2021語文部編版必修下冊同步素材：第8單元 任務(wù)群學(xué)習(xí)資料

《諫太宗十思疏》賞析

《諫太宗十思疏》是魏征于貞觀十一年為規(guī)勸唐太宗克制享樂思想而寫的奏章之一。

全文按自然段落可分三部分。

第一部分以“木”“流”作比，闡明“思國之安”則“必積其德義”的道理。文首采用

略式明喻，即多句中見比的修辭手法，從正面由遠(yuǎn)及近，用具體的自然界的事例，闡明安國

的抽象道理。其中末句，引出一個(gè)“思”字，扣住了文章題目。為了反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作者又從反

面由遠(yuǎn)及近、由具體到抽象地設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)了“積其德義”的重要性。其中“下愚”與“明哲”

在感情色彩上一謙一敬互為映襯，表明了自己的竭誠盡忠。經(jīng)過正反設(shè)喻，道理已明白如畫

了，加上詞懇意切，文章便有了一種使太宗不得不“思”或者說是不好意思不“思”的內(nèi)在

力量。但是為了再進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，作者又從反面逆向（相對于前文的由遠(yuǎn)及近由具體到抽象而

言）由近及遠(yuǎn)、由抽象到具體地作比，說明了"不居安思危，戒奢以儉”，即不“積其德義”

的嚴(yán)重性。并且在語意上也推進(jìn)了一層，有一種咄咄逼人之勢，這就是不固根有如“伐根”,

不浚源就是“塞源”。于是，文章便進(jìn)而有了使太宗不敢不“思”的力量了。本部分作者正

反設(shè)喻，順逆作比，其用心之苦，行文之巧，實(shí)在是值得我們仔細(xì)玩昧、深刻體會并認(rèn)真學(xué)

習(xí)的。

第二部分括舉往昔元首“善始”而不“克終”的先例，說明了“載舟覆舟-，所宜深慎”

的道理。首句先擺出往昔“元首”“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”的現(xiàn)象，為下文議論提供了

依據(jù)。接著用設(shè)問這種修辭手法，作了“豈取之易守之難乎”的發(fā)問，啟發(fā)太宗去“思

作者在文中，沒有正面回答這一問題，而是揭示造成“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”這一現(xiàn)象

的原因，這就是“殷憂”時(shí)“竭誠以待下”，而“得志”后“則縱情以傲物”。我們應(yīng)該看到.這

一句是雙關(guān)語，既是談古，又是論今，是擊中太宗之肯紫、觸及太宗之痛癢的。文章到此，

似乎作者肯定了“取之易守之難”的原因，但接下去筆鋒一轉(zhuǎn)，辯正地分析了“竭誠”和“傲

物”所引起的兩種不同效果一一“胡越為一體”和“骨肉為行路”，從而含蓄地否定了“取

之易守之難”一一“竭誠”則“取之易”守之也易，“傲物”則“守之難”取之也難。因?yàn)?/p>

本疏是針對太宗的驕傲情緒和享樂思想而發(fā)的，因而下文便撇開“竭誠”，專談“傲物”，指

明“傲物”而執(zhí)政，即使輔之以“嚴(yán)刑”和“威怒”，也不能令人心悅誠服，而只能是“貌

恭”而心怨。最后，套用《荀子?王制篇》里的“君舟庶人水”這一千古絕論，含蓄地點(diǎn)明

了“竭誠”和“傲物”的兩種不同結(jié)果一一“載舟覆舟”。話雖包兩面，然意在一方，這就

給太宗敲響了警鐘。字面雖然是“所宜深慎”，但內(nèi)涵卻是“所必深慎”的。也就是說，文

章至此，使太宗更加不敢不“思”了。本部分作者無疑而問，問而不答，于不答中見答。起

先“竭誠”“傲物”合而敘之，中間分開敘之，最后又“載舟覆舟”合而敘之。合而又分，

分而又合，如此筆鋒左右悠轉(zhuǎn)，文意縱橫馳騁，極富于哲理性。

第三部分列舉“十思”內(nèi)容，并分析其結(jié)果。在前文以物作比和借古諭今的基礎(chǔ)上，太

宗是不得不“思”，也不敢不“思”了，于是，本部分便一口氣舉出了“十思”的內(nèi)容。最

后，又展望了“十思”所能帶來的效果一一“智”“勇”“仁”“信”各類人才各顯其能、各

盡其職，“文武并用、垂拱而治”。尤其結(jié)尾處“何必勞神苦思……”一句，暗含有“不思”

之意，這就頗有吸引力，使太宗樂而“思”之了。

如果說前兩部分是使太宗消極地被動(dòng)地去“思”，本部分暗示并啟發(fā)太宗，“欲不思之，

必先思之”那么這一部分便是使太宗積極地主動(dòng)地去思了。“以先思之，求不思之”，因而頗

具號召力、鼓動(dòng)性。

在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，這篇奏章有突出的兩個(gè)特點(diǎn)。

首先是正反設(shè)喻，順逆作比，將抽象道理具體化，深?yuàn)W哲理淺顯化。這一點(diǎn)在第一部分

里表現(xiàn)得非常突出。

其次是步步導(dǎo)誘，層層進(jìn)逼，警告與啟發(fā)兼施，消極與積極并用，既震聾發(fā)H貴，又賞心

悅目，有逼人就范，催人自新之雙重力量。這一點(diǎn)，散現(xiàn)于各部之中，集結(jié)于整篇之末。

另外，借古諷今，以古諭今，引前車之轍，供后車以鑒，有發(fā)人深思，引人熟慮的妙用。

排比句式的大量運(yùn)用，則使節(jié)奏整飭，有如格言警句，讀之朗朗上口，思之得益無窮。

總而言之，《諫太宗十思疏》雖不是洋洋萬言的長篇大論，而是僅有三百七十余字的短

匹窄幅，但因其內(nèi)容和形式的高度完美統(tǒng)一，因而不僅為太宗所樂于笑納，而且也被歷代文

人所嘖嘖稱贊。就是今天，我們讀之也頗耐咀嚼和玩味，其思想內(nèi)容需要引以為戒，藝術(shù)手

法也值得模仿借鑒。

饕餐盛宴

一一《諫太宗十思疏》賞析

趙雯

魏征（580—643）,字直成，巨鹿下曲陽（今河北晉縣）人。幼年喪父，雖窮困失意，但有

遠(yuǎn)大志向，對于各種書籍能夠融會貫通。正如史書所載：“魏征，少孤貧，落拓有大志，不

事生業(yè)。好讀書，多所通涉。”魏征是初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。輔佐

唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，

外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來，一直被傳為佳話。

隋末，天下大亂，農(nóng)民起義紛紛而起。尤其以李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗農(nóng)民起義氣勢最大。大業(yè)

十三年，武陽郡丞元寶藏起兵響應(yīng)李密，讓魏征掌管文書。李密每次得到元寶藏的書信，總

稱贊寫得好，后來聽說是魏征寫的，馬上把他召來。自從魏征參加瓦崗農(nóng)民起義以后，一直

積極參與謀劃。李密按照其建議，瓦崗軍很快奪取了黎陽倉，連同以前奪取的洛口倉、回洛

倉，隋在中原的三大糧倉已全部被瓦崗軍控制。這樣，就使隋軍陷入缺糧的困境，自然也解

決了起義軍的糧食供給問題，加之他們開倉賑濟(jì)，又?jǐn)U大了瓦崗軍的影響，壯大了起義隊(duì)伍,

河南一帶的起義軍大多歸附了瓦崗軍。李密非常欣賞魏征，就召他為行軍元帥府的文學(xué)參軍,

主管軍中文書。后來，魏征隨李密降唐，自愿去安撫山東地區(qū)叛亂被提拔為秘書丞。當(dāng)時(shí)，

李勖還在為李密守黎陽，魏征寫信給他說：“當(dāng)初魏公由叛逆者而起兵，振臂大呼，四萬響

應(yīng)，有部下數(shù)十萬，勢力所及半個(gè)中國，然而，一失敗就再也振作不起來，最后終于歸附唐

朝，因此知道天命已有所屬?，F(xiàn)今您處于兵家必爭之地，如果自己不及早謀劃，那么大事就

會無可挽回！”李勛得到信，終于定計(jì)歸附唐朝，并開倉發(fā)糧，贈予唐淮安王的軍隊(duì)。同時(shí)，

魏征也說服了元寶藏歸順了唐朝，為唐的統(tǒng)一作出了貢獻(xiàn)。

從貞觀中期開始，唐太宗崇尚空談，不務(wù)實(shí)際的毛病越來越嚴(yán)重。他巡游洛陽宮，泛舟

積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣，便大發(fā)議論說，“（煬帝）好行幸不息，

民所不堪”，“遂使天下怨叛，身殆國滅”，看樣子他似乎是以隋為鑒了，可最后他又得意洋

洋地說：''今其宮苑盡為我有。”在選拔人才的問題上，唐太宗也是說了千百遍卻無絲毫行動(dòng),

魏征以此為憂，屢次上諫，《諫太宗十思疏》便是其代表作之一。

《諫太宗十思疏》只有僅有三百七十余字，可它所包含的內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。就文體來說,

