2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)中外歷史綱要上第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)提能訓(xùn)練

第1單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第2講諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)一、選擇題1．(2024·北京高考·1)近年，考古工作者在江西國(guó)字山發(fā)覺(jué)了戰(zhàn)國(guó)中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相像之處。此考古發(fā)覺(jué)(B)A．印證了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原領(lǐng)先成為中華文明核心D．說(shuō)明白統(tǒng)一多民族國(guó)家已經(jīng)建立[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，考古工作者在江西發(fā)覺(jué)的戰(zhàn)國(guó)中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相像之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，解除A項(xiàng)；材料不足以證明中原領(lǐng)先成為中華文明核心，解除C項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)中期統(tǒng)一多民族國(guó)家尚未建立，解除D項(xiàng)。2．(2024·廣州)春秋時(shí)期，諸侯國(guó)君朝覲周王的事例已不多見(jiàn)，中小侯國(guó)“聘問(wèn)”霸君的事例卻很多。例如，魯國(guó)“聘問(wèn)”晉君12次、楚君1次。公元前545年，齊、陳、蔡、燕等國(guó)國(guó)君曾共同“聘問(wèn)”晉平公。由此可知(A)A．傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解 B．諸侯爭(zhēng)霸現(xiàn)象嚴(yán)峻C．宗法血緣關(guān)系受到?jīng)_擊 D．晉國(guó)實(shí)力最為強(qiáng)大[解析]依據(jù)材料信息可知，春秋時(shí)期諸侯國(guó)君不朝覲周王卻去“聘問(wèn)”霸君的事例增加，這就說(shuō)明周天子的權(quán)威在下降，晉國(guó)等霸君的實(shí)力在上升，也就是以分封制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解，A項(xiàng)正確；材料反映了傳統(tǒng)政治秩序漸趨瓦解，沒(méi)有說(shuō)諸侯之間的“爭(zhēng)霸”現(xiàn)象，解除B項(xiàng)；材料中諸侯國(guó)與周王的關(guān)系沒(méi)有強(qiáng)調(diào)是“血緣”關(guān)系，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)表述過(guò)于確定，且不符合材料主旨，解除D項(xiàng)。3．(2024·廈門(mén))依周制，墓穴的墓道數(shù)量有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。下圖為周代秦國(guó)國(guó)君墓穴形制變更圖。據(jù)此可知(B)A．等級(jí)觀念日益弱化 B．分封制度受到?jīng)_擊C．中心集權(quán)雛形初顯 D．商鞅變法成效顯著[解析]材料中的國(guó)君從起先的“甲”字形墓，到四條墓道的“亞”字形墓，體現(xiàn)的是該諸侯國(guó)國(guó)君不再依據(jù)嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定設(shè)置墓道，這沖擊了分封制度下的嚴(yán)格等級(jí)，B項(xiàng)正確；等級(jí)觀念并沒(méi)有弱化，而是西周規(guī)定的等級(jí)制度受到諸侯國(guó)的沖擊，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是周制遭到?jīng)_擊，周天子勢(shì)力衰微，和中心集權(quán)無(wú)關(guān)，且周朝并沒(méi)有形成中心集權(quán)制度，解除C項(xiàng)；商鞅變法的成效應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在富國(guó)強(qiáng)兵方面，和材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。4．(2024·武漢)春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國(guó)百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購(gòu)買魯縞，還大幅抬高本國(guó)糧價(jià)。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代(代國(guó))”“買械制衡(衡山國(guó))”。材料表明(D)A．齊國(guó)推行重農(nóng)抑商政策B．斗爭(zhēng)阻礙多元一體進(jìn)程C．魯國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后D．經(jīng)濟(jì)手段助推諸侯爭(zhēng)霸[解析]依據(jù)材料“春秋時(shí)期，齊國(guó)管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國(guó)百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購(gòu)買魯縞，還大幅抬高本國(guó)糧價(jià)?！笨芍?，春秋時(shí)期，管仲通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段減弱了魯國(guó)的實(shí)力，這為齊國(guó)發(fā)動(dòng)爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)奠定了確定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出齊國(guó)推行重農(nóng)抑商政策的信息，與題意無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的爭(zhēng)霸兼并斗爭(zhēng)客觀上有利于推動(dòng)多元一體的進(jìn)程，解除B項(xiàng)；材料并未比較齊國(guó)與魯國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，無(wú)法得出魯國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后的信息，解除C項(xiàng)。