河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末聯(lián)考語(yǔ)文試題

河南省周口市鹿邑縣2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題時(shí)間150分鐘總分150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：中華民族現(xiàn)代文明具有獨(dú)特的現(xiàn)代化屬性和文化性質(zhì)，既是相對(duì)世界文明、外國(guó)文明而言的，也是相對(duì)中華民族傳統(tǒng)文明而言的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要處理好一些關(guān)系。物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展生產(chǎn)力、積累物質(zhì)財(cái)富提出了新要求。精神文明是國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步的精神支撐，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)，對(duì)不斷發(fā)展先進(jìn)文化、豐富精神財(cái)富提出了新要求。要處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼，必須并駕齊驅(qū)，比翼雙飛，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。發(fā)展是硬道理，要一以貫之地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，打牢中華民族現(xiàn)代文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明首先要求物質(zhì)文明的豐富，表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，核心動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展。應(yīng)聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力提高全要素生產(chǎn)率，著力提升產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈韌性和安全水平，著力推進(jìn)城鄉(xiāng)融合和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。文化是軟實(shí)力，要一以貫之地抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，鞏固中華民族現(xiàn)代文明的精神基礎(chǔ)。精神文明建設(shè)，確立的是理想信念，弘揚(yáng)的是思想道德，形成的是文明風(fēng)尚，促進(jìn)的是人的身心全面發(fā)展。為此，要堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，筑起中華民族新的精神高地，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的完全獨(dú)立自主，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，凝聚建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的精神偉力。我們必須扎根中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入新的活力與發(fā)展動(dòng)力，讓中華文明在物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展中煥發(fā)新的時(shí)代光彩。中華民族現(xiàn)代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的萬(wàn)花筒中、在與其他文明的互動(dòng)過(guò)程中、在全人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程中生長(zhǎng)的。要處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。以獨(dú)立自主的基點(diǎn)塑造中華文明的現(xiàn)代形象，從“民族的”走向“世界的”。中華文明是世界最古老的文明之一，具有突出的連續(xù)性，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉進(jìn)程中又煥發(fā)出新的光輝。中華文明既是人類(lèi)文明史的“活化石”，又是現(xiàn)代文明史的“親歷者”，有著鮮明和普遍的世界意義。