它不僅是一針見血的奏疏，也是流芳百世的政論文，同時(shí)還是一篇?jiǎng)e具一格的駢體文；就其

內(nèi)容來說，它不僅有治國安邦之道，同時(shí)蘊(yùn)涵著語言和領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)以及個(gè)人的人格修養(yǎng)等等。

古人讀《諫太宗十思疏》學(xué)其治國之道，學(xué)其文字語言，而如今我們讀《諫太宗十思疏》更

應(yīng)該注重其中潛藏的為人處世的藝術(shù)。

他先從正面說明木長必固根，流遠(yuǎn)必浚源，引出治國必積德再從反面說明源不可不深，

根不可不固，德不可不厚的道理，這個(gè)道理“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”。開始

就講究“婉轉(zhuǎn)”，正所謂“比興之言而不質(zhì)直言之，言情而不言理”。使用比喻，不僅使文章

妙趣橫生，還能以一種明確的形象使讀者自己從文章中悟出道理。另外，使用比喻，也是一

種“給人下臺階”，是尊重對方的表現(xiàn)。直接提建議往往會使對方感到尷尬，尤其是在公眾

場合，不好接受。婉轉(zhuǎn)一些，給對方留點(diǎn)“面子”，找個(gè)下臺階的機(jī)會，效果反而比當(dāng)面直

諫要更好。由此可見，說話時(shí)，我們不僅要切中要點(diǎn)，同時(shí)還應(yīng)該注意一些說話的藝術(shù)，使

人能更好地、更心甘情愿地接受我們的觀點(diǎn)與建議，“婉轉(zhuǎn)”似乎就是一個(gè)很好的工具。

第二段魏征指出了君王有始無終，天下易取難守的原因，從反面進(jìn)一步論證“居安思危”

的重要性。這一段雖然是在分析君王難以善始善終的歷史現(xiàn)象，可其中不也正蘊(yùn)涵著人們做

事最難堅(jiān)持到底的道理嗎?正如他“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”說的是人們常常在一股熱情

的推動(dòng)下開始瘋狂地實(shí)施某事，然而，熱情過，尤其是又到遇到困難時(shí)，堅(jiān)持或許是更大痛

苦的來源，放棄往往成了人們的選擇。所以，從古至今，做事的人很多，可真正能堅(jiān)持做完

的人卻很少。岳飛抗金的堅(jiān)持使他成為中華民族愛國精神的代表，流芳百世，稼軒的抗敵堅(jiān)

持使他把滿腔的狂傲之氣化作了泣血的詩篇成為中國文學(xué)史上光輝的一頁，魏征的堅(jiān)持使唐

太宗開創(chuàng)了盛唐氣象，正是這些堅(jiān)持自己信念與夢想的人組成了中國歷史一幅幅動(dòng)人心魄的

畫卷。我想，如果說失敗是成功之母，那么堅(jiān)持就是通向成功的道路。

“竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路?！边@一句從正反兩面展現(xiàn)了一種真誠待

人的為人之道。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的文社會，真誠，被我們尋求著又拒絕著。我們總希望

先得到別人的真誠再付出自己的真誠，殊不知，這不是單方面的索求，而是彼此心靈的交流，

只有雙方都坦誠相待時(shí)，真誠才能真正地實(shí)現(xiàn)。真誠地為人，你將是豁達(dá)的；真誠地為人，

你將是健康的；真誠地為人，你將是瀟灑的；真誠地為人，你將是出類拔萃的；真誠地為人，

你將是超凡脫俗的。

第三段從正面回答了如何居安思危，也是全文的重點(diǎn)?！彼贾阋宰越?，思知止以安人，

思謙沖而自牧，思江海下百川，思三驅(qū)以為度，思慎始而敬終，思虛心以納下，思正身以黜

惡，思無因喜以謬賞，思無因怒而濫刑。”這“十思”可以概括為“五戒”一一戒奢侈、戒

驕傲、戒縱欲、戒輕人言、戒賞罰不公。這五戒里不僅包含著個(gè)人的修身之道，同時(shí)還囊括

了治國、平天下的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。治理國家有時(shí)就像管理一個(gè)大公司一樣，如果領(lǐng)導(dǎo)者們能做到

“簡能而任之，擇善而從之。”那么當(dāng)然可以“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信

者效其忠”了。

說《諫太宗十思疏》是一場饕餐盛宴，除了它豐富鮮美的味道外，其盛菜的餐盤也是相

當(dāng)精美的。前面說過，《諫太宗十思疏》不僅是一篇很好的政論文，同時(shí)還是一篇奇妙優(yōu)美

的駢體文。它的“美”正是因?yàn)樗摹捌?。而它的“奇”就在于它同?dāng)時(shí)流行的駢體文不

同。《諫太宗十思疏》既遵循了駢體文“駢四儷六”的對稱句法格式，又大膽地突破駢體文

形式的束縛，采用三排句、正反相照、整散交錯(cuò)、首尾襯詞等技巧使得語言生動(dòng)活潑，同時(shí)，

他還摒棄了繁復(fù)的引證，也沒有偏詞典語，語言樸素自然、精練鮮明、通俗易懂。例如在排

比的使用上，傳統(tǒng)以來的駢體文多是大量運(yùn)用對偶句，而魏征卻突破了這一桎梏，大膽采用

三排句來推理。如“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，

必積其德義”與“源不深而欲流之遠(yuǎn)，根不固而欲木之長，德不厚而思國之安”連續(xù)三個(gè)句

法結(jié)構(gòu)相同的句子鋪排而來，語勢凌厲，銳不可當(dāng)。除了排比的創(chuàng)新，魏征也大膽地在句首

或句尾上加虛詞，如雖、終、斯、豈、蓋、誠能、何必、而況、乎、也等，或轉(zhuǎn)折，或推論，

或假設(shè)，或設(shè)疑，或反詰，使語句更加活潑、通俗、淺顯，更具有口語化的味道。魏征這種

敢于沖破落后傳統(tǒng)的約束，不拘一格的創(chuàng)造精神，在駢儷風(fēng)氣占統(tǒng)治地位的初唐顯得著實(shí)的

寶貴。

千年之前，魏征以《諫太宗十思疏》使唐太宗居安思危，開創(chuàng)了盛唐之世，創(chuàng)下中國歷

史輝煌的一頁。如今，我們在此基礎(chǔ)上能挖掘出治世之外的種種人生哲學(xué)，明心如鏡。這篇

文章宛如一場盛大的饕餐盛宴，我想，無論從哪個(gè)角度來欣賞這篇文章都會得到不同的收獲。

問君臣何物，一物降一物

公元626年，李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”，殺死胞兄建成、元吉時(shí)，魏征在東官做官。

他曾經(jīng)在太子李建成手下做過事，和李世民之間，可以說水火不容。為什么這么說呢？因?yàn)?/p>

魏征在李建成手下做事時(shí)，敏銳地察覺到李建成和李世民之間的矛盾，不止一次地提出，要

盡早鏟除秦王李世民，可是李建成并未聽取，以致招來殺身之禍。玄武門事變之后，李世民

把魏征抓來，問他為什么離間其兄弟感情？魏征是這么回答的：“如果太子早聽我的話，哪

會遭今日之禍？”其實(shí)，李世民很早就聽說過魏征，這次審問，他看到了魏征不畏強(qiáng)權(quán)的勇

氣，不但沒有怪罪他，反而任命他為諫官之職。這也為后來的君臣關(guān)系埋下了種子。

讓魏征做了自己的近臣后，李世民經(jīng)常把他叫來，請他評論自己政治得失。而魏征也是

喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。史書記載：“為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢升

諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)?！钡?，魏征性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求?

