非遺系列-武當武術(shù)課件

WUDANGWUSHU武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊又含有精湛的科學道理。非遺系列WUDANGWUSHUPART01

武當武術(shù)歷史淵源非遺系列PART02

武當武術(shù)特色屬性PART03

武當武術(shù)文化特征PART04

武當武術(shù)傳承保護目錄CONTENTWUDANGWUSHUPART01

武當武術(shù)歷史淵源壹武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊又含有精湛的科學道理。非遺系列武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊，又含有精湛的科學道理。太極拳強調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運動觀念。PART01

武當武術(shù)歷史淵源武當武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”“天人合一觀”為宗旨，以“厚德載物”“道法自然”為原則，以“動靜結(jié)合”“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領(lǐng)，這些都集中體現(xiàn)在張三豐的《太極拳總論》、《太極拳歌》和《太極拳十三式》三部著作之中。PART01

武當武術(shù)歷史淵源武當武術(shù)，流行于湖北省十堰市的武術(shù)流派，因張三豐創(chuàng)建于武當山而得名，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2007年6月5日，武當武術(shù)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄PART01

武當武術(shù)歷史淵源關(guān)于武當武術(shù)起源有多重說法，其中一種說法出自明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》。明代時武當武術(shù)進入鼎盛時期，這一時期得以高速發(fā)展起來，武當派就是在這樣的背景中形成的。PART01

武當武術(shù)歷史淵源WUDANGWUSHUPART02

武當武術(shù)特色屬性貳武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊又含有精湛的科學道理。非遺系列武當山內(nèi)家功夫自成一派，經(jīng)歷代積累和發(fā)展，已形成較多種類，可歸納為拳法類、器械類、功法類和暗器類等。武當武術(shù)是武當?shù)赜蛉N的一個群稱。PART02

武當武術(shù)特色屬性拳法類器械類功法類暗器武當拳術(shù)有武當純陽拳、太乙五行拳、簡化武當拳、武當太乙逍遙掌、松溪短打、太極長拳、武當霹靂掌、閃電紅陽掌法、八卦吸魂掌、武當乾坤鐵掌功、武當天是掌、陰陽五行追魂手、武當分筋錯骨纏龍手、兩儀點穴術(shù)、武當五行重手法、黃泥陰手掌、武當太乙綿掌、武當太乙逍遙掌、PART02

武當武術(shù)特色屬性武當陰陽八卦掌、武當密傳太極拳、武當純陽拳、武當葉家拳、張三豐原式太極拳、三十六陰陽手、魚門六合拳、武當太和拳、游身八卦掌、云房太極拳、九州棍、武當神功太極拳、四合一太極拳、龍形八卦掌、混元掌和十八式太極拳等。武術(shù)武術(shù)器械套路有武當劍、夜行刀、太乙拂塵、松溪小花劍套路、武當純陽劍、武當玄武棍、武當醉八仙劍、武當?shù)Α⒒⑽脖?、形意刀、武當蛇形劍、春秋大刀、雙刀、八卦刀、葦棍、雙刀、九子尋母劍、武當八卦太極劍、武當?shù)づ蓜πg(shù)、醉八仙劍、玄武棍、丹劍、太極劍、太極槍、八卦滾手刀、松溪棍等。還有雙人扎桿（十三槍）訓(xùn)練、三合劍對練和八卦轉(zhuǎn)刀對練等。、武當劍乃武當門派嫡傳之武當山護山劍。武當劍有單劍、對劍和散劍等。其用法是由抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩、攪、洗、壓、截、劈十三勢應(yīng)用變化而成。武當劍講究太極腰八卦步，有天地人三盤姿勢和動作。劍法體用結(jié)合，姿勢優(yōu)美明快，以洗練取勝。武當劍擊刺翻飛、夭矯活潑、劍無成法，因敵變幻，虛實互用，端倪莫測。PART02

