高二級(jí)語(yǔ)文試卷

鹽城中學(xué)2001－2002學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高二年級(jí)語(yǔ)文試卷（）命題人：張小俊

朱建平第Ⅰ卷（40分）一、(每小題2分，計(jì)32分)1、選出下列加點(diǎn)字的讀音全部正確的一項(xiàng)A．疲憊(bài)脊(jǐ)梁與子同澤(zé)朝三暮(mò)四B．浣(huàn)女商賈(jiǎ)心寬體胖(pàng)寥(liáo)若晨星C．踟(zhì)躕混(hún)沌斂聲屏(bǐng)氣濟(jì)(jǐ)濟(jì)一堂D．伶俜(pīng)寧謐(mì)心存芥(jiè)蒂開門揖(yī)盜2、下列各組詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A．眷寫魚業(yè)鋌而走險(xiǎn)煢煢孑立B．寒暄帳單地大物搏精減機(jī)構(gòu)C．國(guó)粹嗜好瞬息萬(wàn)變夙遭閔兇D．馳聘睿智蜚聲于世矢志不渝3、下列加點(diǎn)的字詞在句中的解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．①愛而不見(隱藏)②臣具以表聞(聽說(shuō))③然則雖辱而愚之(無(wú)用)B．①縱一葦之所如(往)②比得軟腳病(近來(lái))③出師一表真名世(名傳)C．①羈鳥戀舊林(束縛)②幾何不從汝而死(多少)③伏清白以死直兮(與生相對(duì))D．①空中聞天雞(天空)②長(zhǎng)吾女與汝女(長(zhǎng)大)③哀吾生之須臾(悲哀)4、依次填入下列各句橫線中的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是①熊熊的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒有跟著

的古美人永沉海底。②足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、

的感觸來(lái)。③生活正等待著我們每一個(gè)人去揭示它的奧秘，去展現(xiàn)它的

。④他事先沒有充分調(diào)查，做出了錯(cuò)誤的結(jié)論。A．殉情蕭索真諦以致B．殉情蕭條真理以致C．徇情蕭索真理以至D．徇情蕭條真諦以至5、下列句子中，沒有語(yǔ)病、句意明確的一句是：A．這次考試不難，但由于他準(zhǔn)備得不夠充分，差點(diǎn)兒就沒及格。B．對(duì)于具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直在懷念他們、紀(jì)念他們、尊重他們。C．如今，那種說(shuō)大話，不辦實(shí)事，專搞形式主義，好大喜功，必須堅(jiān)決制止。D．人人都有知識(shí)儲(chǔ)存、生活積累，要想學(xué)好語(yǔ)文，關(guān)鍵在于精力放不放在上面。6、填入下面橫線上的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

