重慶市2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期9月月考試題含解析

Page14高2024級(jí)高二上期第一次月考政治測(cè)試卷一、選擇題（每題3分，共20小題，共60分）1.中醫(yī)學(xué)是中國古典哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)融合的產(chǎn)物。如：“中醫(yī)學(xué)天人相應(yīng)”的生態(tài)觀，源于自然、適應(yīng)自然并維護(hù)自然；“形神統(tǒng)一”的動(dòng)態(tài)生命觀留意形體、功能與精神、意識(shí)、思維于一體；整體調(diào)整的綜合治療理念與豐富多彩的治療方法等，都蘊(yùn)含豐富的哲理。由此可見（）①中醫(yī)學(xué)和中國哲學(xué)有相同的探討對(duì)象②中醫(yī)學(xué)和中國哲學(xué)都是產(chǎn)生于實(shí)踐③中醫(yī)學(xué)是中國古典哲學(xué)的重要分支④中醫(yī)學(xué)的發(fā)展弘揚(yáng)了中國哲學(xué)思想A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：材料表明中藥學(xué)蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)和中國哲學(xué)都是產(chǎn)生于實(shí)踐活動(dòng)，而中醫(yī)學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步弘揚(yáng)了中國哲學(xué)思想，②④符合題意。①：中醫(yī)學(xué)是以詳細(xì)規(guī)律為探討對(duì)象，而中國哲學(xué)則把整個(gè)世界作為探討對(duì)象，①錯(cuò)誤。③：中醫(yī)學(xué)與中國古典哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)不是中國古典哲學(xué)的重要分支，③不選。故本題選C。2.2024年5月30日9時(shí)31分，搭載景海鵬、朱楊柱、桂海潮3名航天員的“神舟十六號(hào)”載人飛船放射任務(wù)取得成功。從哲學(xué)上看（）①體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②見證人的思維與存在具有同一性③體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性④人能依據(jù)自身須要建立新的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，①說法錯(cuò)誤。②③：搭載景海鵬、朱楊柱、桂海潮3名航天員的“神舟十六號(hào)”載人飛船放射任務(wù)取得成功，這見證了人的思維與存在具有同一性，也體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)建性，②③正精確題。④：人們可以依據(jù)事物的固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但不是依據(jù)自身須要建立新的聯(lián)系，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。3.筑鐵路、鋪馬路、建大泄……孫中山先生在《建國方略》中對(duì)將來中國的建設(shè)作了奇異的描繪，但風(fēng)雨如晦，壯志難酬。如今，高鐵奔馳、大港縱橫、神舟問天……中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨之所以能的緣由是（）①馬克思主義具有科學(xué)性和革命性②立足時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化③取得了革命、建設(shè)、改革的宏大成功和輝煌成就④馬克思主義為中國發(fā)展供應(yīng)了詳細(xì)方案A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：馬克思主義具有科學(xué)性和革命性，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指引下團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民將藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，①符合題意。②：實(shí)踐告知我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根原委是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行，②符合題意。③：“取得了革命、建設(shè)、改革的宏大成功和輝煌成就”是結(jié)果而非緣由，③不符合題意。④：馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論，供應(yīng)了“詳細(xì)方案”說法錯(cuò)誤，④解除。故本題選A。4.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘原來，吸取外來，面對(duì)將來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的“中國夢(mèng)”緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治確定，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①④：中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘原來，吸取外來，面對(duì)將來”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的“中國夢(mèng)”緊密結(jié)合，說明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治確定，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏，①④符合題意。②：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求，而不是反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求，②錯(cuò)誤。③：真正的哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，而不是“科學(xué)的科學(xué)”，③錯(cuò)誤。故本題選C。5.中國堅(jiān)持天下大同的思想，秉持協(xié)和萬邦的理念，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由此可見（）A.世界觀確定方法論 B.世界觀促進(jìn)社會(huì)發(fā)展C.世界觀產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D.