有時(shí)候甚至讓唐太宗下不來臺，但他依舊如此。由于魏征能夠犯顏直諫，即使太宗在大怒之

際，他也敢面折廷爭，從不退讓，所以，唐太宗有時(shí)對他也會產(chǎn)生敬畏之心。

有一次李世民想出去打獵游樂，車駕都準(zhǔn)備好了，但是看到魏征來了，就取消了這次出

行。后來魏征問起，李世民笑著解釋為害怕魏征說他。還有一次，李世民得到了一個(gè)鶉鷹，

很喜愛，正好魏征來上奏本，就把鸛鷹放在懷里了，等到魏征走了之后，鸛鷹已經(jīng)被悶死了。

李世民這樣害怕魏征，那么，魏征的嫵媚又是從何而來呢？是不是也是因?yàn)榫次?，?dǎo)致

了魏征死后君臣關(guān)系的惡化呢？

我看愛卿多“嫵媚”

史料上說魏征的長相，實(shí)在與“媚”沾不上半點(diǎn)關(guān)系，甚至可以說是與鐘尷一個(gè)級別。

那么除卻容貌之后，我們可以推想，也許唐太宗李世民所說的“媚”，指的是魏征的性格。

我們來看一下魏征的生平。他先是隨元寶藏起兵響應(yīng)李密，李密欣賞他的文才，招致麾

下，后來李密不聽他勸告，導(dǎo)致失敗投唐。投唐之后，魏征主動(dòng)請纓平定山東，并以一紙書

勸降了李績，但卻不幸被夏王竇建德擒獲，做了他的帳下舍人。在竇建德失敗后，二次投唐,

太子李建成欣賞他的才能，引薦為太子冼馬。這么看來，魏征曾經(jīng)五易其主，作為一個(gè)忠誠

正直的人，還真是有點(diǎn)兒讓人瞠目結(jié)舌。

但是，李世民愛惜他是個(gè)人才，不因?yàn)樗倪^去而疏遠(yuǎn)他，并且多次在群臣面前稱贊魏

征。可是有這么一句話，造成了很多的疑點(diǎn)。有一次，李世民對近臣說：“人言魏征疏慢，

我視之，更覺嫵媚?！睂τ谶@句話，不同的觀點(diǎn)有兩個(gè)：

第一，有人認(rèn)為這是唐太宗夸獎(jiǎng)魏征直言敢諫，是說魏征正直得可愛；第二，有人認(rèn)為

這是唐太宗諷刺魏征，曾經(jīng)五易其主，說是正直剛烈，實(shí)則見風(fēng)使舵。

對于這兩種觀點(diǎn)，我們無法還原當(dāng)時(shí)的場景，無法看到唐太宗李世民在說這句話時(shí)眼角

眉梢的神情。但是，就君臣關(guān)系由敬畏到最后反目來看，第二種觀點(diǎn)又比較可信。那么是不

是魏征的“五易其主”，導(dǎo)致了之后李世民的懷疑，以至于在魏征死后，以涉嫌結(jié)黨營私的

罪名，被李世民推倒了墓碑呢。

壽終正寢也難保墓碑

那么，唐太宗與魏征之間，君臣關(guān)系究竟是不是我們想的那么和諧呢？在魏征生前，唐

太宗可以說對于魏征的諫言，采用得相當(dāng)多，甚至在晚年，唐太宗日漸懈怠，魏征當(dāng)時(shí)也是

一個(gè)垂垂老者，仍然寫了一份《十漸不克終疏》，唐太宗掛于屏風(fēng)，朝夕閱覽，以鞭策自己。

在魏征病重期間，李世民多次探望。在魏征死后，李世民親自為他撰寫碑文，并刻于石上，

并贈予魏征謚號“文忠”。君臣之間做到這種地步，怪不得被傳為千古佳話。

可是，疑點(diǎn)就是在這時(shí)候出現(xiàn)的。在魏征死后不久，唐太宗李世民就親自砸掉了魏征的

墓碑，甚至大罵魏征為沽名釣譽(yù)之徒。而后，撤銷了他所有的封號，并下令解除了自己女兒

衡山公主與魏征的兒子魏叔玉的婚約。是什么樣的原因造成了這樣的結(jié)局呢？君臣之間的千

古佳話以此為終，不禁令人愕然。

其實(shí)查閱史料，會發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。魏征前后進(jìn)諫200余次，大到治國方略，小到兒

女私情。比如長孫皇后都同意給太宗選一位美人，群臣都同意，認(rèn)為此舉可行，偏偏魏征極

力反對，然后李世民就作罷。其實(shí)他心里有沒有點(diǎn)兒怨恨呢？這是顯而易見的。

再一個(gè)，魏征生前曾經(jīng)大力舉薦侯君集、杜正倫，稱之有治世之才。但在其死后，兩人

或被斬殺，或被罷免。其實(shí)這就犯了李世民的大忌，所謂“不在其位，不謀其政"，何況還

舉人失察呢？因此李世民認(rèn)為他有結(jié)黨營私的嫌疑。后來，唐太宗又得知消息：魏征曾將自

己記錄的，與太宗一問一答的諫錚言辭，拿給負(fù)責(zé)編寫《起居錄》的褚遂良作參考，唐太宗

懷疑魏征故意博取清正的名聲，心里很不高興。后來唐太宗越想越生氣，就推倒了魏征墓碑，

毀掉婚約。

其實(shí)究其原因，如果一個(gè)人長期被另一個(gè)人喋喋不休地嘮叨,誰都會產(chǎn)生一種逆反心理。

而且，有時(shí)候魏征的建議過于瑣碎，甚至于涉及李世民的私生活。這樣一來，就顯得李世民

似乎和一個(gè)幼稚小童一樣；而恰恰相反，李世民雄才大略，有自己的主張。

魏征和李世民之間，存在著很大的“代溝”，魏征長李世民20歲，慈父般的'‘關(guān)愛”給

李世民帶來了揮之不去的陰影。而“用人失察”只不過是導(dǎo)火線，我們不妨將之看成是李世

民長期積壓下的猛然爆發(fā)。但是，最后證明是唐太宗錯(cuò)了，看來“忠言逆耳利于行”，只有

經(jīng)歷挫折才知道對錯(cuò)。

王安石和司馬光

王安石和司馬光，兩人有很多相似之處。

首先是愛護(hù)百姓。司馬光官越做越大，排場卻越來越小，乘馬車竟然不張車蓋，自己舉

著一把扇子遮擋太陽。連理學(xué)家程頤都看不下去，說：“您老人家出門竟然沒有隨從騎士，

街市上老百姓不知道是誰，萬一出點(diǎn)事咋辦？就算不出事，也不夠威風(fēng)啊。”司馬光說：“某

唯求人不識耳?！币粋€(gè)字也沒提到安全和榮譽(yù)。

王安石也一樣，他從總理的位置上退下來，住在鐘山，出門騎驢。有人勸他：“騎驢不

舒服，還是坐肩輿（人抬的轎子）比較好?！蓖醢彩溃骸白怨磐豕m不道，未嘗敢以人

代畜也。"意思是：'‘我怎么能把人當(dāng)畜生用，這是古代的壞蛋都不好意思做的啊?！?/p>

可見兩人都是善良的好官。他們其他方面也很相似。比如不好聲色，不熱衷升官，不貪

財(cái)。王安石每月俸祿到手，弟弟就聞風(fēng)趕來，要求見者有份，王安石總是一笑：“隨便拿?！?/p>

司馬光晚年住在洛陽，買田宅，房產(chǎn)證卻寫哥哥的名字。按說他們絕對應(yīng)該是一對好基友，

能談得來。

可是眾所周知，他們在當(dāng)時(shí)卻水火不容，王安石要強(qiáng)行推廣新法，司馬光拼死反對。王

認(rèn)為新法對百姓好，司馬光認(rèn)為差。最終為此絕交，形同陌路。這是為什么呢？

我認(rèn)為，還是傳統(tǒng)思想的局限性，限制了他們的眼界。

翻翻學(xué)術(shù)史就知道，古往今來無數(shù)聰明人，孜孜不倦地著書，卻都是圍著六經(jīng)打轉(zhuǎn)，寫

的不是“左傳發(fā)微”“孝經(jīng)大義”，就是“周易通解”“三禮新詮”。眼界稍微開闊的，也不過

擴(kuò)展到先秦諸子，渾不知道天外有天，世上還有更深邃的思想。

他們不知道，中國古代的問題不是皇帝圣明與否的問題，不是大臣忠奸的問題，而是制

度好壞的問題。而好的制度需要好的理念，好的理念也許會被現(xiàn)實(shí)摧毀，但它是否存在過，

至少說明一個(gè)民族的思辨能力。但中國古代很少出現(xiàn)過好的政治理念。

如果他們知道，世上除了君主專制，還有很多種制度，除了君君臣臣，還有憲法、民主

這類理念；除了當(dāng)忠臣，還有做參議員、眾議員、總統(tǒng)的可能，他們會糾結(jié)于新法舊法嗎？

以他們的聰明，很快就會發(fā)現(xiàn)，無論新法舊法，都沒對百姓有利。

王安石與司馬光的是非恩怨

王安石與司馬光都是北宋中后期著名的政治家。他們曾經(jīng)是相互傾慕的朋友，只是由于

后來的政見不同而成為一對政治冤家。他們各自恪守自己的政治理想，毫不妥協(xié)。但他們又

保持著對對方人格的尊重，也許用清代大詞人納蘭性德《木蘭詞，擬古決絕詞柬友》來形容

王安石和司馬光的關(guān)系，再恰當(dāng)不過：“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人