對(duì)于具體時(shí)間，現(xiàn)在還有不同意見，但都認(rèn)為是在第三紀(jì)的某一個(gè)時(shí)期，可能是中新世或其前后，即在漸新世晚期到上新世早期，距今約三千萬(wàn)年到一千萬(wàn)年的時(shí)期之內(nèi)。A．人類究竟是在什么時(shí)候從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的呢B．人類為什么要從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)呢C．人類究竟是怎樣從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的呢D．人類是在什么情況下從猿的系統(tǒng)中分化出來(lái)的呢7、下列關(guān)于課文內(nèi)容的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．魯迅在《燈下漫筆》中深刻地剖析了中國(guó)歷史，同時(shí)寄予了對(duì)百姓悲慘命運(yùn)的深切同情，流露出了對(duì)國(guó)民奴性人格的批判。B．《巴爾扎克葬詞》是一篇悼詞，在行文中，作者不僅評(píng)說(shuō)了死者，而且闡述了自己的生死觀，打上了鮮明的個(gè)人印記。C．祭文大多是對(duì)死者的稱頌，韓愈的《祭十二郎文》也是如此，以稱頌為出發(fā)點(diǎn)，追敘了他與十二郎孤苦相依的往事，融進(jìn)了濃厚的感情。D．《赤壁賦》是蘇軾在黃州游赤壁之后寫的，運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶，聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。8、下列句子的翻譯不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮……譯：在外沒有什么近親，在內(nèi)沒有照應(yīng)門戶的五尺童仆……B．今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？譯：現(xiàn)在這個(gè)溪偏偏被愚侮辱，為什么呢？C．舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。譯：舉起酒杯，勸客人飲酒，朗誦“明月”詩(shī)里“窈窕”這一章。D．今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。譯：現(xiàn)在我遭遇有法度的時(shí)代卻違反事理，提出不同的意見，所以那些愚笨的人，沒有一個(gè)我比得上的。9、對(duì)下列句子的誦讀，停頓最合理的一項(xiàng)是A．戶庭／無(wú)／塵雜，虛室／有／余閑。久在／樊籠／里，復(fù)得／返／自然。B．輕輕的我／走了，正如我／輕輕的來(lái)；我輕輕的／招手，作別／西天的云彩。C．寒蟬／凄切，對(duì)／長(zhǎng)亭晚，驟／雨初歇。D．故國(guó)／神游，多情應(yīng)／笑我，早／生華發(fā)。10、關(guān)于寫作指導(dǎo)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．寫文章要有理，就是觀點(diǎn)正確，符合事物的客觀規(guī)律和人們的是非觀念。道理有大小之分，當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，得讓小道理服從大道理。B．行文要有據(jù)，就是要有論據(jù)。論據(jù)都是大家公認(rèn)的客觀事實(shí)，使用時(shí)必須注意真實(shí)、可靠，典型、新鮮。C．講道理、作分析也是寫文章過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，我們?cè)谶M(jìn)行議論文寫作的過(guò)程中，往往可能出現(xiàn)兩種情況：一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)事物的某一個(gè)方面，一種是不注意或忽視事物的某一方面。D．隨筆是一種短小活潑的文體，古今都有：古代隨筆指的是隨手記錄，不拘體例的作品，跟“筆記”大致相仿；現(xiàn)代隨筆是一種更隨意地表現(xiàn)自我，具有即興筆墨、閑適情調(diào)和幽默意味的“小品文”(又稱“美文”或“小論文”)。11、下列文學(xué)賞識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．新詩(shī)是1919年“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體，它完全反映新的生活，表現(xiàn)新的思想感情。艾青的《我愛這土地》、韓東的《山民》卞之琳的《斷章》都是新詩(shī)中的優(yōu)秀作品。B．《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，本稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，由于漢代儒家尊奉它為經(jīng)典，所以后世稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》反映了公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)500年的社會(huì)生活。C．詞在唐、五代時(shí)出現(xiàn)并流行，到宋代發(fā)展到巔峰，習(xí)慣上分為婉約派和豪放派，代表作家分別是柳永、李清照等和蘇軾、辛棄疾等。D．中國(guó)現(xiàn)代散文是指由五四到建國(guó)的散文創(chuàng)作；當(dāng)代散文則是指開國(guó)后直到今天的散文創(chuàng)作。郁達(dá)夫的《故都的秋》、巴金的《燈》都屬現(xiàn)代散文。12、下列說(shuō)法，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。B．古代表文和書信的開頭格式一般是先寫明上表人或是寫信人的姓名，這和現(xiàn)代的書信格式不一樣。C．古代傳說(shuō)中的東海三座仙山分別是蓬萊、方丈、瀛洲。D．李賀、李煜、李清照三位分別是我國(guó)唐代、北宋、南宋的著名作家。閱讀艾青的詩(shī)《礁石》，完成文后的題目一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地?fù)溥^(guò)來(lái)每個(gè)浪都在它腳下被打成碎沫，散開……它的臉上和身上像刀砍過(guò)一樣但它依然站在那里含著微笑，望著海洋13、對(duì)詩(shī)中的“它”這個(gè)形象的理解，不正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)生活強(qiáng)者的形象B．一個(gè)生活苦難者的形象C．一個(gè)革命者的形象D．中華民族的形象14、對(duì)下面這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是自由頌普希金世界的暴君，戰(zhàn)栗吧!而你們，匍匐著的奴隸們聽吧，鼓起勇氣，起義吧!唉!無(wú)論向哪里去――到處都是皮鞭到處都是刀劍到處都是橫行無(wú)法的行為到處都是懦弱無(wú)能，不自由的往事……朋友們，相信吧它，那迷人的幸福的星辰就要高高升起俄羅斯將從夢(mèng)中覺醒專制制度的廢墟上將寫上我們的名姓！A．全詩(shī)每一句都體現(xiàn)出作者的反叛精神，全詩(shī)充盈著抨擊專制、追求自由的精靈。B．前三行詩(shī)句既有對(duì)“世界暴君”的大膽挑戰(zhàn)，又有對(duì)“匍匐著的奴隸們”的戰(zhàn)斗號(hào)召。C．“它，那迷人的幸福的星辰”到“寫上我們的名姓”，一組詩(shī)句閃爍著真理的光輝，詩(shī)人理智地看到人們?cè)诙窢?zhēng)過(guò)程中的坎坷和黑暗。D．全詩(shī)涌動(dòng)著詩(shī)人似熔巖噴火般的戰(zhàn)斗激情，詩(shī)人直抒胸臆，展示預(yù)言。閱讀下面的唐詩(shī)，完成15－16題。竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。15、對(duì)這首詩(shī)的詩(shī)意的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．首句以景起興，一筆勾出江南春光美景，這是從少女的眼神中看出的，春風(fēng)引動(dòng)少婦的情思。B．“聞郎江上踏歌聲”直寫少女對(duì)戀人的熟悉程度，聽其聲即知其人，道出了少女內(nèi)心愛情的熱烈。C．三、四兩句，作者曲折而又生動(dòng)地描寫出這位少女對(duì)意中人的愛情堅(jiān)定而自信的心理。D．本詩(shī)描寫了青年男女真摯、樸實(shí)而又熱烈的愛情。16、對(duì)于這首詩(shī)的藝術(shù)特色的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．詩(shī)人運(yùn)用諧音雙關(guān)，巧妙地刻畫出了熱戀中少女內(nèi)心熱烈而復(fù)雜的感情。B．詩(shī)歌雙關(guān)語(yǔ)的運(yùn)用，雖然拓寬詩(shī)歌的內(nèi)容，但卻不經(jīng)意間致使詩(shī)歌晦澀難懂了。C．詩(shī)歌以景襯情，以景喻情，情景交融。D．全詩(shī)清新宛妙，具有民歌風(fēng)味。二、閱讀下面蘇軾的《后赤壁賦》，回答下列問(wèn)題(10分)是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。