系統(tǒng)化的世界觀把握了時(shí)代脈搏【答案】A【解析】【詳解】A：中國堅(jiān)持天下大同的思想，秉持協(xié)和萬邦的理念，以合作共贏為思想起點(diǎn)，以和平發(fā)展為路徑選擇，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。由此可見世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，A符合題意。B：正確的世界觀促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，錯(cuò)誤的世界觀阻礙社會(huì)發(fā)展，B錯(cuò)誤。C：材料強(qiáng)有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不強(qiáng)調(diào)世界觀產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，C與題意不符。D：系統(tǒng)化的世界觀可上升到哲學(xué)層面，但只有真正的哲學(xué)能夠把握時(shí)代脈搏，D錯(cuò)誤。故本題選A。6.探究世界的本質(zhì)中體現(xiàn)“世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的”。下列說法能夠論證其哲學(xué)觀點(diǎn)的正確依次是（）①無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來②人病則憂懼，憂懼見鬼出③天地有常，不為堯存，不為桀亡④凡是各自有根本，種禾終不成豆苗A.①→②→④→③ B.②→①→④→③ C.②→①→③→④ D.④→③→②→①【答案】B【解析】【詳解】①：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”意思是無窮無盡的落葉被急風(fēng)吹得四處飄散，無窮無盡的長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩奔流不息，說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，①排其次位。②：“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，承認(rèn)世界是物質(zhì)的，②排第一位。③：“天地有常，不為堯存，不為桀亡”意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸兏?，說明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，③排第四位。④：“凡是各自有根本，種禾終不成豆苗”反映了生物的遺傳現(xiàn)象，說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，④排第三位。故本題選B。7.下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“人是萬物的尺度”與“天者，萬物之祖，萬物非天不生”②“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”與“自由選擇的意志高于一切”③“人是機(jī)器”與“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”④“生死有命，富貴在天”與“人的理性為自然界立法”A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義的對(duì)立。①：“人是萬物的尺度”和“天者，萬物之祖，萬物非天不生”分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點(diǎn)，沒有體現(xiàn)哲學(xué)基本派別的對(duì)立，①不符合題意。②：“自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的”屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，“自由選擇的意志高于一切”屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，②符合題意。③：“人是機(jī)器”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，二者反映了哲學(xué)基本派別的對(duì)立，③符合題意。④：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人的理性為自然界立法”，即規(guī)律是人的主觀精神的產(chǎn)物，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，二者不是哲學(xué)基本派別的對(duì)立，④不符合題意。故本題選C。8.中國長(zhǎng)征五號(hào)運(yùn)載火箭在文昌放射中心成功放射，這對(duì)中國航空事業(yè)來說又是一次里程碑式的壯舉。通過長(zhǎng)征五號(hào)最大25噸的有效載荷，將來我國的空間站建設(shè)、登月任務(wù)以及對(duì)更多的空間探測(cè)將有更大的想象空間。從哲學(xué)的基本問題看，這表明（）A.思維和存在具有同一性 B.人類思維是世界的本原C.哲學(xué)統(tǒng)一于世界觀與方法論 D.思維不能夠正確反映客觀存在【答案】A【解析】【詳解】AD：通過長(zhǎng)征五號(hào)最大25噸的有效載荷，將來我國的空間站建設(shè)、登月任務(wù)以及對(duì)更多的空間探測(cè)將有更大的想象空間。從哲學(xué)的基本問題看，這表明思維能夠正確相識(shí)存在，A符合題意，D解除。B：物質(zhì)是世界的本原，B說法錯(cuò)誤。C：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，C說法錯(cuò)誤。故本題選A。9.對(duì)比毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想，二者的共同點(diǎn)是（）①都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②都是中國共產(chǎn)黨集體才智的結(jié)晶③都是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和閱歷總結(jié)④都是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想的共同點(diǎn)是都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，都是中國共產(chǎn)黨集體才智的結(jié)晶，①②符合題意。③：毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和閱歷總結(jié)，③解除。④：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的最新成果，④解除。故本題選A。10.恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕铝袑?duì)哲學(xué)中物質(zhì)的相識(shí)正確的是（）①物質(zhì)是指自然界、人類社會(huì)中各種物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的集合②物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在③物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)④物質(zhì)撇開了事物的詳細(xì)形態(tài)，是抽象的，不行捉摸的A.①② B.②③ C.①④ D.①③【答案】B【解析】【詳解】②③：恩格斯的觀點(diǎn)表明，物質(zhì)是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括，這一共同本質(zhì)就是物質(zhì)的客觀實(shí)在性，即物質(zhì)是不依靠于人的意識(shí)并能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在，②③正確。①：這一觀點(diǎn)只看到了恩格斯“物、物質(zhì)無非是各種物的總和”這句話，沒有看到“而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”，因此將物質(zhì)與物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)錯(cuò)誤理解為整體與部分的關(guān)系，二者應(yīng)當(dāng)是共性與特性的關(guān)系，①不選。④：恩格斯的觀點(diǎn)清楚闡明白物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)共同本質(zhì)的概括，而非撇開了事物的詳細(xì)形態(tài)，且認(rèn)為物質(zhì)是不行捉摸的，這是不行知論，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，④解除。故本題選B。11.杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽“潮涌”由扇面、錢塘江、賽道等元素組成，寓意著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義大潮的涌動(dòng)和發(fā)展，也象征亞奧理事會(huì)大家庭團(tuán)結(jié)攜手，恒久向前。這表明（）①意識(shí)內(nèi)容來自創(chuàng)作者的主觀感悟②藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底不能憑空創(chuàng)建③藝術(shù)作品是客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)④意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)建性的特點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：意識(shí)內(nèi)容根源于物質(zhì)，①錯(cuò)誤。②④：會(huì)徽“潮涌”由扇面、錢塘江、賽道等元素組成，表明藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底不能憑空創(chuàng)建；會(huì)徽“潮涌”蘊(yùn)含著豐富寓意，表明意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)建性的特點(diǎn)，②④正確。③：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，藝術(shù)作品是創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界的主觀映象，并不是創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，③錯(cuò)誤。故本題選D。

12.科學(xué)家發(fā)覺，在面對(duì)緊急或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候,人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)。“杏仁核”受損的患者,即使面對(duì)威逼,也不再會(huì)產(chǎn)生膽怯 的情感。這表明（）A.意識(shí)的內(nèi)容是由人腦確定的B.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官C.意識(shí)是客觀存在的主觀反映D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物【答案】B【解析】【詳解】A：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，并不是由人腦確定的，A錯(cuò)誤。B：在面對(duì)緊急或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)，“杏仁核”受損的患者，即使面對(duì)威逼，也不再會(huì)產(chǎn)生膽怯 的情感，這說明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，B正精確題。C：材料并不是反映意識(shí)的內(nèi)容問題，即不是反映意識(shí)是客觀存在的主觀反映，C解除。D：材料并不是反映意識(shí)的起源問題，D解除。故本題選B。13.2024年7月份，受國際大宗商品價(jià)格波動(dòng)傳導(dǎo)和國內(nèi)外工業(yè)需求偏弱等多種因素影響，工業(yè)品價(jià)格走勢(shì)整體下行，工業(yè)品價(jià)格環(huán)比持續(xù)低迷，同比下行持續(xù)，但降幅有所收窄，詳細(xì)而言：受工業(yè)上游原材料、能源品等價(jià)格震蕩回落影響，生產(chǎn)資料價(jià)格同比仍低；受上游工業(yè)傳導(dǎo)及中下游工業(yè)需求低迷影響，生活資料價(jià)格同比接著下跌。材料表明（）①事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體③物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變更之中④量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：材料未體現(xiàn)事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，①不符合題意。②：受國際大宗商品價(jià)格波動(dòng)傳導(dǎo)和國內(nèi)外工業(yè)需求偏弱等多種因素影響，工業(yè)品價(jià)格走勢(shì)整體下行，表明白世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。②正確。③：工業(yè)品價(jià)格、生產(chǎn)資料、生活資料價(jià)格波動(dòng)，表明白物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變更之中，③正確。