武當武術(shù)特色屬性功法類武當功法類有武當明目功、武當活血功、鐵布衫功法、武當太乙五行神功、武當七陰七陽追魂手、武當神功二指禪、武當粘衣十八跌、五行養(yǎng)生秘功、易經(jīng)運身功、武當自然外氣功、武當太陰神功、武當大力鷹爪功、寒暑鐵布衣功、武當太乙雷掌功、松溪童子功、武當輕功、武當?shù)佚埞Α⒕琵埅{子功、武當玄真功和武當乾坤鐵掌功等，武當武術(shù)的陣法有九宮八卦陣、三才劍陣等。暗器武當暗器有繩鏢、脫手鏢、單筒袖箭、梅花袖箭、流星錘、柳葉飛刀、石、飛爪、飛叉、飛饒、擲箭、飛刺、狼牙錘、鐵蟾蛛、金錢鏢、鐵橄欖和鉤等PART02

武當武術(shù)特色屬性武當武術(shù)以道教哲學和道教理論為指導(dǎo)，結(jié)合道教醫(yī)學、易學、內(nèi)丹養(yǎng)生學等人體科學共性及規(guī)律，把武術(shù)技擊與健身強體融為一體，形成講究人體經(jīng)絡(luò)穴位，注重練好堅實內(nèi)功根基，由內(nèi)氣練人而達到外強的內(nèi)外統(tǒng)一的功夫，以氣發(fā)力，借力打力，擅長以柔克剛，以靜制動，具有剛?cè)嵯酀?、避實就虛、靈活圓轉(zhuǎn)等“內(nèi)家派”特點。武術(shù)體系PART02

武當武術(shù)特色屬性武當武術(shù)理論體系和技術(shù)體系完整，它以“宇宙整體觀”“天人合一觀"為宗旨，以“厚德載物”“道法自然”為原則，以“動靜結(jié)合”“內(nèi)外兼修”為方法，形成諸多各具特色的拳功劍法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要領(lǐng)，這些都集中體現(xiàn)在張三豐的《太極拳總論》《太極拳歌》和《太極拳十三式》三大經(jīng)典之中。PART02

武當武術(shù)特色屬性WUDANGWUSHUPART03

武當武術(shù)文化特征叁武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊又含有精湛的科學道理。非遺系列武當武術(shù)以養(yǎng)生為原則。比如，武當內(nèi)家拳，無論劍法、拳法，其一招一式都是最合理地對人進行生理心理的調(diào)節(jié)，有舒筋活絡(luò)、補血調(diào)氣、滋養(yǎng)五臟、陶冶身心之妙益。即使在技擊中，也不能違背養(yǎng)生的原則，所用方法為“以四兩撥千斤”、“借力打人”。所以說，凡是武當武術(shù)，必須具有養(yǎng)生功用。具體講，武當武術(shù)在實踐中極其重視人體精、氣、神的修煉，講求煉精化氣、PART03

武當武術(shù)文化特征煉氣化神、煉神來虛。寵以三調(diào)（調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身）貫徹始終，處處不違背醫(yī)學衛(wèi)生原理。無論在何種功法上，對外強調(diào)手、眼、身、法、步的訓(xùn)練，對內(nèi)則強調(diào)精、神、氣、力、功，內(nèi)與外兩個方面都堅持中、正、平、圓、松、靜、柔、活兼修，注重陰陽變換，圓弧扭絲，動靜結(jié)合，柔中含剛，建立起“以丹田運化修煉為核心，以經(jīng)絡(luò)氣血津液暢通為先導(dǎo)，以提高性腺系統(tǒng)功能為重點”的有序化程序。其修持到一定層次，一方面增強了人的生命活力，取得祛病益壽之效，另一方面，又以人的生理特征的合理運用，發(fā)揮出意想不到的防身御敵技擊效果，表現(xiàn)了張三豐“欲令天下豪杰延年益壽，不圖技擊之末學”的真實效用。PART03

武當武術(shù)文化特征PART03

武當武術(shù)文化特征從武當?shù)澜涛幕阁w中所產(chǎn)生的武當武術(shù)剛?cè)嵯酀?，動靜結(jié)合，動若行云流水的獨特風格，給人以美的享受，以柔克剛，以靜制動，后發(fā)先制，四兩撥千斤的技擊特點，包含了人生的處事哲學。武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊，又含有精湛的科學道理。太極拳法，并非是指目前所見單純的太極拳套路，而是由兩儀、太極、無極、三種不同層次的拳術(shù)、功法組合而成的一套由外至內(nèi)，由動至靜，從初級到高級，動靜結(jié)合，內(nèi)外兼修完整的修練功法。太極拳強調(diào)“先以心使身”而后再以“身從心”，形意拳講究“用意不用力，意到氣到，氣到力達”，八卦掌要求走轉(zhuǎn)圈“化意念足”，這些都體現(xiàn)了道家“包藏至道”以達“想推用意終何在，益壽延年不老春”的健身宗旨，符合把形體訓(xùn)練與心理訓(xùn)練相結(jié)合的內(nèi)養(yǎng)外練的運動觀念。PART03