5．(2024·樂(lè)山)下圖為春秋時(shí)期主要國(guó)家的國(guó)君非正常死亡率與該國(guó)貴族勢(shì)力強(qiáng)度的關(guān)系。據(jù)此可知，春秋時(shí)期(D)A．分封制度得到了充分發(fā)展B．中心集權(quán)制度已經(jīng)普遍確立C．諸侯爭(zhēng)霸讓位于國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)D．貴族勢(shì)力發(fā)展加速政治轉(zhuǎn)型[解析]從圖表可以看出春秋時(shí)期貴族勢(shì)力越強(qiáng)的國(guó)家，一般國(guó)君非正常死亡率就高，尤其是晉國(guó)和齊國(guó)貴族勢(shì)力發(fā)展并強(qiáng)大，沖擊了原有的宗法體制，加速了禮崩樂(lè)壞，因而加速了春秋戰(zhàn)國(guó)之交的政治轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，分封制度慢慢崩潰，解除A項(xiàng)；秦朝后，中心集權(quán)制度已經(jīng)普遍確立，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，春秋時(shí)期的主要特征就是諸侯爭(zhēng)霸，解除C項(xiàng)。6．(2024·臨沂)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各地形成的以“國(guó)”為中心的地域組織慢慢取代傳統(tǒng)的氏族群體，“邦”“國(guó)”“邦族”“國(guó)族”等地域組織概念已沒(méi)有明確的界限。這表明(D)A．宗法觀念瓦解 B．國(guó)家制度成熟C．禮樂(lè)文化鼎盛 D．族群融合加強(qiáng)[解析]依據(jù)題干信息春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地域組織慢慢取代傳統(tǒng)氏族群體，邦、國(guó)等地域組織概念已沒(méi)有明確的界限，體現(xiàn)出在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氏族群體之間的融合，即族群融合加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；宗法觀念在宗法制瓦解后長(zhǎng)期影響中國(guó)古代甚至現(xiàn)代社會(huì)，解除A項(xiàng)；西周時(shí)期就有相對(duì)成熟的國(guó)家機(jī)構(gòu)，解除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，解除C項(xiàng)。7．(2024·濰坊)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期防災(zāi)思想有較大進(jìn)步，《詩(shī)經(jīng)》中也有反映水利澆灌的詩(shī)句，如“彼澤之陂，有蒲與荷”，與商周時(shí)期被動(dòng)救災(zāi)的荒政思想有很大區(qū)分。這種變更主要源于(C)A．中心強(qiáng)化對(duì)地方的限制 B．以人為本的救災(zāi)思想C．鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生與推廣 D．仁政民本思想的傳播[解析]依據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期防災(zāi)思想有較大進(jìn)步”“與商周時(shí)期被動(dòng)救災(zāi)的荒政思想有很大區(qū)分”可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵犁牛耕的推廣運(yùn)用，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的提高，政府和人民有實(shí)力主動(dòng)救災(zāi)，C項(xiàng)正確；此時(shí)中心集權(quán)制度還未正式形成，解除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期防災(zāi)思想的變更主要是由于鐵制農(nóng)具的產(chǎn)生與推廣，以人為本和仁政民本思想雖然也起到影響，但不屬于主要緣由，解除B、D兩項(xiàng)。8．(2024·嘉興)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心任務(wù)，是圍繞“耕戰(zhàn)”目標(biāo)，推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)吸取力與社會(huì)動(dòng)員力。比如，商鞅變法中的“廢井田、開(kāi)阡陌”措施，就體現(xiàn)了這一任務(wù)。據(jù)此推斷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)(C)A．意圖平衡各國(guó)實(shí)力 B．著眼于變更經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C．旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 D．以重構(gòu)大一統(tǒng)為目標(biāo)[解析]依據(jù)材料“推行重農(nóng)政策，強(qiáng)化國(guó)家經(jīng)濟(jì)吸取力與社會(huì)動(dòng)員力”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，以便在兼并斗爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的目的是富國(guó)強(qiáng)兵，并在兼并斗爭(zhēng)中取得勝利，并非為了平衡各國(guó)實(shí)力，解除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法運(yùn)動(dòng)通過(guò)推行重農(nóng)政策，著眼于提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，解除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的目的是富國(guó)強(qiáng)兵，富國(guó)強(qiáng)兵的目的不愿定是為了大一統(tǒng)，也有防止被其他國(guó)家兼并的緣由，解除D項(xiàng)。9．(2024·北江)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為適應(yīng)社會(huì)變更的須要，各國(guó)進(jìn)行政治變革，建立了一系列政治制度如郡縣制、俸祿制、璽符制、上計(jì)制等。這表明(B)A．封建貴族特權(quán)慢慢丟失B．中心集權(quán)制度雛形初顯C．宗法分封制度已然瓦解D．