越是民族的，就越是世界的，這要求我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)在精髓發(fā)揚(yáng)光大，挖掘中華文明蘊(yùn)含的具有普遍性的規(guī)律高二語(yǔ)文第和智慧，闡釋中華文明的世界意義。同時(shí)，要加快構(gòu)建中華文明的話語(yǔ)體系，打破“有理說(shuō)不清”的傳播藩籬，將中國(guó)的故事在國(guó)際社會(huì)中講好、傳播好，展示中華文明的獨(dú)特價(jià)值。以開(kāi)放包容的氣度構(gòu)建現(xiàn)代文明的中國(guó)形式，以“世界的”滋養(yǎng)“民族的”。中華文明在歷史長(zhǎng)河中不斷與其他文明相互借鑒，才造就了中華文明的豐富底蘊(yùn)。我們要主動(dòng)融入世界發(fā)展浪潮之中，尋找發(fā)展道路的“契合點(diǎn)”、價(jià)值理念的“共同點(diǎn)”、文化建構(gòu)的“接合點(diǎn)”，創(chuàng)造出融通中外、匯通古今的現(xiàn)代文明新成果。中華民族現(xiàn)代文明在建構(gòu)自身的同時(shí)也為全世界展示了民族文明現(xiàn)代化的中國(guó)方案，在確立文化自信的同時(shí)也強(qiáng)化著各國(guó)人民對(duì)自身文明的信心。(摘編自何虎生《建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的三重進(jìn)路》)材料二：中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出強(qiáng)大的文明韌性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。近代以來(lái)，西方在全球推行其價(jià)值觀念、政治制度和生活習(xí)俗，許多國(guó)家和地區(qū)的本土文化、傳統(tǒng)習(xí)俗和語(yǔ)言被逐漸邊緣化，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明以深厚的文化底蘊(yùn)、包容開(kāi)放的文明張力和創(chuàng)新的現(xiàn)代文明發(fā)展路徑，保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明，為維護(hù)和豐富人類(lèi)文明的多樣性做出了重要貢獻(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是綿延五千年而未中斷的中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，是具有中國(guó)特色與時(shí)代特性的社會(huì)主義文明樣態(tài)。中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)。在中國(guó)式現(xiàn)代化探索過(guò)程中形成的中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，克服了西方現(xiàn)代文明發(fā)展的弊病。中華民族現(xiàn)代文明以人民為中心，西方文明以資本為中心；中華民族現(xiàn)代文明注重物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，西方文明強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)；中華民族現(xiàn)代文明追求和平發(fā)展，西方文明追求掠奪擴(kuò)張。這打破了“現(xiàn)代化=西方化”的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇。近千年來(lái)，人類(lèi)文明在戰(zhàn)爭(zhēng)沖突與矛盾對(duì)抗中跌宕走過(guò)，探索一種和平與平等的文明互動(dòng)方式至關(guān)重要。中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化傳統(tǒng)、價(jià)值理念和社會(huì)生活習(xí)慣，從不試圖改造或取代其他文明，也不會(huì)將自身文明理念強(qiáng)加給其他文明，這破解了“西方中心論”和“文明優(yōu)越論”。(摘編自呂虹《中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.物質(zhì)文明是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，所以物質(zhì)文明建設(shè)比精神文明建設(shè)更重要。B.精神文明建設(shè)指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主。C.中華文明是世界最古老的文明之一，是從未中斷的文明，具有突出的連續(xù)性。