心，卻道故人心易變J

司馬光與王安石的好友關(guān)系持續(xù)了很長時(shí)間。司馬光《與王介甫書》中寫道：“孔子曰，

益者三友，損者三友。光不材，不足以辱介甫為友；然自接侍以來，十有余年，屢嘗同僚，

亦不可謂之無一日之雅（交往）也?！倍?，更重要的是他們“游處相好之日久”，“平生相

善”。他們都蒙受過歐陽修的教誨和舉薦，又同與北宋大詩人梅堯臣結(jié)為忘年之交。他們還

一起在包拯也就是著名的包公包青天手下，擔(dān)任群牧司判官，包拯則是他們的頂頭上司一一

群牧使。

據(jù)《邵氏聞見錄》所引司馬光的《齋記》記載，司馬光對王安石的評價(jià)為：“好讀書，

能強(qiáng)記，雖后進(jìn)投藝及程式文有美者，讀一過則成誦在口，終生不忘。其屬文，動(dòng)筆如飛，

初若不錯(cuò)意，文成，觀者皆服其精妙。友愛諸弟，俸祿入家，數(shù)月輒無……議論高奇，能以

辯博濟(jì)其說，人莫能。始為小官，不汲汲于仕進(jìn)?！薄渡凼下勔婁洝贩Q“荊公（王安石）、溫

公（司馬光）不好聲色，不愛官職，不殖貨利皆同”，這些共同的品格和志趣，使得他們互

相“傾慕之心，未始變移”，就連租賃住宅，王安石也寧愿和司馬光做鄰居。

在王安石即將被起用之際，司馬光在寫給王安石的信中說：“遠(yuǎn)近之士，識與不識，咸

謂介甫不起則已，起則太平可令致，生民咸被其澤矣！”這年五月，司馬光發(fā)現(xiàn)好友呂誨袖

中藏有彈劾王安石的文章，非常不理解，對呂誨加以勸阻后，回到學(xué)士院默坐終日，想不出

王安石有何“不善之跡”。

在他們各自的文集中，至今仍保留著許多互相贊賞的詩賦。王安石與司馬光友誼的頂點(diǎn)

是在他們共同擔(dān)任館職一一皇帝文學(xué)侍從的時(shí)期?！端稳溯W事匯編》記載“王荊公、司馬溫

公、呂申公、黃門韓公維，仁宗時(shí)同在從班，特相友善。暇日多會于僧坊，往往談燕終日，

他人罕得預(yù)，時(shí)目為嘉四友

但是，好景不長，兩人因?yàn)檎姴煌l(fā)生了分歧。1067年，皇太子趙頊繼位，是為宋

神宗。當(dāng)時(shí)朝廷將要舉行春季祭天大典。由此，引發(fā)了王安石與司馬光二人在神宗皇帝面前

的第一次真正意義上的爭論。當(dāng)時(shí)，王安石與司馬光二人已經(jīng)先后被任命為翰林學(xué)士。王安

石一次沒有推辭便接受了此項(xiàng)任命；而司馬光則是在皇帝下令不許推辭的情況下，接受了任

命。王安石認(rèn)為：“國家財(cái)政狀況不好，不是當(dāng)務(wù)之急，造成這種情況的原因，是因?yàn)闆]有

善于理財(cái)?shù)娜恕！彼抉R光反對：“你所謂善于理財(cái)者，不過是巧立名目，在百姓頭上增加捐稅

而己?！蓖醢彩f：“不然。善于理財(cái)者，可以不增加捐稅卻使國庫充盈。”司馬光大不以為

然：“天下哪里有這個(gè)道理？天地所生的錢財(cái)萬物，不在民，就在官。設(shè)法從老百姓那里巧

取豪奪，比增加捐稅還壞。這實(shí)際上就是當(dāng)年桑弘羊之流蒙騙漢武帝的那套說辭」

從后來發(fā)生的情況判斷，皇帝很可能有過短暫的猶豫，但最終還是支持了王安石的變法

主張。1069年，即宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事，也就是副宰相，著名

的“熙寧變法”開始了.

當(dāng)司馬光發(fā)現(xiàn)改革可能會給國家?guī)砭薮蟮臑?zāi)難時(shí)，他開始用激烈的言辭彈劾王安石；

而作為好朋友，他又子次給王安石寫信，勸諭王安石不可“用心太過，自信太厚”，借“以

盡益友之忠”。王安石在與宋神宗的談話中，力排司馬光的非議；但對這位好友，又“賜之

誨筆，存慰溫厚”。眼見無法改變局面，又與王安石因變法事絕交，司馬光堅(jiān)辭樞密副使，

離開權(quán)力中心，來到當(dāng)時(shí)的文化中心洛陽專心修史。

他們兩人雖為政敵，但兩人互相保持著對對方人格的敬重。一個(gè)反對新法的官員死后，

司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為后者

會遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之

文也?！倍抉R光在洛陽記述宋朝歷史時(shí)，也能對王安石做客觀評價(jià)。

新法旨在清除社會積弊，但是由于用人不當(dāng)，出現(xiàn)了一些危害百姓的現(xiàn)象，更主要的是，

新法在一定程度上觸犯了大地主大官僚的利益，遭到反對。幾年之后，王安石被自己最親信

的助手出賣；接著，又遭遇了家庭的不幸。他毅然奉還相印，歸隱江寧謝家墩。不久，司馬

光被重新起用，他將新法改革措施一一廢除。新法遭到重大挫折的訊息，加劇了王安石背上

的瘡毒，使他潞然而逝。司馬光得知王安石逝世的消息后深為悲憾，他寫道：“介甫文章

節(jié)義，過人處甚多……不幸介甫謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端。光意以為朝廷宜優(yōu)加厚禮，以

振起浮薄之風(fēng)！”根據(jù)司馬光的建議，王安石被迫贈正一品榮銜一一太傅。

王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們有著深厚的友誼，各項(xiàng)重大的分歧，都以維護(hù)

宋王朝為出發(fā)點(diǎn)，毫不涉及個(gè)人的利害沖突。用司馬光的話說：“光與介甫，趣向雖殊，大

歸則同?！蓖醢彩渤姓J(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也?！蓖醢彩c司馬光的恩恩

怨怨正如宋人馮所說：“王安石、司馬光，皆天下之大賢。其優(yōu)劣等差，自有公論。”

王安石變法

宋仁宗在位40年，雖然朝中有像范仲淹、包拯等一些正直的大臣，但是并沒有真正使

他們發(fā)揮作用，因而國家越來越衰弱下去。宋仁宗沒有兒子，死后由一個(gè)皇族子弟做他的繼

承人，這就是宋英宗。治平四年（1067年）正月，宋英宗病逝，英宗長子趙頊即皇帝位，

是為宋神宗。

宋神宗看到國家衰弱的景象，有心改革一番，可是他周圍的人，都是仁宗時(shí)期的老臣，

就連富弼這樣支持過新政的人，也變得暮氣沉沉了。宋神宗想，要改革這樣現(xiàn)狀，一定得找

個(gè)得力的助手。

宋神宗即位之前，身邊有個(gè)叫韓維的官員，常常在神宗面前談一些好的見解。神宗稱贊

他，他說：“這些意見都是我朋友王安石說的。”從那時(shí)起，宋神宗就對王安石有了一個(gè)好印

象。現(xiàn)在他想找助手，便想到了王安石。于是下了一道命令，把正在江寧做官的王安石調(diào)到

京城來。

王安石是北宋中期的改革家、思想家和文學(xué)家。他出生于世宦之家，博學(xué)強(qiáng)記，能文善

賦，早起就負(fù)有盛名，22歲中進(jìn)士，出任地方官。他年輕時(shí)，文章就寫得很出色了，得到

了歐陽修的贊賞。

王安石在地方做了20年的官，名聲越來越大。后來，宋仁宗調(diào)他到京城做管理財(cái)政的

官。他一到京城，就向仁宗上了一份近一萬字的奏章，提出他對改革財(cái)政的主張。宋仁宗剛

剛廢除范仲淹的新政，一聽到要改革就頭疼，便把王安石的奏章束之高閣。王安石知道朝廷

沒有改革的決心，自己又跟一些官員合不來，就趁著母親去世的時(shí)機(jī)，辭職回家了。

這一次，王安石接到宋神宗召見的命令，又聽說神宗正在物色人才，就高高興興地進(jìn)京

來了。他一到京城，宋神宗就單獨(dú)召見他。宋神宗一見面就問他說：“你看要治理國家，該

從哪兒入手？”他從容地回答說：“先從改革舊的法度，建立信的法度開始?！?/p>

熙寧二年（1069年），宋神宗把王安石提為副宰相。二月，神宗與王安石共同商討后，

為實(shí)行變法專門設(shè)立了一個(gè)機(jī)構(gòu)一一制置三司條例司，主要工作就是制定新的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政