戰(zhàn)國(guó)政治體系趨于完善[解析]依據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為適應(yīng)社會(huì)變更的須要，各國(guó)進(jìn)行政治變革，建立了一系列政治制度如郡縣制、俸祿制、璽符制、上計(jì)制等?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)君權(quán)力增大，國(guó)家權(quán)力向國(guó)君手中集中，建立了一系列制度，反映出君主集權(quán)制度起先建立，中心集權(quán)制度雛形初顯，B項(xiàng)正確；中心集權(quán)制度沖擊了貴族分權(quán)體制，但封建貴族照舊駕馭部分特權(quán)，并非慢慢丟失，解除A項(xiàng)；宗法分封制度遭到破壞，并非已然瓦解，解除C項(xiàng)；“戰(zhàn)國(guó)政治體系趨于完善”的表述過(guò)于確定，此時(shí)是君主專制中心集權(quán)的起先形成時(shí)期，不行能趨于完善，解除D項(xiàng)。10．(2024·淮安)商鞅變法時(shí)，令擁有兩名以上成年男丁的農(nóng)戶分為小家庭，一“室”變多“戶”，原來(lái)以“室”為單位的土地人口由官府析分登記在各“戶”之下，農(nóng)夫成為國(guó)家課役農(nóng)。商鞅的這一改革措施(B)A．瓦解了宗族血緣關(guān)系 B．推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變C．提高了基層治理實(shí)力 D．維護(hù)了井田制的穩(wěn)定[解析]依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商鞅變法時(shí)推行小家庭制，刺激了小農(nóng)戶數(shù)的增長(zhǎng)，有利于促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，進(jìn)而推動(dòng)了社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；材料與宗族血緣關(guān)系瓦解無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料中的措施與提高基層治理實(shí)力關(guān)系不大，解除C項(xiàng)；商鞅變法促進(jìn)了井田制的瓦解，而非維護(hù)，解除D項(xiàng)。11．(2024·南陽(yáng))孔子提出“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說(shuō)：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐。”這反映出兩者旨在(D)A．規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)行為 B．變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C．迎合封建貴族訴求 D．復(fù)原穩(wěn)定社會(huì)秩序[解析]據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：孔子提倡通過(guò)德治來(lái)治理國(guó)家，老子強(qiáng)調(diào)通過(guò)修養(yǎng)來(lái)治理國(guó)家，兩者都希望國(guó)家能夠得到有效治理，社會(huì)秩序得到穩(wěn)定，D項(xiàng)正確；孔子強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家實(shí)行德治，并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)行為的規(guī)范，解除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，解除B項(xiàng)；孔子和老子是沒(méi)落的奴隸主貴族的利益，沒(méi)有迎合封建貴族訴求，解除C項(xiàng)。12．(2024·重慶·1)孔子主見(jiàn)“有教無(wú)類”，弟子中不乏出身社會(huì)下層者。墨子則進(jìn)一步主見(jiàn)以“匹夫徒步之士”為教化對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(D)A．儒家提倡人人同等 B．勞動(dòng)教化起先普及C．墨家重視生產(chǎn)技藝 D．平民階層得到發(fā)展[解析]依據(jù)材料可知，孔子的弟子中有出身社會(huì)下層者，墨子主見(jiàn)以“匹夫徒步之士”為教化對(duì)象，兩者的教化主見(jiàn)都使得社會(huì)下層群體有機(jī)會(huì)接受教化，這推動(dòng)了平民階層的發(fā)展，D項(xiàng)正確；孔子主見(jiàn)“有教無(wú)類”，但并不能體現(xiàn)“人人同等”的思想，解除A項(xiàng)；孔子和墨子都接納社會(huì)下層為教化對(duì)象，并不意味著推行勞動(dòng)教化，解除B項(xiàng)；墨子以“匹夫徒步之士”為教化對(duì)象，以先行勞苦服役為入學(xué)條件，這是墨家教學(xué)的基本條件，并不能說(shuō)明墨家重視生產(chǎn)技藝，解除C項(xiàng)。13．(2024·唐山)下表所示為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期部分士人的相關(guān)言論。這些言論(B)言論出處孔子說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也?！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！薄睹献印る墓隆肤斨龠B說(shuō)：“在布衣之位，蕩然肆志，不詘于諸侯，談?wù)f于當(dāng)世，折卿相之權(quán)?！薄妒酚洝斨龠B鄒陽(yáng)列傳》A．彰顯了儒生群體的社會(huì)訴求B．體現(xiàn)了士人階層的個(gè)體尊嚴(yán)C．反思了君主集權(quán)的歷史成因D．說(shuō)明白諸子思想的融會(huì)貫穿[解析]依據(jù)材料“匹夫不行奪志”“大丈夫”“布衣之位”“談?wù)f于當(dāng)世，折卿相之權(quán)”可知，這些士人強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格和堅(jiān)決不屈的個(gè)體尊嚴(yán)，B項(xiàng)正確；材料僅涉及部分士人，不能代表整個(gè)儒生群體，解除A項(xiàng)；材料中孔子和孟子的言論沒(méi)有涉及君主集權(quán)問(wèn)題，解除C項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層的自我訴求，沒(méi)有體現(xiàn)出諸子思想的融合，解除D項(xiàng)。14．(2024·沈陽(yáng))據(jù)考古發(fā)覺(jué)統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期的簡(jiǎn)牘較為罕見(jiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不僅數(shù)量繁多，而且內(nèi)容豐富多彩，從最一般的隨葬文件到地理天文、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、法律政治、思想文化都有所涉及。