D.現(xiàn)代化不等同于西方化，中華民族現(xiàn)代文明才展現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑。頁(yè)共4頁(yè)2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.發(fā)展是硬道理，我們要聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)。B.我們?cè)隗w認(rèn)中華民族現(xiàn)代文明民族性的同時(shí)，也要挖掘中華文明蘊(yùn)含的有普遍性的規(guī)律和智慧，闡釋中華文明的世界意義。C.近代以來(lái)，文明的獨(dú)立性和多元性受到?jīng)_擊。中華文明保持了文明的延續(xù)與發(fā)展，塑造了中華民族現(xiàn)代文明。D.中華民族現(xiàn)代文明堅(jiān)持所有文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，倡導(dǎo)不同文明相互尊重、平等相待，注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展。3.下列關(guān)于兩則材料論證的分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中“……二者猶如車(chē)之雙輪、鳥(niǎo)之兩翼”運(yùn)用了比喻論證，使說(shuō)理非常生動(dòng)、形象。B.材料一采用總一分式結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)，提出觀點(diǎn)，再分層深入論證，層層遞進(jìn)，論證有說(shuō)服力。C.材料一引用“有理說(shuō)不清”的俗語(yǔ)，論證了要加快構(gòu)建中華文明的話語(yǔ)體系，講好中國(guó)故事。D.材料二將中華民族現(xiàn)代文明與西方文明進(jìn)行了對(duì)比，闡述了中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)。4.根據(jù)材料二，下列選項(xiàng)不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇的一項(xiàng)是()(3分)A.中華民族現(xiàn)代文明為豐富人類(lèi)文明的多樣性做出貢獻(xiàn)。B.中華民族現(xiàn)代文明為其他國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供選擇。C.中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)。D.中華民族現(xiàn)代文明推動(dòng)了文明間的對(duì)話和交流。5.兩則材料都談?wù)摿恕爸腥A民族現(xiàn)代文明”，但材料內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一天陳村天還沒(méi)有亮的時(shí)候，張三睡得正香。“三兒！三兒！”張三很不情愿地睜開(kāi)半只眼睛。張三從來(lái)沒(méi)有這么早就起床過(guò)。張三就睜著半只眼睛吃著熱的泡飯。母親在一邊把飯給他裝進(jìn)飯盒子里，飯盒子是父親留下的。父親還在的時(shí)候，母親天天也這么早就起來(lái)，給父親把飯裝進(jìn)飯盒子里。母親關(guān)照張三，第一天去學(xué)生意要聽(tīng)?zhēng)煾档脑?。張三的父親活著的時(shí)候也是一個(gè)師傅，他這個(gè)師傅也是學(xué)生意學(xué)出來(lái)的。弄堂的路面靠一塊塊石頭鋪起來(lái)，張三走在石頭路上，腳底板的凍瘡就痛了起來(lái)。石頭路很長(zhǎng)，張三知道腳底板要痛上一段時(shí)光。張三是很吃痛的，他天天走在這石頭路上，天天要痛好多時(shí)光。張三就這樣一痛一痛地走出石頭路。等他走到柏油路上，腳底板不那么痛了，心里就高興起來(lái)。柏油路的路面要比石頭路平得多。這條柏油路張三是很熟悉的。有軌電車(chē)開(kāi)過(guò)來(lái)的時(shí)候，“丁丁當(dāng)當(dāng)”地響，那個(gè)聲音張三是很熟悉的。小時(shí)候到這里來(lái)看電車(chē)，覺(jué)得路很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?？吹诫娷?chē)“丁丁當(dāng)當(dāng)”開(kāi)過(guò)來(lái)，就高興得不得了?，F(xiàn)在張三卻覺(jué)得不像小時(shí)候那么好聽(tīng)了。張三現(xiàn)在天天走這條路去上工，天天聽(tīng)“丁丁當(dāng)當(dāng)”的聲音，越聽(tīng)就越熟悉，也就越?jīng)]有什么好聽(tīng)的了。天倒開(kāi)始有點(diǎn)亮了起來(lái)。等天再亮上一點(diǎn)，路燈就要關(guān)掉。