予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。17、下列各句加點(diǎn)的文言詞中，與“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字的用法相同的是A．仰見明月，顧而樂之，行歌相答B(yǎng)．山光悅鳥性，潭影空人心C．疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者D．漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林18、下列各句中劃線的詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是A．今予家是溪，而名莫能定B．適有孤鶴，橫江東來(lái)C．以待子不時(shí)之須D．舞幽壑之潛蛟19、下列各句中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．是歲十月之望望：農(nóng)歷月半B．江流有聲，斷岸千尺斷：阻絕C．掠予舟而西也掠：擦過(guò)D．踞虎豹，登虬龍虬龍：指山上龍形巨石20、下面對(duì)“玄裳縞衣”的“孤鶴”理解正確的一項(xiàng)是A．作者雖被貶謫，但雄心仍在，渴望能再次被君主重用?！靶芽c衣”的“孤鶴”象征遠(yuǎn)在京城的君主和朝廷。B．作者一生深懷抱負(fù)，但屢遭挫折，因此心灰意冷。飄然而去的“孤鶴”象征作者曾經(jīng)擁有的人生理想。C．作者被貶后常常感慨人生短促，生命不可捉摸和無(wú)法把握?！靶芽c衣”的“孤鶴”象征作者排遣不散的愁緒。D．作者歷經(jīng)宦海沉浮后，常常在入世和出世的問(wèn)題上矛盾徘徊。飄然而去的“孤鶴”象征作者羽化出世的游仙情懷以及在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中愿望難以實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈心境。第Ⅱ卷（60分）三、閱讀短文《人生三境界》，完成下列21－23題。(15分)人生三境界

人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明，這段語(yǔ)言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。這就是說(shuō)一個(gè)人的人生之初純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識(shí)了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識(shí)了水。隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問(wèn)題了。這個(gè)世界問(wèn)題越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報(bào)，惡人活千年。進(jìn)人這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問(wèn)的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望了那山高，不停地攀登，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無(wú)休止和滿足的一天。因?yàn)檫@個(gè)世界原本就是一個(gè)圓的，人外還有人，天外還有天，循環(huán)往復(fù)，綠水長(zhǎng)流。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無(wú)限計(jì)較呢？

許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生．勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過(guò)自己的修練，終于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世。便也就是真正的做人與處世了。

21、開頭一段充滿禪機(jī)的語(yǔ)言以人在不同階段看山看水的不同感觸來(lái)界定人生的不同境界。第三重境界中的“看山還是山，看水還是水?！迸c第一重境界中的“看山是山，看水是水?！庇惺裁床煌?？請(qǐng)作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。（回答不超過(guò)40個(gè)字。）(分)答4022、文中說(shuō)“山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體。”顯然這里所說(shuō)的是指處在人生的第二重境界。那么，這里的“主觀意志”具體指什么呢？（要求摘錄原文語(yǔ)句作答?；卮鸩怀^(guò)30個(gè)字）(2分)答：3023、閱讀文章第二小節(jié)，回答問(wèn)題。(1)“任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月?！边@里的“紅塵滾滾”和“清風(fēng)朗月”分別指什么？（回答不超過(guò)30個(gè)字。）(2分)答：30(2)按照本文的文意來(lái)概括“真正的做人與處世”應(yīng)該是什么樣的？（請(qǐng)用自己的話來(lái)回答。概括不超過(guò)40個(gè)字。）(2分)答：40四、（共15分）24、默寫(10分，每格1分.)1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，

