《中華傳統(tǒng)文化》課后練習(xí)題及答案 第九章

單元測(cè)試一、填空題（20分，每空1分。）1.中醫(yī)養(yǎng)生文化產(chǎn)生于，它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月。2.周王朝時(shí)，隨著社會(huì)發(fā)展和醫(yī)藥知識(shí)的積累，以及巫隊(duì)伍本身的分化，巫、醫(yī)開始分道揚(yáng)鑣，其顯著標(biāo)志是出現(xiàn)了和，并設(shè)立了。3.醫(yī)史上稱劉完素、張從正、李杲、朱震亨為“”。4.明代，李時(shí)珍著的是我國(guó)藥學(xué)史上最為輝煌的一部巨著，后來(lái)被譯成日、朝、拉丁、英、法、德等多國(guó)文字，廣泛傳播于世界各地。5.現(xiàn)代將衰老分為衰老及衰老兩類。6.和是人體生命的兩大基礎(chǔ)。人的身心之間存在著相互依賴、相互促進(jìn)、相互制約的協(xié)同關(guān)系。7.辨證論治是辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學(xué)術(shù)特點(diǎn)的集中表現(xiàn)。它既是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和防治疾病的，又是診斷和防治疾病的，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)之一。8.在整體觀指導(dǎo)下，醫(yī)家運(yùn)用四診方法，全面了解、把握患者的癥狀和體征，根據(jù)“”的原則，判斷其發(fā)病的病因，找出疾病的本質(zhì)，得出辨證的結(jié)論，確定治療法則和方法，選方遣藥進(jìn)行治療，這是中醫(yī)臨床辨證論治的基本過(guò)程。9.朱丹溪曾寫過(guò)一篇藥名文，文中巧借20多味中草藥名，描寫了一對(duì)青年男女美好的愛(ài)情故事。明代湯顯祖受其啟發(fā)，以此詩(shī)為線索，構(gòu)思出了名劇。10.在表現(xiàn)中醫(yī)文化觀念上是迄今為止的中國(guó)文學(xué)史上的空前絕后的作品。11.中醫(yī)藥的起源與人類的飲食有密切的關(guān)系，故有“”、“食醫(yī)同源”之說(shuō)。12.我國(guó)最早的詩(shī)歌集在反映勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活、采集食物過(guò)程的同時(shí)，記載了不少的動(dòng)植物藥，其中約有100余種為后世本草收錄。約成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間的，主要記載民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，保存了不少古代神話傳說(shuō)和史地材料，內(nèi)容多怪異。但其中載藥120種以上，大多明確記載了藥物的名稱、產(chǎn)地、形態(tài)、功效以及使用方法，為后世本草著作提供了基礎(chǔ)依據(jù)。13.“治未病”是早在中醫(yī)經(jīng)典著作中就已提出的防治疾病的原則。養(yǎng)生是中醫(yī)“治未病”的基礎(chǔ)工作和，“治未病”是養(yǎng)生的核心內(nèi)容之一。二、選擇題（20分，每題1分。）1.我國(guó)人民的養(yǎng)生思想有萌芽在哪里體現(xiàn)？A.文字甲骨文B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.諸子百家學(xué)說(shuō)D.《周禮》2.中醫(yī)養(yǎng)生文化在什么時(shí)期形成、發(fā)展？A.上古時(shí)期B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.漢唐時(shí)期D.宋元時(shí)期3.載有“食醫(yī)”，并對(duì)飲食的寒熱溫涼（指服食）及四季的五味所宜作了明確的規(guī)定。A.《問(wèn)養(yǎng)生》B.《養(yǎng)生說(shuō)》C.《周禮》D.《千金翼方》4.從醫(yī)學(xué)的角度系統(tǒng)總結(jié)了先秦諸子的養(yǎng)生思想與實(shí)踐。A.《泰定養(yǎng)生主論》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《本草綱目》D.《養(yǎng)生說(shuō)》5.時(shí)期，中醫(yī)學(xué)流派涌現(xiàn)，推動(dòng)了養(yǎng)生文化的發(fā)展。A.先秦B.漢唐C.宋元D.明清6.被稱為“醫(yī)圣”。