天天都是這樣的，張三天天看到路燈亮著亮著就關(guān)掉了。張三現(xiàn)在就跟著鐵軌在走，跟看鐵軌走上一個(gè)小時(shí)就能到廠里了。張三從小到大，也是坐過(guò)幾次有軌電車(chē)的。坐在有軌電車(chē)上往馬路上看，是非常有意思的。張三長(zhǎng)大以后也不大乘電車(chē)?，F(xiàn)在張三去上工也不乘電車(chē)，買(mǎi)電車(chē)票是要鈔票的。走在柏油馬路上，張三的腳就不大痛了，柏油馬路是很平很平的。做人做到大人了，總要去上工的，不上工就沒(méi)有飯吃，張三的女人也就沒(méi)辦法拎著小菜籃到菜場(chǎng)上去買(mǎi)小菜了。做工吃飯張三覺(jué)得是應(yīng)該的。張三跟著鐵軌朝前頭走，一直走到廠門(mén)口。廠門(mén)口的門(mén)房里有一只電鐘，張三知道自己今天早了十二分鐘。早一點(diǎn)到廠總是比較好的。車(chē)間里還很安靜，工友們還沒(méi)有到廠里來(lái)。張三在學(xué)生意的第一天就知道沖床怎樣開(kāi)了。開(kāi)起沖床其實(shí)是非常容易的。張三的師傅教過(guò)張三一遍，張三就把怎么開(kāi)沖床記牢了。張三找了團(tuán)回絲把沖床又揩了一遍。昨天晚上回去的時(shí)候，張三就揩過(guò)一遍了，今天早上來(lái)，張三又把它揩了一遍。上工的鈴剛剛響過(guò)，張三就把電門(mén)合上了。電門(mén)一合上沖床的馬達(dá)就轉(zhuǎn)起來(lái)了。張三坐在那只高腳凳上，當(dāng)初張三的師傅把高腳凳留給他的時(shí)候，凳面已經(jīng)非常光滑，現(xiàn)在這只高腳凳的凳面就更光滑了。張三坐在高腳凳上，手一伸就把鐵皮拿了過(guò)來(lái)，鐵皮放到?jīng)_頭的下面，張三就用腳去踏開(kāi)關(guān)了，沖床就“匡湯匡湯”地響了起來(lái)。張三覺(jué)得沖床響起來(lái)時(shí)的“匡湯匡湯”是好聽(tīng)的。沖頭一落下來(lái)鐵皮上就會(huì)有一個(gè)洞，沖下來(lái)的小鐵皮被推到旁邊，旁邊有根鋼棒把小鐵皮攔腰一撞小鐵皮就折了起來(lái)，一只別針頭子的毛坯也就造出來(lái)了。張三覺(jué)得這樣造別針是很有意思的。張三沖起別針頭子的時(shí)候思想是不敢開(kāi)小差的，一開(kāi)小差手就會(huì)伸到?jīng)_頭下面，手指頭也就沒(méi)有了。張三開(kāi)沖床是開(kāi)得很好的，把腳放在沖床開(kāi)關(guān)上踏下去一直不松開(kāi)，一直到一張鐵皮上沖得都是洞洞眼了才松開(kāi)踏板換一張鐵皮。張三連換鐵皮時(shí)沖床也一直不停地響。張三鐵皮上的洞洞總是排得非常的整齊，洞和洞之間的鐵皮總是非常的少的，張三知道，多沖十只別針頭子也是好的。張三一學(xué)會(huì)就開(kāi)始沖別針頭子，一直沖到今天還在沖，明天還要沖。沖床的沖頭一落下來(lái)就會(huì)發(fā)出“匡湯匡湯”的聲音，一直響到吃中飯的鈴響了，張三的腳才松開(kāi)沖床的腳踏開(kāi)關(guān)，洗洗手去吃中飯。吃過(guò)中飯?jiān)贈(zèng)_起來(lái)，張三還是把腳放在踏板上，一直沒(méi)有松開(kāi)。張三換鐵皮的時(shí)候沖床就不再“匡湯匡湯”了，現(xiàn)在眼睛看不清楚。張三覺(jué)得吃過(guò)中飯以后力氣就又會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)出來(lái)，不過(guò)再?zèng)_兩三個(gè)鐘頭力氣就不大足了。他知道用不了多少時(shí)間也就能下班去了。等到一覺(jué)睡醒，又好來(lái)上班了。張三的腳踏在沖床踏板上，可是張三正在沖著，沖床居然就不再“匡湯匡湯”了。原來(lái)是徒弟把電門(mén)拉掉了。徒弟把張三從高腳凳子上拉起來(lái)，張三就把這只高凳送給他了。張三看到石頭路邊自己的家門(mén)，大門(mén)上的“光榮退休”是徒弟親手貼的。張三想想老早的事情也是比較有意思的。張三站起來(lái)走到五斗櫥的前面，看看墻上掛著的“光榮退休”的鏡框，用手把老婆照片上的灰揩了一揩。張三舉起兩只手看了又看，記得父親活著的時(shí)候告訴過(guò)自己，一個(gè)沖床工到老了還有十只手指頭是非常難得的。想到這個(gè)張三就高興起來(lái)了。(有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.張三是一個(gè)吃苦耐勞、質(zhì)樸本分、聰明敬業(yè)、責(zé)任感強(qiáng)、安于現(xiàn)狀、易于滿足的社會(huì)底層小人物形象。B.小說(shuō)兩次說(shuō)到“柏油馬路是很平的”，含蓄地表現(xiàn)了張三心情的變化和為了省錢(qián)不乘電車(chē)而走路的安然心理。C.張三覺(jué)得沖床響起來(lái)時(shí)的“匡湯匡湯”是好聽(tīng)的，暗示了張三對(duì)工作的喜愛(ài)、覺(jué)得工作能讓家人有了生活依靠的愉悅及安于工作等心理。D.