策，頒行新制，以通天下之利。同年七月，制置三司條例司建議實(shí)行均輸法，宋神宗采納后

便下詔實(shí)行，在“便傳輸，省勞費(fèi)，去重?cái)?，寬農(nóng)民”等方面，收到較好的成效。

九月，王安石主持改革常平倉制度，推行青苗法。青苗法的實(shí)施，在限制官僚望族利用

高利貸盤剝等方面，收到成效，同時(shí)為朝廷獲取了大量利息。十一月，宋實(shí)施農(nóng)田水利法，

也稱農(nóng)田水利條約或農(nóng)田水利約束。水利法實(shí)行后亦頗見成效，熙寧九年（1076年），興修

水利10793處，受益民田36萬多頃，公田1915頃。后有募役法、市易法、方田均稅法等出

臺。

王安石的變法鞏固了宋王朝的統(tǒng)治，取得了富國強(qiáng)兵的顯著成效。政府的財(cái)政狀況大有

改善，北宋軍事實(shí)力明顯提高。在與西夏交戰(zhàn)中，取得了熙河之役的勝利，收復(fù)故地兩千里,

這是北宋歷史上十分少見的勝利。然而，由于變法涉及面廣，阻力很大，未能真正解決社會

矛盾，遭到兩宮太皇太后、皇太后及元老重臣如司馬光、文彥博、呂公著等守舊派的激烈反

對。宋神宗聽到反對的人不少，就動(dòng)搖起來。

王安石眼看新法實(shí)行不下去，便上書辭職。宋神宗也只好讓王安石暫時(shí)離開東京，去江

寧府修養(yǎng)。

點(diǎn)燃比自己更亮的燈

有位籃球明星被譽(yù)為“帥氣助攻”。他不僅投籃命中率高，還特別擅長“為人做球”：屢

屢于最佳時(shí)機(jī)送出妙傳，使隊(duì)友正好接球起跳完成暴扣。

宋神宗每每聽老師韓維發(fā)高論都會直呼：“金論！”韓維總會說：“這是王安石說的。”后

來，有了“破格提拔王安石”，有了“王安石變法”。文壇領(lǐng)袖歐陽修贊青年蘇軾：他日文章

必獨(dú)步天下。“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也”。一時(shí)之間，蘇軾名滿天下。當(dāng)年，徐悲鴻把

齊白石畫從展廳角落移到中央位置自己畫旁，又親手為其標(biāo)上全場最高價(jià)，齊白石由此聲名

鵲起。見才思“推”，為其出頭“造勢”，何嘗不是“為人做球”。

“當(dāng)代畢昇”王選當(dāng)選院士后坦言，在新興技術(shù)領(lǐng)域年輕人有明顯的優(yōu)勢，因此傾力幫

助青年科學(xué)家走到科研前沿；陳洪淵院士在南京大學(xué)培養(yǎng)出多位青年科學(xué)家，榮獲“杰出導(dǎo)

師獎(jiǎng)”。如此甘做人梯、化繭成蝶，也是“為人做球”。

“為人做球”是為他人出頭出彩創(chuàng)造最佳機(jī)會和條件。這需要眼光和能力，又需要情懷

和胸襟。知宏觀態(tài)勢，察微觀變化，專業(yè)能力了得，方能看準(zhǔn)潛力和希望，“做球”做到關(guān)

鍵處。把“我”融入“我們”中，才會樂于看到別人在自己幫助下“功成名就”。若只顧自

家風(fēng)頭，惦記著自家得失，哪里還會積極“為人做球”。

歷史高峰永無止境，“開創(chuàng)”和“領(lǐng)先”都是動(dòng)態(tài)。新陳代謝，前后接力，青出于藍(lán)勝

于藍(lán)，皆規(guī)律使然。故而，深刻理解生命個(gè)體價(jià)值與生命歷史序列價(jià)值者，通常都有著雙重

追求和擔(dān)當(dāng)：既有志在挑戰(zhàn)前人中攀登高峰，又有量托舉后來者踩著自己肩膀攀登新高峰，

把個(gè)人理想和才智融入到事業(yè)持續(xù)前行長河中。見才思“推”，化繭成蝶，全然不顧自家光

環(huán)和既得利益是否受損，比起賽場“為人做球”，更為難能可貴。

“是金子遲早會發(fā)光”。年輕才俊當(dāng)以此自勉，坐得住冷板凳，沉下心來求索，以免在

抱怨懷才不遇中失去了銳氣。不過，人才和金子終究不能等同。金子不會因埋沒而影響日后

閃光，人才卻會因埋沒過久難以盡顯青春時(shí)期光和熱。人才起步和上升期充滿艱辛，擁有公

信力與資源優(yōu)勢者甘于“做球”，是“金子”則能盡早發(fā)光，形成“江河滔滔后浪接前浪，

青山巍巍一峰高一峰”之勢。

“為人做球”，知易行難。于是，有“大樹下面不長草”，學(xué)界“大樹”把陽光都吸收了，

“小草”沒了生氣。也有“水落石出”，老師變老板，師生攻堅(jiān)科研淪為學(xué)徒為老板打工。

還有“以舊阻新”，害怕被“新”動(dòng)搖顛覆，以情代智阻礙后來居上?！盀槿俗銮颉保贫缺?/p>

慧眼和胸襟還重要。制度有可復(fù)制性，能把例外變慣例。開放創(chuàng)新資源，用足國內(nèi)外同行評

價(jià)機(jī)制，成千上萬天才就會在競爭中冒出來。

一盞燈點(diǎn)燃了一盞燈，卻不會因此減弱自身光芒，世界則會更光明，這正是“為人做球”

的美妙處。無論在哪個(gè)領(lǐng)域能有所成就，都離不開前人和他人為自己“做球”。人人為我、

我為人人，循環(huán)往復(fù)，創(chuàng)新創(chuàng)造之球就這般越滾越大。

極盡奢華的阿房宮

從考古資料來看，阿房宮應(yīng)該是沒有建成的。但可能有人會覺得這些證據(jù)還不夠，那我

們再來看看，中國古代的宮殿建筑中，最著名的、最令人感慨萬千的是哪一個(gè)?可能非阿房

宮莫屬。我將它念作阿房宮，是的，這三個(gè)字按照古音，讀成阿房宮而不是阿房宮.據(jù)《史

記?秦始皇本紀(jì)》記載，阿房宮是公元前212年開始營造的。那么為什么說它是最著名的宮

殿呢?因?yàn)楦鶕?jù)記載，它的規(guī)模、奢華程度、影響力，都是冠蓋群倫、無出其右的。

唐代的杜牧寫過一首人所共知的《阿房宮賦》，他這樣描述這座宮殿：“六王畢，四海一；

蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日?！边@幾句話是什么意思呢?六國滅亡，秦始皇統(tǒng)

一了天下。蜀山的樹木被伐光了，阿房宮才蓋起來。阿房宮占地三百多里，樓閣高聳，遮天

蔽日0宮區(qū)里，“五步一樓，十步一閣；廊腰綴回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”。

因?yàn)檫@座宏大奢靡的宮殿，秦始皇浪費(fèi)民力、生活奢靡的罪狀被坐實(shí)了。不過阿房宮最

后毀于秦末的戰(zhàn)火，項(xiàng)羽的一把大火，將阿房宮整整燒了三個(gè)月，這座宮殿從此在世上消失

了蹤影。那么，這座傳說中的宮殿究竟如何，它的遺址到底在哪兒，它是否真的像《阿房宮

賦》中記載的那樣壯麗奢華呢？

2002年，由中國社科院考古研究所和西安市文物保護(hù)考古所組成的阿房宮考古隊(duì)，開

始了對阿房宮遺址的考古工作，但是經(jīng)過五年的努力，考古勘探卻意外呈現(xiàn)了很多與歷史記

載截然不同的結(jié)論，這又是怎么回事呢？

一直以來，大家對杜牧關(guān)于阿房宮的描寫都津津樂道、深信不疑，人們既被秦始皇這千

古一帝的宏大氣魄所折服，又為當(dāng)時(shí)人們沉重的徭役、困苦的生活所感慨。兩千年來，我們

幾乎沒有對這座夢幻般的建筑群表示過些許的懷疑。那么，這個(gè)在大詩人筆下如此恢宏壯觀

的宮殿群，在歷史上到底是否存在，為什么而建，它又究竟是什么樣子的呢？

司馬遷在《史記》中對阿房宮前殿的規(guī)模有比較明確的記載，前殿就是皇帝舉行重大儀

式的宮殿，它“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗”，折合下來就

是東西長693米，南北寬116米，面積達(dá)8萬平方米，層高為116米，也就是說建成后的阿

房宮前殿高度大概有五六層樓那么高。這些，還只是秦始皇設(shè)想的阿房宮中的一小部分!他

還想要將阿房宮與咸陽周邊的離宮別館全部用閣道連接起來，把秦嶺的最高峰南山當(dāng)作宮

門。這是何等的規(guī)模，何等的氣魄！

秦始皇統(tǒng)一全國后，為什么要耗費(fèi)巨大的人力、物力、財(cái)力來修建這樣一座規(guī)模宏大的

宮殿呢？《史記?秦始皇本紀(jì)》中提到這樣一個(gè)原因：“始皇以為咸陽人多，先王之宮廷小?！?/p>

秦自孝公十二年，也就是公元前350年，開始在咸陽營造宮室，到秦始皇的時(shí)候，前后已經(jīng)