④：材料未體現(xiàn)量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變更，④不符合題意。故本題選C。14.探討顯示，物種之間的相互影響特殊緊密。一個(gè)物種的消逝，一般可以影響5個(gè)到20個(gè)物種的功能與生存。這告知我們（）A.事物之間的聯(lián)系是千差萬別的 B.一切事物都與四周其他事物相聯(lián)系C.萬事萬物的存在都具有客觀性 D.自由事物的聯(lián)系往往受人類活動(dòng)的影響【答案】B【解析】【詳解】B：一個(gè)物種的消逝，一般可以影響5個(gè)到20個(gè)物種的功能與生存，體現(xiàn)了聯(lián)系是普遍的，B符合題意。A：材料并未體現(xiàn)事物之間的聯(lián)系的差異性，A不符合題意。C：萬事萬物的存在都具有客觀性，材料并未體現(xiàn)，C不符合題意。D：自由事物的聯(lián)系是客觀的，不受人類活動(dòng)影響，D錯(cuò)誤。故本題選B。15.毛澤東在《七律·送瘟神》中寫道“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，該詩既有志向．又有現(xiàn)實(shí)；既有科學(xué)，又有神話；赤誠之心和愛國愛民之情，躍然詩行。下列選項(xiàng)與題中詩句蘊(yùn)含哲理一樣的是（）①人不能兩次踏進(jìn)同一條河流②滿眼風(fēng)光多閃耀，看山恰似走來迎③人一次也不能踏進(jìn)同一條河流④旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)了確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“滿眼風(fēng)光多閃耀，看山恰似走來迎”均體現(xiàn)了確定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故①②符合題意。③：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”只承認(rèn)確定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，③不符合題意④：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流”只承認(rèn)事物的靜止?fàn)顟B(tài)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，故④不符合題意。故本題選A。16.當(dāng)下，被家長(zhǎng)送進(jìn)英語培訓(xùn)班孩子中，盡然有那些還未入園的小寶寶。專家表示：這種“超前教化”違反了未成年人的成長(zhǎng)規(guī)律和教化規(guī)律，屬于拔苗助長(zhǎng)。教化要敬重孩子的實(shí)際水平，在孩子尚未成熟之前，要耐性等待，不要違反孩子發(fā)展的內(nèi)在“時(shí)辰表”。上述論斷啟示我們（）①聯(lián)系是多樣的，要擅長(zhǎng)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件②聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物③必需立足部分，把各個(gè)部分聯(lián)系起來考察④聯(lián)系是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性就會(huì)帶來主觀隨意性A.①② B.②③ C.①③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：聯(lián)系是多樣的，要擅長(zhǎng)分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。應(yīng)當(dāng)詳細(xì)分析學(xué)習(xí)英語的各種條件，敬重孩子的實(shí)際水平，在孩子尚未成熟之前，要耐性等待，不要違反孩子發(fā)展的內(nèi)在“時(shí)辰表”，①符合題意。②：聯(lián)系是客觀的，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物。“超前教化”違反了未成年人的成長(zhǎng)規(guī)律和教化規(guī)律，要把握英語培訓(xùn)和孩子成長(zhǎng)間的固有的聯(lián)系，敬重孩子的實(shí)際水平，②符合題意。③：要立足整體，而不是立足部分，③說法錯(cuò)誤。④：聯(lián)系是客觀的，但人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建條件，建立新的詳細(xì)的聯(lián)系，不愿定會(huì)帶來主觀隨意性，④說法錯(cuò)誤。故本題選A。

17.習(xí)近平總書記指出，加快建設(shè)科技強(qiáng)國是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推動(dòng)中華民族宏大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐，我國經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，就要靠科技。該論述著重強(qiáng)調(diào)（）①整體統(tǒng)率著局部，具有部分沒有的功能②部分的功能和狀態(tài)影響整體功能的發(fā)揮③創(chuàng)建條件能夠建立起新的聯(lián)系④任何事物之間都相互影響、相互制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：整體統(tǒng)率著局部，具有部分沒有的功能，材料強(qiáng)調(diào)的是科技在高質(zhì)量發(fā)展和建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國中的作用，并沒有強(qiáng)調(diào)整體的功能，①不符合題意。②：我國經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，就要靠科技，這說明白科技的重要地位，體現(xiàn)了部分的功能和狀態(tài)影響整體功能的發(fā)揮，②正確。③：人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，創(chuàng)建條件，建立新的聯(lián)系，材料中總書記強(qiáng)調(diào)了科技與經(jīng)濟(jì)的緊密關(guān)系，說明我們可以依據(jù)兩者的關(guān)系，想方法讓科技更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③正確。④，世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物不存在，但聯(lián)系是有條件的、詳細(xì)的，不等于世界上任何事物之間都存在著一種相互影響、相互制約的關(guān)系，④錯(cuò)誤。故本題選C。18.“國家總體平安觀”新思想，突破了人們傳統(tǒng)“國家平安觀”的局限性。我國近年來尤其重視“外來生物物種”的監(jiān)督管控，目的就是保障我國的生態(tài)平安，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展。