武當武術(shù)文化特征武當武術(shù)的門風，是指武當武術(shù)門派的傳人一代一代要遵循的開派祖師的訓(xùn)誡。當年張三豐究竟制定了哪些訓(xùn)誡不得而知，但從道教的戒律和民間武當內(nèi)家拳派傳承的戒律來看，條款、內(nèi)容雖各有不同，但基本原則是統(tǒng)一的，即作為一個武當武術(shù)的繼承人，必須“克己復(fù)禮”，遵守公共道德?？梢钥闯觯趶埲S之后的武當武術(shù)發(fā)展中，各個掌門人皆根據(jù)不同歷史時代、環(huán)境等客觀情況提出不同的訓(xùn)誡。PART03

武當武術(shù)文化特征WUDANGWUSHUPART04

武當武術(shù)傳承保護肆武當武術(shù)具有鮮明的道家文化特征，是武功和養(yǎng)生方法的天然結(jié)合體，既具有深厚的傳統(tǒng)武術(shù)文化底蘊又含有精湛的科學道理。非遺系列傳承現(xiàn)狀隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，武當武術(shù)的傳承也出現(xiàn)了一些障礙。首先，武當武術(shù)早期受道教“隱秘單傳”思想束縛，傳播面窄；其次，現(xiàn)在的一些傳人大都年事已高，且散居全國各地，挖掘利用武當武術(shù)資源受到限制；再次，武當武術(shù)理論研究工作不夠，其文化意義有待深入挖掘。PART04

武當武術(shù)傳承保護傳承人物趙劍英，女，漢族，湖北丹江口人。第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目武當武術(shù)代表性傳承人，武當山道教武術(shù)總教練，武當山劍英國術(shù)館館長。1926年9月生，自幼生活在湖北武當山腳下。受當?shù)匚洚斘湫g(shù)的熏陶，6歲開始便跟隨大哥的朋友學一些大洪拳、小洪拳等民間武術(shù)。1980年，54歲的趙劍英代表湖北隊參加全國武術(shù)觀摩交流大會時，認識了浙江代表隊的金子張，并拜其為師，成為武當武術(shù)全真龍門派第十七代弟子，2011年去世。PART04

武當武術(shù)傳承保護1978年以后“武當拳法源流、拳系及內(nèi)容研究”被列入原國家體委的第一個武術(shù)科研課題1982年全國武術(shù)工作座談會舉行后，散在各地的武當派各門拳種拳法被逐步挖掘出來。湖北省率先挖掘?qū)缛N8門，后來搜集到各地挖掘整理的武當派拳種功法30多門。有關(guān)部門還成立了武當山武當拳法研究會，出版了《武當》雜志。PART04

武當武術(shù)傳承保護1996年，武當山劍英國術(shù)館建館，該館以“弘揚武當武術(shù)，強身健身養(yǎng)生”為辦學方針，是市武術(shù)協(xié)會的中樞機構(gòu)，2009年獲批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武當武術(shù)傳承基地稱號，是湖北函授大學、鄖陽師專體育系武術(shù)文化教學基地，集教學、培訓(xùn)、演出、交流、營銷為一體，提供食宿服務(wù)。PART04

武當武術(shù)傳承保護截至2003年，湖北省和十堰市體育局、武漢體育學院、《武當》雜志社等單位和武當武術(shù)熱心者，采取史料考證、調(diào)查探訪、討論辨析等方法，并通過武當功理功法研討會、武當文化武術(shù)節(jié)、1987年6月，武當山舉行擂臺賽，來自9省20多個武術(shù)代表隊的160名武林好手登臺獻技，觀眾達15萬人次1991年11月中國湖北武當文化節(jié)在武當山舉行，在群眾中產(chǎn)生了良好影響。2017年7月26日晚8