入的人文氣象；唐朝時(shí)詩(shī)人們?cè)谶@里寫(xiě)的一篇篇詩(shī)作，追尋先人時(shí)的個(gè)人氣度和精神追求。根據(jù)文中“剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這是唐朝詩(shī)人群體的本心之旅，也是他們走向更廣闊世界的逍遙游”“人們不辭千里到達(dá)此地，既為了與江南山水相逢，又為了與過(guò)往的自我作別；為了擁抱另一些俊逸的靈魂，又為了重構(gòu)新的精神殿堂”可知，剡中的山水成為隋唐文人心中的朝圣地，無(wú)數(shù)舉足輕重的人物在這里展開(kāi)一場(chǎng)尋求本心的旅程，開(kāi)啟人生精神的逍遙之旅（如孟浩然在這里心靈入定，找到人生的退路；杜甫在這里探尋更開(kāi)闊的生命，追尋靈魂的方向；李白在這里得到深深的慰藉，詩(shī)歌的內(nèi)容風(fēng)格也得以豐富），讓來(lái)到這里的人可以和過(guò)往的自我作別，也可以和新的俊逸的靈魂相遇相擁，讓自己的精神殿堂得以重新構(gòu)建?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)題干內(nèi)容可知，本題包括建議和理由兩個(gè)方面。即在開(kāi)頭說(shuō)明自己的建議，然后陳述自己的理由。根據(jù)文中內(nèi)容，剡中之地既有自然山水的秀美，也有人文意蘊(yùn)的厚重，故推薦理由時(shí)可以從這兩個(gè)方面入手。從自然山水方面，根據(jù)文中“落到一抹黛色的隱現(xiàn)于云霧中的山上”“江上風(fēng)平浪靜，一碧涵空”“剡中有翡翠做的青山，有潔白的云朵”“一派鏡中流水，一路清新荷香”“這條自錢(qián)塘江畔出發(fā)，溯剡溪而上，前往天臺(tái)山的路”可知，這里可以溯剡溪而上，可以緣天姥山而登，可以賞江上旖旎的風(fēng)光，可以看山中蒼翠的美景，可以望遼闊的江天，可以賞清新的荷花，可以在自然的風(fēng)光中尋幽探勝，在心靈在山水中得到純凈和陶冶。從人文山水方面，“我像入冬的飛鳥(niǎo)追隨南方的氣息，就是追隨這樣的詩(shī)句而來(lái)”“這些風(fēng)雅典故都在剡中腹地里應(yīng)運(yùn)而生。謝靈運(yùn)則在此地寫(xiě)下他杰出的山水詩(shī)篇”“無(wú)數(shù)高人走到這里，給自然山水注入人文氣象。剡中就成為往后隋唐文人心中的朝圣地”“這世間還有另一個(gè)剡中，那是心靈和文化意義上的剡中，這世間還有另一座天姥山，那是心靈和文化意義上的天姥山”“卻是用詩(shī)歌寫(xiě)就的路，它通往自然山川，也通往幽微的人心”可知，這里可以追尋到無(wú)數(shù)的先賢足跡，可以探尋到無(wú)數(shù)的名篇佳作，可以學(xué)習(xí)到無(wú)數(shù)的典故逸聞，可以感受到文化的厚重豐富，可以讓知識(shí)變得豐富，可以讓心靈得以休憩。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。送天臺(tái)陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也?。ü?jié)選自《古文觀止》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。英雄A俊杰戰(zhàn)B攻駐守之跡C詩(shī)人文士游眺D飲射E賦詠歌呼之F所G庭學(xué)無(wú)不H歷覽。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“肝膽為之悼栗”中“悼栗”的意思是：戰(zhàn)栗，顫抖。B.“蓋得于山水之助者侈矣”中“侈”讀音是chǐ，意思是：多，大。C.“顧以學(xué)未成而不暇”中“顧”表輕微轉(zhuǎn)折，可譯為：不過(guò)，但是。D.“逮今圣主興”中“逮”的讀音是dǎi，意思是：捕捉到時(shí)機(jī)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述或賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞”這一句使用了對(duì)偶的修辭手法。B.本文為臨別贈(zèng)言，跟《送東陽(yáng)馬生序》一樣都是贈(zèng)序，都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕。C.作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對(duì)陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。D.“其氣愈充……其志意愈高”采用了排比的修辭，顯示出山水給予人的助力。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。（2）然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。14.請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明為什么陳庭學(xué)能夠游覽川蜀而有所得?！即鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）游覽之后必定要寫(xiě)詩(shī)歌抒發(fā)情思，來(lái)記述那里的景物和時(shí)世的變遷，就這樣，他的詩(shī)更加精妙。（2）然而我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡(jiǎn)陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門(mén)戶(hù)，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬(wàn)物（或胸中有包容天地的精神力量）。14.陳庭學(xué)能夠做到以下幾點(diǎn)：“能為詩(shī)”“紀(jì)其景物時(shí)世之變”“詩(shī)益工”說(shuō)明他“才有文”“游有所得”；“中書(shū)左司掾”“都指揮使司照磨”說(shuō)明他“仕有力”；“從大將北征”“越三年，以例自免歸”說(shuō)明他身體“壯強(qiáng)”沒(méi)有“老死于其地”，所以陳庭學(xué)游歷川蜀有得。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是英雄豪杰們爭(zhēng)戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩(shī)人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠的地方，庭學(xué)沒(méi)有不去一一游覽的。“英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡”“詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所”與此句前面的“之所居”為同類(lèi)結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在C、G處斷開(kāi)；“游眺飲射賦詠歌呼”這句中“游眺飲射”與“賦詠歌呼”是同類(lèi)意義單元，中間需斷開(kāi)，故應(yīng)在E處斷開(kāi)。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：肝膽為之顫抖。B.正確。句意：這大概是因?yàn)閺拇ㄊ裆剿玫降膸椭芏喟?。C.正確。句意：只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。D.“逮”，讀音是dài。意思是至，到。句意：到現(xiàn)在圣明天子興起，天下安定。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕”錯(cuò)。宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》一文中結(jié)合自己求學(xué)時(shí)的經(jīng)歷和感受，是對(duì)后輩寄予了希望，希望馬生刻苦學(xué)習(xí)。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紀(jì)”，記述；“變”，變遷；“工”，精妙。（2）“若”，像；“沒(méi)”，遮蔽；“充然”，充沛的樣子；“囊括于天地”，包容萬(wàn)物?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。結(jié)合“非仕有力者，不可以游；非材有文者，