《中國白瓷技藝》課件-中國佛像造型常識

中國白瓷技藝任務(wù)一中國佛像造型常識佛像種類在佛教寺院中，供俸著許多種佛像，因?yàn)槠渖矸植煌?，佛像的形象、材料、種類也不相同，佛相依其身分，可分為佛、菩薩、明王、天等數(shù)種。

佛在狹義上說，是指釋迦牟尼佛的意思，但是，隨著佛教教理的發(fā)達(dá)，“佛陀觀”便分為法、報(bào)、應(yīng)三身。遍滿宇宙寂靜之無色無形的理佛，稱為法身佛；為著救度眾生經(jīng)過長時間積功累德的結(jié)果而顯現(xiàn)出佛身，并建立凈土的是為報(bào)身佛；因化益眾生，而出現(xiàn)在娑婆世界的，是為應(yīng)身佛。如大日如來為法身佛，彌陀如來為報(bào)身佛，釋迦如來為應(yīng)身佛。諸佛的名字在經(jīng)典上記載的，有盧舍那佛、大日佛、釋迦佛、阿彌陀佛、藥師佛等，還有寶生佛、開敷華王佛、天鼓雷音佛、阿閦佛、不空成就佛、多寶佛、定光佛等是較少聽到的。佛有時稱如來，這是梵語多陀阿迦度的意思。菩薩

菩薩，有文殊、普賢、彌勒、日光、月光、虛空藏、地藏，以及隨侍阿彌陀佛的二十五菩薩、觀世音等，不勝枚舉。其中觀世音菩薩尤為著名。觀世音菩薩又稱觀世音大士、觀自在、白衣大士等。菩薩兩字是梵語菩提薩埵的縮寫，也有譯成大道心眾生、大士、高士、覺有情等。明王

明王，有不動明王、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等統(tǒng)稱“五大明王”。明王是擁護(hù)三寶、護(hù)持國土、保護(hù)人民的。有時現(xiàn)佛的忿怒身，以光前的智慧來制服一切惡魔和障礙，看起來具有極恐怖的威嚴(yán)。如不動明王是大日如來，降三世明王是阿閦如來，軍荼利明王是寶生如來，大威德明王是無量壽如來，金剛夜叉明王是不空成就如來等的忿怒身。明王，大多屬于密教。天

天的種類更多，形象較威猛的，有四天王、梵天、帝釋天等；較溫柔的，有辨才天、吉祥天、技藝天。另有所謂天龍八部、十二天、藥師十二神將、般若十六善神、觀音二十八部眾等，其中的男性均手持劍戟，身穿甲胄，勇猛異常；女性均美麗、高雅，好似仙女下凡。四大天王飛天1.佛像全身比例（坐姿、立姿）及造型特征：佛像的大小，是依釋迦如來在世時的身長為準(zhǔn)，即所謂丈六像?！罢闪瘛闭f是身高一丈六尺，這是指立像的高度；坐像即矮一半，約為八尺，此坐像出叫“丈六像”。另有一種叫“半丈六像”的，其立像的高度約八尺，坐像的高度為四尺左右。此外，還有等身像及一搩手半像等：等身像，是指等于自己的身長，佛的等身像是指丈六像；在人世間的等身像，是隨造像人自己的身長，通常以五尺像為等身像。一搩手半像，印度的尺寸，其換算法不一：有的說一搩手等于八寸，一搩手半，即一尺二寸；另一說一搩是五寸，一搩手半即七寸五分像。但通常以一尺三寸像為一搩手半像。

佛身上身從頂肉髻開始到陰部共長5搩。從胯骨到腳跟也是5搩?？偣?0搩120指。從頭頂?shù)侥毑繛?4指，從肚臍到腳跟72指。比例為1：1.63和黃金分割的1：1.618很接近。而且佛陀腿部更長。藏傳佛像比例佛陀頂上肉髻，頭頂?shù)桨l(fā)際，脖頸各4指，總合一扎；面輪，喉至心窩，心窩至肚臍，肚臍到陰藏各一扎；上身總合5搩。足踵，膝蓋骨，胯骨各4指；合一搩。大腿小腿各2搩。下身總合5搩。10搩?yōu)橐粚?，長120指。