A.張仲景B.李時(shí)珍C.張景岳D.曹慈山7.到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，著名陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土這五種人們生活中不可缺少的物質(zhì)，依照天上星象的五行運(yùn)動(dòng)，建立了五行學(xué)說(shuō)。A.孫思邈B.鄒衍C.董仲舒D.張衡8.中醫(yī)養(yǎng)生文化的基礎(chǔ)是什么？A.中醫(yī)B.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)C.辨證論治D.整體觀9.從中醫(yī)角度說(shuō)，早衰是人未到老年之時(shí)，由于疾病等原因?qū)е碌奶崆八ダ系默F(xiàn)象。下列哪一項(xiàng)不是早衰的原因。A.社會(huì)環(huán)境因素B.飲食因素C.自然環(huán)境因素D.勞逸因素10.人體是一個(gè)有機(jī)整體，具體體現(xiàn)在三個(gè)方面。下列哪一項(xiàng)是不正確的？A.人體結(jié)構(gòu)的整體性B.人體生命基本物質(zhì)的同一性C.人體功能活動(dòng)的聯(lián)系性D.人體功能活動(dòng)的自主性11.從中醫(yī)基本理論的角度考察，在中醫(yī)學(xué)博大精深、超凡卓越的理論體系中，獨(dú)具特點(diǎn)而又一以貫之的核心理念是。A.和諧觀B.整體觀C.辨證論治D.恒動(dòng)觀12.哪部著作塑造了具有鮮明個(gè)性的御醫(yī)、儒醫(yī)、庸醫(yī)、鈴醫(yī)和僧醫(yī)的形象？從這些來(lái)自不同的社會(huì)階層，醫(yī)術(shù)高低亦不同的醫(yī)家們，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)行醫(yī)飲藥生活的一個(gè)側(cè)面。為我們今天了解清代盛世時(shí)的醫(yī)學(xué)活動(dòng)、學(xué)術(shù)流派和醫(yī)家的臨證水平，提供了難得的史料。A.《紅樓夢(mèng)》B.《山海經(jīng)》C.《聊齋志異》D.《錢本草》13.的出現(xiàn)，是藥物學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志。A.《山海經(jīng)》B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》C.《神農(nóng)本草經(jīng)》D.《齊民要術(shù)》14.成書于東漢末年的的第一方桂枝湯，被后世家譽(yù)為“群方之冠”(《名醫(yī)方論》)A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》B.《傷寒雜病論》C.《藥崇書》D.《齊民要術(shù)》15.我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最古醫(yī)方是。A.《本草綱目》B.《傷寒雜病論》C.《五十二病方》D.《千金要方》16.最能體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生文化的辨證施養(yǎng)觀。A.因時(shí)養(yǎng)生B.因地養(yǎng)生C.因人養(yǎng)生D.因氣養(yǎng)生17.是傳統(tǒng)養(yǎng)生保健理論中最重要的原則。A.辨證施養(yǎng)B.順應(yīng)自然C.適應(yīng)社會(huì)D.動(dòng)靜互涵18.最主要的休息方式是什么？A.放松B.睡眠C.音樂(lè)D.娛樂(lè)19.什么與兒童生長(zhǎng)發(fā)育密切相關(guān)？A.睡眠B.運(yùn)動(dòng)C.基因D.飲食20.下列哪一項(xiàng)不是娛樂(lè)養(yǎng)生過(guò)程需要注意的？A.因人而異B.保持輕松愉快的心情C.和諧適度D.因時(shí)而異三、簡(jiǎn)答題（20分）1.為什么中醫(yī)藥文化能夠延續(xù)發(fā)展？2.中醫(yī)養(yǎng)生文化的理論基礎(chǔ)是什么？四、論述題（40分）中醫(yī)養(yǎng)生文化的預(yù)防理念。中醫(yī)養(yǎng)生文化有什么功能和作用？單元測(cè)試參考答案一、填空題（20分，每空1分，凡錯(cuò)字酌情扣分。）1.我國(guó)勞動(dòng)人民的養(yǎng)生實(shí)踐2.專職醫(yī)生醫(yī)療分科醫(yī)事考評(píng)制度3.金元四大家4.《本草綱目》5.生理性病理性6.機(jī)體功能情志活動(dòng)7.