經(jīng)營了百余年，逐漸成為當(dāng)時(shí)全國最大的都會。然而隨著時(shí)間的推移，咸陽的人口急劇增加，

城市發(fā)展又受到?jīng)芩臀妓@兩條河流的限制，很難再修建更大規(guī)模的宮殿，容納更多的人

口，這使得這個(gè)龐大帝國的都城逐漸有了人滿為患的感覺。堂堂帝王之都怎么能夠如此擁擠

不堪呢!這種擁堵的場面也和這個(gè)大一統(tǒng)帝國的氣魄、這位千古一帝的尊嚴(yán)嚴(yán)重地不相稱。

于是，選擇合適的地點(diǎn)修建一座能和帝國統(tǒng)一相匹配的前殿，就成了擺在秦始皇面前的一件

大事。首都咸陽對面的渭水以南，具有很大的發(fā)展余地，而且這片地區(qū)本就是戰(zhàn)國時(shí)期所修

建的上林苑，秦惠文王時(shí)就曾在上林苑營造新宮。所以，在這片區(qū)域進(jìn)行宮殿的建設(shè)是最好

的選擇。

但是，通過對阿房宮遺址詳盡的調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作，考古研究成果表明，恢宏的阿

房宮從來就沒有存在過，當(dāng)年它并沒有建成，僅僅是做了夯土基礎(chǔ)而已，當(dāng)然也就不存在項(xiàng)

羽曾經(jīng)火燒阿房宮的故事了。

這項(xiàng)考古成果一經(jīng)公布，不但對學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響，而且在社會上引起了極大的

震動(dòng)。阿房宮竟然根本沒有建成，不管在情感上還是理性上，似乎都讓人有些難以置信。

自漢代以來，人們都想當(dāng)然地以為阿房宮已經(jīng)建成了，只是楚人一炬，可憐焦土”。項(xiàng)

羽打敗秦軍，進(jìn)入咸陽之后，放了一把大火，把秦咸陽的宮室全部都燒毀了，火燒了三個(gè)月

還沒有熄滅。阿房宮也在項(xiàng)羽的那把大火中化為灰燼，成了一個(gè)美麗的傳說。

《史記》中對阿房宮規(guī)模的記載明明那么清楚，難道這些都是司馬遷隨口亂說的嗎?我

們都知道太史公的治學(xué)態(tài)度是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，怎么會出現(xiàn)這種烏龍事件呢?我們來看看這次考

古發(fā)掘過程中都發(fā)現(xiàn)了什么。

阿房宮的考古發(fā)現(xiàn)

阿房宮是一座整體建造在巨大體量夯土臺上的宮區(qū)，考古確定的阿房宮的夯土臺基東西

長1270米，南北寬426米，總面積達(dá)54.102萬平方米，現(xiàn)存最大高度達(dá)12米以上。按照

《史記》中對阿房宮前殿的描述，這座大殿面積為8萬平方米。也就是說，供皇帝舉行重大

儀式的前殿面積，幾乎占到阿房宮總面積的七分之一。在這一片夯土臺基上，還有相當(dāng)于六

個(gè)阿房宮前殿面積大小的空間用來規(guī)劃其他的建筑。

然后我們再看看它的結(jié)構(gòu)。在巨大的夯土臺基的東，西、北三面已經(jīng)夯筑了土墻，北側(cè)

土墻頂部鋪設(shè)有瓦片，就像現(xiàn)在許多建筑上面還有瓦一樣；南墻沒有修建，臺基南側(cè)是呈斜

坡狀的踩踏路面。根據(jù)這條路來推測，當(dāng)時(shí)的人們是把夯筑臺基所用的土，從南面運(yùn)用背面,

再從背面開始往南逐漸夯筑臺基，這與北宋時(shí)宋敏求《長安志》中說阿城沒有南墻的記載是

一致的。

說到這里，大家可能會覺得，這么大面積的夯土臺基明明白白地?cái)[在那里，比文獻(xiàn)記載

的還要大，阿房宮肯定是已經(jīng)建成了的！考古是尊重歷史的，我們這么說自然有我們充分的

理由。

略懂中國古代建筑史的人都知道，自春秋后期開始，中國古代的宮殿建筑，基本上都是

高臺建筑，所謂“非壯麗無以重威”，只有雄偉高大的建筑才能顯示出皇家的氣勢和威嚴(yán)。

秦朝自然也不例外。剛才我們說到，現(xiàn)存的這一片夯土臺基很大，總面積是設(shè)計(jì)建造的

前殿面積的七倍，說明這一片夯土臺基上除了前殿，還設(shè)計(jì)有其他附屬性的宮殿建筑。前殿

作為其中最重要的宮殿，自然是要高于其他附屬建筑的。按理在這個(gè)基礎(chǔ)夯土臺上應(yīng)該還要

再起一個(gè)夯土臺，才能顯示出前殿地位的崇高。然而在考古勘探中，并沒有發(fā)現(xiàn)高于阿房宮

基礎(chǔ)夯土臺之上的夯土臺。所以，前殿應(yīng)該是還沒有開始動(dòng)工建設(shè)的。修建好的僅僅是整個(gè)

宮區(qū)的夯土基礎(chǔ)，也就相當(dāng)于現(xiàn)在蓋房子時(shí)候的地基。

我們前面還說到，臺基東、西、北三面有墻，而南面無墻。當(dāng)然，南墻沒有修建是有原

因的。當(dāng)時(shí)的工人們先在東、西、北三面圍墻，將阿房宮的范圍劃定，南面則留出來作為人

員、材料等進(jìn)出的通道。等到全部工程完成，再將南墻閉合。這從我們發(fā)現(xiàn)的那條踩踏路面

可以得到證實(shí)。只可惜秦末亂世，連阿房宮前殿都沒有來得及施工建設(shè)，更何況是南墻呢！

而且，考古鉆探的過程中，在夯土臺基之上并沒有發(fā)現(xiàn)秦代文化層了，沒有發(fā)現(xiàn)宮殿建

筑中必不可少的建筑材料，比如說瓦當(dāng)來也沒有發(fā)現(xiàn)秦代宮殿建筑中的柱礎(chǔ)石、廊道、窯穴、

排水設(shè)施，更沒有發(fā)現(xiàn)經(jīng)過大火焚燒后遺存下來的紅燒土、木炭遺跡等。

沒有建成的阿房宮

從考古資料來看，阿房宮應(yīng)該是沒有建成的。但可能有人會覺得這些證據(jù)還不夠，那我

們再來看看，阿房宮建成的可能性有多大。

阿房宮并不是帝國統(tǒng)一以后馬上就開始建造的，它是在帝國統(tǒng)一后的第九個(gè)年頭才開始

建造的?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》中說是始皇三十五年，也就是公元前212年。這一年，秦始

皇調(diào)集了72萬人（還有一說是70余萬人）來到關(guān)中，分別修建秦始皇陵和阿房宮，具體人數(shù)

的分配比例現(xiàn)在不得而知，劉邦當(dāng)年在沛縣當(dāng)亭長時(shí)就曾經(jīng)帶隊(duì)送服徭役的人到過驪山陵

園。

秦始皇三十七年，50歲的皇帝在最后一次東巡途中，因?yàn)閯诶圻^度、染病不治死在河

北的沙丘宮，九月被葬于始皇陵。對皇帝進(jìn)行安葬當(dāng)然是舉國的頭等大事，其他一切事情都

要給這件事情讓路。所以，阿房宮建設(shè)工地上的勞力就被二世調(diào)到秦始皇陵，去給秦始皇陵

修封土。這一去，就是7個(gè)月。這批建造阿房宮的勞力，在秦始皇陵辛辛苦苦工作了7個(gè)月，

直到二世元年四月，始皇陵的主體工程大致完工。也就是說，在這7個(gè)月中，阿房宮的建設(shè)