材料表明（）①人的意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性，能找到解決問題的方法②自然界生物運(yùn)動(dòng)遵循其固有規(guī)律，不以科學(xué)家的意志為轉(zhuǎn)移③意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)建性與外部客觀存在的事物相互依存和聯(lián)結(jié)④主動(dòng)找尋事物內(nèi)在的規(guī)律能促進(jìn)事物的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：我國近年來尤其重視“外來生物物種”的監(jiān)督管控，目的就是保障我國的生態(tài)平安，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康可持續(xù)發(fā)展。材料表明人的意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性，能找到解決問題的方法，主動(dòng)找尋事物內(nèi)在的規(guī)律能促進(jìn)事物的發(fā)展，①④符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，沒有強(qiáng)調(diào)自然界的客觀性，②不符合題意。③：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)活動(dòng)與外在客觀存在的事物不是相互依存的關(guān)系，③說法錯(cuò)誤。故本題選B。19.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！逼溆^點(diǎn)是()A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不行知論D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬物論【答案】B【解析】【詳解】B：英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！痹撚^點(diǎn)承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)，但否認(rèn)是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為是概念、思維在運(yùn)動(dòng)，是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義，B正確。A：該觀點(diǎn)承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，不是離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，A不符合題意。CD：材料中觀點(diǎn)體現(xiàn)的是運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系，不是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，CD不符合題意。故本題選B。20.《荀子·王制》指出：春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也這啟示我們（）A.物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B.要依據(jù)自己的須要利用和改造規(guī)律C.依據(jù)客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果 D.敬重自然規(guī)律就能取得成功【答案】C【解析】【詳解】C：只有做到春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，才能夠使五谷不絕，讓百姓有余食，這啟示我們事物發(fā)展有其規(guī)律性，依據(jù)客觀規(guī)律辦事才能取得預(yù)期的效果，C說法正確。A：材料中沒有體現(xiàn)物質(zhì)世界是確定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，A不符合題意。B：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能改造規(guī)律，B說法錯(cuò)誤。D：只有在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能取得成功，D說法錯(cuò)誤。故本題選C。二、主觀題（共40分）21.閱讀材料，完成下列要求。黨的二十大報(bào)告中作出“推動(dòng)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的重大部署，提出“增加中華文明傳播力影響力”的任務(wù)要求，為新時(shí)代新征程提升國家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)國際傳播實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國，指明白前進(jìn)方向，供應(yīng)了根本遵循。加強(qiáng)國際傳播實(shí)力要區(qū)分針對(duì)國外政府、社會(huì)、民眾的傳播，以符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的手段做好國際傳播，既要介紹中國獨(dú)有閱歷，也要找尋中國故事與其他國家故事的共同點(diǎn)，還要講解并描述人類共同閱歷，以多元故事展示中國形象。2024年恰逢“一帶一路”倡議提出10周年，陜西省推出大型跨國融媒體晚會(huì)《大美中國·多彩絲路2024絲路春晚》。借助現(xiàn)代科技，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代審美，《千年之語》《沒有黃河我活不下》《自得琴社·青》展示中華文明的獨(dú)特魅力，喚起了人民心底的文化自信之情?！妒澜绾网Q》《一路生花》從全球共通的多彩元素中探尋“共生”的價(jià)值和力氣，呈現(xiàn)了可信、可愛、可敬的中國形象，進(jìn)一步增加了中華文明傳播力、影響力。結(jié)合材料并運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理，分析如何提中學(xué)華文化國際傳播實(shí)力?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)確定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)其次性。提中學(xué)華文化國際傳播實(shí)力要調(diào)查探討不同地區(qū)、國家、群體的文化需求，針對(duì)不同的受眾主體創(chuàng)新符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的手段，提中學(xué)華文化的傳播力和影響力。