基本原則基本方法8.辨證求因9.《牡丹亭》10.《紅樓夢(mèng)》11.食藥同源12.《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》13.《黃帝內(nèi)經(jīng)》根本出發(fā)點(diǎn)二、選擇題（20分，每題1分。）1.A2.B3.C4.B5.C6.A7.B8.A9.B10.D11.A12.A13.C14.B15.C16.C17.B18.B19.A20.D三、簡(jiǎn)答題（20分，每題10分，共2題；每題按參考答案中列出之要點(diǎn)給分；答案要求簡(jiǎn)明扼要，表達(dá)通順，不合要求者酌情扣分。）1.（1）華夏大地具有一定的封閉性，這就避免了文化的中斷和文明的破壞；（2）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式有利于形成相對(duì)和諧的家國(guó)環(huán)境；（3）長(zhǎng)期的大一統(tǒng)的局面，專制主義中央集權(quán)制度的建立；（4）文化因素，先秦諸子百家思想，尤以孔子、孟子為代表的儒家思想，老子的道家思想等，對(duì)國(guó)家的效忠，長(zhǎng)期的思想封閉，忠君愛(ài)國(guó)思想深入人心；（5）中華民族的家國(guó)思想根深蒂固等等。2.氣的理論、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、“天人合一”觀點(diǎn)等哲學(xué)思想，既是中醫(yī)養(yǎng)生理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，又是中醫(yī)養(yǎng)生的方法論綱要和基本概念。養(yǎng)生活動(dòng)與中國(guó)哲學(xué)結(jié)合后，就開始具有了哲理化，走上了理性的軌道。特別是“天人合一”的思維方式，它以陰陽(yáng)五行作為生命和自然界的基本屬性，用取類比象的方法來(lái)認(rèn)識(shí)養(yǎng)生保健的基本規(guī)律。這種獨(dú)特的思維方式?jīng)Q定了中醫(yī)養(yǎng)生文化是一種崇尚自然的和諧生命文化。四、論述題（40分，每題20分；每題按參考答案中列出之要點(diǎn)給分；答案要求簡(jiǎn)明扼要，表達(dá)通順，不合要求者酌情扣分。）1.在與中醫(yī)學(xué)的同步發(fā)展過(guò)程中，中醫(yī)養(yǎng)生文化形成了與中醫(yī)學(xué)一致的預(yù)防理念：（1）強(qiáng)調(diào)“天人合一”的整體預(yù)防觀念，堅(jiān)持“以時(shí)為據(jù)”，順應(yīng)“四時(shí)陰陽(yáng)”；（2）堅(jiān)持“以時(shí)為序”的恒動(dòng)預(yù)防思想，中醫(yī)養(yǎng)生文化主要用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去審視和判斷人體生命及健康，認(rèn)為人體生命始終在有序的運(yùn)動(dòng)變化之中；（3）堅(jiān)持以人為本的預(yù)防思想。中醫(yī)對(duì)疾病的防治，也主要著眼于人與生態(tài)環(huán)境、時(shí)節(jié)氣候的協(xié)調(diào)，著力于調(diào)整人體內(nèi)外的失衡狀態(tài)；（4）堅(jiān)持中庸和諧的原則。中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)起居有常、飲食有節(jié)、勞逸有度、心態(tài)平和；（5）堅(jiān)持防患于未然的“治未病”原則?！爸挝床　焙w了未病、欲病、已病各階段以預(yù)防為主的思想?！爸挝床　钡年P(guān)鍵在于防范，要做到未病養(yǎng)生、防病于先等。2.第一，服務(wù)養(yǎng)生，輻射社會(huì)。中醫(yī)養(yǎng)生文化是關(guān)于人體生命健康的文化。它既具有實(shí)用性，能直接指導(dǎo)養(yǎng)生，為養(yǎng)生實(shí)踐服務(wù)，又具有強(qiáng)大的影響力和擴(kuò)散性，對(duì)中國(guó)人的健康事業(yè)、生活方式和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域乃至全世界，產(chǎn)生了巨大影響作用。第二，凝聚人心，引導(dǎo)方向。中醫(yī)養(yǎng)生文化的先進(jìn)理念是社會(huì)文明與進(jìn)步的標(biāo)志，它反映了人們的價(jià)值取向和追求目標(biāo)，對(duì)人們思想、心理、價(jià)值觀和行為方式起導(dǎo)向作用，引導(dǎo)和