理論上是處于停工狀態(tài)的。

在始皇陵主體工程基本完工后，二世皇帝又調(diào)回來一部分勞力繼續(xù)修建阿房宮，阿房宮

的工程這才繼續(xù)開展下去?？墒?，好景不長，風(fēng)云突變，帝國的江山隨著創(chuàng)始人的離世，很

快就變得風(fēng)雨飄零，岌岌可危。二世皇帝二年的冬天，陳勝派周章等部將帶了數(shù)十萬兵馬攻

打到秦始皇陵園的東面幾里的地方，可以想象當(dāng)時(shí)的情勢是多么危急，二世便將修建陵園的

人馬全部武裝起來前去抵抗。在這種戰(zhàn)事危急、民不聊生的情況下，阿房宮工程即使不停工,

也不可能很順利地進(jìn)行下去。雖然農(nóng)民起義軍后來被趕出關(guān)中，但此時(shí)帝國已經(jīng)是危機(jī)四伏。

右丞相馮去疾、左丞相李斯、將軍馮劫都覺得不能再繼續(xù)這樣勞民傷財(cái)了，向二世建議停止

修建阿房宮等，結(jié)果，觸怒了昏庸的二世皇帝，他們?nèi)艘惨虼松硐萼蜞?，丟掉了性命。

二世皇帝三年八月，趙高作亂，將二世劫持在望夷宮，逼迫二世自殺。二世一死，阿房

宮工程自然就徹底結(jié)束了。

所以，阿房宮按照計(jì)劃，有規(guī)模的建設(shè)時(shí)間前后不過才三年左右。三年的建設(shè)能夠到達(dá)

一個(gè)什么樣的程度呢？

古代沒有像我們今天這樣效率高超的大型工具，整個(gè)工程都舞榭歌臺：阿房宮的歷史謎

團(tuán)是靠人力完成的。取土、運(yùn)土、再一層一層夯筑起來，這個(gè)工程量是非常巨大的。我們現(xiàn)

在看到的這個(gè)夯土臺，面積是54萬平方米，這比天安門廣場足足多了10萬平方米。而且它

的最大高度在12米以上，相當(dāng)于4層樓那么高。試想一下人工夯筑一個(gè)這么大的臺子需要

多長時(shí)間!3年左右的時(shí)間能夠把這么大的一個(gè)臺子夯筑好已經(jīng)是非常不錯(cuò)的了，更何況是

整個(gè)富麗堂皇的阿房宮！

有人會說，也不一定吧，他們?nèi)硕啵硕嗔α看?，什么奇跡都可能發(fā)生的!就像埃及的

金字塔，在當(dāng)時(shí)的條件下能夠建成那么高大的金字塔，在我們現(xiàn)在看來很難想象?？墒前＜?/p>

人就是建成了，還保存到了現(xiàn)在！

其實(shí)，修筑阿房宮的人數(shù)并沒有我們想象的那么多。阿房宮和秦始皇陵幾乎是同時(shí)開工

的，當(dāng)時(shí)一共征集了72萬人，那么，分到阿房宮的又有多少人呢?就算對半分吧，36萬人,

這些人也不是全部都能投入基本建設(shè)中的。一部分要去采集木材；一部分開鑿石料；一部分

外出取土；剩下的那一部分人才留在工地夯筑地基。這部分夯筑地基的人，最多也就二十余

萬人，這個(gè)人數(shù)，對于阿房宮這個(gè)龐大的工程來說，實(shí)在是捉襟見肘。就是這樣，也才持續(xù)

了一年左右的時(shí)間，他們就被全部調(diào)到秦陵了。七個(gè)月后，二世才又抽調(diào)了一部分人回來繼

續(xù)修筑阿房宮。

回來的人數(shù)又有多少呢?肯定不會達(dá)到之前的規(guī)模了。為什么這么說呢?因?yàn)楫?dāng)周章等人

帶兵打到秦始皇陵東面的時(shí)候，章邯首先想到的是將修陵人全部武裝起來，去抵抗起義軍。

這固然是因?yàn)榱陥@和起義軍所在的位置距離較近，可是如果陵園建設(shè)者人數(shù)不多的話，自然

會讓阿房宮的建設(shè)者武裝起來去支援，怎么會單單只從陵園派人呢?所以，阿房宮的修建自

始至終都存在著人力不足的問題。

人力不足，工程量又如此巨大，在前后3年的時(shí)間內(nèi)修建完成，恐怕真的是天方夜譚了。

而且，文獻(xiàn)中也說阿房宮沒有建成，只是大家總被杜牧那些壯麗輝煌的描述所迷惑，而

忽略了那些沒有建成的文獻(xiàn)。比如《史記?秦始皇本紀(jì)》就這樣說，“阿房宮未成；成，欲

更擇令名，名之”，很明確地說阿房宮并沒有建成，如果建成了，這座宮殿便會出現(xiàn)一個(gè)新

的名字，可是這個(gè)名字在《史記》中一直沒有出現(xiàn)，說明阿房宮自始自終都沒有建成。再比

如《漢書?五行志》中的“復(fù)起阿房，未成而亡”，更是明明白白地說明了直到秦王，阿房

宮都沒有建成。

除了這些直接證據(jù)，文獻(xiàn)中還有許多間接證據(jù)能夠證明阿房宮沒有建成。

根據(jù)《史記》記載，秦始皇、秦二世還有秦王子?jì)肷暗恼交顒?dòng)全部在咸陽宮或者望

夷宮進(jìn)行，沒有任何一條他們在阿房宮處理政事的記載。建造阿房宮的原因是什么？就是秦

始皇覺得咸陽的人口多、宮殿小，不足以顯示他這位千古一帝的威儀，所以才要興建新的朝

宮，也就是他以后舉行典禮、接見大臣、處理重大事務(wù)的地方。如果建成了，它自然會成為

帝國的政治中心，所有的政事活動(dòng)都應(yīng)該在這里進(jìn)行。然而不只是秦始皇，就連秦二世，甚

至是秦王子?jì)攵紱]有能夠聽政于阿房宮?？梢?，除了還沒有建成之外，恐怕找不出更合理的

解釋了。

另外，“阿房宮”這個(gè)名字也能說明問題，因?yàn)樗⒉皇切陆ǔ瘜m的正式名字?！妒酚?

秦始皇本紀(jì)》中記載了這樣一段話：“阿房宮未成；成，欲更擇令名，名之。作宮阿房，故

天下謂之阿房宮?！庇纱丝梢?，阿房宮并不是這座宏偉宮殿的正式名稱，只是世人的俗稱。

秦朝的統(tǒng)治者原本是想等整座宮殿建成之后，再選一個(gè)好的名字來作為它的宮名。但是秦朝

二世而亡，“阿房宮”這個(gè)俗名，就作為它的名字，流傳了千年。

那這個(gè)俗名又是怎么來的呢？

一種說法認(rèn)為“阿房”應(yīng)該讀作“阿傍”，這是長安一帶的方言，意思是“那邊”，所謂

“阿房（傍）宮”實(shí)際是建在渭河那邊而得名的。

還有一種說法，是以《三輔黃圖》中“作宮阿基旁，故天下謂之阿房宮”為據(jù)，認(rèn)為“阿

基”指的是阿城基址，“房”通“旁”，即旁邊?！鞍⒎繉m”指的就是建在阿城基址那邊的宮

殿。說了這么多，大家可能還會有疑問。文獻(xiàn)中明明把阿房宮記載得這么活靈活現(xiàn)，如果說

阿房宮沒有建成，古人又怎么會知道座沒有建成的宮殿長什么樣子呢？

其實(shí)，古人還真知道！

要建造這么一座龐大的宮殿，肯定是要有總體規(guī)劃的。就像現(xiàn)在要建造一個(gè)小區(qū)一樣，

是要有設(shè)計(jì)圖紙的。不然的話，想在這建一棟樓就在這兒建一棟樓，想在那建一棟就在那兒

建一棟，這樣建造出來的小區(qū)，布局肯定是不合理的，大家住起來也非常不方便。普通人住

的地方，都需要設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，更何況是秦始皇居住辦公的地方，肯定是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的。這么

大的一個(gè)工程，它的設(shè)計(jì)肯定不是幾個(gè)人在一起說一說就能完成的，必然會有資料留存下來。

當(dāng)年劉邦率兵一攻入咸陽，就下令蕭何收天下“律令圖書藏之”（《漢書?蕭何曹參傳》），

也就是把秦朝的所有典籍檔案全部收藏起來。所以，作為太史令的司馬遷應(yīng)該能看到設(shè)計(jì)檔

案。那么后世對阿房宮的規(guī)模、形制等方面如此生動(dòng)的描寫，應(yīng)該根據(jù)的就是秦朝國家檔案

中的相關(guān)設(shè)計(jì)文獻(xiàn)。

《史記?秦始皇本紀(jì)》和《阿房宮賦》中描寫得如此繪聲繪色的阿房宮，竟然根本沒有

建成。不管在感性上還是理性上，似幾乎都讓人有些難以置信。本來以為，阿房宮是造成秦

朝迅速滅亡的罪魁禍?zhǔn)?，可是如今，這個(gè)“罪魁禍?zhǔn)住本谷粡奈丛跉v史的長河中出現(xiàn)過，這

實(shí)在是出人意料，讓人唏噓。其實(shí)，從漢代開始的歷代，由于要向當(dāng)朝皇帝大興土木的作為

提出勸諫，多數(shù)情況下又不能直說，但又想說，怎么辦？于是他們就妖魔化秦始皇。阿房宮

便從一座建筑演變成大興土木的符號。

《阿房宮賦》賞析

《阿房宮賦》是一篇借古諷今、針磋時(shí)弊、有感而發(fā)，具有較強(qiáng)戰(zhàn)斗力的現(xiàn)實(shí)主義作品。

它借阿房宮興起和毀滅的史實(shí)，表明了秦始皇的暴虐統(tǒng)治是導(dǎo)致秦朝滅亡的原因，從而用以

諷勸和警告唐敬宗，應(yīng)當(dāng)從中汲取教訓(xùn)，不要窮奢極侈，"大起宮室，廣聲色”，要愛惜民財(cái)