。2.指如削蔥根，

。纖纖作細(xì)步，

。3.寄蜉蝣于天地，

。4.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，

。5.矮紙斜行閑作草，。6.此情無(wú)計(jì)可消除，。7.葉上初陽(yáng)干宿雨，。8.所謂天者誠(chéng)難測(cè)，。所謂理者不可推，。25、分析鑒賞題（5分）閱讀北宋詞人賀鑄的詞《青玉案》。請(qǐng)你從結(jié)構(gòu)、意象、修辭等方面或作整體分析，或就其中一點(diǎn)進(jìn)行鑒賞評(píng)析，要求能深入理解詞意并抓住主要?jiǎng)?chuàng)作特征進(jìn)行闡述。字?jǐn)?shù)在200字左右。凌波不過(guò)橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。注釋：1.凌波：形容麗人步履輕盈，出自《洛神賦》“凌波微步”。橫塘：在蘇州盤門外，水上有橋。2.瑣：指門窗上雕刻或繪制的連環(huán)形花紋。3.冉冉：流動(dòng)貌。蘅皋：長(zhǎng)滿香草的沼澤。200五、作文(30分)閱讀下面的材料，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，自擬題目，寫一篇不少于700字的議論文。法國(guó)哲學(xué)家?？碌娜烁聍攘χ痪褪撬麡O力倡導(dǎo)并一生不懈實(shí)踐“生活美學(xué)”。有一次，?？聦?duì)友人說(shuō)：“使我驚訝的是，在我們的社會(huì)中，藝術(shù)只與物體發(fā)生關(guān)聯(lián)，而不與個(gè)體或生命發(fā)生關(guān)聯(lián)……每一個(gè)體的生活難道不可以是一件藝術(shù)品嗎？”福柯的一生，我行我素，超凡脫俗。對(duì)于生活，?？鲁錆M審美的熱情，他力圖使自己的生活具有美的形式和美的內(nèi)容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術(shù)品，也倡導(dǎo)人們將他們的生活塑造成藝術(shù)品。鹽城中學(xué)2001－2002學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高二年級(jí)語(yǔ)文參考答案（）1．D

A.“憊”應(yīng)為bèi暮應(yīng)為mùB．賈應(yīng)為gǔ胖應(yīng)為pánC．踟應(yīng)為chí混應(yīng)為hùn

2．CA．“眷”應(yīng)為“謄”；“魚”應(yīng)為“漁”；B．“帳”應(yīng)為“賬”；“搏”應(yīng)為“博”；D．“聘”應(yīng)為“騁”

3．BA．“聞”意為:：使……聽說(shuō)；“愚”意為：以……為無(wú)用；C．“死”意為：為……而死；D．“空中”意為：在天空中；“長(zhǎng)”意為使……長(zhǎng)大；“哀”意為：哀嘆，而悲哀是不及物動(dòng)詞。

4．A徇情殉情共同點(diǎn)都與感情有關(guān)。徇情：徇私，為了私情做不合法的事。如徇情枉法。殉情：因感情（主要是戀情）受阻而自殺。例如：……似乎那火炬并沒有跟著殉情的古美人。蕭條蕭索共同點(diǎn)：都是形容詞，均可表示冷落而無(wú)生氣、不興旺。蕭條：側(cè)重強(qiáng)調(diào)冷寂、不興旺。比如：景象十分蕭條。蕭索；側(cè)重強(qiáng)調(diào)荒涼、衰敗、無(wú)生氣，多用于自然景物或人對(duì)自然景物的感覺。而蕭條在表示經(jīng)濟(jì)上的衰落意義時(shí)，和蕭索沒有同義關(guān)系，一定不能換用。如，經(jīng)濟(jì)十分蕭條。真理真諦共同點(diǎn)：都是名詞，指真實(shí)的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映。不同點(diǎn)：真理使用的范圍較廣，可用于社會(huì)的發(fā)展、社會(huì)中的正義、生活的意義和價(jià)值、科學(xué)的道理、事物的根本規(guī)律等，除了在生活中應(yīng)用之外，也可是哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。真諦原是佛教用語(yǔ)，含有“真實(shí)意義，真正價(jià)值”的意味，使用的范圍較窄，一般只用于生活或人生及社會(huì)發(fā)展；是書面語(yǔ)詞；不作哲學(xué)術(shù)語(yǔ)使用。以至以致共同點(diǎn)：二者都是連詞，都可以表示由于上文所說(shuō)的原因、情況而引起的某種