張三認(rèn)為老早的事情比較有意思，源于對(duì)自己工作認(rèn)真、生活充實(shí)、家庭美滿、光榮退休的滿足感和對(duì)當(dāng)下退休生活的孤獨(dú)感。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)多次寫(xiě)到張三父親，有與張三形象相互映襯、表現(xiàn)子承父業(yè)、生活一成不變及父子性格精神上同一的效果。B.小說(shuō)以客觀冷靜的筆法，不摻雜作者個(gè)人的感情判斷和不影響讀者的理解判斷，體現(xiàn)出“零度寫(xiě)作”的特點(diǎn)。C.小說(shuō)發(fā)表于1985年，體現(xiàn)了作者對(duì)七八十年代轉(zhuǎn)折時(shí)期，關(guān)于物質(zhì)生活需求與精神生活需求的矛盾關(guān)系的思考。D.作為勞動(dòng)者的張三把平常的生活過(guò)得一生如一日，有著很多優(yōu)秀的品質(zhì)，小說(shuō)被賦予了要健康向上、歌頌勞動(dòng)者的主題。8.荒誕派文學(xué)是形成于20世紀(jì)的文學(xué)流派之一，荒誕是上帝“死”(不再相信上帝)后現(xiàn)代人的基本處境，表現(xiàn)為人的生存的無(wú)意義。有人認(rèn)為本文具有荒誕的特質(zhì)，請(qǐng)加以簡(jiǎn)析。(5分)答:。9.陳村說(shuō)：“如果非要給我的作品加一個(gè)主題，那我的主題就是沒(méi)有英雄主義……就是為了紀(jì)念日常生活?！闭?qǐng)結(jié)合文本分析作者是如何實(shí)現(xiàn)這一想法的。(6分)答:。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。“于是天子后亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“鵬”。賈生既以適居長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙卑濕，自以為壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。(節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》)材料二：夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用則安知終不復(fù)用也不知默默以待其變而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。(節(jié)選自蘇軾《賈誼論》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3-分)夫謀之一A不見(jiàn)B用C則安D知終E不復(fù)用也F不知默默以待G其變H而自殘至此。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.國(guó)，這里指諸侯封地，與《過(guò)秦論》“享國(guó)之日淺”中的“國(guó)”意思相同。B.害，這里是傷害、損害的意思，與《屈原列傳》“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思相同。C.得，這里是滿足、滿意的意思，與材料二“上得其君，下得其大臣”中的“得”意思不同。D.舉，這里是全、都的意思，與《五代史伶官傳序》“舉天下之豪杰”中的“舉”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.漢文帝初即位，賈誼制定并實(shí)施了改歷法、變服色、定法制，定官名、興禮樂(lè)等禮法制度，完全改變了秦朝的舊法。B.漢文帝本想重用賈誼，但在別人的挑撥下疏遠(yuǎn)了他，并將他貶為長(zhǎng)沙王太傅。在渡過(guò)湘水時(shí)，他以作賦憑吊屈原的方式自傷。C.蘇軾認(rèn)為賈誼若得君臣支持，不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，便不會(huì)在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭。D.蘇軾認(rèn)為賈誼才華出眾、志向遠(yuǎn)大，本有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，但因氣量狹小和見(jiàn)識(shí)不足而抱憾終身。頁(yè)共4頁(yè)13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉?(4分)答:。(2)其后以自傷哭泣，至于夭絕，是亦不善處窮者也。(4分)答:。14.請(qǐng)根據(jù)材料二概括臣子應(yīng)如何避免賈誼式的悲劇。(3分)答:。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。贈(zèng)闕下①裴舍人錢(qián)起二月黃鶯飛上林，春城紫禁曉陰陰。