從心窩向上6指（偶像為6指零1）畫以橫線，左右各一搩到兩腋。上臂長20指，小臂長16指，手掌一搩。由此比例看，佛的手臂很長。正合手摩膝相。中指尖正好落在膝蓋骨上線上。畫弟子像以及凡夫則沒有如此長，只到大腿中部。如果畫坐像，以陰藏部位畫中線，陰藏以下4指平畫直線，交匯處是跏趺交匯處。再下4指是身體的下橫線。跏趺交匯點(diǎn)到眉間白毫處距離和到兩膝邊線距離相等。兩足踵相距4指。

佛像面部縱長12指半。是說塑像一扎要加半指，因?yàn)樗芟袷橇Ⅲw的緣故。畫像則不用。一個臉長為1搩，一搩份三份，分別為額，鼻，頜。也就是繪畫中所說的三停。臉長是三個鼻長。

鼻，額各4指，頜部4指半。唇根至下頜線2指。下巴4指寬（16足），下巴到喉深也四指，有摺成重頜，做雙下巴之相。

佛面部除了發(fā)際，下頜可以畫出來以外，其他的表現(xiàn)凹凸的線條是不允許畫出來的。

佛像嘴寬兩指，嘴角左右各一指，口縫寬總共4指，上唇厚一指，中間尖突，叫做頻婆形。人中寬三分之一指下唇厚一指半，寬深也一指半，中間有凹承接上唇尖突。下唇線也有凹，形如弓把，兩邊圓垂，比上唇寬出一麥?？诮菍挵臌?，向上揚(yáng)起，如同蓮花瓣尖，笑容之相在于此。

鼻寬約2指，準(zhǔn)頭高一指半，準(zhǔn)頭圓滿，鼻孔圓而不現(xiàn)，平視不見，兩翅圓回厚一足半，高一指，鼻柱兩孔各半指，總合鼻寬兩指一足(塑像)佛菩薩像姿勢和形象佛菩薩像，有立像、坐像、倚像和臥像四種。其中佛與菩薩像多為立像或坐像；倚像一般少有。天部像多為立像，有直立，有向前伸出一腳的，有身軀微向前傾的，有合掌的，此即侍立像。坐像有正結(jié)跏趺坐像，兩膝跪地的長跪像，還有右膝跪地左腳直立的等等種類。臥像，又稱涅盤像，此像只有釋迦如來涅盤像一種。佛菩薩的形像，大體上可分為：佛形、菩薩形、聲聞形、童子形、天女形、忿怒形、神王形、鬼形以及畜牲形等。佛菩薩像姿勢和形象坐姿

佛形佛形：具有三十二相，頭部有圓形隆起，稱為肉髻，這是佛的特相之一。發(fā)型如螺髻發(fā)，或波狀發(fā)，除身披寬袈裟外，不用環(huán)釧等裝飾。但大日如來，除頭戴發(fā)髻天冠，身穿輕妙衣服外，又有瓔珞環(huán)釧等，這是因?yàn)樗窃谏烤固斐傻浪鶞?zhǔn)許的儀相。菩薩形：除地藏菩薩外多為在家居士像，大都身穿裙，披天衣，頭戴寶冠，以耳環(huán)、頸瓔、腕釧、臂釧、足釧等裝飾其身。聲聞形：又稱比丘形。光頭，身披天衣，與佛形相似，但頭上無肉髻。童子形：簡稱童形。頂上結(jié)發(fā)，其顏貌為天真活潑的少年形。三十二相八十種好天女形：又稱女形。具有乳房以表現(xiàn)女性，如般若菩薩、吉祥天、辯才天等。忿怒形：全身作極忿怒形像，或以蛇為瓔珞，或以虎皮為裙，手持劍、輪等器杖，后背有大火焰，狀貌可怖，如明王部形像。神王形：是身穿甲胄的護(hù)法善神。鬼形、畜形：羅剎夜叉的像貌和鳥獸的形像為鬼畜二形。如深沙大將、迦樓羅王等。佛的服飾佛菩薩無論是坐像或立像，普通都穿著袈裟、裙或甲胄等。袈裟披在兩肩的叫通肩；披在左肩，右肩袒露著的叫做偏袒右肩。明王、天諸神像有圍著猛獸的皮，有穿甲胄的以表示勇猛雄健。佛菩薩的冠戴、服飾及大小：寶冠，種類很多：在大日如來頭部所見的為五佛寶冠，虛空藏及彌勒菩薩的寶冠亦屬此類；觀音的寶冠多安置化佛；大勢至的安置寶瓶；彌勒寶冠安置五輪塔婆；虛空藏安置三十五佛等。其他諸天所戴之冠多為鳥獸形。佛陀手印佛陀臺座金剛座這是釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時所坐的座臺的名稱，其他佛菩薩絕對不能用。其形狀為方形。