這種變更折射出(D)A．鐵犁牛耕的普及 B．百家爭(zhēng)鳴的盛況C．書(shū)寫(xiě)材質(zhì)的變革 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇[解析]據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)(中國(guó))。依據(jù)題干信息可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期簡(jiǎn)牘數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富多彩，這有利于文化的普及，打破貴族對(duì)文化的壟斷，從而推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，還沒(méi)有普及，解除A項(xiàng)；材料信息不足，無(wú)法看出百家爭(zhēng)鳴的盛況，解除B項(xiàng)；題干的變更是簡(jiǎn)牘數(shù)量由少到多，不是書(shū)寫(xiě)材料的變革，解除C項(xiàng)。15．(2024·鎮(zhèn)江)相傳周公制禮作樂(lè)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，荀子認(rèn)為“禮別異，樂(lè)和同”，禮主“分”，使社會(huì)井然有序，樂(lè)主“和”，使人人和諧共存。荀子意在強(qiáng)調(diào)禮和樂(lè)(D)A．導(dǎo)致了階層固化 B．根植于歷史傳統(tǒng)C．維護(hù)了君主專制 D．功能上相互補(bǔ)充[解析]據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(中國(guó))。依據(jù)材料“禮別異，樂(lè)和同”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，禮使社會(huì)井然有序，樂(lè)使人人和諧共存，兩者功能上相互補(bǔ)充，D項(xiàng)正確；樂(lè)使人人和諧共存，與階層固化無(wú)關(guān)，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是禮和樂(lè)各有作用，互為補(bǔ)充，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)其歷史傳統(tǒng)，解除B項(xiàng)；君主專制出現(xiàn)在秦朝之后，解除C項(xiàng)。16．(2024·衡陽(yáng))下圖是先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變更狀況。據(jù)圖可知，先秦時(shí)期(B)A．大禹治水的傳聞不斷豐富B．華夏文明的影響不斷擴(kuò)大C．國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)D．儒墨兩家的思想趨于融合[解析]依據(jù)材料信息“先秦不同時(shí)期文獻(xiàn)記載的大禹治水區(qū)域范圍變更狀況”可見(jiàn)大禹治水區(qū)域范圍不斷增大，不再局限于周王室及主要諸侯國(guó)的活動(dòng)范圍，可見(jiàn)新地區(qū)不斷得到開(kāi)發(fā)，華夏文明的影響也在不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；材料的主旨信息是大禹治水區(qū)域范圍不斷擴(kuò)大，并非是大禹治水的傳聞不斷豐富，解除A項(xiàng)；秦朝完成國(guó)家的統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；材料未涉及儒墨兩家的思想，解除D項(xiàng)。二、非選擇題17．(2024·山東聊城)閱讀材料，回答問(wèn)題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時(shí)代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標(biāo)記，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主見(jiàn)……以后的人類思想就圍圍著這些軸心起先旋轉(zhuǎn)，形成了一部洶涌澎湃的思想文化史?！幾在w士林《中華民族：未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國(guó)哲學(xué)的基本路向，其價(jià)值觀念也如基因一樣不斷在以后長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史中重構(gòu)著中國(guó)的政治與社會(huì)形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)層面的變更。這種變更的結(jié)果被戰(zhàn)國(guó)群雄以制度變革的方式保存下來(lái)，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪。——摘編自李磊《編戶齊民制與傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家實(shí)力》依據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，以“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破”為題寫(xiě)一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰)[答案]示例：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華文明的突破時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是“軸心時(shí)代”人類精神突破的重要組成部分。這一時(shí)期，社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展之中。一方面，諸侯紛爭(zhēng)，各民族進(jìn)一步交融，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大；另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變更，貴族等級(jí)體系趨于瓦解，士階層崛起。他們提出了自己的政治主見(jiàn)和治國(guó)濟(jì)世的各種方案，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要，爭(zhēng)相禮賢下士，招攬人才。這推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想與