長(zhǎng)樂(lè)②鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。陽(yáng)和不散窮途恨，霄漢長(zhǎng)懷捧日③心。獻(xiàn)賦十年猶未遇，羞將白發(fā)對(duì)華簪?！咀ⅰ竣訇I下：宮闕之下，借指朝廷。②長(zhǎng)樂(lè)：漢朝宮名，這里指唐宮。③捧日：三國(guó)魏名臣程昱，年輕時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)兩手捧日。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.題目中“贈(zèng)”字表明這是一首投贈(zèng)之作，“闕下”二字暗示了裴舍人地位的顯貴。B.首聯(lián)寫(xiě)上林苑中黃鸝翻飛，清早的紫禁城內(nèi)樹(shù)蔭斑駁，描繪出一幅明麗的宮苑春景圖。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，意在表明自己雖有懷才不遇的感傷，但保持著為君王效命的熱忱。D.整首詩(shī)語(yǔ)言清新典雅，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了詩(shī)人淡泊名利、窮且益堅(jiān)的高潔情懷。16.前人評(píng)價(jià)本詩(shī)頷聯(lián)“特出意表，標(biāo)雅古今”，請(qǐng)據(jù)此賞析此聯(lián)的精妙之處。(6分)答:。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《臨安春雨初霽》中寫(xiě)詩(shī)人一夜未眠，靜聽(tīng)春雨，次日清晨又遙聞深巷中杏花叫賣(mài)之聲，表現(xiàn)詩(shī)人郁悶惆悵的詩(shī)句是“，”。(2)李密在《陳情表》中，用比喻手法形象寫(xiě)出祖母壽命即將終了，氣息微弱、將要斷氣的句子是“，”。(3)“竹”因其獨(dú)特氣質(zhì),被無(wú)數(shù)文人引入詩(shī)詞,如唐宋詩(shī)詞中的“,”就是含有“竹”字的名句?！叭?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。近年來(lái)，許多地區(qū)的特色景點(diǎn)或美食網(wǎng)上爆火，帶動(dòng)了地區(qū)的消費(fèi)和發(fā)展，例如天水麻辣燙、淄博燒烤、西安永興坊的“摔碗酒”等。每當(dāng)一個(gè)像這樣的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)出現(xiàn)，A，他們貌似發(fā)現(xiàn)了賺錢(qián)的商機(jī)，想要乘著網(wǎng)紅產(chǎn)品的熱度順勢(shì)“起飛”，但熱度散去，才發(fā)現(xiàn)自己重重地摔倒在地，損失慘重。無(wú)數(shù)案例似乎都在證明“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”不會(huì)長(zhǎng)久，但事實(shí)真是這樣嗎?甘肅麻辣燙依然火爆、淄博燒烤也依然吸引著大批游客，所以跟風(fēng)者應(yīng)該反思，并非是“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”不長(zhǎng)久，B。一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的出現(xiàn)看似偶然事件，實(shí)則是厚積薄發(fā)的結(jié)果。①以甘肅麻辣燙為例，②普普通通的街邊小吃之所以能夠出圈，③不是因?yàn)槿藗儗?duì)地域美食的鐘愛(ài)，④更是因?yàn)檫@碗熱騰騰的麻辣燙，⑤看到了天水這座城市傳遞出的溫情與煙火氣。擁有這些天時(shí)地利人和的條件，才使得甘肅麻辣燙成為現(xiàn)象級(jí)的熱點(diǎn)。而跟風(fēng)者卻沒(méi)有看到這些背后原因，就趕緊加入想要分一杯羹。誠(chéng)然，抓住機(jī)遇、擁有行動(dòng)力確實(shí)是成功的重要因素，C。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答:。19.文中畫(huà)波浪線的的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)答:。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字，完成20~22題。櫻花說(shuō)不上有什么出奇的地方，它()不如桃花，()不如海棠，()不如梨花，簡(jiǎn)直沒(méi)有什么香味。它的好處在乎“盛”：每一叢有十多朵，每一枝有許多叢；再加上一株挨著一株，看過(guò)去是一團(tuán)團(tuán)的白雪，微染著朝陽(yáng)在雪上映出的一點(diǎn)淺粉。