獅子座佛陀坐的床叫做獅子座。這一名稱的由來，是因獅子為百獸之王，以喻佛陀之尊，故以他所坐的坐臺為獅子座。古印度于佛座旁繪畫或雕刻一獅子，也是表示這個意思。天衣座以天衣敷于座上，故名天衣座。蓮華座這種座有八葉蓮、千葉蓮等的各種形式。盤石座這多為明王部忿怒形的主座，如不動明王足下所踏的即為一例。佛

陀

背

光背光在諸尊形像后的光環(huán)稱為背光。頭光在頭部發(fā)出圓輪的光焰稱為頭光。身光在全身發(fā)出光焰的稱為身光。背光的形狀不一，有的成圓輪，有的如放射線，有的如火焰。大都隨佛像的種類，由工匠刻意裝飾。另有迦樓羅焰，多為明王部所用，即身后發(fā)出光芒四射的熾盛火焰，雄偉異常。佛菩薩手中所持的物件。

不同的佛，不同的菩薩，其手中所持物件亦不同。一般的佛像除“經(jīng)行像”持缽、藥師如來手執(zhí)藥壺外，一般手中都不持物。但菩薩像、明王像、諸天神像等，持物則大有差別，但多數(shù)都是執(zhí)持蓮花、蒲桃等花果之類；金剛杵、劍、三戟叉等武器類及寶篋、寶瓶等器具類。常見的佛的組合橫三世佛中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方凈琉璃世界的藥師琉璃光佛，結(jié)跏趺坐，左手持缽。表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結(jié)跏趺坐，雙手疊置足，掌中有一蓮臺，為接引眾生的意思。豎三世佛又有以過去、未來、現(xiàn)在為三世的。正中是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛；東邊是過去世的迦葉佛；西邊是未來世的彌勒佛。

毗盧佛乃《華嚴(yán)經(jīng)》所說蓮華藏世界的教主。其所坐蓮座是千葉蓮花，每一蓮瓣上有一尊小佛，那是應(yīng)身釋迦佛。這每一蓮瓣代表一個三千大千世界，整個蓮座代表華藏世界。接引佛是阿彌陀佛立像，右手垂下，作“與愿印”；左手當(dāng)胸，掌中有金蓮臺，用為引眾生之像。五方佛有的寺院大殿里塑的是五尊佛。正中是法身佛，名毗盧遮那佛；左手第一位是南方寶生佛，表福德，第二位是東方阿閦佛，表覺性；右手第一位是西方阿彌陀佛，表智慧，第二位是北方不空成就佛，表事業(yè)。東方三圣中為藥師如來，全稱藥師琉璃光如來，亦稱大醫(yī)王佛、醫(yī)王善逝等，是東方凈琉璃世界教主。左首為日光遍照菩薩，右首為月光遍照菩薩。西方三圣中為阿彌陀佛，是西方極樂世界教主。左首為觀世音菩薩，右首為大勢至菩薩。華嚴(yán)三圣中為毗盧舍那佛(舊譯為盧舍那，新譯為毗盧遮那)是華藏世界(佛報(bào)身之凈土)的教主(天臺宗以毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛為法身佛、應(yīng)身佛)。左首是文殊菩薩，專司智慧，故有大智文殊師利菩薩之稱。頂結(jié)五髻，手持寶劍，表示智慧銳利。塑像多騎獅子，表示智慧威猛。右首為普賢菩薩，塑像多騎六牙白象。3、佛教造像風(fēng)格菩薩早期傳進(jìn)中國時是“善男子”的形象，因此其造像都是男兒身。傳入中國后，經(jīng)過漫長的漢化過程，逐漸吸收了中國傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)手法，到南北朝始見女相觀音菩薩。北魏麥積山第127號窟正壁龕右側(cè)的脅侍菩薩雕像，是由整石雕刻而成的，面型清俊秀麗，雙眉略彎，兩眼微睜，戴項(xiàng)圈，披肩飄帶分垂兩側(cè)，佩飾較飽滿的瓔珞（圖1）。到北魏中期后，江南的佛教雕刻藝術(shù)有了很大的革新與提高，戴逵（安道）歷經(jīng)三年完成了丈六高的無量壽佛木像和菩薩像。“自此中國有了新的民族形式的佛像，中國的雕塑藝術(shù)大大提高了一步?！雹贊h化后的佛像雍容和悅，富麗大度。菩薩造像少了一點(diǎn)神秘的色彩，更象世間人形。