民力，以免重蹈亡秦之覆轍。

這篇膾炙人口的作品曾得到“古來之賦此為第一”的極高評價(jià)。賦，它講求字句的整齊

和聲調(diào)的和諧，是介于詩和散文之間的一種文學(xué)形。南朝文學(xué)理論批評家劉勰在其《文心雕

龍?詮賦》中說：“賦者，鋪也，鋪采摘（ch）文，體物寫忐也?！蹦纤握軐W(xué)家朱熹也說：“鋪

陳其事而自言之謂賦。'這都說明了賦的主要特點(diǎn)在于鋪敘事物。因此，它對事物的描寫總

是淋漓盡致，極盡鋪敘夸張之能事；結(jié)尾部分則往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷刺之意，本文亦

具有這個(gè)特點(diǎn)。它成功地運(yùn)用了鋪敘描寫抒情議論相結(jié)合的方法。從全文看，雖以鋪敘描寫

為輔助，抒情議論為主旨，但在前兩段描寫時(shí)，卻用盡工筆，以華美的文詞、豐富的比喻，

極度夸張地寫服出了阿房宮的規(guī)模之大、歌舞之盛、美人之多、珍寶之豐、靡費(fèi)之廠，從而

早有力地突出了秦始皇的罪行。在鋪敘描寫的基礎(chǔ)上，后兩段抒情議論，揭讀示仝文主題，

顯示作者的見解和創(chuàng)作意圖，見出其褒貶之情、諷喻之意；前兩段為后兩段張本，后兩段是

前兩段的深化、升華與歸宿。兩部分的鋪敘描寫抒情議論緊密結(jié)合，使得文章有景有事有情

有理，只有極強(qiáng)的藝術(shù)性。

文章為了鋪陳其事，運(yùn)用的語言也是相當(dāng)精美的。它時(shí)而用對偶排比，句式整齊、音調(diào)

鏗鏘、聲韻和美、節(jié)奏明快；時(shí)而駢散兼行，長短急徐錯(cuò)落有致，顯得文氣生動(dòng)、通達(dá)流暢。

西漢文學(xué)家揚(yáng)雄說過：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?/p>

《阿房宮賦》文詞華美、想象豐富、氣勢宏偉，既有激情，又蘊(yùn)深義，令人感動(dòng)，發(fā)人

深省，堪稱“詩人之賦”。

《阿房宮賦》課文分析

《阿房宮賦》是晚唐詩人杜牧所作的一篇賦，作者在這篇文章中塑造了阿房宮的形象。

一統(tǒng)天下后，秦始皇嫌都城咸陽人多、宮廷狹小，就在渭南營造新宮，也就是阿房宮。它是

秦皇驕奢的標(biāo)志，也是秦王朝滅亡的見證者。杜牧生活在晚唐時(shí)代，825年，唐敬宗繼位后，

開始大舉修建宮室，杜牧寫作《阿房宮賦》意在提醒統(tǒng)治者歷來驕奢淫逸必然導(dǎo)致民憤國亡。

《阿房宮賦》表面上看描寫并塑造了阿房宮的形象，實(shí)際上是一篇論述秦朝滅亡原因的

議論文。杜牧在這篇文章中充分發(fā)揮了賦體的特點(diǎn)，選取阿房宮這一典型的形象加以描寫，

闡發(fā)議論，借古諷今，表現(xiàn)了他憂國憂民的情懷。

本文可以分為兩個(gè)部分。第一、二段為第一部分。''六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！?/p>

起筆非凡，寫出了阿房宮拔地而起、崢蛛而出的氣勢，簡單交代了歷史背景和阿房宮的地理

位置。作者用粗筆勾勒出阿房宮的奇?zhèn)ス妍?，氣象開闊，一開頭就把文章放在一個(gè)國家興亡、

朝代更迭的高度上，立意高遠(yuǎn)、胸襟廣闊。

接著作者采用鋪成的手法，像攝像機(jī)一樣多角度、全視角地帶著讀者去感受阿房宮的宏

偉、精致。“覆壓三百余里，隔離天日。驪出北構(gòu)而西折，直走咸陽。”先用全景鏡頭高空俯

瞰宮殿占地規(guī)模之廣大；“二川溶溶，流入宮墻”是說渭水和樊川浩浩蕩蕩流入阿房宮的宮

墻。

“五步一樓，十步一閣，廊腰級回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”又像特寫鏡頭，

把阿房宮的精細(xì)曼妙描寫得淋漓盡致?！氨P盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落”

再把鏡頭拉長、拉遠(yuǎn)，帶領(lǐng)讀者觀摩一組組亭臺軒榭?！伴L橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，

不霽何虹？高低冥迷，不知西東”將鏡頭推轉(zhuǎn)，用代表性的長橋和復(fù)道來突出宮殿之大。

“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”用

夸張的手法，側(cè)面表現(xiàn)阿房宮之大，大到不同歌臺舞殿冷熱不同，甚至在一個(gè)宮殿里一天之

內(nèi)也有不同的氣候。

這一段由總到分，由遠(yuǎn)及近，虛實(shí)結(jié)合，從阿房宮宏大外觀建筑到玲瓏的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，作

者行文所到之處極盡鋪陳、描繪、渲染，使整個(gè)阿房宮內(nèi)外景色異彩紛呈，令人目不暇接。

經(jīng)過作者的藝術(shù)渲染，阿房宮的飛閣流丹、長橋臥波以鮮活的姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者眼前.這一段

是正面描寫阿房宮的宏偉、精致，極盡奢華。下一段則從側(cè)面襯托出阿房宮之高、之大、之

奢侈.

第二段由宮及人再到寶，從宮中美女、宮中珍寶等方面敘寫了秦始皇荒淫糜爛的生活。

作者寫宮人在宮內(nèi)的起詹生活，再到歌、妝、梳、洗、焚燃、駕車、望幸，等等。

六國的宮女嬪妃、王族兒孫辭別了國家乘坐車輦來到阿房宮中，早晨唱歌晚上彈琴成為

阿房宮中的人?！懊餍菬蔁桑_妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜

霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也?！睂m女嬪妃打開鏡子好像晨星明明閃爍，梳起的頭

發(fā)好像天上的云，梳洗過后的水流入渭河使河水都油膩了，焚燃的各種熏香好像煙霧一般，

宮車行駛而過的聲音好像轟轟的雷霆，聲音越來越遠(yuǎn)不知道要到哪里去。這幾句以夸張的手

法，寫出宮中侍女、嬪妃之多，表現(xiàn)統(tǒng)治者生活的奢侈?？鋸埖拿鑼懼邪岛h論，表現(xiàn)了

作者的態(tài)度，而這種議論不是抽象的，而是用明星、綠云、渭流、雷霆等具體的形象描寫出

來，讓讀者清晰可感，連用幾個(gè)比喻鋪陳，增強(qiáng)了表達(dá)氣勢。

下面寫宮中眾多美女竭盡全力展現(xiàn)自己的每一寸肌膚、每一種美麗的姿態(tài)，一排排站在

那里等待著秦王的寵愛，甚至有三十六年都沒有見過秦王的這一句也點(diǎn)出她們梳洗、香薰的

原因，千嬌百態(tài)就是為了獲得君王的寵幸。

第二段最后一句寫秦王所掠奪的燕、趙、韓、魏、齊、楚珍寶，都是多年來從人民手中

搶奪來的，這些寶貝堆積如山，一旦六圍破滅不能再占有，就被運(yùn)到阿房宮中，從此寶物被

看做石頭土塊隨意丟棄，連秦國人都覺得十分可惜。整個(gè)段落從宮中美女如云、珍寶如山來

表現(xiàn)秦朝統(tǒng)治者生活的奢侈糜爛。

第二部分是文章的三、四兩個(gè)段，這一部分由描寫進(jìn)入作者的議論中心。作者以帶有抒

情色彩的議論，簡述總結(jié)了秦朝滅亡的歷史原因。宮殿如此富麗，耗費(fèi)如此浩大，必然給勞

動(dòng)人民帶來災(zāi)難和不幸，

“負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之丁女；釘頭磷磷，多于在庾之粟

粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