來(lái)一陣微風(fēng)，櫻樹(shù)沒(méi)有海棠那樣的輕動(dòng)多姿，而是整團(tuán)的雪全體擺動(dòng)；隔著松墻看過(guò)去，不見(jiàn)樹(shù)身，只見(jiàn)一片雪海輕移，倒還不錯(cuò)。設(shè)若有下判斷的必要，我只能說(shuō)櫻花的好處是使人痛快，它多、它白、它亮，它使人覺(jué)得春忽然發(fā)了瘋，若是以一朵或一株而論，我簡(jiǎn)直不能給它六十分以上。20.文中括號(hào)處的詞語(yǔ)，填寫(xiě)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A.艷麗玲瓏清素B.清雅嫵媚明艷C.嬌美靈動(dòng)鮮艷D.絢麗芬芳素凈21.文中畫(huà)波浪線部分，如果改成“微風(fēng)吹來(lái)，櫻樹(shù)隨風(fēng)搖擺；隔著松樹(shù)林，只看見(jiàn)雪白的櫻花”，表達(dá)效果有什么不同?(4分)答:。22.最后一句有意連續(xù)使用多個(gè)“它”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)答:。四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為真正的成長(zhǎng)是不斷超越自己，追求完美；也有人認(rèn)為真正的成長(zhǎng)是不斷悅納自己，接受不完美。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“真正的成長(zhǎng)”的認(rèn)識(shí)與理解。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文答案1.C(A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，前后不構(gòu)成因果關(guān)系；“更重要”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“指的就是促進(jìn)人的身心全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在精神上的完全獨(dú)立自主”以偏概全，精神文明的內(nèi)涵外延豐富。D項(xiàng)，“……才……”分析不當(dāng)，原文是“中華民族現(xiàn)代文明展現(xiàn)了與眾不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑和形態(tài)……這打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的論調(diào)，為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代文明建設(shè)提供了新的選擇”)2.D(“注重自我發(fā)展、獨(dú)立發(fā)展”曲解文意，文中強(qiáng)調(diào)交流互鑒，尊重其他文明)3.B(“層層遞進(jìn)”分析不當(dāng)，分說(shuō)部分是“并列”關(guān)系，不是“遞進(jìn)”關(guān)系)4.C(C項(xiàng)，“中華民族現(xiàn)代文明有深厚的文化底蘊(yùn)”闡述的是中華民族現(xiàn)代文明的特點(diǎn)，不屬于“中華民族現(xiàn)代文明具有世界意義”范疇)5.①材料一側(cè)重闡述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要處理好兩組關(guān)系：(2分)處理好物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，在“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化；處理好民族性與世界性的關(guān)系，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。(1分)②材料二側(cè)重闡述中華民族現(xiàn)代文明具有重要的世界意義，(2分)為人類(lèi)文明的生存發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，推動(dòng)了文明間交流互鑒、平等相待與和諧共存。(1分)(意思答對(duì)即可)6.D(D項(xiàng)，退休與“認(rèn)為老早的事情比較有意思”無(wú)關(guān)，“孤獨(dú)感”錯(cuò)誤。)7.D(D項(xiàng)，“小說(shuō)被賦予了要健康向上、歌頌勞動(dòng)者的主題”無(wú)中生有。)8.①“一天”本是短暫的生命瞬間，但在本文中卻伴隨著人的魔幻般生命巨變，時(shí)間的變形夸張顯示了荒誕反常(或是從情節(jié)的角度答題也可)。②一天天以至一輩子周而復(fù)始的生活，消解了生活與生命的一般的意義，表現(xiàn)出了荒誕的審美特質(zhì)。③以凝固的生命狀態(tài)表達(dá)了對(duì)無(wú)始無(wú)終、無(wú)變無(wú)化的生存情狀中所潛藏的非理性生命和生活的展示與思考。