②意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，要樹立正確意識(shí)。提中學(xué)華文化國際傳播實(shí)力要以黨的二十大報(bào)告和習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)，堅(jiān)決文化自信自強(qiáng)，提高文化傳播有效性。

③想問題、辦事情必需敬重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。文化傳播要依據(jù)不同地區(qū)和受眾群體的特點(diǎn)及文化需求，敬重文化傳播規(guī)律。又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在講好中國故事的基礎(chǔ)上與海外受眾主動(dòng)互動(dòng)，多層次文明對(duì)話，找尋與世界“共生”的價(jià)值與力氣?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模褐腥A文化的國際傳播實(shí)力考點(diǎn)考查：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)力考查：獲得和解讀信息、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題是措施類主觀題，設(shè)問要求回答如何提中學(xué)華文化國際傳播實(shí)力，須要調(diào)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的有關(guān)學(xué)問，學(xué)問限定詳細(xì)明確，可以學(xué)問為線索，檢索材料有效信息分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：要區(qū)分針對(duì)國外政府、社會(huì)、民眾的傳播→可聯(lián)系物質(zhì)確定意識(shí)。關(guān)鍵詞②：以黨的二十大報(bào)告和習(xí)近平總書記重要講話精神為指導(dǎo)→可聯(lián)系意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)。關(guān)鍵詞③：符合現(xiàn)代傳播規(guī)律，與海外受眾主動(dòng)互動(dòng)，多層次文明對(duì)話→可聯(lián)系一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是，敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料等相結(jié)合。22.閱讀材料，回答問題。10年前，冰雪運(yùn)動(dòng)更多是運(yùn)動(dòng)員、專業(yè)隊(duì)的“專利”。冰雪場(chǎng)地少、項(xiàng)目單一等因素讓冰雪運(yùn)動(dòng)走近大眾好像成了奢望，而我國北方和部分南方地區(qū)冰雪優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚，尤其是東北地區(qū)漫長(zhǎng)的存雪期為冰雪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。針對(duì)我國有資源、缺政策的現(xiàn)實(shí)，2015年7月起先，我國先后發(fā)布《中國冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)劃（2016--2025）》、《中國冰雪場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)規(guī)劃（2016—2025年）》等政策，從冰雪細(xì)分產(chǎn)業(yè)各個(gè)角度闡述將來冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)及方向，全方位支持冰雪產(chǎn)業(yè)。隨著2024冬奧會(huì)成功舉辦，中國冰雪產(chǎn)業(yè)火熱爆發(fā)，我國文旅部門和景區(qū)堅(jiān)持市場(chǎng)為導(dǎo)向，對(duì)冰雪經(jīng)濟(jì)進(jìn)行供應(yīng)側(cè)和需求側(cè)改革，打造特色品牌，促進(jìn)冰雪旅游、文化體育、教化、裝備制造等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，以雪為媒、以冰為橋，做大冰雪產(chǎn)業(yè)，把“冰資源”變成“火經(jīng)濟(jì)”。結(jié)合材料，請(qǐng)你用哲學(xué)的有關(guān)學(xué)問，談?wù)勎覈选氨Y源”變成“火經(jīng)濟(jì)”是如何做到一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是的？【答案】①我們做事情從客觀存在的事物動(dòng)身，把事物固有的規(guī)律作為我們行動(dòng)的依據(jù)。我國分析冰雪資源和市場(chǎng)現(xiàn)狀，出臺(tái)冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃，從體制和機(jī)制上實(shí)現(xiàn)了改革，以適應(yīng)冰雪經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。我國從冰雪細(xì)分產(chǎn)業(yè)各個(gè)角度闡述將來冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)及方向打造特色品牌，做大冰雪產(chǎn)業(yè)。

③堅(jiān)持了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。我國在探究冰雪經(jīng)濟(jì)發(fā)展路途中在敬重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上充分改革創(chuàng)新，確立目標(biāo)方向，把“冰資源”變成“火經(jīng)濟(jì)”。【解析】【分析】背景素材：我國的冰雪運(yùn)動(dòng)考點(diǎn)考查：一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是的有關(guān)學(xué)問實(shí)力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求可轉(zhuǎn)換為“我國是如何做大冰雪產(chǎn)業(yè)的”，須要調(diào)用一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是的有關(guān)學(xué)問，學(xué)問限定詳細(xì)明確，可以學(xué)問為線索，檢索材料有效信息分析作答。其次步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：針對(duì)有資源、缺政策的現(xiàn)實(shí)，我國出臺(tái)冰雪產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)規(guī)劃→可聯(lián)系從客觀存在的事物動(dòng)身，把事物固有的規(guī)律作為行動(dòng)的依