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分)9.①小說(shuō)通過(guò)普通的家庭、城市街道的弄堂、造別針的工廠等生活工作環(huán)境，真實(shí)地描繪了普通人平凡的生活狀態(tài)。②小說(shuō)刻畫(huà)了張三這樣一個(gè)連名字都很隨意的社會(huì)底層勞動(dòng)者的形象，表達(dá)了對(duì)普通人冷暖自知的生活的關(guān)注。③小說(shuō)以主人公一天的生活對(duì)應(yīng)他一生的不同階段，以上班、下班、吃飯、死亡等按部就班的情節(jié)設(shè)計(jì)，表達(dá)了對(duì)普通人一生如一天般平常生活的紀(jì)念。④小說(shuō)以反反復(fù)復(fù)、絮絮叨叨的看似枯燥的語(yǔ)言敘述張三日

復(fù)一日、年復(fù)一年的單調(diào)生活，表達(dá)了對(duì)普通人生活的思考。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)、意思對(duì)即可)10.CFH(每涂對(duì)一處給1分.涂黑超過(guò)三處不給分)11.B(B項(xiàng)，“意思相同”錯(cuò)誤.“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思是嫉妒。)12.A(A項(xiàng).由材料一原文“孝文帝初即位.謙讓未遑也”可知.還沒(méi)來(lái)得及實(shí)施。)13.(1)他們這種君臣互相投合的深厚情分，哪里只是父子骨肉兄弟之間的感情所能比擬的呢(“相得”“分”“特”各1分.句意1分)(2)此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死.這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。(“傷”“夭絕”“窮”各1分,句意1分)14.臣子要能等待時(shí)機(jī)、有所忍耐；(1分)不招疑忌，善于處窮；(1分)氣量寬宏,見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。(1分)15.D【解析】本詩(shī)是一首干謁詩(shī)，是作者落第期間所作，獻(xiàn)詩(shī)給在朝姓裴的中書(shū)舍人，通篇表達(dá)的是一種恭維、求援之意。16.①頷聯(lián)寫(xiě)長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘聲飛過(guò)宮墻，余音散落在花林之外；龍池周?chē)臈盍?，在?xì)雨中越發(fā)顯得蒼翠欲滴，動(dòng)靜結(jié)合、有聲有色地描摹出宮中春色的明媚怡人。②詩(shī)人借寫(xiě)禁宮春色烘托出裴舍人隨侍皇帝左右的高貴身份，含蓄委婉地表達(dá)了對(duì)裴舍人身份顯要的夸贊和恭維，手法高妙，不露痕跡。(圍繞內(nèi)容、手法、情感三個(gè)角度來(lái)答，內(nèi)容概括得當(dāng)2分，寫(xiě)景手法明確1分，情感歸納準(zhǔn)確2分，抒情方式委婉含蓄1分。若有其他答案，言之有理可酌情給分)(評(píng)分細(xì)則)圍繞內(nèi)容、手法、情感三個(gè)角度來(lái)答，內(nèi)容概括得當(dāng)2分，寫(xiě)景手法明確1分，情感歸納準(zhǔn)確2分，抒情方式委婉含蓄1分。若有其他答案，言之有理可酌情給分17.(1)小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花(2)但以劉日薄西山，氣息奄奄(3)示例一：竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟示例二：住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生示例三：竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知示例四：江娥啼竹素女愁李憑中國(guó)彈箜18.A.就會(huì)涌現(xiàn)出一大批模仿者、跟風(fēng)者B.而是盲目跟風(fēng)不長(zhǎng)久C.但成功更需要審時(shí)度勢(shì)、因地制宜

(評(píng)分細(xì)則)(第一個(gè)空抓關(guān)鍵詞“跟風(fēng)者”；第二個(gè)空抓關(guān)聯(lián)詞“而是”并且內(nèi)容寫(xiě)的和“跟風(fēng)并不能持久”相關(guān)都可以，有同學(xué)寫(xiě)“而是跟風(fēng)者并未抓住背后本質(zhì)原因”，可酌情給分；第三個(gè)空抓關(guān)聯(lián)詞“但是”，內(nèi)容涉及到“審時(shí)度勢(shì)、因地制宜、厚積薄發(fā)”等都可以酌情給分。)19.③關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，“不是”改為“不僅是”；⑤成分殘缺，句首加